आढावा
खजुराहो स्मारकांचा समूहा भारतातील सर्वात प्रसिद्ध वास्तुशिल्पीय खजिन्यांपैकी एक आहे, जो मध्य प्रदेशातील छतरपूर जिल्ह्यात आहे. या उल्लेखनीय संकुलात हिंदू आणि दिगंबर जैन मंदिरे आहेत जी मध्ययुगीन भारतीय मंदिर वास्तुकलेच्या पराकाष्ठेचे प्रतीक आहेत. इ. स. 950 ते 1050 दरम्यान चंदेल राजवंशाच्या राजवटीत बांधलेली ही मंदिरे त्यांच्या अत्याधुनिक नागर-शैलीतील स्थापत्य रचना आणि विलक्षण तपशीलवार शिल्पकलेसाठी जगभरात प्रसिद्ध आहेत.
1986 मध्ये युनेस्कोचे जागतिक वारसा स्थळ म्हणून मान्यता मिळालेले खजुराहो हे कलात्मक आणि स्थापत्यकलेतील उत्कृष्ट कामगिरीचे प्रतिनिधित्व करते. ही मंदिरे छतरपूर शहरापासून अंदाजे 46 किलोमीटरवर वसलेली असून मध्य भारतात व्यूहात्मकदृष्ट्या स्थित आहेत-झाशीच्या आग्नेयेला 175 किलोमीटर आणि ग्वाल्हेरपासून 283 किलोमीटरवर. या ठिकाणी मूळतः 20 चौरस किलोमीटरमध्ये पसरलेली सुमारे 85 मंदिरे होती, परंतु केवळ 25 मंदिरे कालांतराने टिकून राहिली आहेत, तरीही या उर्वरित संरचनांमध्ये मध्ययुगीन भारताची कलात्मक प्रतिभा भव्यपणे दिसून येते.
या स्मारकांनी केवळ त्यांच्या स्थापत्यकलेच्या वैभवासाठीच नव्हे तर व्यापक शिल्पकला कार्यक्रमाचा एक लहान परंतु उल्लेखनीय भाग असलेल्या प्रसिद्ध शिल्पांसह जीवनाच्या विविध पैलूंच्या त्यांच्या स्पष्ट आणि कलात्मक चित्रणासाठी देखील आंतरराष्ट्रीय लक्ष वेधून घेतले. तथापि, बहुतेक शिल्पकलेत मध्ययुगीन भारतीय संस्कृती, अध्यात्म आणि सौंदर्यशास्त्राच्या सर्वसमावेशक दृश्य विश्वाचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या देवता, खगोलीय प्राणी, संगीतकार, योद्धे आणि दैनंदिन जीवनातील दृश्ये दर्शविली आहेत.
इतिहास
खजुराहो मंदिरे चंदेल राजपूत राजवंशाच्या सुवर्णयुगात बांधली गेली होती, जो मध्य भारतातील बुंदेलखंड प्रदेशावर नियंत्रण ठेवणारा एक शक्तिशाली सत्ताधारी वंश होता. 9व्या शतकात चंदेलांना महत्त्व प्राप्त झाले आणि 10व्या आणि 11व्या शतकांच्या दरम्यान, जेव्हा ही भव्य मंदिरे बांधली गेली, तेव्हा ते त्यांच्या शिखरावर पोहोचले. या विस्तृत मंदिर संकुलाच्या बांधकामात राजवंशाची राजकीय शक्ती, धार्मिक भक्ती आणि कलांना मिळालेला आश्रय प्रतिबिंबित झाला.
बांधकाम
अनेक चंदेल राज्यकर्त्यांच्या कारकिर्दीत सुमारे 950 ते 1050 या काळात सुमारे एक शतक हे मंदिर बांधण्यात आले. बांधकाम व्यावसायिकांनी उल्लेखनीय अभियांत्रिकी कौशल्याचे प्रदर्शन केले आणि या विस्तृत संरचना पूर्णपणे खडीशिवाय बांधल्या. त्याऐवजी, त्यांनी मॉर्टिस आणि टेनॉन सांधे वापरून अत्याधुनिक तंत्रे वापरली, जिथे तंतोतंत कापलेले वालुकाश्म ठोकळे एकत्र बसवले गेले आणि गुरुत्वाकर्षण आणि इंटरलॉकिंग डिझाइनद्वारे त्या जागी ठेवले गेले. ही बांधकाम पद्धत लक्षणीयरीत्या टिकाऊ सिद्ध झाली आहे, ज्यामुळे संरचनांना शतकानुशतके हवामान बदल सहन करणे शक्य झाले आहे.
प्राथमिक बांधकाम साहित्य हे स्थानिक वालुकाश्म होते, ज्यात बारीक दाण्यांपासून ते गुलाबी रंगाच्या जातींचा समावेश होता, ज्यामुळे गुंतागुंतीच्या कोरीवकामास अनुमती मिळाली. काही मंदिरांनी त्यांच्या पायाभरणीच्या कामात ग्रॅनाइटचा देखील समावेश केला. बांधकामासाठी केवळ कुशल वास्तुविशारद आणि अभियंतेच नव्हे तर कुशल शिल्पकार, दगडी कोरीव काम करणारे आणि या महत्त्वाकांक्षी प्रकल्पांची पूर्तता करण्यासाठी समन्वित गटांमध्ये काम करणाऱ्या असंख्य कारागिरांचीही आवश्यकता होती. अद्वितीय नवकल्पना आणि कलात्मक अभिव्यक्ती प्रदर्शित करताना प्रत्येक मंदिराने शास्त्रीय नागर स्थापत्यशास्त्राचे अनुसरण केले.
युगांद्वारे
13 व्या शतकात वारंवार आक्रमणांनंतर चंदेल राजवंशाच्या पतनानंतर, खजुराहो हळूहळू धार्मिक आणि सांस्कृतिक ेंद्र म्हणून त्याचे महत्त्व गमावले. मंदिरे मोठ्या प्रमाणात सोडून देण्यात आली होती आणि हे ठिकाण वेगळे झाले आणि वनस्पतींनी भरलेले झाले, ज्यामुळे नंतरच्या संघर्षाच्या काळात इतर अनेक मध्ययुगीन भारतीय स्मारकांवर झालेल्या जाणूनबुजून झालेल्या विध्वंसापासून त्यांचे संरक्षण करण्यात उपरोधिक मदत झाली.
1838 मध्ये ब्रिटिश अभियंता टी. एस. बर्ट यांनी, ज्यांनी ब्रिटिश प्रशासनासाठी त्यांचे दस्तऐवजीकरण केले, त्यांचा 'पुन्हा शोध' लागेपर्यंत ही मंदिरे व्यापक जगासाठी तुलनेने अज्ञात राहिली. यामुळे खजुराहो विद्वानांचे लक्ष वेधून घेतले आणि त्यानंतर 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात अलेक्झांडर कनिंगहॅम आणि इतर पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी केलेल्या दस्तऐवजीकरणामुळे त्यांचे ऐतिहासिक आणि कलात्मक महत्त्व प्रस्थापित होण्यास मदत झाली.
भारताच्या स्वातंत्र्यानंतर, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाने (ए. एस. आय.) 1951 पासून पद्धतशीर संवर्धन प्रयत्न सुरू केले. हा परिसर साफ करण्यात आला, पुरातत्त्वीय उत्खनन करण्यात आले आणि सर्वसमावेशक जीर्णोद्धार कार्य सुरू झाले. 1986 मध्ये युनेस्कोने या स्मारकांचे जागतिक सांस्कृतिक मूल्य जागतिक वारसा यादीत नोंदवून, त्यांचे संरक्षण सुनिश्चित करून आणि त्यांचे महत्त्व जागतिक प्रेक्षकांपर्यंत पोहोचवून ओळखले.
वास्तुकला
खजुराहो मंदिरे उत्तर भारतातील प्रमुख वास्तुशिल्प परंपरा असलेल्या मंदिर वास्तुकलेच्या नागर शैलीचे उदाहरण देतात. ही शैली तिच्या विशिष्ट वक्राकार शिखराद्वारे (बुरुज) दर्शविली जाते, जो हिंदू आणि जैन विश्वशास्त्रातील वैश्विक पर्वत मेरू पर्वताचे प्रतीक आहे. मंदिरे उंच चबुतऱ्यांवर (जगती) बांधली जातात आणि प्रवेशद्वारापासून एकापाठोपाठ एक सभागृहाच्या माध्यमातून आतील गर्भगृहापर्यंत (गर्भगृह) जाणाऱ्या मानक योजनेचे पालन करतात.
मुख्य वैशिष्ट्ये
प्रत्येक प्रमुख मंदिर संकुलात सामान्यतः एक प्रवेशद्वार (अर्धमंडप), एक मोठे विधानसभा सभागृह (मंडप), एक प्रवेशद्वार (अंतराळ) आणि मुख्य देवता असलेले गर्भगृह (गर्भगृह) असते. बाहेरील भिंती वेगवेगळ्या स्तरांमध्ये मांडल्या गेलेल्या शिल्पकलेच्या पट्ट्यांनी समृद्धपणे सुशोभित केलेल्या आहेत, ज्यामुळे पृथ्वीपासून आकाशीय संकल्पनांपर्यंत उभी प्रगती होते. शिखर मनोरे शिखरे आणि उपशिखरे (उरुश्रुंग) यांच्या मालिकेत उगम पावतात, ज्यामुळे डोंगरासारखे स्वरूप तयार होते जे आकाशरेषेवर्चस्व गाजवते.
मंदिरे पूर्वेकडे किंवा ईशान्येकडे तोंड करून, सौर अभिमुखता वर जोर देणाऱ्या हिंदू स्थापत्य परंपरेशी सुसंगत आहेत. ते सामान्यतः सहाय्यक मंदिरांनी वेढलेले असतात आणि विशाल अंगणात स्थित असतात, जे मूलतः मोठ्या मंदिर संकुलांचा भाग असतात. अत्याधुनिक वास्तुशास्त्रीय नियोजनामध्ये गणितीय गुणोत्तरांवर आधारित संतुलित प्रमाण समाविष्ट आहे, जे संरचनात्मक स्थिरता आणि सौंदर्यात्मक सुसंवादोन्ही सुनिश्चित करते.
उल्लेखनीय वैयक्तिक मंदिरांमध्ये सर्वात मोठे आणि सर्वात अलंकृत मानले जाणारे कंदारिया महादेव मंदिर, सर्वात प्राचीन आणि उत्तम जतन केलेले लक्ष्मण मंदिर आणि त्याच्या शिल्पकलेच्या उत्कृष्टतेसाठी प्रसिद्ध असलेले विश्वनाथ मंदिर यांचा समावेश आहे. जैन मंदिरांमध्ये, पार्श्वनाथ मंदिर विशेषतः त्याच्या परिष्कृत शिल्पकलेसाठी प्रसिद्ध आहे.
सजावटीचे घटक
खजुराहो येथील शिल्पकला कार्यक्रम हा भारतीय कला इतिहासातील सर्वात विस्तृत आणि अत्याधुनिकार्यक्रमांपैकी एक आहे. बाहेरील भिंतींवर देवता, दिव्य प्राणी (अप्सरा आणि गंधर्व), प्रेमळ जोडपी (मिथुन), योद्धे, संगीतकार, नर्तक, प्राणी आणि पौराणिक प्राण्यांचे विशाल मंदिर दर्शविणाऱ्या शिल्पांच्या अंदाजे तीन आडव्या पट्ट्या आहेत. ही शिल्पे असाधारण तांत्रिकौशल्याचे प्रदर्शन करतात, ज्यात उच्च उठावात कोरलेल्या आकृत्या उल्लेखनीय शारीरिक अचूकता, मोहक मुद्रा आणि भावपूर्ण चेहरे दर्शवतात.
एकूण शिल्पकलेच्या 10 टक्क्यांपेक्षा कमी असलेल्या या प्रसिद्ध शिल्पकलेने लक्षणीय लक्ष वेधून घेतले आहे आणि विविध अर्थ लावले आहेत. तांत्रिक संघटनांपासून ते मानवी अस्तित्वाचा वैध पैलू म्हणून काम (इच्छा) दर्शविण्यापर्यंत, दुष्ट शक्तींना दूर ठेवणाऱ्या अपोट्रोपिकार्यांपर्यंत, विद्वानांनी त्यांच्या उपस्थितीसाठी अनेक स्पष्टीकरणे प्रस्तावित केली आहेत. ही शिल्पे धार्मिक प्रतिमेसारखीच कलात्मक उत्कृष्टता दर्शवतात आणि मानवाला सृष्टीचा नैसर्गिक आणि उत्सवी पैलू मानतात.
आतील जागांमध्ये कोरीव खांब, भौमितिक आणि फुलांच्या नमुन्यांसह सुशोभित छत आणि गुंतागुंतीच्या अलंकारासह दाराच्या चौकटी (तोरणे) आहेत. बहुतेक मूळ रंगकाम हरवले असले तरी, खुणा असे सूचित करतात की मंदिरे एकेकाळी समृद्धपणे पॉलीक्रोम केलेली होती, ज्यामुळे त्यांच्या दृश्य प्रभावात आणखी एक आयाम जोडला गेला.
सांस्कृतिक महत्त्व
खजुराहो मंदिरे हिंदू आणि जैन मंदिर वास्तुकला आणि शिल्पकलेच्या विकासातील एक उच्च बिंदू दर्शवतात. ते त्यांच्या वास्तुशास्त्रीय स्वरूपाद्वारे आणि प्रतिमाशास्त्रीय कार्यक्रमांद्वारे ब्रह्मविद्याशास्त्रीय संकल्पना साकारतात, जे विश्वशास्त्रीय आणि तात्विक तत्त्वांचे त्रिमितीय प्रतिनिधित्व म्हणून काम करतात. मंदिरे केवळ उपासनेची ठिकाणे म्हणून नव्हे तर सर्वसमावेशक कलात्मक आणि शैक्षणिकेंद्रे म्हणून काम करत होती जी भक्तांना धार्मिक कथा, नैतिक शिकवण आणि सांस्कृतिक मूल्ये संप्रेषित करत होती.
हे शिल्पकाम मध्ययुगीन भारताच्या सामाजिक, सांस्कृतिक आणि धार्मिक जीवनाबद्दल अमूल्य अंतर्दृष्टी प्रदान करते. दैनंदिन क्रियाकलाप, कपड्यांच्या शैली, दागिने, संगीत वाद्ये आणि सामाजिक संवाद यांचे चित्रण त्या काळाची दृश्य नोंद म्हणून काम करते. जवळच हिंदू आणि जैन दोन्ही मंदिरांची उपस्थिती चंदेल काळातील धार्मिक बहुलतावाद आणि सहिष्णुता दर्शवते.
समकालीन भारतासाठी, खजुराहो हा देशाच्या समृद्ध सांस्कृतिक वारसा आणि कलात्मक परंपरांचे एक महत्त्वाचे प्रतीक बनला आहे. ही मंदिरे भारतीय इतिहासाबद्दलच्या साध्या कथांना आव्हान देतात आणि मध्ययुगीन भारतीय संस्कृतीच्या अत्याधुनिक सौंदर्यात्मक संवेदना आणि तांत्रिक्षमता दर्शवतात.
युनेस्कोचा जागतिक वारसा दर्जा
खजुराहो स्मारकांच्या समूहाला 1986 मध्ये संस्थेच्या दहाव्या सत्रादरम्यान युनेस्कोच्या जागतिक वारसा यादीत समाविष्ट करण्यात आले होते. या स्मारकांना मानवी सर्जनशील प्रतिभेची उत्कृष्ट कलाकृती आणि सांस्कृतिक परंपरेची अपवादात्मक साक्ष म्हणून मान्यता देत शिलालेखाने (i) आणि (iii) या निकषांनुसार या स्थळाला मान्यता दिली.
निकष (i) लागू करण्यात आला कारण खजुराहो मंदिरे नागर-शैलीतील मंदिर वास्तुकलेची सर्वोच्च कामगिरी दर्शवतात आणि क्वचितच समतुल्य असलेली विलक्षण शिल्पकला दाखवतात. निकष (3) ने मंदिरांना चंदेल सांस्कृतिक परंपरा आणि मध्ययुगीन भारतीय संस्कृतीची उत्कृष्ट साक्ष म्हणून मान्यता दिली. युनेस्कोच्या पदनामामुळे संवर्धनाच्या गरजांकडे आंतरराष्ट्रीय लक्ष वेधण्यास मदत झाली आहे आणि खजुराहो हे भारतातील सर्वाधिक भेट दिलेल्या ऐतिहासिक स्थळांपैकी एक बनले आहे.
जागतिक वारसा दर्जा मिळवण्यासाठी पर्यटन विकास आणि संवर्धनाच्या गरजांचा समतोल साधत चालू असलेले संवर्धन व्यवस्थापन आवश्यक आहे. भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, स्थळ व्यवस्थापन प्राधिकरण म्हणून, स्मारकांची देखभाल करण्यासाठी आणि भविष्यातील पिढ्यांसाठी त्यांचे संरक्षण करण्यासाठी युनेस्को आणि आंतरराष्ट्रीय संवर्धन तज्ञांसोबत काम करते.
पाहुण्यांची माहिती
पर्यटकांच्या सर्वसमावेशक सुविधांसह पर्यटन स्थळ म्हणून खजुराहो सुविकसित आहे. मुख्य मंदिरांचे समूह पश्चिम, पूर्व आणि दक्षिण विभागांमध्ये विभागले गेले आहेत, पश्चिम गटामध्ये सर्वात मोठी आणि सर्वात प्रसिद्ध मंदिरे आहेत आणि प्राथमिक तिकीट क्षेत्र तयार केले आहे. ही जागा सूर्योदयापासून सूर्यास्तापर्यंत दररोज खुली असते आणि बंद होण्याच्या 30 मिनिटांपूर्वी शेवटच्या प्रवेशाला परवानगी असते. प्रवेशुल्क सामान्यतः भारतीय नागरिकांसाठी ₹40 आणि परदेशी नागरिकांसाठी ₹ 600 असते, विद्यार्थ्यांसाठी सवलतीच्या दरांसह.
कसे पोहोचायचे
खजुराहोचे स्थान तुलनेने दुर्गम असूनही त्याला चांगली जोडणी आहे. खजुराहो विमानतळ (एच. जे. आर.) दिल्ली, मुंबई आणि वाराणसीसह प्रमुख भारतीय शहरांमधूनियमित उड्डाणे चालवते. सर्वात जवळचे प्रमुख रेल्वे स्थानक सुमारे 175 किलोमीटर अंतरावर झाशी येथे आहे, जे भारताच्या रेल्वे जाळ्याशी चांगल्या प्रकारे जोडलेले आहे. झाशीहून खजुराहोसाठी बस आणि टॅक्सी उपलब्ध आहेत. जवळचे स्थानिक रेल्वे स्थानक स्वतः खजुराहो रेल्वे स्थानक आहे, जरी त्याला मर्यादित जोडणी आहे. छतरपूर (46 कि. मी.), सतना आणि झाशीसह जवळपासच्या शहरांमधूनियमित बस सेवांसह रस्त्यावरील प्रवेश चांगला आहे.
जवळपासची आकर्षणे
खजुराहोला भेट देणाऱ्यांना या प्रदेशातील इतर अनेक ठिकाणे पाहता येतील. सुमारे 45 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या पन्ना राष्ट्रीय उद्यानात वाघ, बिबटे आणि पक्ष्यांच्या विविध प्रजाती पाहण्याच्या संधीसह वन्यजीव पाहण्याच्या संधी उपलब्ध आहेत. जवळचे केन घडियाल अभयारण्य गंभीरपणे धोक्यात असलेल्या घडियाल मगरीच्या संवर्धनासाठी समर्पित आहे. खजुराहोपासून सुमारे 20 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या रानेह धबधब्यामध्ये नाट्यमय दरी आणि हंगामी धबधबे आहेत. फक्त 10 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या खाजवा या जवळच्या गावात, या प्रदेशाच्या स्थापत्यशास्त्रीय वारशामध्ये रस असलेल्यांसाठी भेट देण्याजोगी अतिरिक्त लहान मंदिरे आहेत.
संवर्धन
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण आपल्या संरक्षणाखाली खजुराहो स्मारकांची देखभाल करते आणि 1951 पासून संवर्धनाचे प्रयत्न सुरू आहेत. जरी त्यांना संवर्धनाच्या अनेक आव्हानांचा सामना करावा लागत असला, तरी त्यांचे वय लक्षात घेता मंदिरे सामान्यतः चांगल्या स्थितीत आहेत. पर्यावरणीय संपर्कातून होणारे नैसर्गिक हवामान, विशेषतः प्रदेशातील तापमानातील लक्षणीय बदल आणि हंगामी पाऊस, यामुळे वालुकाश्म पृष्ठभाग हळूहळू खराब होतो. पर्यटकांची गर्दी, आर्थिक दृष्ट्या फायदेशीर असली तरी, शारीरिक पोशाख आणि पर्यावरणीय परिणामांच्या बाबतीत व्यवस्थापनाची आव्हाने देखील निर्माण करते.
संवर्धनाच्या कार्यात संरचनात्मक स्थिरीकरण, दगडाला हानी न पोहोचवणाऱ्या योग्य पद्धतींचा वापर करून शिल्पांची वैज्ञानिक स्वच्छता आणि जैविक वाढ आणि पाणी गळती नियंत्रित करण्यासाठी प्रतिबंधात्मक उपायांवर लक्ष केंद्रित केले आहे. मोठ्या जीर्णोद्धार मोहिमा वेळोवेळी हाती घेतल्या गेल्या आहेत, विशेषतः 1950 च्या दशकात जेव्हा ही जागा पहिल्यांदा पद्धतशीरपणे संरक्षित करण्यात आली होती आणि 2010 च्या दशकात जेव्हा सर्वसमावेशक जतन कार्याने संचित ऱ्हासाकडे लक्ष दिले होते.
सार्वजनिक प्रवेश आणि पर्यटन विकास आणि संवर्धनाची अनिवार्यता यांच्यात समतोल साधण्याचे आव्हान स्थळ व्यवस्थापनासमोर आहे. आधुनिक संवर्धनाचे दृष्टीकोन हाती घेतलेल्या कोणत्याही पुनर्संचयनाच्या कामाच्या किमान हस्तक्षेपावर आणि प्रत्यावर्तनक्षमतेवर जोर देतात. 3डी लेसर स्कॅनिंगसह प्रगत तंत्रज्ञानाचा वापर करून दस्तऐवजीकरणाने तपशीलवार नोंदी तयार केल्या आहेत ज्या संवर्धन नियोजन आणि विद्वत्तापूर्ण संशोधन या दोहोंना मदत करतात.
कालमर्यादा
बांधकामाची सुरुवात
चंदेल राजघराण्याने मंदिर बांधणी कार्यक्रम सुरू केला
बांधकामाचा कालावधी संपला
मंदिर बांधणीचा प्रमुख टप्पा पूर्ण
चंदेलांची घसरण
आक्रमणानंतर राजवंश कमकुवत झाला; मंदिरे हळूहळू सोडून दिली गेली
ब्रिटिश ांचा पुन्हा शोध
टी. एस. बर्टने ब्रिटिश प्रशासनासाठी मंदिरांची नोंद केली
एएसआय संरक्षण
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभागाने पद्धतशीर संवर्धनाची सुरुवात केली
युनेस्कोचा जागतिक वारसा
युनेस्कोच्या जागतिक वारसा यादीत समाविष्ट
प्रमुख जीर्णोद्धार
सर्वसमावेशक संवर्धन आणि संवर्धन कार्य हाती घेण्यात आले
