ಅವಲೋಕನ
ಖಜುರಾಹೊ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಮೂಹವು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಛತ್ತರ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ದಿಗಂಬರ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 950 ಮತ್ತು 1050ರ ನಡುವೆ ಚಂದೇಲ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನಾಗರ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ವಿವರವಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಾಗಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ.
1986 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಖಜುರಾಹೊ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಛತ್ತರ್ಪುರ ನಗರದಿಂದ ಸುಮಾರು 46 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ-ಝಾನ್ಸಿಯಿಂದ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ 175 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಲಿಯರ್ನಿಂದ 283 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ತಾಣವು ಮೂಲತಃ 20 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಸುಮಾರು 85 ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಕೇವಲ 25 ದೇವಾಲಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೂ ಈ ಉಳಿದ ರಚನೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಗ್ರ ದೃಶ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು, ಆಕಾಶ ಜೀವಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಯೋಧರು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಖಜುರಾಹೊ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಬುಂದೇಲ್ಖಂಡ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಬಲ ಆಡಳಿತ ಕುಲವಾದ ಚಂದೇಲಾ ರಜಪೂತ ರಾಜವಂಶದ ಸುವರ್ಣಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಚಂಡೇಲರು 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 10ನೇ ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಭವ್ಯವಾದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ. ಈ ವಿಸ್ತಾರವಾದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ನಿರ್ಮಾಣವು ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು.
ನಿರ್ಮಾಣ
ಈ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 950ರಿಂದ 1050ರವರೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಚಂದೇಲ ಅರಸರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಈ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಾರೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಮಾರ್ಟೈಸ್ ಮತ್ತು ಟೆನಾನ್ ಕೀಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ಲಾಕಿಂಗ್ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಹಿಡಿದಿಡಲಾಯಿತು. ಈ ನಿರ್ಮಾಣ ವಿಧಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತೆ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಇದು ಶತಮಾನಗಳ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಾಮಗ್ರಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಮರಳುಗಲ್ಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕೆತ್ತನೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಪ್ರಭೇದಗಳವರೆಗೆ ಇತ್ತು, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಅಡಿಪಾಯದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ನುರಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನುರಿತ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಸಂಘಟಿತಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಹಲವಾರು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ದೇವಾಲಯವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಾಗ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಗರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು.
ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ
ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ನಂತರ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಂದೇಲ ರಾಜವಂಶದ ಅವನತಿಯ ನಂತರ, ಖಜುರಾಹೊ ಕ್ರಮೇಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯವರ್ಗದಿಂದ ತುಂಬಿತು, ಇದು ನಂತರದ ಸಂಘರ್ಷದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಿನಾಶದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.
1838ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಟಿ. ಎಸ್. ಬರ್ಟ್ ಅವರು "ಮರುಶೋಧನೆ" ಮಾಡುವವರೆಗೂ ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದರು. ಇದು ಖಜುರಾಹೊವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದಿತು ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಂತರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಅವುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು.
ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು (ಎ. ಎಸ್. ಐ.) 1951ರಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. 1986 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋ ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಿತು, ಅವುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.
ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ
ಖಜುರಾಹೊ ದೇವಾಲಯಗಳು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ನಾಗರ ಶೈಲಿಯ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಶೈಲಿಯು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಕ್ರರೇಖೆಯ ಶಿಖರದಿಂದ (ಗೋಪುರ) ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪರ್ವತವಾದ ಮೇರು ಪರ್ವತವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ (ಜಗತಿ) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಸತತ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳಗಿನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯವರೆಗೆ (ಗರ್ಭಗೃಹ) ಮುಂದುವರಿಯುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು
ಪ್ರತಿ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರ (ಅರ್ಧಮಂಡಪ), ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣ (ಮಂಟಪ), ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ (ಅಂತಾರಾಲ) ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳಿರುವ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು (ಗರ್ಭಗೃಹ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆಕಾಶದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಲಂಬವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಖರ ಗೋಪುರಗಳು ಶಿಖರಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ-ಶಿಖರಗಳ (ಉರುಶ್ರುಂಗಗಳು) ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತವೆ, ಇದು ಆಕಾಶರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಪರ್ವತದಂತಹ ನೋಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿ, ಸೂರ್ಯನ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಹಿಂದೂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಗಳಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಮೂಲತಃ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಯೋಜನೆಯು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಮರಸ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗಣಿತದ ಅನುಪಾತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮತೋಲಿತ ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಲಂಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕಂದಾರಿಯಾ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ; ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ದೇವಾಲಯ; ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ವಿಶ್ವನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಸೇರಿವೆ. ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಶ್ವನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ಅದರ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶಗಳು
ಖಜುರಾಹೋದಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಭಾರತೀಯ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಗೋಡೆಗಳು ದೇವತೆಗಳು, ಆಕಾಶ ಜೀವಿಗಳು (ಅಪ್ಸರಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು), ಕಾಮುಕ ದಂಪತಿಗಳು (ಮಿಥುನ), ಯೋಧರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ನರ್ತಕರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳ ವಿಶಾಲವಾದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಸಮತಲವಾದ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಅಸಾಧಾರಣ ತಾಂತ್ರಿಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಖರತೆ, ಆಕರ್ಷಕ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮುಖಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಒಟ್ಟು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಶೇಕಡಾ 10ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದರೂ, ಗಮನಾರ್ಹ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಘಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾಮ (ಬಯಕೆ) ಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳವರೆಗೆ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಕಾರ್ಯಗಳವರೆಗೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣದಂತೆಯೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಒಳಾಂಗಣ ಸ್ಥಳಗಳು ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಬಗಳು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಛಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅಲಂಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಬಾಗಿಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು (ತೋರಣಗಳು) ಹೊಂದಿವೆ. ಮೂಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಕುರುಹುಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವುಗಳ ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆಯಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವ
ಖಜುರಾಹೊ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ವಗಳ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೇವಲ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು, ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಈ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಶೈಲಿಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಆ ಅವಧಿಯ ದೃಶ್ಯ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಚಂದೇಲ ಅವಧಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತಕ್ಕೆ, ಖಜುರಾಹೊ ದೇಶದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳವಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ
ಖಜುರಾಹೊ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು 1986ರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ 10ನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಸನವು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಾನದಂಡಗಳ (i) ಮತ್ತು (iii) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದು, ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಖಜುರಾಹೊ ದೇವಾಲಯಗಳು ನಾಗರ ಶೈಲಿಯ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಮಾನವಾದ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡವನ್ನು (i) ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನದಂಡವು (iii) ಈ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಚಂದೇಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪದನಾಮವು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಖಜುರಾಹೊವನ್ನು ಭಾರತದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ.
ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ನಿರಂತರ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು, ತಾಣ ನಿರ್ವಹಣಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಾಗಿ, ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ತಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಂದರ್ಶಕರ ಮಾಹಿತಿ
ಸಮಗ್ರ ಪ್ರವಾಸಿ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣವಾಗಿ ಖಜುರಾಹೊ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಗುಂಪು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಟಿಕೆಟ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ತಾಣವು ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದವರೆಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ಮುಚ್ಚುವ 30 ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲು ಕೊನೆಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶುಲ್ಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ₹40 ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ₹ 600 ಆಗಿದ್ದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ರಿಯಾಯಿತಿ ದರಗಳಿವೆ.
ತಲುಪುವುದು ಹೇಗೆ
ಖಜುರಾಹೊ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೂರದ ಸ್ಥಳದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಖಜುರಾಹೊ ವಿಮಾನಿಲ್ದಾಣವು (ಎಚ್ಜೆಆರ್) ದೆಹಲಿ, ಮುಂಬೈ ಮತ್ತು ವಾರಣಾಸಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಿಂದ ನಿಯಮಿತ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರಮುಖ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣವು ಸುಮಾರು 175 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಝಾನ್ಸಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಭಾರತದ ರೈಲು ಜಾಲಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಝಾನ್ಸಿಯಿಂದ ಖಜುರಾಹೋಗೆ ಬಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಳೀಯ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣವೆಂದರೆ ಖಜುರಾಹೊ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ, ಆದರೂ ಇದು ಸೀಮಿತ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಛತ್ತರ್ಪುರ (46 ಕಿ. ಮೀ.), ಸತ್ನಾ ಮತ್ತು ಝಾನ್ಸಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹತ್ತಿರದ ನಗರಗಳಿಂದ ನಿಯಮಿತ ಬಸ್ ಸೇವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಸ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಹತ್ತಿರದ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು
ಖಜುರಾಹೋಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹಲವಾರು ಇತರ ತಾಣಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು. ಸುಮಾರು 45 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪನ್ನಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನವು ಹುಲಿಗಳು, ಚಿರತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಿ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವನ್ಯಜೀವಿ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತಿರದ ಕೇನ್ ಘರಿಯಲ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಘೋರಿಯಲ್ ಮೊಸಳೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಖಜುರಾಹೋದಿಂದ ಸುಮಾರು 20 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ರಾಣೆಹ್ ಜಲಪಾತವು ನಾಟಕೀಯ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಋತುಮಾನದ ಜಲಪಾತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೇವಲ 10 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಹತ್ತಿರದ ಖಾಜ್ವಾ ಗ್ರಾಮವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಂರಕ್ಷಣೆ
ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಖಜುರಾಹೊ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದು, 1951ರಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೂ ಅವು ಹಲವಾರು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿವೆ. ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹವಾಮಾನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಗಮನಾರ್ಹ ತಾಪಮಾನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಋತುಮಾನದ ಮಳೆಯು, ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಮೇಲ್ಮೈಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಆಗಮನವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ದೈಹಿಕ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ.
ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ, ಕಲ್ಲಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದ ಸೂಕ್ತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸೋರಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕ್ರಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು 2010 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವು ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದಾಗ.
ಸೈಟ್ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ವಿಧಾನಗಳು ಕೈಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯದ ಕನಿಷ್ಠ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಿಕೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ. 3ಡಿ ಲೇಸರ್ ಸ್ಕ್ಯಾನಿಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸುಧಾರಿತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದಾಖಲೆಯು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಶೋಧನೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಿವರವಾದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ.
ಟೈಮ್ಲೈನ್
ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯ ಆರಂಭ
ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಚಂದೇಲ ರಾಜವಂಶ
ನಿರ್ಮಾಣದ ಅವಧಿ ಮುಕ್ತಾಯ
ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ
ಚಂದೇಲಾ ಕುಸಿತ
ಆಕ್ರಮಣಗಳ ನಂತರ ರಾಜವಂಶವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮರುಶೋಧನೆ
ಟಿ. ಎಸ್. ಬರ್ಟ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಎಎಸ್ಐ ರಕ್ಷಣೆ
ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ
ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆ
ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಪ್ರಮುಖ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ
ಸಮಗ್ರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ
