सारांश
खजुराहो स्मारक समूह मध्य प्रदेश के छतरपुर जिले में स्थित भारत के सबसे प्रसिद्ध वास्तुशिल्प खजाने में से एक है। इस उल्लेखनीय परिसर में हिंदू और दिगंबर जैन मंदिर शामिल हैं जो मध्ययुगीन भारतीय मंदिर वास्तुकला के चरम का प्रतीक हैं। लगभग 950 और 1050 ईस्वी के बीचंदेल राजवंश के शासन के दौरानिर्मित, ये मंदिर अपने परिष्कृत नागर-शैली के वास्तुशिल्प डिजाइन और असाधारण रूप से विस्तृत मूर्तिकला कार्य के लिए दुनिया भर में प्रसिद्ध हैं।
1986 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में मान्यता प्राप्त, खजुराहो कलात्मक और वास्तुशिल्प उत्कृष्टता में एक उत्कृष्ट उपलब्धि का प्रतिनिधित्व करता है। ये मंदिर छतरपुर शहर से लगभग 46 किलोमीटर दूर स्थित हैं, जो मध्य भारत में रणनीतिक रूप से झांसी से 175 किलोमीटर दक्षिण-पूर्व और ग्वालियर से 283 किलोमीटर दूर स्थित हैं। जबकि इस स्थल पर मूल रूप से 20 वर्ग किलोमीटर में फैले लगभग 85 मंदिर थे, केवल 25 ही समय के साथ बचे हैं, फिर भी ये शेष संरचनाएं मध्ययुगीन भारत की कलात्मक प्रतिभा को शानदार ढंग से प्रदर्शित करती हैं।
इन स्मारकों ने न केवल अपने वास्तुशिल्प वैभव के लिए बल्कि जीवन के विभिन्न पहलुओं के अपने स्पष्ट और कलात्मक चित्रण के लिए भी अंतर्राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया, जिसमें प्रसिद्ध मूर्तियां शामिल हैं जो व्यापक मूर्तिकला कार्यक्रम का एक छोटा लेकिन उल्लेखनीय हिस्सा हैं। हालाँकि, अधिकांश मूर्तिकला कार्यों में देवताओं, खगोलीय प्राणियों, संगीतकारों, योद्धाओं और दैनिक जीवन के दृश्यों को दर्शाया गया है, जो मध्ययुगीन भारतीय संस्कृति, आध्यात्मिकता और सौंदर्यशास्त्र के एक व्यापक दृश्य विश्वकोश का प्रतिनिधित्व करते हैं।
इतिहास
खजुराहो मंदिरों का निर्माण मध्य भारत के बुंदेलखंड क्षेत्र को नियंत्रित करने वाले एक शक्तिशाली शासक कबीले चंदेला राजपूत राजवंश के स्वर्ण युग के दौरान किया गया था। चंदेलों ने 9वीं शताब्दी में प्रसिद्धि हासिल की और 10वीं और 11वीं शताब्दी के बीच अपने चरम पर पहुंच गए, ठीक उसी समय जब इन शानदार मंदिरों का निर्माण किया गया था। इस व्यापक मंदिर परिसर का निर्माण राजवंश की राजनीतिक शक्ति, धार्मिक भक्ति और कलाओं के संरक्षण को दर्शाता है।
निर्माण कार्य
मंदिर का निर्माण लगभग एक शताब्दी तक, लगभग 950 से 1050 ईस्वी तक, कई चंदेल शासकों के शासनकाल के दौरान हुआ। निर्माताओं ने उल्लेखनीय इंजीनियरिंग कौशल का प्रदर्शन किया, इन विस्तृत संरचनाओं का निर्माण पूरी तरह से बिना मोर्टार के किया। इसके बजाय, उन्होंने मोर्टिस और टेनन जोड़ों का उपयोग करके परिष्कृत तकनीकों का उपयोग किया, जहां सटीक रूप से कटे हुए बलुआ पत्थर के खंडों को एक साथ फिट किया गया था और गुरुत्वाकर्षण और इंटरलॉकिंग डिजाइन द्वारा जगह में रखा गया था। यह निर्माण विधि उल्लेखनीय रूप से टिकाऊ साबित हुई है, जिससे संरचनाओं को सदियों के मौसम का सामना करने में मदद मिली है।
प्राथमिक निर्माण सामग्री स्थानीय बलुआ पत्थर थी, जो महीन दाने वाले भैंसे लेकर गुलाबी रंग की किस्मों तक थी, जो जटिल नक्काशी के लिए अनुमति देती थी। कुछ मंदिरों ने अपनी नींव के कामें ग्रेनाइट को भी शामिल किया। निर्माण के लिए न केवल कुशल वास्तुकारों और इंजीनियरों की आवश्यकता थी, बल्कि कुशल मूर्तिकारों, पत्थर की नक्काशी करने वालों और कई कारीगरों की भी आवश्यकता थी, जिन्होंने इन महत्वाकांक्षी परियोजनाओं को साकार करने के लिए समन्वित टीमों में काम किया। प्रत्येक मंदिर ने अद्वितीय नवाचारों और कलात्मक अभिव्यक्तियों को प्रदर्शित करते हुए शास्त्रीय नागर वास्तुकला सिद्धांत का पालन किया।
युगों के माध्यम से
बार-बार आक्रमणों के बाद 13वीं शताब्दी में चंदेल राजवंश के पतन के बाद, खजुराहो ने धीरे-धीरे एक धार्मिक और सांस्कृतिक ेंद्र के रूप में अपना महत्व खो दिया। मंदिरों को काफी हद तक छोड़ दिया गया था, और यह स्थल अलग-थलग हो गया और वनस्पति से भरा हुआ था, जिसने विडंबना यह है कि उन्हें जानबूझकर विनाश से बचाने में मदद की जो बाद की संघर्ष की अवधि के दौरान कई अन्य मध्ययुगीन भारतीय स्मारकों पर आया था।
1838 में ब्रिटिश इंजीनियर टी. एस. बर्ट द्वारा उनकी "पुनः खोज" तक मंदिर व्यापक दुनिया के लिए अपेक्षाकृत अज्ञात रहे, जिन्होंने उन्हें ब्रिटिश प्रशासन के लिए प्रलेखित किया। इसने खजुराहो को विद्वानों के ध्यान में लाया, और 19वीं शताब्दी के अंत में अलेक्जेंडर कनिंघम और अन्य पुरातत्वविदों द्वारा बाद के प्रलेखन ने उनके ऐतिहासिक और कलात्मक महत्व को स्थापित करने में मदद की।
भारत की स्वतंत्रता के बाद, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए. एस. आई.) ने 1951 में व्यवस्थित संरक्षण प्रयास शुरू किए। क्षेत्र को साफ कर दिया गया, पुरातात्विक खुदाई की गई और व्यापक जीर्णोद्धार कार्य शुरू किया गया। 1986 में, यूनेस्को ने इन स्मारकों के सार्वभौमिक सांस्कृतिक मूल्य को मान्यता देते हुए उन्हें विश्व धरोहर सूची में अंकित किया, उनकी सुरक्षा सुनिश्चित की और वैश्विक दर्शकों के लिए उनके महत्व को बढ़ावा दिया।
वास्तुकला
खजुराहो मंदिर मंदिर वास्तुकला की नागर शैली का उदाहरण देते हैं, जो उत्तरी भारत की प्रमुख वास्तुकला परंपरा है। इस शैली की विशेषता इसकी विशिष्ट वक्राकार शिखर (मीनार) है जो गर्भगृह से ऊपर उठती है, जो हिंदू और जैन ब्रह्मांड विज्ञान में ब्रह्मांडीय पर्वत मेरु पर्वत का प्रतीक है। मंदिर ऊँचे चबूतरे (जगती) पर बनाए जाते हैं और प्रवेश द्वार से क्रमिक कक्षों के माध्यम से आंतरिक गर्भगृह (गर्भगृह) तक एक मानक योजना का पालन करते हैं।
प्रमुख विशेषताएँ
प्रत्येक प्रमुख मंदिर परिसर में आम तौर पर एक प्रवेश द्वार (अर्धमंडप), एक बड़ा सभा कक्ष (मंडप), एक प्रकोष्ठ (अंताराला) और मुख्य देवता का गर्भगृह (गर्भगृह) होता है। बाहरी दीवारों को अलग-अलग स्तरों में व्यवस्थित मूर्तिकला चित्रों के बैंड से समृद्ध रूप से सजाया गया है, जिससे सांसारिक से खगोलीय विषयों तक एक ऊर्ध्वाधर प्रगति होती है। शिखर मीनारें चोटियों और उप-चोटियों (उरुश्रिंग) की एक श्रृंखला में उगती हैं, जिससे एक पहाड़ जैसी उपस्थिति बनती है जो क्षितिज पर हावी होती है।
मंदिर पूर्व या उत्तर-पूर्व की ओर हैं, जो हिंदू वास्तुकला परंपराओं के साथ संरेखित हैं जो सौर अभिविन्यास पर जोर देते हैं। वे आम तौर पर सहायक मंदिरों से घिरे होते हैं और विशाल आंगन के भीतर स्थित होते हैं, जो मूल रूप से बड़े मंदिर परिसरों का हिस्सा होते हैं। परिष्कृत वास्तुशिल्प योजना में गणितीय अनुपात के आधार पर संतुलित अनुपात शामिल हैं, जो संरचनात्मक स्थिरता और सौंदर्य सद्भाव दोनों को सुनिश्चित करते हैं।
उल्लेखनीय व्यक्तिगत मंदिरों में कंदारिया महादेव मंदिर शामिल है, जिसे सबसे बड़ा और सबसे अलंकृत माना जाता है; लक्ष्मण मंदिर, जो सबसे पुराने और सबसे अच्छी तरह से संरक्षित मंदिरों में से एक है; और विश्वनाथ मंदिर, जो अपनी मूर्तिकला उत्कृष्टता के लिए प्रसिद्ध है। जैन मंदिरों में, पार्श्वनाथ मंदिर विशेष रूप से अपने परिष्कृत मूर्तिकला कार्य के लिए मनाया जाता है।
सजावटी तत्व
खजुराहो में मूर्तिकला कार्यक्रम भारतीय कला इतिहास में सबसे विस्तृत और परिष्कृत में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। बाहरी दीवारों में मूर्तियों की लगभग तीन क्षैतिज पट्टियाँ हैं जो देवताओं, खगोलीय प्राणियों (अप्सरा और गंधर्व), कामुक जोड़ों (मिथुन), योद्धाओं, संगीतकारों, नर्तकियों, जानवरों और पौराणिक प्राणियों के विशाल मंदिर को दर्शाती हैं। ये मूर्तियाँ असाधारण तकनीकी कौशल का प्रदर्शन करती हैं, जिसमें उच्च नक्काशी में नक्काशीदार आकृतियाँ उल्लेखनीय शारीरिक सटीकता, सुंदर मुद्राओं और अभिव्यंजक चेहरों को प्रदर्शित करती हैं।
प्रसिद्ध मूर्तियाँ, जबकि कुल मूर्तिकला कार्य का 10 प्रतिशत से भी कम हिस्सा हैं, ने महत्वपूर्ण ध्यान और विभिन्न व्याख्याओं को आकर्षित किया है। विद्वानों ने उनकी उपस्थिति के लिए कई स्पष्टीकरण प्रस्तावित किए हैं, जिसमें तांत्रिक संघों से लेकर मानव अस्तित्व के वैध पहलू के रूप में काम (इच्छा) के प्रतिनिधित्व से लेकर दुष्ट शक्तियों को दूर करने वाले अपोट्रोपिकार्य शामिल हैं। ये मूर्तियाँ धार्मिक कल्पना के समान कलात्मक उत्कृष्टता प्रदर्शित करती हैं, जो मनुष्य को सृष्टि के प्राकृतिक और उत्सव के रूप में मानती हैं।
आंतरिक स्थानों में नक्काशीदार स्तंभ, ज्यामितीय और पुष्पैटर्न के साथ सजाए गए छत और जटिल अलंकरण के साथ दरवाजे के फ्रेम (तोरण) हैं। जबकि अधिकांश मूल पेंटवर्क खो गया है, निशान बताते हैं कि मंदिरों को कभी समृद्ध रूप से पॉलीक्रोम किया गया था, जिससे उनके दृश्य प्रभाव में एक और आयाम जुड़ गया।
सांस्कृतिक महत्व
खजुराहो मंदिर हिंदू और जैन मंदिर वास्तुकला और मूर्तिकला के विकास में एक उच्च बिंदु का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे अपने वास्तुशिल्प रूप और प्रतिमा विज्ञान कार्यक्रमों के माध्यम से धार्मिक अवधारणाओं को मूर्त रूप देते हैं, जो ब्रह्मांड संबंधी और दार्शनिक सिद्धांतों के त्रि-आयामी प्रतिनिधित्व के रूप में कार्य करते हैं। मंदिर न केवल पूजा स्थलों के रूप में कार्य करते थे, बल्कि व्यापक कलात्मक और शैक्षिकेंद्रों के रूप में कार्य करते थे जो भक्तों को धार्मिक कथाओं, नैतिक शिक्षाओं और सांस्कृतिक मूल्यों का संचार करते थे।
मूर्तिकला का काम मध्ययुगीन भारत के सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक जीवन में अमूल्य अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। दैनिक गतिविधियों, कपड़ों की शैलियों, आभूषणों, संगीत वाद्ययंत्रों और सामाजिक बातचीत के चित्रण उस अवधि के दृश्य रिकॉर्ड के रूप में काम करते हैं। निकटता में हिंदू और जैन दोनों मंदिरों की उपस्थिति धार्मिक बहुलवाद और सहिष्णुता को दर्शाती है जो चंदेल काल की विशेषता थी।
समकालीन भारत के लिए, खजुराहो देश की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत और कलात्मक परंपराओं का एक महत्वपूर्ण प्रतीक बन गया है। ये मंदिर भारतीय इतिहास के बारे में सरल आख्यानों को चुनौती देते हैं और मध्ययुगीन भारतीय सभ्यता की परिष्कृत सौंदर्य संवेदनाओं और तकनीकी क्षमताओं को प्रदर्शित करते हैं।
यूनेस्को की विश्व धरोहर का दर्जा
खजुराहो स्मारक समूह को 1986 में संगठन के 10वें सत्र के दौरान यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में शामिल किया गया था। शिलालेख ने इस स्थल को मानदंड (i) और (iii) के तहत मान्यता दी, जिसमें स्मारकों को मानव रचनात्मक प्रतिभा की उत्कृष्ट कृतियों और एक सांस्कृतिक परंपरा की असाधारण गवाही के रूप में स्वीकार किया गया।
मानदंड (i) लागू किया गया था क्योंकि खजुराहो के मंदिर नागर शैली की मंदिर वास्तुकला की सर्वोच्च उपलब्धि का प्रतिनिधित्व करते हैं और असाधारण मूर्तिकला कलात्मकता का प्रदर्शन करते हैं जिसकी शायद ही कभी बराबरी की गई हो। मानदंड (iii) ने मंदिरों को चंदेल सांस्कृतिक परंपरा और मध्ययुगीन भारतीय सभ्यता के उत्कृष्ट प्रमाण के रूप में मान्यता दी। यूनेस्को के पदनाम ने संरक्षण आवश्यकताओं पर अंतर्राष्ट्रीय ध्यान सुनिश्चित करने में मदद की है और खजुराहो को भारत के सबसे अधिक देखे जाने वाले ऐतिहासिक स्थलों में से एक बना दिया है।
विश्व धरोहर की स्थिति के लिए निरंतर संरक्षण प्रबंधन की आवश्यकता है, जो संरक्षण आवश्यकताओं के साथ पर्यटन विकास को संतुलित करता है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, स्थल प्रबंधन प्राधिकरण के रूप में, स्मारकों के रखरखाव और भविष्य की पीढ़ियों के लिए उनकी सुरक्षा के लिए यूनेस्को और अंतर्राष्ट्रीय संरक्षण विशेषज्ञों के साथ काम करता है।
आगंतुक जानकारी
खजुराहो व्यापक आगंतुक सुविधाओं के साथ एक पर्यटन स्थल के रूप में अच्छी तरह से विकसित है। मुख्य मंदिर समूहों को पश्चिमी, पूर्वी और दक्षिणी क्षेत्रों में विभाजित किया गया है, जिसमें पश्चिमी समूह में सबसे बड़े और सबसे प्रसिद्ध मंदिर हैं और प्राथमिक टिकट क्षेत्र का गठन करते हैं। यह स्थल सूर्योदय से सूर्यास्त तक प्रतिदिन खुला रहता है, जिसमें अंतिम प्रवेश की अनुमति बंद होने से 30 मिनट पहले दी जाती है। प्रवेशुल्क आम तौर पर भारतीय नागरिकों के लिए ₹40 और विदेशी नागरिकों के लिए ₹ 600 है, जिसमें छात्रों के लिए रियायती दरें हैं।
कैसे पहुंचे
खजुराहो में अपेक्षाकृत दूरस्थ स्थान होने के बावजूद अच्छी कनेक्टिविटी है। खजुराहो हवाई अड्डा (एचजेआर) दिल्ली, मुंबई और वाराणसी सहित प्रमुख भारतीय शहरों से नियमित उड़ानें संचालित करता है। निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन लगभग 175 किलोमीटर दूर झांसी में है, जो भारत के रेल नेटवर्क से अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है। झांसी से खजुराहो के लिए बसें और टैक्सी उपलब्ध हैं। निकटतम स्थानीय रेलवे स्टेशन खुद खजुराहो रेलवे स्टेशन है, हालांकि इसके सीमित संपर्क हैं। छतरपुर (46 कि. मी.), सतना और झांसी सहित आस-पास के शहरों से नियमित बस सेवाओं के साथ सड़क मार्ग अच्छा है।
आसपास के आकर्षण
खजुराहो के आगंतुक इस क्षेत्र के कई अन्य स्थलों का पता लगा सकते हैं। लगभग 45 किलोमीटर दूर पन्ना राष्ट्रीय उद्यान बाघ, तेंदुए और विभिन्न पक्षी प्रजातियों को देखने के अवसर सहित वन्यजीव देखने के अवसर प्रदान करता है। पास का केन घरियाल अभयारण्य गंभीरूप से लुप्तप्राय घरियाल मगरमच्छ के संरक्षण के लिए समर्पित है। खजुराहो से लगभग 20 किलोमीटर दूरानेह जलप्रपात में एक नाटकीय घाटी और मौसमी झरने हैं। केवल 10 किलोमीटर दूर पास के गाँव खजवा में क्षेत्र की वास्तुकला विरासत में रुचि रखने वालों के लिए घूमने लायक अतिरिक्त छोटे मंदिर हैं।
संरक्षण
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण अपने संरक्षण में खजुराहो स्मारकों का रखरखाव करता है, जिसके संरक्षण के प्रयास 1951 से चल रहे हैं। मंदिर आम तौर पर अपनी उम्र को देखते हुए अच्छी स्थिति में हैं, हालांकि उन्हें कई संरक्षण चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। पर्यावरणीय संपर्क से प्राकृतिक अपक्षय, विशेष रूप से क्षेत्र के महत्वपूर्ण तापमान में भिन्नता और मौसमी वर्षा, बलुआ पत्थर की सतहों के धीरे-धीरे बिगड़ने का कारण बनती है। पर्यटकों का आना-जाना आर्थिक रूप से फायदेमंद होने के साथ-साथ शारीरिक हानि और पर्यावरणीय प्रभाव के मामले में प्रबंधन की चुनौतियों को भी जन्म देता है।
संरक्षण कार्य संरचनात्मक स्थिरीकरण, पत्थर को नुकसान पहुँचाने वाले उचित तरीकों का उपयोग करके मूर्तियों की वैज्ञानिक सफाई और जैविक विकास और पानी के रिसाव को नियंत्रित करने के लिए निवारक उपायों पर केंद्रित है। समय-समय पर प्रमुख बहाली अभियान चलाए गए हैं, विशेष रूप से 1950 के दशक में जब साइट को पहली बार व्यवस्थित रूप से संरक्षित किया गया था, और 2010 के दशक में जब व्यापक संरक्षण कार्य ने संचित गिरावट को संबोधित किया था।
स्थल प्रबंधन को संरक्षण अनिवार्यताओं के साथ सार्वजनिक पहुंच और पर्यटन विकास को संतुलित करने की चल रही चुनौती का सामना करना पड़ रहा है। आधुनिक संरक्षण दृष्टिकोण किसी भी बहाली कार्य के न्यूनतम हस्तक्षेप और प्रतिवर्तीता पर जोर देते हैं। 3डी लेजर स्कैनिंग सहित उन्नत तकनीकों का उपयोग करके प्रलेखन ने विस्तृत रिकॉर्ड बनाए हैं जो संरक्षण योजना और विद्वानों के शोध दोनों में सहायता करते हैं।
समयरेखा
निर्माण कार्य शुरू
चंदेल राजवंश ने मंदिर निर्माण कार्यक्रम की शुरुआत की
निर्माण की अवधि समाप्त
मंदिर निर्माण का प्रमुख चरण पूरा
चंदेला का पतन
आक्रमणों के बाद राजवंश कमजोर हुआ; मंदिरों को धीरे-धीरे छोड़ दिया गया
ब्रिटिश पुनः खोज
टी. एस. बर्ट ने ब्रिटिश प्रशासन के लिए मंदिरों का दस्तावेजीकरण किया
एएसआई संरक्षण
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने व्यवस्थित संरक्षण शुरू किया
यूनेस्को की विश्व धरोहर
यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में शामिल
प्रमुख पुनर्स्थापना
व्यापक संरक्षण और संरक्षण कार्य शुरू किया गया
