ઝાંખી
જવાહરલાલ નેહરુ આધુનિક ભારતીય ઇતિહાસમાં સૌથી પ્રભાવશાળી વ્યક્તિઓમાંના એક છે, જેમણે 1947થી 1964માં તેમના મૃત્યુ સુધી દેશના પ્રથમ પ્રધાનમંત્રી તરીકે સેવા આપી હતી. 14 નવેમ્બર, 1889ના રોજ અલ્હાબાદમાં વિશેષાધિકારમાં જન્મેલા નેહરુ પશ્ચિમી શિક્ષિત બેરિસ્ટરમાંથી એક જુસ્સાદાર વસાહતી વિરોધી રાષ્ટ્રવાદી બની ગયા, જેમણે પોતાનું જીવન ભારતના સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં સમર્પિત કરી દીધું હતું. મહાત્મા ગાંધીની સાથે, તેઓ 1930 અને 1940ના નિર્ણાયક દાયકાઓ દરમિયાન ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળના મુખ્ય નેતા બન્યા હતા, જેમણે બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓ દ્વારા અનેકેદ સહન કરી હતી.
સ્વતંત્ર ભારતના પ્રધાનમંત્રી તરીકે, નહેરુના દ્રષ્ટિકોણે નવા રચાયેલા રાષ્ટ્રની ગતિને શક્તિશાળી રીતે આકાર આપ્યો હતો. તેમણે સાત દાયકાથી વધુ સમયથી ટકી રહેલી મજબૂત લોકશાહી સંસ્થાઓ અને પ્રક્રિયાઓની સ્થાપના કરીને સંસદીય લોકશાહીનું સમર્થન કર્યું હતું. બિનસાંપ્રદાયિકતા પ્રત્યેની તેમની પ્રતિબદ્ધતાએ અવિશ્વસનીય ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક વિવિધતામાંથી એકીકૃત રાષ્ટ્રની રચના કરવામાં મદદ કરી. નેહરુએ વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવ અને તકનીકી પ્રગતિને પ્રોત્સાહન આપ્યું, અગ્રણી વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી અને વિજ્ઞાનને રાષ્ટ્રીય વિકાસના કેન્દ્ર તરીકે સ્થાપિત કર્યું. "આધુનિક ભારતના મંદિરો" તરીકે મોટા બંધ અને આધુનિક માળખાગત સુવિધાઓનું તેમનું પ્રસિદ્ધ વર્ણન તેમની આધુનિકતાવાદી દ્રષ્ટિને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
આંતરરાષ્ટ્રીય બાબતોમાં, નેહરુએ શીત યુદ્ધની ચરમસીમા દરમિયાન એક સ્વતંત્ર વિદેશ નીતિ ઘડી હતી, જે ભારતને પશ્ચિમી અને સોવિયેત બંને જૂથોથી દૂર લઈ ગઈ હતી. તેઓ બિનજોડાણવાદી ચળવળમાં અગ્રણી અવાજ બન્યા, વિશ્વ શાંતિ અને નવા સ્વતંત્રાષ્ટ્રોના હિતોની હિમાયત કરતા. રાજકારણ ઉપરાંત, નેહરુ એક પ્રતિષ્ઠિત લેખક હતા જેમની કૃતિઓ-'ધ ડિસ્કવરી ઓફ ઇન્ડિયા ",' એન ઓટોબાયોગ્રાફી" અને 'લેટર્સ ફ્રોમ અ ફાધર ટુ હિઝ ડોટર "-વૈશ્વિક સ્તરે વાંચવામાં આવી છે અને તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરવાનું ચાલુ રાખે છે. તેમનો વારસો જટિલ અને વિવાદિત છે, પરંતુ આધુનિક ભારતને આકાર આપવા પર તેમની મૂળભૂત અસર નિર્વિવાદ છે.
પ્રારંભિક જીવન
જવાહરલાલ નેહરુનો જન્મ 14 નવેમ્બર, 1889ના રોજ બ્રિટિશ ભારતના ઉત્તર-પશ્ચિમ પ્રાંતના અલ્હાબાદ (હવે પ્રયાગરાજ) માં થયો હતો. તેઓ એક સમૃદ્ધ કાશ્મીરી બ્રાહ્મણ પરિવારમાંથી આવતા હતા જે શહેરમાં સ્થાયી થયા હતા. તેમના પિતા મોતીલાલ નેહરુ જાણીતા બેરિસ્ટર અને ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના અગ્રણી વ્યક્તિ હતા, જેઓ પાછળથી તેના અધ્યક્ષ બન્યા હતા. તેમની માતા, સ્વરૂપ રાણી નહેરુ, એક સુસ્થાપિત કાશ્મીરી પરિવારમાંથી આવતી હતી. જવાહરલાલ ત્રણ બાળકોમાં સૌથી મોટા અને એકમાત્ર પુત્ર હતા, જે બહેનો વિજયા લક્ષ્મી અને કૃષ્ણ સાથે મોટા થયા હતા.
નેહરુ પરિવાર, જેને આનંદ ભવન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે અલ્હાબાદના સૌથી ભવ્ય રહેઠાણોમાંનું એક હતું, જે પરિવારની સંપત્તિ અને સામાજિક દરજ્જાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. યુવાન જવાહરલાલ વિશેષાધિકાર અને શુદ્ધિકરણના વાતાવરણમાં ઉછર્યા હતા, જેમાં અંગ્રેજી ટ્યૂટર અને ગવર્નેસ તેમનું પ્રારંભિક શિક્ષણ ઘરે જ પૂરું પાડતા હતા. આનંદ ભવનના સર્વદેશીય વાતાવરણે તેમને નાની ઉંમરથી જ ભારતીય પરંપરાઓ અને પશ્ચિમી વિચારો બંનેથી પરિચિત કરાવ્યા હતા.
પંદર વર્ષની ઉંમરે, નેહરુને તેમના શિક્ષણ માટે ઇંગ્લેન્ડ મોકલવામાં આવ્યા હતા, 1905માં બ્રિટનની સૌથી પ્રતિષ્ઠિત જાહેર શાળાઓમાંની એક, હેરો સ્કૂલમાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો. હેરોમાં બે વર્ષ રહ્યા પછી, તેઓ કેમ્બ્રિજની ટ્રિનિટી કોલેજમાં ગયા, જ્યાં તેમણે કુદરતી વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો અને 1910માં સ્નાતક થયા. ત્યારબાદ તેમણે લંડનના ઇનર ટેમ્પલમાં બેરિસ્ટર તરીકે તાલીમ લીધી અને 1912માં બાર માટે ક્વોલિફાય થયા. ઇંગ્લેન્ડમાં આ પ્રારંભિક વર્ષો દરમિયાન, નેહરુને ફેબિયન સમાજવાદ, ઉદારાજકીય વિચાર અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં યુરોપમાં ફેલાયેલા બૌદ્ધિક પ્રવાહોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો.
1912માં ભારત પરત ફર્યા બાદ નેહરુએ અલ્હાબાદ હાઈકોર્ટમાં વકીલ તરીકે નોંધણી કરાવી હતી. જો કે, તેમને કાયદાકીય વ્યવહારમાં બહુ ઓછો રસ પડ્યો અને તેઓ સમગ્ર ભારતમાં વેગ પકડી રહેલા રાષ્ટ્રવાદી આંદોલન તરફ વધુને વધુ આકર્ષાયા હતા. ઇંગ્લેન્ડમાં તેમના વિશેષાધિકૃત શિક્ષણથી તેમને સર્વદેશી દૃષ્ટિકોણ મળ્યો હતો, તેમ છતાં વસાહતી ભારતમાં તેમના પરત ફરવાથી તેમનામાં બ્રિટિશાસનના અન્યાયની ઊંડી ભાવના જાગૃત થઈ હતી.
રાજકારણમાં પ્રવેશ અને પ્રભુત્વમાં વધારો
ભારત પરત ફર્યા બાદ નેહરુની રાજકીય જાગૃતિ ધીમે ધીમે આવી હતી. 1916માં તેમણે દિલ્હીમાં સ્થાયી થયેલા કાશ્મીરી પરિવારમાંથી આવેલી કમલા કૌલ સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેમના એકમાત્ર સંતાન, ઈન્દિરા, નો જન્મ 1917 માં થયો હતો અને બાદમાં તેઓ પોતે વડાપ્રધાન બન્યા હતા. તે જ વર્ષે, 1916 એ નહેરુના જીવનમાં એક નિર્ણાયક વળાંક હતો જ્યારે તેઓ લખનૌમાં ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના વાર્ષિક સત્રમાં મહાત્મા ગાંધીને મળ્યા હતા. ગાંધીજીની અહિંસક પ્રતિકારની ફિલસૂફી અને ભારતના લોકો સાથેના તેમના સાચા જોડાણથી યુવાન નહેરુ ખૂબ પ્રભાવિત થયા હતા.
ગાંધીજીના માર્ગદર્શન હેઠળ, નેહરુ સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં વધુને વધુ સામેલ થવા લાગ્યા. તેમણે 1920-22 ની અસહકાર ચળવળમાં ભાગ લીધો હતો, જે જન રાજકારણમાં તેમની પ્રથમ મોટી સંડોવણી હતી. આ અનુભવે નહેરુને અંગ્રેજી-શિક્ષિત અભિજાત વર્ગમાંથી સ્વતંત્રતાના હેતુ માટે વ્યક્તિગત આરામનો ત્યાગ કરવા તૈયાર એવા સામૂહિક નેતા તરીકે પરિવર્તિત કરી દીધા. 1921માં અસહકાર આંદોલન દરમિયાન તેમની પ્રથમ વખત ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, જે પછીના દાયકાઓમાં તેમણે ભોગવવાની ઘણી કેદમાંથી પ્રથમ હતી.
1920ના દાયકા દરમિયાનેહરુ કોંગ્રેસના સૌથી ગતિશીલ નેતાઓમાંના એક તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા. તેમણે સમગ્ર ભારતમાં વ્યાપક પ્રવાસ કર્યો હતો અને વસાહતી શાસન હેઠળ લોકોની ગરીબી અને પીડાના પ્રત્યક્ષ સાક્ષી બન્યા હતા. આ અનુભવો, સમાજવાદી વિચારો સાથેના તેમના સંપર્ક સાથે, તેમની રાજકીય વિચારધારાને આકાર આપ્યો. તેમને ખાતરી થઈ ગઈ કે ભારતની સ્વતંત્રતા ગરીબી અને અસમાનતાને દૂર કરવા માટે મૂળભૂત સામાજિક અને આર્થિક પરિવર્તન સાથે હોવી જોઈએ.
1929માં, નેહરુ ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના લાહોર સત્રમાં અધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા હતા, જે પદ તેમના પિતાએ તેમની પહેલાં સંભાળ્યું હતું. તેમની અધ્યક્ષતા હેઠળ, કોંગ્રેસે 26 જાન્યુઆરી, 1930ના રોજ પૂર્ણ સ્વરાજ (સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા) નું લક્ષ્ય અપનાવ્યું હતું, જે તારીખ પાછળથી ભારતનો પ્રજાસત્તાક દિવસ બની હતી. આ બ્રિટિશાસનથી સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતાની માંગ તરફ ડોમિનિયન દરજ્જાની માંગમાંથી નિર્ણાયક પરિવર્તન દર્શાવે છે.
સ્વતંત્રતા ચળવળનું નેતૃત્વ
1930 અને 1940ના દાયકા દરમિયાન, નેહરુ ભારતની સ્વતંત્રતા ચળવળના અગ્રણી નેતાઓમાંના એક બન્યા, પ્રભાવ અને લોકપ્રિય અપીલમાં ગાંધી પછી બીજા ક્રમે. તેમના કરિશ્મા, વક્તૃત્વ અને લાખો લોકોની આકાંક્ષાઓને સ્પષ્ટ કરવાની ક્ષમતાએ તેમને ભારતમાં યુવાન, ક્રાંતિકારી રાષ્ટ્રવાદનો અવાજ બનાવ્યો. તેમણે 1930-31 ની સવિનય અવજ્ઞા ચળવળમાં ભાગ લીધો હતો અને તેમની પ્રવૃત્તિઓ માટે ઘણી વખત જેલની સજા ભોગવી હતી.
1921થી 1945ની વચ્ચે નેહરુએ નવ વર્ષથી વધુ સમય બ્રિટિશ જેલમાં વિતાવ્યો હતો. તેમનો જુસ્સો તોડવાને બદલે, આ કેદ તીવ્ર બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિનો સમયગાળો બની ગયો. તેમણે તેમની કેદ દરમિયાન ઉત્સાહપૂર્વક વાંચન કર્યું હતું અને વ્યાપકપણે લખ્યું હતું. તેમની મુખ્ય સાહિત્યિકૃતિઓ આ જેલના વર્ષોમાં ઉભરી આવી હતીઃ "એન ઓટોબાયોગ્રાફી" (1936) માં તેમના જીવન અને રાજકીય વિકાસનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે અહમદનગર ફોર્ટ જેલમાં લખાયેલી "ધ ડિસ્કવરી ઓફ ઇન્ડિયા" (1946) માં ભારતીય ઇતિહાસ, સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિની તેમની દ્રષ્ટિ રજૂ કરવામાં આવી હતી.
નેહરુએ આ સમયગાળા દરમિયાન ઘણી વખત કોંગ્રેસ અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી અને નિર્ણાયક મુદ્દાઓ પર પક્ષના નીતિગત હોદ્દાના મુખ્ય ઘડવૈયા હતા. તેમણે બ્રિટિશ સામ્રાજ્યવાદ અને સાંપ્રદાયિક રાજકારણ બંનેનો વિરોધ કરીને બિનસાંપ્રદાયિક રાષ્ટ્રવાદની ભારપૂર્વક હિમાયત કરી હતી. આધુનિક, બિનસાંપ્રદાયિક, લોકશાહી રાષ્ટ્ર તરીકે ભારતના તેમના દ્રષ્ટિકોણને અસંખ્ય ભાષણો અને લખાણોમાં અભિવ્યક્તિ મળી જેણે લાખો ભારતીયોને પ્રેરણા આપી.
બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, નેહરુએ ભારતીય નેતાઓની સલાહ લીધા વિના ભારતને યુદ્ધમાં સામેલ કરવાના બ્રિટિશ નિર્ણયનો વિરોધ કર્યો હતો. તેમણે 1942ની ભારત છોડો ચળવળમાં ભાગ લીધો હતો, જેમાં બ્રિટિશાસનનો તાત્કાલિક અંત લાવવાની માંગ કરવામાં આવી હતી. આને કારણે 1942થી 1945 સુધી તેમનો સૌથી લાંબો સમયગાળો જેલમાં રહ્યો, જે દરમિયાન 1936માં તેમની પત્ની કમલાના મૃત્યુએ તેમને પહેલેથી જ વ્યક્તિગત ફટકો માર્યો હતો, જેમાંથી તેઓ ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે બહાર આવ્યા નહોતા.
સ્વતંત્રતા અને વિભાજનમાં ભૂમિકા
જેમ જેમ બીજું વિશ્વયુદ્ધ પૂરું થયું અને ભારતમાંથી અંગ્રેજોની પીછેહઠ અનિવાર્ય બની, નેહરુએ જટિલ વાટાઘાટોમાં કેન્દ્રિય ભૂમિકા ભજવી જે સ્વતંત્રતા તરફ દોરી ગઈ. તેમણે બ્રિટિશાસનના અંતિમ મહિનાઓ દરમિયાન ભારતના છેલ્લા વાઇસરોય લોર્ડ માઉન્ટબેટન અને અન્ય કોંગ્રેસી નેતાઓ સાથે નજીકથી કામ કર્યું હતું. જો કે, આઝાદીનો આનંદ ભાગલાની કરૂણાંતિકાથી શાંત થયો હતો, જેણે બ્રિટિશ ભારતને બે રાષ્ટ્રો-ભારત અને પાકિસ્તાનમાં વિભાજિત કર્યું હતું, જેની સાથે અભૂતપૂર્વ કોમી હિંસા અને સામૂહિક સ્થળાંતર થયું હતું.
નેહરુએ વિભાજનનો ઊંડો વિરોધ કર્યો હતો પરંતુ આખરે તેને લાંબા સંઘર્ષ વિના સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો તરીકે સ્વીકાર્યો હતો. જાન્યુઆરી 1948માં તેમના પ્રિય માર્ગદર્શક ગાંધીની હત્યા સહિત 1947ની આઘાતજનક ઘટનાઓએ તેમને ખૂબ જ પ્રભાવિત કર્યા હતા. તેમ છતાં આ અંધકારમય ઘડીમાં પણ નેહરુએ શાંતિ પુનઃસ્થાપિત કરવા, શરણાર્થીઓના પુનર્વસન અને નવા રાષ્ટ્રનો પાયો સ્થાપિત કરવા માટે અથાક મહેનત કરી હતી.
15 ઓગસ્ટ, 1947ના રોજ, જ્યારે ભારતે સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી હતી, ત્યારે નેહરુએ બંધારણ સભામાં તેમનું પ્રખ્યાત "ટ્રિસ્ટ વિથ ડેસ્ટિની" ભાષણ આપ્યું હતું. તેમના ઉત્તેજક શબ્દો-"મધ્યરાત્રિના સમયે, જ્યારે વિશ્વ સૂઈ જશે, ત્યારે ભારત જીવન અને સ્વતંત્રતા માટે જાગૃત થશે"-તે ક્ષણના ઐતિહાસિક મહત્વને દર્શાવે છે અને નવા સ્વતંત્રાષ્ટ્રની આશાઓ અને આકાંક્ષાઓને સ્પષ્ટ કરે છે.
પ્રધાનમંત્રીપદઃ આધુનિક ભારતનું નિર્માણ
નેહરુએ 15 ઓગસ્ટ, 1947થી 27 મે, 1964ના રોજ તેમના મૃત્યુ સુધી ભારતના પ્રથમ પ્રધાનમંત્રી તરીકે સેવા આપી હતી-લગભગ 17 વર્ષનો કાર્યકાળ જેણે મૂળભૂત રીતે આધુનિક ભારતને આકાર આપ્યો હતો. તેમણે સતત આ પદ જાળવી રાખ્યું હતું અને ત્રણ સામાન્ય ચૂંટણીઓ (1952,1957 અને 1962) માં પ્રચંડ બહુમતી સાથે જીત મેળવી હતી અને વિવિધ પડકારો અને ટીકાઓ છતાં તેમની સ્થાયી લોકપ્રિયતા દર્શાવી હતી.
લોકશાહી સંસ્થાઓની સ્થાપના
નવા સ્વતંત્ર ભારતમાં લોકશાહી સંસ્થાઓની સ્થાપના અને સંવર્ધન એ નેહરુની સૌથી નોંધપાત્ર સિદ્ધિઓમાંની એક હતી. ભારતના બંધારણનો મુસદ્દો તૈયાર કરનારી બંધારણ સભાના કાર્યમાં તેમણે મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, જે 26 જાન્યુઆરી, 1950ના રોજ અમલમાં આવ્યું હતું. જ્યારે ડૉ. બી. આર. આંબેડકરે મુસદ્દા સમિતિની અધ્યક્ષતા કરી હતી, ત્યારે નહેરુના બિનસાંપ્રદાયિક, લોકશાહી પ્રજાસત્તાકના દ્રષ્ટિકોણથી બંધારણના ચરિત્ર પર ઊંડો પ્રભાવ પડ્યો હતો.
નેહરુએ બંધારણીય સીમાઓનું સન્માન કરીને અને સૈન્ય પર નાગરિક નિયંત્રણ સુનિશ્ચિત કરીને સંસદીય લોકશાહી માટે મજબૂત ઉદાહરણો સ્થાપિત કર્યા હતા. તેમણે જીવંત અને મુક્ત પ્રેસ જાળવી રાખ્યું હતું, વિપક્ષી દળોને મુક્તપણે કામ કરવાની મંજૂરી આપી હતી અને નિયમિત ચૂંટણીઓ સુનિશ્ચિત કરી હતી. આ પ્રથાઓ, જોકે કેટલીકવાર આજે હળવી ગણવામાં આવે છે, વસાહતી શાસનમાંથી ઉભરતા નવા સ્વતંત્રાષ્ટ્રમાં ક્રાંતિકારી હતી.
ધર્મનિરપેક્ષતા અને રાષ્ટ્રીય એકીકરણ
નેહરુ ધર્મનિરપેક્ષતાના પ્રખર હિમાયતી હતા, તેઓ માનતા હતા કે ભારતની વિવિધતા જ તેની તાકાત છે અને રાજ્યએ ધર્મની બાબતોમાં તટસ્થ રહેવું જોઈએ. ભાગલાની કોમી હિંસા પછી, તેમણે એક બિનસાંપ્રદાયિક રાષ્ટ્રના નિર્માણ માટે કામ કર્યું હતું જ્યાં તમામ ધર્મો સાથે સમાન વ્યવહાર કરવામાં આવશે. પોતાની હિંદુ પૃષ્ઠભૂમિ હોવા છતાં, તેમણે વારંવાર સાંપ્રદાયિકતા અને ધાર્મિક અસ્પષ્ટતાની ટીકા કરી હતી, જેને ઘણીવારૂઢિચુસ્ત તત્વોના વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો.
બિનસાંપ્રદાયિકતા પ્રત્યેની તેમની પ્રતિબદ્ધતાની વારંવાર પરીક્ષા લેવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને કોમી રમખાણો દરમિયાન, પરંતુ તેઓ સંયુક્ત, બિનસાંપ્રદાયિક ભારતના તેમના દ્રષ્ટિકોણમાં અડગ રહ્યા હતા. આ અભિગમથી ભારતના વિવિધાર્મિક સમુદાયોને એકીકૃત રાષ્ટ્રીય માળખામાં એકીકૃત કરવામાં મદદ મળી, જોકે તણાવ યથાવત્ રહ્યો.
આર્થિક નીતિઓ અને આયોજન
નેહરુએ ભારતના આર્થિક વિકાસ માટે મિશ્ર અર્થતંત્ર મોડેલ અપનાવ્યું હતું, જેમાં સમાજવાદના તત્વોને ખાનગી સાહસ સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા. તેઓ રાજ્ય સંચાલિત ઔદ્યોગિકરણમાં માનતા હતા અને આંશિક રીતે સોવિયેત આયોજન પર આધારિત પંચવર્ષીયોજનાઓ દ્વારા એક વ્યાપક આયોજન માળખું સ્થાપિત કર્યું હતું. 1950માં સ્થપાયેલું આયોજન પંચ આર્થિક વિકાસને નિર્દેશિત કરવા માટેની મુખ્ય સંસ્થા બની હતી.
તેમણે ભારે ઉદ્યોગો, સ્ટીલ પ્લાન્ટ, ડેમ, પાવર સ્ટેશન અને આધુનિક માળખાગત સુવિધાઓની સ્થાપના પર ભાર મૂક્યો, જેને તેઓ "આધુનિક ભારતના મંદિરો" તરીકે ઓળખાવતા હતા. ભાકરા-નાંગલ ડેમ જેવા મોટા પ્રોજેક્ટ વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી દ્વારા આધુનિકીકરણના તેમના વિઝનનું પ્રતીક છે. જો કે, કૃષિ પર ઓછું ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું અને કેટલીકવાર ભારે ઉદ્યોગની તરફેણમાં ગ્રાહક માલ ઉદ્યોગોની અવગણના કરવામાં આવતી હતી.
તેમની આર્થિક નીતિઓ વિવાદાસ્પદ રહી છે, ટીકાકારો એવી દલીલ કરે છે કે રાજ્યના અતિશય નિયંત્રણથી વિકાસ અને ઉદ્યોગસાહસિકતામાં અવરોધ આવ્યો છે, જ્યારે સમર્થકો તેમને ભારતના ઔદ્યોગિક આધાર અને માળખાગત સુવિધાના નિર્માણનો શ્રેય આપે છે. 1960 ના દાયકાના આર્થિક પડકારો, જેમાં ખોરાકની અછત અને ફુગાવાનો સમાવેશ થાય છે, તેના કારણે તેમના આર્થિક મોડલની ટીકા વધી હતી.
વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવ અને શિક્ષણ
નેહરુને વિજ્ઞાન અને તર્કસંગત વિચારસરણીમાં ઊંડો વિશ્વાસ હતો. તેમણે વૈજ્ઞાનિક અને ઔદ્યોગિક સંશોધન પરિષદ (CSIR), ભારતીય પ્રૌદ્યોગિકી સંસ્થાન (IIT) અને અખિલ ભારતીય આયુર્વિજ્ઞાન સંસ્થાન (AIIMS) સહિત અનેક વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે ભારતના પરમાણુ કાર્યક્રમની શરૂઆત કરી, જોકે શાંતિપૂર્ણ હેતુઓ માટે, હોમી ભાભા સાથે અણુ ઊર્જા આયોગની સ્થાપના કરી.
તેમણે શૈક્ષણિક તકોનું વિસ્તરણ કર્યું, ખાસ કરીને ઉચ્ચ શિક્ષણ, જોકે ઘણા ક્ષેત્રોમાં પ્રાથમિક શિક્ષણ અપૂરતું રહ્યું. વૈજ્ઞાનિક શિક્ષણ અને સંશોધન પર તેમણે ભાર મૂક્યો હતો જેણે પાયો નાખ્યો હતો જે ભારતને પછીના દાયકાઓમાં તકનીકી શક્તિ તરીકે ઉભરી આવવામાં મદદ કરશે.
વિદેશ નીતિ અને બિનજોડાણ
આંતરરાષ્ટ્રીય બાબતોમાં, નેહરુએ શીત યુદ્ધની ચરમસીમા દરમિયાન સ્વતંત્ર વિદેશ નીતિની રચના કરી હતી. તેઓ બિનજોડાણવાદી ચળવળના મુખ્ય ઘડવૈયા હતા, જેણે નવા સ્વતંત્રાષ્ટ્રોને અમેરિકન અને સોવિયેત જૂથોની બહારાખવાની માંગ કરી હતી. ઇજિપ્તના નાસેર અને યુગોસ્લાવિયાના ટીટો જેવા નેતાઓ સાથે તેમણે વિશ્વ શાંતિ, નિઃશસ્ત્રીકરણ અને વિકાસશીલ રાષ્ટ્રોના હિતોની હિમાયત કરી હતી.
નેહરુના નેતૃત્વમાં ભારતે આંતરરાષ્ટ્રીય મંચોમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી, વિશ્વભરમાં વસાહતીકરણની ચળવળને ટેકો આપ્યો હતો અને વંશીય સમાનતાની હિમાયત કરી હતી. તેમણે લશ્કરી જોડાણ અને પરમાણુ પ્રસારનો વિરોધ કર્યો હતો, જોકે તેમણે ભારતના પરમાણુ સંશોધન કાર્યક્રમને ટેકો આપ્યો હતો. ચીન સાથેની વાટાઘાટો દરમિયાન વિકસિત પંચશીલ (શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વના પાંચ સિદ્ધાંતો) ના તેમના સિદ્ધાંતએ આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોની તેમની દ્રષ્ટિને સ્પષ્ટ કરી હતી.
જોકે, તેમની વિદેશ નીતિને નોંધપાત્ર પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 1962નું ચીન સાથેનું યુદ્ધ, જેના પરિણામે ભારતની શરમજનક હાર થઈ હતી, તે એક વ્યક્તિગત અને રાષ્ટ્રીય આઘાત હતો જેણે તેમના અંતિમ વર્ષો પર ઊંડી અસર કરી હતી. કાશ્મીર મુદ્દાને સંભાળવા અને પાકિસ્તાન સાથેના સંબંધો તેમના સમગ્ર કાર્યકાળ દરમિયાન વિવાદાસ્પદ રહ્યા હતા.
વ્યક્તિગત જીવન અને પાત્ર
નેહરુ તેમના સુસંસ્કૃત વ્યક્તિત્વ, બૌદ્ધિક ઊંડાણ અને કુલીન સ્વભાવ માટે જાણીતા હતા. તેઓ સામાન્ય રીતે એક વિશિષ્ટ લાંબો કોટ (જે હવે "નહેરુ જેકેટ" તરીકે ઓળખાય છે) પહેરતા હતા, જેમાં ઘણીવાર બટનહોલમાં તાજું ગુલાબ હોય છે. તેમની વિશેષાધિકૃત પૃષ્ઠભૂમિ હોવા છતાં, તેમણે ભારતના લોકો સાથે વાસ્તવિક જોડાણ વિકસાવ્યું, જેઓ તેમને પ્રેમથી "પંડિતજી" અથવા "ચાચા નહેરુ" (કાકા નહેરુ) કહેતા હતા.
તેમની પુત્રી ઇન્દિરા સાથેના તેમના સંબંધો, ખાસ કરીને તેમની પત્નીના મૃત્યુ પછી, નજીકના હોવા છતાં ક્યારેક જટિલ હતા. "લેટર્સ ફ્રોમ અ ફાધર ટુ હિઝ ડોટર" માં સંકલિતેમના પત્રો, તેમની શિક્ષણની વૃત્તિ અને તેમને વિશ્વ ઇતિહાસ અને ભારતીય સંસ્કૃતિ વિશે શિક્ષિત કરવાની તેમની ઇચ્છા દર્શાવે છે. ઈન્દિરા સત્તાવાર કાર્યોમાં તેમની પરિચારિકાના રૂપમાં કામ કરતી અને આખરે તેમની રાજકીય આશ્રિત બની જતી.
નેહરુ વ્યાપક બૌદ્ધિક હિતો ધરાવતા ઉત્સાહી વાચક હતા. તેમણે અંગ્રેજીમાં છટાદાર લેખન કર્યું હતું અને તેમની પેઢીના શ્રેષ્ઠ ગદ્ય શૈલીકારોમાંના એક માનવામાં આવતા હતા. તેમની આત્મકથા અને ઐતિહાસિક લખાણો તેમના રાજકીય મહત્વથી આગળ મહત્વપૂર્ણ સાહિત્યિકૃતિઓ છે. તેઓ બાળકોને પ્રેમ કરતા હતા અને તેમનો જન્મદિવસ (14 નવેમ્બર) ભારતમાં બાળ દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે.
તેમની જાહેર છબી હોવા છતાં, નેહરુ ટીકા સાથે કઠોર અને અધીરા હોઈ શકે છે. કોંગ્રેસ પક્ષ અને સરકાર પર તેમના પ્રભુત્વને કારણે કેટલાક લોકોએ તેમની લોકશાહી ઓળખની ટીકા કરી હતી, જોકે તેમણે ક્યારેય સરમુખત્યારશાહી શાસન સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. તેમના વ્યક્તિગત ચુંબકત્વ અને રાજકીય કુશળતાએ તેમને તેમના જીવનકાળમાં લગભગ બદલી ન શકાય તેવા બનાવી દીધા હતા, જે કેટલાક દલીલ કરે છે કે વૈકલ્પિક નેતૃત્વના વિકાસને નબળો પાડ્યો હતો.
પડકારો અને વિવાદો
નહેરુનો લાંબો કાર્યકાળ અનેક મહત્ત્વપૂર્ણ પડકારો અને વિવાદોથી ઘેરાયેલો હતો. ભારતમાં રજવાડાઓનું એકીકરણ મોટાભાગે સરદાર પટેલનાં પ્રયાસો દ્વારા પ્રાપ્ત થયું હતું, પરંતુ નેહરુએ આ પ્રક્રિયામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. જો કે, આ મુદ્દાને સંયુક્ત રાષ્ટ્રમાં લઈ જવાના નિર્ણય સહિત કાશ્મીરનું તેમનું સંચાલન વિવાદાસ્પદ રહ્યું છે.
તેમની આર્થિક નીતિઓને વધતી ટીકાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, ખાસ કરીને જ્યારે 1960ના દાયકામાં ખોરાકની અછત અને મોંઘવારી જેવી સમસ્યાઓ ઊભી થઈ હતી. કૃષિ અને ઉપભોક્તા ચીજવસ્તુઓના ભોગે ભારે ઉદ્યોગો પર ભાર મૂકવાથી અસંતુલન સર્જાયું હતું. જમીન સુધારણા અને ગરીબી નાબૂદીની ગતિ વચન કરતાં ધીમી હતી.
1962નું ચીન સાથેનું યુદ્ધ નેહરુ માટે વ્યક્તિગત રીતે અને ભારતની આંતરરાષ્ટ્રીય સ્થિતિ માટે વિનાશક ફટકો હતો. તેમની "હિન્દી-ચીની ભાઈ-ભાઈ" (ભારતીયો અને ચીની ભાઈઓ છે) ની નીતિ પાછળથી જોવામાં નિષ્કપટ લાગતી હતી. સૈન્ય ચીની આક્રમણ માટે તૈયાર નહોતું અને ઝડપી હારથી રાષ્ટ્રને આંચકો લાગ્યો હતો. નહેરુ આંચકોમાંથી ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે બહાર આવ્યા ન હતા અને તેનાથી તેમની તબિયત બગડી હતી.
કેટલાકોંગ્રેસી નેતાઓ, ખાસ કરીને રૂઢિચુસ્ત જૂના નેતાઓ સાથેના તેમના સંબંધો ક્યારેક તણાવપૂર્ણ હતા. તેમના વર્ચસ્વને કારણે પક્ષની અંદર અને સંસદમાં નબળો વિરોધ થયો હતો. ટીકાકારો દલીલ કરે છે કે આનાથી મજબૂત રાજકીય વિકલ્પોના ઉદભવને અટકાવવામાં આવ્યો અને કોંગ્રેસ પક્ષના પછીના પતનમાં ફાળો આપ્યો.
પછીના વર્ષો અને મૃત્યુ
1962ના ચીન યુદ્ધ પછી નેહરુની તબિયતમાં ઘટાડો થવા લાગ્યો હતો. જાન્યુઆરી 1964માં તેમને સ્ટ્રોક આવ્યો હતો પરંતુ તબીબી સલાહ છતાં તેમણે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. તેમની છેલ્લી જાહેર હાજરી 24 મે, 1964ના રોજ કોંગ્રેસંસદીય પક્ષની બેઠકમાં હતી. 27 મે, 1964ના રોજ તેમને ગંભીર હૃદયરોગનો હુમલો આવ્યો હતો અને તે દિવસે 74 વર્ષની વયે નવી દિલ્હીમાં તેમનું અવસાન થયું હતું.
તેમના નિધનથી ભારતીય રાજકારણમાં એક યુગનો અંત આવ્યો. રાષ્ટ્રએ તેના પ્રથમ પ્રધાનમંત્રીને સાચા દુઃખ સાથે શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી. દિલ્હીમાં યમુના નદીના કિનારે શાંતિવન ખાતે તેમના અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં આજે એક સ્મારક ઊભું છે. તેમની ઇચ્છા અનુસાર, તેમની રાખ સમગ્ર ભારતની વિવિધ નદીઓમાં વિખેરાઈ ગઈ હતી, જેમાં એક ભાગ હિમાલય ઉપર વિમાનમાંથી ફેંકવામાં આવ્યો હતો.
તેમના મૃત્યુ પછી ઉત્તરાધિકારની કટોકટીએ સ્પષ્ટ વૈકલ્પિક નેતૃત્વને તૈયાર ન કરવાની નબળાઈ જાહેર કરી. આખરે, લાલ બહાદુર શાસ્ત્રી વડા પ્રધાન તરીકે તેમના અનુગામી બન્યા, જોકે નેહરુની પુત્રી ઇન્દિરા ગાંધી આખરે 1966માં પોતે વડા પ્રધાન બન્યા હતા.
વારસો
જવાહરલાલ નહેરુનો વારસો વિશાળ, જટિલ છે અને તેની ચર્ચા હજુ પણ ચાલુ છે. તેમને લોકશાહી સંસ્થાઓ અને પરંપરાઓની સ્થાપના માટે વ્યાપકપણે શ્રેય આપવામાં આવે છે જેણે ભારતને સાત દાયકાથી વધુ સમય સુધી કાર્યરત લોકશાહી રહેવા માટે સક્ષમ બનાવ્યું છે-લશ્કરી તખ્તાપલટ અને સરમુખત્યારશાહી શાસન દ્વારા ચિહ્નિત પ્રદેશમાં એક નોંધપાત્ર સિદ્ધિ. ધર્મનિરપેક્ષતા પ્રત્યેની તેમની પ્રતિબદ્ધતાએ ભારતની ધાર્મિક વિવિધતા હોવા છતાં તેની એકતા જાળવી રાખવામાં મદદ કરી હતી.
વિજ્ઞાન, ટેકનોલોજી અને તર્કસંગત વિચારસરણી પર ભાર મૂકતા આધુનિક ભારતની તેમની દ્રષ્ટિએ પાયો નાખ્યો હતો જેણે ભારતના પછીના તકનીકી શક્તિ તરીકેના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો હતો. તેમણે સ્થાપિત કરેલી શૈક્ષણિક અને વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓ વિશ્વ કક્ષાની પ્રતિભા ઉત્પન્ન કરવાનું ચાલુ રાખે છે. આત્મનિર્ભરતા અને વ્યૂહાત્મક સ્વાયત્તતા પર તેમનો ભાર ભારતીય વિદેશ નીતિને પ્રભાવિત કરે છે.
જોકે, ટીકાકારો તેમની આર્થિક નીતિઓના મિશ્ર પરિણામો તરફ ધ્યાન દોરે છે અને દલીલ કરે છે કે અતિશય રાજ્ય નિયંત્રણ અને સમાજવાદી આયોજન વિકાસને અવરોધે છે અને ભારતને જરૂરિયાત કરતાં વધુ સમય સુધી ગરીબ રાખે છે. કાશ્મીર, ચીનના સંબંધો અને કેટલાક સ્થાનિક મુદ્દાઓ પર તેમનું નિયંત્રણ વિવાદાસ્પદ રહ્યું છે. કેટલાક દલીલ કરે છે કે તેમના વર્ચસ્વથી વૈકલ્પિક નેતૃત્વના વિકાસને અટકાવવામાં આવ્યો હતો અને તેમણે લોકશાહી સંસ્થાઓને પ્રોત્સાહન આપવાનો દાવો કર્યો હતો.
એડવિના માઉન્ટબેટન સાથેના તેમના સંબંધોને લગતા વિવાદો અને તેમના રાજકીય નિર્ણયો અંગેના પ્રશ્નો સાથે નેહરુની વ્યક્તિગત પ્રતિષ્ઠા પણ સંશોધનવાદી અર્થઘટનોનો વિષય રહી છે. સમકાલીન રાજકીય ચર્ચાઓ ઘણીવાર તેમના વારસાને પ્રોત્સાહિત કરે છે, જેમાં વિવિધ પક્ષો તેમના દ્રષ્ટિકોણના પાસાઓ પર દાવો કરે છે અથવા નકારી કાઢે છે.
વિવાદો હોવા છતાં, નહેરુ આધુનિક ભારતના સૌથી પરિણામી વ્યક્તિઓમાંના એક છે. તેમના લખાણો વાંચવાનું ચાલુ છે, અને બિનસાંપ્રદાયિકતા, લોકશાહી અને વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવિશેના તેમના વિચારો સુસંગત છે. નવી દિલ્હીમાં તેમનું ભૂતપૂર્વ નિવાસસ્થાન, ટીન મૂર્તિ ભવન, હવે તેમના જીવન અને કાર્યને સમર્પિત એક સંગ્રહાલય છે. જવાહરલાલ નહેરુ યુનિવર્સિટીથી લઈને જવાહરલાલ નહેરુ બંદર સુધીની સંખ્યાબંધ સંસ્થાઓ તેમના નામથી ઓળખાય છે.
તેમનો જન્મદિવસ, 14 નવેમ્બર, સમગ્ર ભારતમાં બાળ દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે, જે બાળકો પ્રત્યેના તેમના પ્રેમ અને "ચાચા નહેરુ" પ્રત્યેના તેમના સ્નેહને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમણે અમેરિકન એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સમાં સભ્યપદ સહિત અસંખ્ય આંતરરાષ્ટ્રીય સન્માનો મેળવ્યા હતા અને 20મી સદીના નોંધપાત્રાજકારણીઓમાંના એક તરીકે વૈશ્વિક સ્તરે તેમને યાદ કરવામાં આવે છે.
નેહરુનો જટિલ વારસો ભારતના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વિશેની ચર્ચાઓને આકાર આપવાનું ચાલુ રાખે છે. ભલે ઉજવણી કરવામાં આવે કે ટીકા કરવામાં આવે, સ્વતંત્ર ભારતના માર્ગ પર તેમની મૂળભૂત અસર નિર્વિવાદ છે. તેમણે વસાહતી નિર્ભરતાને સાર્વભૌમ લોકશાહી પ્રજાસત્તાકમાં પરિવર્તિત કરવામાં મદદ કરી, એવી સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી જે ટકી રહે અને ભારતનું વિઝન સ્પષ્ટ કર્યું કે જે ઘણા પડકારો અને અવરોધો હોવા છતાં, ચર્ચાને પ્રેરિત અને ઉશ્કેરે છે.