आढावा
जवाहरलाल नेहरू हे आधुनिक भारतीय इतिहासातील सर्वात प्रभावशाली व्यक्तींपैकी एक आहेत, ज्यांनी 1947 पासून 1964 मध्ये त्यांच्या मृत्यूपर्यंत देशाचे पहिले पंतप्रधान म्हणून काम केले. 14 नोव्हेंबर 1889 रोजी अलाहाबाद येथे विशेषाधिकार म्हणून जन्मलेल्या नेहरूंनी पाश्चिमात्य-शिक्षित बॅरिस्टरपासून भारताचे स्वातंत्र्यलढ्यासाठी आपले जीवन समर्पित करणाऱ्या उत्कट वसाहतवादविरोधी राष्ट्रवादी मध्ये रूपांतर केले. महात्मा गांधींबरोबरच, 1930 आणि 1940 च्या निर्णायक दशकांमध्ये ते भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीचे प्रमुख नेते बनले आणि ब्रिटिश अधिकाऱ्यांनी त्यांना अनेक वेळा तुरुंगवास भोगला.
स्वतंत्र भारताचे पंतप्रधान म्हणूनेहरूंच्या दूरदृष्टीने नव्याने स्थापन झालेल्या राष्ट्राच्या मार्गाला जोरदार आकार दिला. सात दशकांहून अधिकाळ टिकून राहिलेल्या सशक्त लोकशाही संस्था आणि प्रक्रियांची स्थापना करून त्यांनी संसदीय लोकशाहीचे समर्थन केले. धर्मनिरपेक्षतेप्रती असलेल्या त्यांच्या बांधिलकीमुळे अविश्वसनीय धार्मिक आणि सांस्कृतिक विविधतेतून एकसंध राष्ट्र निर्माण होण्यास मदत झाली. नेहरूंनी वैज्ञानिक दृष्टीकोन आणि तांत्रिक प्रगतीला प्रोत्साहन दिले, प्रमुख वैज्ञानिक संस्थांची स्थापना केली आणि विज्ञानाला राष्ट्रीय विकासाच्या केंद्रस्थानी ठेवले. मोठ्या धरणांचे आणि आधुनिक पायाभूत सुविधांचे 'आधुनिक भारतातील मंदिरे' असे त्यांचे प्रसिद्ध वर्णन त्यांच्या आधुनिकतावादी दृष्टिकोनातून प्रतिबिंबित होते.
आंतरराष्ट्रीय बाबींमध्ये, शीतयुद्धाच्या शिखरावर असताना नेहरूंनी भारताला पाश्चिमात्य आणि सोव्हिएत अशा दोन्ही गटांपासून दूर नेणारे स्वतंत्र परराष्ट्र धोरण तयार केले. जागतिक शांतता आणि नव्याने स्वतंत्र झालेल्या राष्ट्रांच्या हितसंबंधांचे समर्थन करत, ते अलिप्त चळवळीत एक अग्रगण्य आवाज बनले. राजकारणाच्या पलीकडे, नेहरू हे एक प्रतिष्ठित लेखक होते, ज्यांचे 'द डिस्कव्हरी ऑफ इंडिया', 'एन ऑटोबायोग्राफी' आणि 'लेटर्स फ्रॉम अ फादर टू हिज डॉटर' हे ग्रंथ जागतिक स्तरावर वाचले गेले आहेत आणि त्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनाबद्दल आणि स्वातंत्र्यलढ्याबद्दल अंतर्दृष्टी देत आहेत. त्यांचा वारसा अजूनही गुंतागुंतीचा आणि वादग्रस्त आहे, परंतु आधुनिक भारताला आकार देण्यावर त्यांचा मूलभूत प्रभाव निर्विवाद आहे.
प्रारंभिक जीवन
जवाहरलाल नेहरूंचा जन्म 14 नोव्हेंबर 1889 रोजी ब्रिटिश भारताच्या वायव्य प्रांतातील अलाहाबाद (आताचे प्रयागराज) येथे झाला. तो शहरात स्थायिक झालेल्या एका श्रीमंत काश्मिरी ब्राह्मण कुटुंबातून आला होता. त्यांचे वडील मोतीलाल नेहरू हे प्रसिद्ध बॅरिस्टर आणि भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसमधील एक प्रमुख व्यक्ती होते जे नंतर त्याचे अध्यक्ष झाले. त्यांची आई, स्वरूप राणी नेहरू, एका सुस्थापित काश्मिरी कुटुंबातून आली होती. विजयलक्ष्मी आणि कृष्णा या बहिणींमध्ये वाढलेला जवाहरलाल हा तीन मुलांपैकी सर्वात मोठा आणि एकुलता एक मुलगा होता.
आनंद भवन म्हणून ओळखले जाणारे नेहरू कुटुंब हे अलाहाबादमधील सर्वात भव्य निवासस्थानांपैकी एक होते, जे कुटुंबाची संपत्ती आणि सामाजिक स्थिती दर्शवते. तरुण जवाहरलाल विशेषाधिकार आणि शुद्धीकरणाच्या वातावरणात मोठे झाले, इंग्रजी शिक्षक आणि परिचारिका त्यांचे प्रारंभिक शिक्षण घरीच देत असत. आनंद भवनाच्या सर्वदेशीय वातावरणाने त्यांना लहानपणापासूनच भारतीय परंपरा आणि पाश्चात्य कल्पना या दोन्हींचा परिचय करून दिला.
वयाच्या पंधराव्या वर्षी, नेहरूंना त्यांच्या शिक्षणासाठी इंग्लंडला पाठवण्यात आले आणि 1905 मध्ये त्यांनी ब्रिटनच्या सर्वात प्रतिष्ठित सार्वजनिक शाळांपैकी एक असलेल्या हॅरो शाळेत प्रवेश घेतला. हॅरो येथे दोन वर्षे राहिल्यानंतर ते केंब्रिजच्या ट्रिनिटी महाविद्यालयात गेले, जिथे त्यांनी नैसर्गिक विज्ञानाचा अभ्यास केला आणि 1910 मध्ये पदवी प्राप्त केली. त्यानंतर त्यांनी लंडनमधील इनर टेम्पल येथे बॅरिस्टर म्हणून प्रशिक्षण घेतले आणि 1912 मध्ये बारसाठी पात्र ठरले. इंग्लंडमधील या सुरुवातीच्या वर्षांमध्ये, नेहरूंना फॅबियन समाजवाद, उदारमतवादी राजकीय विचार आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या युरोपमध्ये पसरलेल्या बौद्धिक प्रवाहांचा सामना करावा लागला.
1912 मध्ये भारतात परतल्यानंतर नेहरूंनी अलाहाबाद उच्च न्यायालयात वकील म्हणूनावनोंदणी केली. तथापि, त्यांना कायदेशीर व्यवहारात फारसा रस वाटला नाही आणि ते भारतभर वेग घेत असलेल्या राष्ट्रवादी चळवळीकडे अधिकाधिक आकर्षित होत गेले. इंग्लंडमधील त्यांच्या विशेषाधिकारप्राप्त शिक्षणाने त्यांना सर्वसमावेशक दृष्टीकोन दिला होता, तरीही वसाहतवादी भारतात्यांच्या पुनरागमनामुळे त्यांच्यात ब्रिटीश राजवटीतील अन्यायांची सखोल जाणीव जागृत झाली.
राजकारणात प्रवेश आणि प्रतिष्ठेचा उदय
नेहरूंच्या भारतात परतल्यानंतर त्यांची राजकीय जागृती हळूहळू झाली. 1916 मध्ये त्यांनी दिल्लीत स्थायिक झालेल्या काश्मिरी कुटुंबातून आलेल्या कमला कौलशी विवाह केला. त्यांची एकुलती एक मुलगी इंदिरा 1917 मध्ये जन्मली आणि नंतर ती स्वतः पंतप्रधान झाली. त्याच वर्षी, 1916 मध्ये, लखनौ येथे भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसच्या वार्षिक अधिवेशनात महात्मा गांधींची भेट झाल्याने नेहरूंच्या आयुष्यातील एक महत्त्वाचा टप्पा ठरला. गांधींचे अहिंसक प्रतिकार तत्वज्ञान आणि भारताच्या जनतेशी असलेले त्यांचे खरे नाते यामुळे तरुण नेहरूंवर खोलवर प्रभाव पडला.
गांधींच्या मार्गदर्शनाखाली, नेहरू स्वातंत्र्यलढ्यात अधिकाधिक सहभागी होऊ लागले. त्यांनी 1920-22 च्या असहकार चळवळीत भाग घेतला, जो जनराजनीतीतील त्यांचा पहिला मोठा सहभाग होता. या अनुभवाने नेहरूंचे इंग्रजी-शिक्षित अभिजात वर्गातून स्वातंत्र्यासाठी वैयक्तिक सोयीचा त्याग करण्यास तयार असलेल्या जननेत रूपांतर केले. 1921 मध्ये असहकार चळवळीदरम्यान त्यांना पहिल्यांदा अटक करण्यात आली, जे पुढील दशकांमध्ये त्यांना भोगावे लागणाऱ्या अनेक तुरुंगवासांपैकी पहिले होते.
संपूर्ण 1920 च्या दशकात, नेहरू कॉंग्रेसच्या सर्वात गतिशील नेत्यांपैकी एक म्हणून उदयास आले. वसाहतवादी राजवटीत जनतेची गरिबी आणि दुःखाचे प्रत्यक्ष साक्षीदार म्हणून त्यांनी भारतभर प्रवास केला. या अनुभवांसह त्यांच्या समाजवादी विचारांच्या परिचयाने त्यांच्या राजकीय विचारसरणीला आकार दिला. गरिबी आणि असमानता दूर करण्यासाठी भारताच्या स्वातंत्र्यासह मूलभूत सामाजिक आणि आर्थिक परिवर्तन होणे आवश्यक आहे याची त्यांना खात्री पटली.
1929 मध्ये, नेहरू भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसच्या लाहोर अधिवेशनात अध्यक्ष म्हणूनिवडले गेले, जे पद त्यांच्या वडिलांनी त्यांच्या आधी भूषवले होते. त्यांच्या अध्यक्षतेखाली काँग्रेसने 26 जानेवारी 1930 रोजी पूर्ण स्वराज्याचे (संपूर्ण स्वातंत्र्य) ध्येय स्वीकारले, ही तारीख नंतर भारताचा प्रजासत्ताक दिन ठरली. ब्रिटिश राजवटीपासून संपूर्ण स्वातंत्र्याची मागणी करण्याकडे अधिराज्य दर्जाची मागणी करण्यापासून हे एक निर्णायक बदल दर्शवते.
स्वातंत्र्य चळवळीचे नेतृत्व
1930 आणि 1940 च्या दशकात, नेहरू भारताच्या स्वातंत्र्य चळवळीतील अग्रगण्य नेत्यांपैकी एक बनले, प्रभाव आणि लोकप्रियतेच्या बाबतीत गांधींनंतर ते दुसऱ्या क्रमांकावर होते. त्यांचा करिष्मा, वक्तृत्व आणि कोट्यवधी लोकांच्या आकांक्षा व्यक्त करण्याच्या क्षमतेमुळे ते भारतातील तरुण, मूलगामी राष्ट्रवादाचा आवाज बनले. त्यांनी 1930-31 च्या सविनय कायदेभंग चळवळीत भाग घेतला, त्यांच्या कार्यांसाठी त्यांना अनेक वेळा तुरुंगवास भोगावा लागला.
1921 ते 1945 या काळात नेहरूंनी नऊ वर्षांहून अधिकाळ ब्रिटिश तुरुंगात घालवला. त्याचा आत्मा मोडून काढण्याऐवजी, या तुरुंगवास तीव्र बौद्धिकार्याचा काळ बनले. तुरुंगवासादरम्यान त्यांनी विपुल वाचन केले आणि विपुलेखन केले. या तुरुंगातील काळातून त्यांची प्रमुख साहित्यिकामे उदयास आलीः 'एन ऑटोबायोग्राफी' (1936) मध्ये त्यांचे जीवन आणि राजकीय विकासाचे वर्णन केले गेले, तर अहमदनगर किल्ल्याच्या तुरुंगात लिहिलेल्या 'द डिस्कव्हरी ऑफ इंडिया' (1946) मध्ये भारतीय इतिहास, संस्कृती आणि संस्कृतीबद्दलची त्यांची दृष्टी सादर केली गेली.
या काळात नेहरूंनी अनेक वेळा काँग्रेस अध्यक्ष म्हणून काम केले आणि महत्त्वाच्या मुद्द्यांवरील पक्षाच्या धोरणात्मक पदांचे ते प्रमुख शिल्पकार होते. ब्रिटिश साम्राज्यवाद आणि जातीय राजकारण या दोहोंना विरोध करत त्यांनी धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवादाचे जोरदार समर्थन केले. एक आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष, लोकशाही राष्ट्र म्हणून भारताच्या त्यांच्या दृष्टीकोनाची अभिव्यक्ती अनेक भाषणांमध्ये आणि लिखाणांमध्ये झाली, ज्यामुळे लाखो भारतीय ांना प्रेरणा मिळाली.
दुसऱ्या महायुद्धाच्या काळात, नेहरूंनी भारतीय नेत्यांशी सल्लामसलत न करता भारताला युद्धात सामील करण्याच्या ब्रिटिश ांच्या निर्णयाला विरोध केला. 1942 च्या भारत छोडो आंदोलनात्यांनी भाग घेतला, ज्यात ब्रिटिश राजवटीचा त्वरित अंत करण्याची मागणी करण्यात आली होती. यामुळे 1942 ते 1945 हा त्यांचा सर्वात प्रदीर्घ काळ तुरुंगवास झाला, ज्या दरम्यान 1936 मध्ये त्यांची पत्नी कमला यांच्या मृत्यूने त्यांना आधीच एक वैयक्तिक धक्का बसला होता ज्यातून ते कधीही पूर्णपणे सावरले नाहीत.
स्वातंत्र्य आणि फाळणीतील भूमिका
जसजसे दुसरे महायुद्ध संपले आणि ब्रिटिश ांनी भारतातून माघार घेणे अपरिहार्य झाले, नेहरूंनी स्वातंत्र्याच्या दिशेने नेणाऱ्या गुंतागुंतीच्या वाटाघाटीमध्ये मध्यवर्ती भूमिका बजावली. ब्रिटीश राजवटीच्या शेवटच्या महिन्यांत्यांनी भारताचे शेवटचे व्हाईसरॉय लॉर्ड माउंटबॅटन आणि इतर काँग्रेस नेत्यांसोबत काम केले. तथापि, स्वातंत्र्याचा आनंद फाळणीच्या शोकांतिकेमुळे शांत झाला, ज्याने ब्रिटीश भारताला अभूतपूर्व जातीय हिंसाचार आणि सामूहिक स्थलांतरासह भारत आणि पाकिस्तान या दोन राष्ट्रांमध्ये विभागले.
नेहरूंचा फाळणीला तीव्र विरोध होता, परंतु दीर्घकाळ संघर्ष न करता स्वातंत्र्य मिळवण्याचा एकमेव मार्ग म्हणून शेवटी त्यांनी तो स्वीकारला. जानेवारी 1948 मध्ये त्यांच्या प्रिय मार्गदर्शक गांधींच्या हत्येसह 1947 च्या वेदनादायक घटनांचा त्यांच्यावर खोलवर परिणाम झाला. तरीही या काळाच्या काळातही नेहरूंनी शांतता पुनर्संचयित करण्यासाठी, निर्वासितांचे पुनर्वसन करण्यासाठी आणि नवीन राष्ट्राचा पाया रचण्यासाठी अथक परिश्रम घेतले.
15 ऑगस्ट 1947 रोजी, जेव्हा भारताला स्वातंत्र्य मिळाले, तेव्हा नेहरूंनी संविधान सभेत्यांचे प्रसिद्ध 'ट्रिस्ट विथ डेस्टिनी' भाषण दिले. त्यांचे स्फूर्तिदायक शब्द-"मध्यरात्रीच्या वेळी, जेव्हा जग झोपेल, तेव्हा भारत जीवन आणि स्वातंत्र्यासाठी जागे होईल"-यांनी त्या क्षणाचे ऐतिहासिक महत्त्व अधोरेखित केले आणि नव्याने स्वतंत्र झालेल्या राष्ट्राच्या आशा आणि आकांक्षा व्यक्त केल्या.
पंतप्रधानपदः आधुनिक भारताची उभारणी
नेहरूंनी 15 ऑगस्ट 1947 पासून 27 मे 1964 रोजी त्यांच्या मृत्यूपर्यंत भारताचे पहिले पंतप्रधान म्हणून काम केले-जवळजवळ सतरा वर्षांचा कार्यकाळ ज्याने मूलभूतपणे आधुनिक भारताला आकार दिला. विविध आव्हाने आणि टीका असूनही त्यांची कायमस्वरूपी लोकप्रियता दाखवून त्यांनी तीन सार्वत्रिक निवडणुका (1952,1957 आणि 1962) जिंकल्या.
लोकशाही संस्थांची स्थापना
नव्याने स्वतंत्र झालेल्या भारतात लोकशाही संस्थांची स्थापना आणि संवर्धन हे नेहरूंच्या सर्वात महत्त्वाच्या कामगिरीपैकी एक होते. 26 जानेवारी 1950 रोजी अंमलात आलेल्या भारतीय राज्यघटनेचा मसुदा तयार करणाऱ्या संविधान सभेच्या कामात्यांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. डॉ. बी. आर. आंबेडकर मसुदा समितीचे अध्यक्ष असताना, नेहरूंच्या धर्मनिरपेक्ष, लोकशाही प्रजासत्ताकाच्या दृष्टीकोनाचा राज्यघटनेच्या स्वरूपावर खोलवर प्रभाव पडला.
घटनात्मक सीमांचा आदर करून आणि लष्करावर नागरी नियंत्रण सुनिश्चित करूनेहरूंनी संसदीय लोकशाहीसाठी भक्कम उदाहरण स्थापित केले. त्यांनी एक चैतन्यशील आणि मुक्त पत्रकारिता राखली, विरोधी पक्षांना मुक्तपणे काम करू दिले आणि नियमित निवडणुका सुनिश्चित केल्या. या पद्धती, जरी आज कधीकधी गृहीत धरल्या गेल्या असल्या तरी, वसाहतवादी राजवटीतून उदयास आलेल्या नव्याने स्वतंत्र झालेल्या राष्ट्रात्या क्रांतिकारी होत्या.
धर्मनिरपेक्षता आणि राष्ट्रीय एकीकरण
भारताची विविधता ही त्याची ताकद आहे आणि धर्माच्या बाबतीत राज्याने तटस्थ राहिले पाहिजे यावर विश्वास ठेवूनेहरू धर्मनिरपेक्षतेचे उत्कट समर्थक होते. फाळणीच्या जातीय हिंसाचारानंतर त्यांनी सर्व धर्मांना समान वागणूक मिळावी असे धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र निर्माण करण्याचे काम केले. त्यांची स्वतःची हिंदू पार्श्वभूमी असूनही, त्यांनी वारंवार सांप्रदायिक ता आणि धार्मिक अस्पष्टतेवर टीका केली, ज्यांना अनेकदा पुराणमतवादी घटकांच्या विरोधाचा सामना करावा लागला.
धर्मनिरपेक्षतेप्रती असलेल्या त्यांच्या बांधिलकीची वारंवार चाचणी घेण्यात आली, विशेषतः जातीय दंगलीच्या वेळी, परंतु ते एकसंध, धर्मनिरपेक्ष भारताच्या त्यांच्या दृष्टीकोनात ठाम राहिले. या दृष्टिकोनामुळे भारताच्या विविधार्मिक समुदायांना एकसंध राष्ट्रीय चौकटीत समाकलित करण्यात मदत झाली, जरी तणाव कायम राहिला.
आर्थिक धोरणे आणि नियोजन
नेहरूंनी भारताच्या आर्थिक विकासासाठी मिश्र अर्थव्यवस्था मॉडेल स्वीकारले, ज्यात समाजवादाचे घटक खाजगी उद्योगांशी जोडले गेले. त्यांचा राज्य-नेतृत्वाखालील औद्योगिकीकरणावर विश्वास होता आणि त्यांनी अंशतः सोव्हिएत नियोजनावर आधारित पंचवार्षिक योजनांच्या माध्यमातून सर्वसमावेशक नियोजन आराखडा स्थापन केला. 1950 मध्ये स्थापन झालेला नियोजन आयोग ही आर्थिक विकासाचे मार्गदर्शन करणारी प्रमुख संस्था बनली.
त्यांनी अवजड उद्योग, पोलाद प्रकल्प, धरणे, वीज केंद्रे आणि आधुनिक पायाभूत सुविधा उभारण्यावर भर दिला, ज्यांना ते 'आधुनिक भारतातील मंदिरे' म्हणून संबोधत असत. भाक्रा-नांगल धरणासारखे मोठे प्रकल्प हे विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या माध्यमातून आधुनिकीकरण्याच्या त्यांच्या दृष्टिकोनाचे प्रतीक होते. तथापि, शेतीकडे कमी लक्ष दिले गेले आणि ग्राहक वस्तू उद्योगांकडे कधीकधी अवजड उद्योगांच्या बाजूने दुर्लक्ष केले गेले.
त्यांची आर्थिक धोरणे वादग्रस्त राहिली आहेत, टीकाकारांचा असा युक्तिवाद आहे की राज्याच्या अतिरीक्त नियंत्रणामुळे वाढ आणि उद्योजकता रोखली गेली, तर समर्थक त्यांना भारताचा औद्योगिक पाया आणि पायाभूत सुविधा उभारण्याचे श्रेय देतात. अन्नधान्याची टंचाई आणि महागाई यासह 1960 च्या दशकातील आर्थिक आव्हानांमुळे त्यांच्या आर्थिक मॉडेलवर टीका वाढली.
वैज्ञानिक स्वभाव आणि शिक्षण
विज्ञान आणि तर्कशुद्ध विचारांवर नेहरूंचा गाढ विश्वास होता. त्यांनी वैज्ञानिक आणि औद्योगिक संशोधन परिषद (सी. एस. आय. आर.), भारतीय तंत्रज्ञान संस्था (आय. आय. टी.) आणि अखिल भारतीय वैद्यकीय विज्ञान संस्था (ए. आय. आय. एम. एस.) यासह अनेक वैज्ञानिक संस्थांची स्थापना केली. त्यांनी भारताच्या आण्विकार्यक्रमाची सुरुवात केली, जरी शांततापूर्ण हेतूंसाठी, होमी भाभा यांच्याबरोबर अणुऊर्जा आयोगाची स्थापना केली.
अनेक्षेत्रांमध्ये प्राथमिक शिक्षण अपुरे राहिले असले तरी त्यांनी शैक्षणिक संधींचा, विशेषतः उच्च शिक्षणाचा विस्तार केला. त्यांनी वैज्ञानिक शिक्षण आणि संशोधनावर भर दिल्यामुळे पुढील दशकांमध्ये भारताला तांत्रिक शक्ती म्हणून उदयास येण्यास मदत होईल असा पाया रचला गेला.
परराष्ट्र धोरण आणि अलिप्तता
आंतरराष्ट्रीय बाबींमध्ये, शीतयुद्धाच्या शिखरावर असताना नेहरूंनी स्वतंत्र परराष्ट्र धोरण तयार केले. नव्याने स्वतंत्र झालेल्या राष्ट्रांना अमेरिकन आणि सोव्हिएत गटांच्या बाहेर ठेवण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या अलिप्त चळवळीचे ते प्रमुख शिल्पकार होते. इजिप्तचे नासेर आणि युगोस्लाव्हियाचे टिटो यांच्यासारख्या नेत्यांसमवेत्यांनी जागतिक शांतता, निःशस्त्रीकरण आणि विकसनशील राष्ट्रांच्या हितसंबंधांचे समर्थन केले.
नेहरूंच्या नेतृत्वाखाली भारताने आंतरराष्ट्रीय मंचांवर प्रमुख भूमिका बजावली, जगभरातील वसाहतवादाच्या चळवळींना पाठिंबा दिला आणि वांशिक समानतेचे समर्थन केले. भारताच्या आण्विक संशोधन कार्यक्रमाला त्यांनी पाठिंबा दिला असला तरी त्यांनी लष्करी युती आणि आण्विक प्रसाराला विरोध केला. चीनबरोबरच्या वाटाघाटीदरम्यान विकसित झालेल्या पंचशील (शांततापूर्ण सहअस्तित्वाची पाच तत्त्वे) या त्याच्या तत्त्वाने आंतरराष्ट्रीय संबंधांबद्दलचा त्याचा दृष्टीकोन स्पष्ट केला.
मात्र, त्यांच्या परराष्ट्र धोरणाला मोठी आव्हाने होती. 1962चे चीनबरोबरचे युद्ध, ज्याचा परिणाम भारताला लाजिरवाण्या पराभवात झाला, हा एक वैयक्तिक आणि राष्ट्रीय आघात होता, ज्याचा त्याच्या शेवटच्या वर्षांवर खोलवर परिणाम झाला. काश्मीरचा मुद्दा हाताळणे आणि पाकिस्तानशी असलेले संबंध त्यांच्या कार्यकाळात वादग्रस्त राहिले.
वैयक्तिक जीवन आणि चारित्र्य
नेहरू हे त्यांच्या सुसंस्कृत व्यक्तिमत्वासाठी, बौद्धिक सखोलतेसाठी आणि अभिजात स्वभावासाठी ओळखले जात असत. तो सामान्यतः एक विशिष्ट लांब कोट (ज्याला आता 'नेहरू जाकीट' म्हणतात) परिधान करत असे, ज्यात अनेकदा बटणाच्या छिद्रामध्ये ताजे गुलाब असते. त्यांची विशेषाधिकारप्राप्त पार्श्वभूमी असूनही, त्यांनी भारतीय जनतेशी एक अस्सल संबंध विकसित केला, जे त्यांना प्रेमाने 'पंडितजी' किंवा 'चाचा नेहरू' (काका नेहरू) म्हणत.
त्यांची मुलगी इंदिरा हिच्याशी त्यांचे संबंध, विशेषतः त्यांच्या पत्नीच्या मृत्यूनंतर, जरी कधीकधी गुंतागुंतीचे असले तरी, जवळचे होते. 'लेटर्स फ्रॉम अ फादर टू हिज डॉटर' मध्ये संकलित केलेल्या त्यांच्या पत्रांमधून त्यांची शैक्षणिक अंतःप्रेरणा आणि त्यांना जागतिक इतिहास आणि भारतीय संस्कृतीबद्दल शिक्षित करण्याची त्यांची इच्छा दिसून येते. इंदिरा अधिकृत कार्यक्रमांमध्ये त्यांच्या परिचारिका म्हणून काम करायच्या आणि अखेरीस त्या त्यांच्या राजकीय आश्रित बनल्या.
नेहरू हे व्यापक बौद्धिक स्वारस्य असलेले एक उत्साही वाचक होते. त्यांनी इंग्रजीमध्ये प्रभावीपणे लेखन केले आणि त्यांच्या पिढीतील सर्वोत्कृष्ट गद्य शैलीकारांपैकी एक मानले गेले. त्यांचे आत्मचरित्र आणि ऐतिहासिक लेखन ही त्यांच्या राजकीय महत्त्वांच्या पलीकडे महत्वाची साहित्यिकामे आहेत. ते मुलांवर प्रेम करायचे आणि त्यांचा वाढदिवस (14 नोव्हेंबर) भारतात बालदिन म्हणून साजरा केला जातो.
त्यांची सार्वजनिक प्रतिमा असूनही, नेहरू टीकेला कठोर आणि अधीर होऊ शकत होते. काँग्रेस पक्ष आणि सरकारवरील त्यांच्या वर्चस्वामुळे काहींनी त्यांच्या लोकशाही विश्वासार्हतेवर टीका केली, जरी त्यांनी कधीही हुकूमशाही शासन स्थापित करण्याचा प्रयत्न केला नाही. त्यांच्या वैयक्तिक चुंबकत्वाने आणि राजकीय कौशल्याने ते त्यांच्या आयुष्यात अक्षरशः अपरिवर्तनीय बनले, ज्यामुळे पर्यायी नेतृत्वाचा विकास कमकुवत झाला असे काहींचे म्हणणे आहे.
आव्हाने आणि विवाद
नेहरूंच्या प्रदीर्घ कार्यकाळात अनेक महत्त्वाची आव्हाने आणि वाद निर्माण झाले. सरदार पटेलांच्या प्रयत्नांमुळे संस्थानांचे भारतात एकीकरण मोठ्या प्रमाणात साध्य झाले, परंतु नेहरूंनी या प्रक्रियेत महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. तथापि, हा मुद्दा संयुक्त राष्ट्रांकडे नेण्याच्या निर्णयासह काश्मीरची त्यांची हाताळणी वादग्रस्त राहिली आहे.
विशेषतः 1960 च्या दशकात अन्नधान्याची टंचाई आणि महागाई यासारख्या समस्या उद्भवल्यामुळे त्यांच्या आर्थिक धोरणांवर वाढत्या टीकेचा सामना करावा लागला. शेती आणि ग्राहकोपयोगी वस्तूंच्या मोबदल्यात अवजड उद्योगांवर भर दिल्याने असंतुलन निर्माण झाले. भूसुधारणा आणि दारिद्र्य निर्मूलनाचा वेग आश्वासनापेक्षा कमी होता.
1962चे चीनबरोबरचे युद्ध हा नेहरूंसाठी वैयक्तिकरित्या आणि भारताच्या आंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठेसाठी एक विनाशकारी धक्का होता. 'हिंदी-चिनी भाई-भाई' (भारतीय आणि चिनी हे भाऊ आहेत) हे त्यांचे धोरण मागे वळून पाहताना भोळेपणाचे वाटले. चिनी हल्ल्यासाठी सैन्य तयार नव्हते आणि वेगवान पराभवाने देशाला धक्का बसला. या धक्क्यातूनेहरू कधीही पूर्णपणे सावरले नाहीत आणि त्यामुळे त्यांची प्रकृती खालावली.
काही काँग्रेस नेत्यांशी, विशेषतः जुन्या पुराणमतवादी नेत्यांशी त्यांचे संबंध कधीकधी ताणले गेले होते. त्यांच्या वर्चस्वामुळे पक्षांतर्गत आणि संसदेतील विरोधी पक्ष कमकुवत झाला. टीकाकारांचा असा युक्तिवाद आहे की यामुळे मजबूत राजकीय पर्यायांचा उदय रोखला गेला आणि काँग्रेस पक्षाच्या नंतरच्या घसरणीला हातभार लागला.
नंतरची वर्षे आणि मृत्यू
1962 च्या चीन युद्धानंतर नेहरूंची प्रकृती खालावू लागली. जानेवारी 1964 मध्ये त्यांना मस्तिष्काघात झाला, परंतु वैद्यकीय सल्ल्यानंतरही त्यांनी काम सुरू ठेवले. 24 मे 1964 रोजी काँग्रेसंसदीय पक्षाच्या बैठकीते अखेरचे सार्वजनिकरित्या उपस्थित होते. 27 मे 1964 रोजी त्यांना हृदयविकाराचा तीव्र झटका आला आणि त्या दिवशी नंतर वयाच्या 74 व्या वर्षी नवी दिल्लीत्यांचे निधन झाले.
त्यांच्या निधनाने भारतीय राजकारणातील एका युगाचा अंत झाला. देशाने आपल्या पहिल्या पंतप्रधानांसाठी खऱ्या अर्थाने शोक व्यक्त केला. दिल्लीतील यमुना नदीच्या काठावरील शांतीवन येथे त्यांच्यावर अंत्यसंस्कार करण्यात आले, जिथे आज एक स्मारक आहे. त्याच्या इच्छेनुसार, त्याच्या अस्थी भारतातील विविध नद्यांमध्ये विखुरल्या गेल्या आणि त्याचा एक भाग विमानातून हिमालयावर फेकला गेला.
त्यांच्या मृत्यूनंतर उत्तराधिकार संकटामुळे स्पष्ट पर्यायी नेतृत्व तयार न करण्याचा कमकुवतपणा उघड झाला. अखेरीस, लाल बहादूर शास्त्री पंतप्रधान म्हणून त्यांच्या जागी आले, जरी नेहरूंच्या कन्या इंदिरा गांधी अखेरीस 1966 मध्ये स्वतः पंतप्रधान झाल्या.
वारसा
जवाहरलाल नेहरूंचा वारसा विशाल, गुंतागुंतीचा आहे आणि त्यावर अजूनही चर्चा सुरू आहे. भारताला सात दशकांहून अधिकाळ कार्यरत लोकशाही टिकवून ठेवण्यास सक्षम करणाऱ्या लोकशाही संस्था आणि परंपरा स्थापन करण्याचे श्रेय त्यांना दिले जाते-लष्करी उठाव आणि हुकूमशाही राजवटीने चिन्हांकित केलेल्या प्रदेशातील एक उल्लेखनीय कामगिरी. धर्मनिरपेक्षतेप्रती असलेल्या त्यांच्या बांधिलकीमुळे धार्मिक विविधता असूनही भारताची एकता टिकवून ठेवण्यास मदत झाली.
विज्ञान, तंत्रज्ञान आणि तर्कशुद्ध विचारांवर भर देणाऱ्या आधुनिक भारताच्या त्यांच्या दूरदृष्टीने पाया रचला ज्याने भारताच्या नंतरच्या तांत्रिक शक्तीच्या उदयास हातभार लावला. त्यांनी स्थापन केलेल्या शैक्षणिक आणि वैज्ञानिक संस्था अजूनही जागतिक दर्जाची प्रतिभा निर्माण करत आहेत. आत्मनिर्भरता आणि धोरणात्मक स्वायत्ततेवर त्यांनी दिलेला भर भारतीय परराष्ट्र धोरणावर अजूनही प्रभाव पाडत आहे.
तथापि, अतिरीक्त राज्य नियंत्रण आणि समाजवादी नियोजनामुळे विकास रोखला गेला आणि भारत गरजेपेक्षा जास्त काळ गरीब राहिला, असा युक्तिवाद करत टीकाकार त्यांच्या आर्थिक धोरणाच्या संमिश्र परिणामांकडे लक्ष वेधतात. त्यांनी काश्मीर, चीनशी असलेले संबंध आणि काही देशांतर्गत मुद्दे हाताळले हे वादग्रस्त राहिले आहे. काहींचा असा युक्तिवाद आहे की त्याच्या वर्चस्वामुळे पर्यायी नेतृत्वाचा विकास रोखला गेला आणि त्याने प्रोत्साहन देण्याचा दावा केलेल्या लोकशाही संस्था कमकुवत झाल्या.
एडविना माउंटबॅटन यांच्याशी असलेल्या त्यांच्या संबंधांबद्दलचे वाद आणि त्यांच्या राजकीय निर्णयांबद्दलच्या प्रश्नांसह नेहरूंच्या वैयक्तिक प्रतिष्ठेचा देखील संशोधनवादी अर्थ लावला गेला आहे. समकालीन राजकीय वादविवाद अनेकदा त्यांच्या वारशाचे आवाहन करतात, विविध पक्ष त्यांच्या दृष्टिकोनाच्या पैलूंवर दावा करतात किंवा नाकारतात.
वाद असूनही, नेहरू हे आधुनिक भारतातील सर्वात परिणामकारक व्यक्तींपैकी एक आहेत. त्यांचे लेखन आजही वाचले जात आहे आणि धर्मनिरपेक्षता, लोकशाही आणि वैज्ञानिक मनोवृत्तीविषयीच्या त्यांच्या कल्पना प्रासंगिक आहेत. नवी दिल्लीतील त्यांचे पूर्वीचे निवासस्थान, तीन मूर्ती भवन हे आता त्यांच्या जीवन आणि कार्याला समर्पित एक संग्रहालय आहे. जवाहरलाल नेहरू विद्यापीठापासून ते जवाहरलाल नेहरू बंदरापर्यंतच्या अनेक संस्थांना त्यांचे नाव आहे.
त्यांचा वाढदिवस, 14 नोव्हेंबर हा संपूर्ण भारतात बालदिन म्हणून साजरा केला जातो, जो मुलांवरील त्यांचे प्रेम आणि 'चाचा नेहरू' यांच्यावरील त्यांचे प्रेम प्रतिबिंबित करतो. त्यांना अमेरिकन अकॅडमी ऑफ आर्ट्स अँड सायन्सेसच्या सदस्यत्वासह अनेक आंतरराष्ट्रीय सन्मान मिळाले आणि 20 व्या शतकातील महत्त्वपूर्ण मुत्सद्यांपैकी एक म्हणून जागतिक स्तरावर त्यांचे स्मरण केले जाते.
नेहरूंचा गुंतागुंतीचा वारसा भारताच्या भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्याबद्दलच्या वादविवादांना आकार देत आहे. साजरा केला गेला असो किंवा टीका केली गेली असो, स्वतंत्र भारताच्या मार्गक्रमावर त्याचा मूलभूत प्रभाव निर्विवाद आहे. त्यांनी वसाहतवादी अवलंबित्वाला सार्वभौम लोकशाही प्रजासत्ताकात रूपांतरित करण्यात मदत केली, टिकणाऱ्या संस्थांची स्थापना केली आणि अनेक आव्हाने आणि अडथळे असूनही वादविवादाला प्रेरणा आणि उत्तेजन देत असलेला भारताचा दृष्टीकोन स्पष्ट केला.