ઝાંખી
વિજયનગર, જેનો સંસ્કૃતમાં અર્થાય છે "વિજયનું શહેર", તે વિજયનગર સામ્રાજ્યની ભવ્ય રાજધાની હતી જેણે 14મીથી 16મી સદી સુધી દક્ષિણ ભારત પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું. હાલના કર્ણાટકમાં તુંગભદ્રા નદીના કિનારે આવેલું આ વિશાળ મહાનગર તેની ભવ્યતા, સંપત્તિ અને સાંસ્કૃતિક અભિજાત્યપણુ માટે મધ્યયુગીન વિશ્વમાં પ્રખ્યાત હતું. ભાઈઓ હરિહર અને બુક્કા દ્વારા 1336માં સ્થપાયેલું આ શહેર બે સદીઓથી વધુ સમય સુધી ભારતના સૌથી શક્તિશાળી હિન્દુ સામ્રાજ્યોમાંના એકનું રાજકીય, સાંસ્કૃતિક અને આર્થિકેન્દ્ર રહ્યું હતું.
15મી અને 16મી સદીની શરૂઆતમાં તેની પરાકાષ્ઠાએ, વિજયનગર વિશ્વના સૌથી મોટા શહેરોમાંનું એક હતું, જેની વસ્તી સમકાલીન બેઇજિંગની હરીફ હતી. ફારસી રાજદૂત અબ્દુર રઝાક અને પોર્ટુગીઝ પ્રવાસી ડોમિંગો પેસ સહિત શહેરની મુલાકાત લેનારા વિદેશી પ્રવાસીઓએ તેના ભવ્ય મહેલો, ખળભળાટભર્યા બજારો અને અત્યાધુનિક શહેરી આયોજનની આશ્ચર્યજનક વિગતો આપી હતી. શહેરની સમૃદ્ધિ કૃષિ વિપુલતા, પર્શિયન અખાતથી દક્ષિણપૂર્વ એશિયા સુધી વિસ્તરેલા વ્યૂહાત્મક વેપાર જોડાણો અને મૂલ્યવાન હીરાની ખાણો પર નિયંત્રણ પર બાંધવામાં આવી હતી.
આજે, હમ્પી તરીકે ઓળખાતા વિજયનગરના ખંડેરો યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ અને ભારતના સૌથી અદભૂત પુરાતત્વીય ખજાનામાંથી એક છે. આશરે 25 ચોરસ કિલોમીટરમાં ફેલાયેલું આ સ્થળ મંદિરો, શાહી સંકુલ, લશ્કરી માળખાં અને અત્યાધુનિક જળ વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીઓ સહિત 1,600થી વધુ હયાત સ્મારકો ધરાવે છે. આ ખંડેરો મધ્યયુગીન દક્ષિણ ભારતની સ્થાપત્ય, કલાત્મક અને ઇજનેરી સિદ્ધિઓમાં એક અપ્રતિમ તક આપે છે.
વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો
"વિજયનગર" નામ સંસ્કૃતમાંથી લેવામાં આવ્યું છે, જેમાં "વિજય" (વિજય) અને "નગર" (શહેર) નો સમાવેશ થાય છે, આમ તેનો અનુવાદ "વિજયનું શહેર" થાય છે. આ શક્તિશાળી નામ સામ્રાજ્યની લશ્કરી મહત્વાકાંક્ષાઓ અને દખ્ખણમાં ઇસ્લામિક સલ્તનતોના વિસ્તરણ સામે હિન્દુ રજવાડાઓના રક્ષક તરીકેની તેની ભૂમિકાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ શહેરની સ્થાપના લશ્કરી સફળતાઓને પગલે કરવામાં આવી હતી જેણે આ પ્રદેશ પર સ્થાપકોના નિયંત્રણને મજબૂત બનાવ્યું હતું.
આ સ્થળને વ્યાપક રીતે હમ્પી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે નજીકમાં વહેતી તુંગભદ્રા નદીના પ્રાચીનામ "પમ્પા" પરથી ઉતરી આવ્યું છે. હિંદુ પૌરાણિક કથાઓમાં, પંપા દેવી પંપા દેવી સાથે પણ સંકળાયેલ છે, અને આ પ્રદેશ પંપા-ક્ષેત્ર તરીકે ઓળખાતો હતો. ભગવાન શિવ અને તેમની પત્ની પમ્પાદેવીને સમર્પિત હમ્પી ખાતેનું વિરૂપાક્ષ મંદિર વિજયનગર સામ્રાજ્યની સ્થાપના પહેલા જ એક તીર્થસ્થાન રહ્યું છે, જે શહેરને પ્રાચીન ધાર્મિક પરંપરાઓ સાથે જોડે છે.
તેના સમગ્ર ઇતિહાસ દરમિયાન, આ શહેરને વિવિધ ભાષાઓ અને સંસ્કૃતિઓમાં વિવિધ નામોથી ઓળખવામાં આવતું હતું. વિદેશી મુલાકાતીઓ ઘણીવાર તેને તેના સંસ્કૃત નામના રૂપાંતરણ દ્વારા બોલાવતા હતા, જ્યારે પ્રાદેશિક ભાષાઓમાં તેણે હમ્પી અને તુંગભદ્રા પ્રદેશના પવિત્ર ભૂગોળ સાથે તેના કન્નડ જોડાણને જાળવી રાખ્યું હતું.
ભૂગોળ અને સ્થાન
વિજયનગર દખ્ખણના ઉચ્ચપ્રદેશમાં તુંગભદ્રા નદીના દક્ષિણ કિનારે એક અનોખું અને વ્યૂહાત્મક રીતે ફાયદાકારક સ્થાન ધરાવે છે. આ શહેર એક અસાધારણ ખડકાળ લેન્ડસ્કેપ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જેમાં વિશાળ ગ્રેનાઇટ પથ્થરોની રચનાઓનું પ્રભુત્વ છે જે એક વિશિષ્ટ અને નાટકીય ભૂપ્રદેશ બનાવે છે. આ કુદરતી ખડકોની રચનાઓએ માત્ર શહેરના સૌંદર્યલક્ષી પાત્રને જ વ્યાખ્યાયિત કર્યું ન હતું, પરંતુ કિલ્લેબંધીની દિવાલોમાં પથ્થરો અને વોચ ટાવર્સ અને લશ્કરી સ્થાપનો માટે ઉપયોગમાં લેવાતા કુદરતી ઉન્નત સ્થાનો સાથે ઉત્તમ રક્ષણાત્મક લાભો પણ પૂરા પાડ્યા હતા.
તુંગભદ્રા નદી શહેરની સમૃદ્ધિ માટે કેન્દ્રિય હતી, જે કૃષિ, પીવાના અને શહેરી વસ્તીને સેવા આપતી વિસ્તૃત જળ વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીઓ માટે પાણી પૂરું પાડતી હતી. નદીની ખીણની ફળદ્રુપ કાંપવાળી માટીએ સઘન ખેતીને ટેકો આપ્યો હતો જેણે શહેરની મોટી વસ્તીને પોષણ આપ્યું હતું અને વેપાર માટે વધારાનું ઉત્પાદન કર્યું હતું. આ પ્રદેશના ભૂસ્તરશાસ્ત્રમાંથી હીરા સહિત કિંમતી અને અર્ધ-કિંમતી પથ્થરો પણ મળ્યા હતા, જે સામ્રાજ્યની સંપત્તિનો નોંધપાત્ર સ્રોત બની ગયા હતા.
ગ્રેનાઈટ ટેકરીઓ અને પથ્થરોથી છવાયેલી ખીણોના આસપાસના ભૂપ્રદેશોએ કુદરતી રક્ષણાત્મક અવરોધો સર્જ્યા હતા, જ્યારે હજુ પણ વ્યાપક કૃષિ અંતરિયાળ પ્રદેશોના વિકાસને મંજૂરી આપી હતી. કેટલાક મહત્વપૂર્ણ વેપાર માર્ગોના સંગમ પર આવેલું શહેર તેને દરિયાકાંઠાના બંદરો અને અંતર્દેશીય બજારો બંને સાથે જોડે છે, જે પર્શિયા, અરેબિયા, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને ચીન સહિતના દૂરના પ્રદેશો સાથે વાણિજ્યની સુવિધા આપે છે.
પ્રાચીન ઇતિહાસ અને પ્રારંભિક વસાહત
હમ્પીની આસપાસનો પ્રદેશ ભારતીય ઇતિહાસ અને પૌરાણિક કથાઓમાં ઊંડા મૂળ ધરાવે છે, જે વિજયનગરની સ્થાપનાથી પણ આગળ વિસ્તરે છે. આ વિસ્તારને હિન્દુ મહાકાવ્ય રામાયણમાં ઉલ્લેખિત વાનર સામ્રાજ્ય કિષ્કિંધા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને એવું માનવામાં આવે છે કે જ્યાં ભગવાન રામ હનુમાનને મળ્યા હતા. વિરૂપાક્ષ મંદિર, આ સ્થળની સૌથી જૂની રચનાઓમાંની એક છે, જે ઓછામાં ઓછી ઇ. સ. 7મી સદીથી સતત પૂજામાં છે, જે સામ્રાજ્યની સ્થાપના પહેલા આ સ્થળની પવિત્ર પ્રકૃતિ દર્શાવે છે.
પુરાતત્વીય પુરાવા સૂચવે છે કે આ પ્રદેશમાં માનવ વસવાટ પ્રાગૈતિહાસિક સમયગાળાનો છે. અનન્ય પથ્થરોના લેન્ડસ્કેપે પ્રારંભિક વસાહતીઓને આકર્ષ્યા હતા, જે કુદરતી આશ્રય અને રક્ષણાત્મક સ્થિતિ પૂરી પાડે છે. પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમયગાળા સુધીમાં, આ વિસ્તાર ચાલુક્યો અને બાદમાં હોયસાલો સહિત વિવિધ દક્ષિણ ભારતીય રાજવંશોના નિયંત્રણ હેઠળ હતો, જેમણે આ સ્થાનના વ્યૂહાત્મક અને ધાર્મિક મહત્વને માન્યતા આપી હતી.
આ પ્રદેશમાં વિજયનગર સામ્રાજ્યનો તાત્કાલિક પુરોગામી કમ્પિલી સામ્રાજ્ય હતું, જેની રાજધાની નજીકમાં જ હતી. 14મી સદીની શરૂઆતમાં દિલ્હી સલ્તનતમાં કમ્પિલીના પતનથી એક શક્તિ શૂન્યાવકાશ પેદા થયો હતો જેને વિજયનગરના સ્થાપકો ભરી દેશે, અને આ ઐતિહાસિક અને વ્યૂહાત્મક રીતે મહત્વપૂર્ણ સ્થાન પર તેમની રાજધાની સ્થાપિત કરશે.
સામ્રાજ્યની સ્થાપના અને ઉદય
વિજયનગરની સ્થાપના 1336માં હરિહર પ્રથમ અને બુક્કા રાય પ્રથમ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે બે ભાઈઓએ પોતાની સ્વતંત્રતા સ્થાપિત કરતા પહેલા કમ્પિલી સામ્રાજ્ય અને બાદમાં દિલ્હી સલ્તનતની સેવા કરી હતી. પરંપરાગત અહેવાલો અનુસાર, આ ભાઈઓ શ્રીંગેરી મઠના ઋષિ વિદ્યારણ્ય દ્વારા પ્રેરિત અને માર્ગદર્શિત હતા, જેમણે તેમને દક્ષિણ ભારતમાં ઇસ્લામિક વિસ્તરણનો સામનો કરવા માટે હિન્દુ રાજ્યની સ્થાપના કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. વિજયનગરની સ્થાપના રાજકીય સમર્થન અને સાંસ્કૃતિક પુનર્જાગરણ બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
સ્થાનની પસંદગી વ્યૂહાત્મક અને શુભ હતી. ખડકાળ ભૂપ્રદેશ અને તુંગભદ્રા નદી દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલ કુદરતી સંરક્ષણ, સ્થળના પ્રાચીન ધાર્મિક મહત્વ સાથે જોડાઈને, તેને એક આદર્શ રાજધાની બનાવી. સ્થાપકોએ તરત જ શહેરને મજબૂત બનાવવાનું અને વહીવટી માળખાઓની સ્થાપના કરવાનું શરૂ કર્યું. પ્રારંભિક શહેર આયોજનમાં રક્ષણાત્મક સ્થાપત્ય, જળ વ્યવસ્થાપન અને શહેરી સંગઠનની અદ્યતન સમજ દર્શાવવામાં આવી હતી.
તેની સ્થાપનાના દાયકાઓમાં, વિજયનગર એક કિલ્લેબંધીવાળી વસાહતમાંથી એક મુખ્ય શક્તિ કેન્દ્રમાં વિકસ્યું હતું. લશ્કરી વિજય અને રાજદ્વારી જોડાણ દ્વારા સામ્રાજ્ય ઝડપથી વિસ્તર્યું, આખરે દક્ષિણ ભારતના મોટાભાગના ભાગ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું. જેમ જેમ સામ્રાજ્યની શક્તિ વધતી ગઈ તેમ તેમ રાજધાની શહેર પણ વધતું ગયું, જેમાં અનુગામી શાસકોએ મહેલો, મંદિરો, બજારો અને માળખાગત સુવિધાઓ ઉમેર્યા જેણે વિજયનગરને મધ્યયુગીન ભારતના સૌથી મહાન શહેરી કેન્દ્રોમાંનું એક બનાવ્યું.
સુવર્ણ યુગઃ 15મી-16મી સદીઓ
વિજયનગર 16મી સદીની શરૂઆતમાં કૃષ્ણદેવરાય (1509-1529) અને તેમના અનુગામીઓના શાસન દરમિયાન તેની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન અભૂતપૂર્વ સમૃદ્ધિ, સાંસ્કૃતિક વિકાસ અને સ્થાપત્ય સિદ્ધિઓ જોવા મળી હતી. શહેરની વસ્તી 500,000ને વટાવી ગઈ હશે, મેટ્રોપોલિટન વિસ્તારમાં ઘણા વધુ લોકો રહે છે. વિદેશી પ્રવાસીઓએ શહેરની સંપત્તિ અને ભવ્યતાનું આબેહૂબ વર્ણન કર્યું હતું.
કૃષ્ણદેવરાયના શાસન દરમિયાન મુલાકાત લેનારા પોર્ટુગીઝ પ્રવાસી ડોમિંગો પેસે વિજયનગરને "રોમ જેટલું મોટું અને જોવા માટે ખૂબ જ સુંદર" ગણાવ્યું હતું, જેમાં કિંમતી ચીજવસ્તુઓ, ભવ્ય મહેલો અને સુવ્યવસ્થિત શેરીઓથી ભરેલા બજારો છે. શહેરના બજારો કાપડ, ઘરેણાં, ઘોડા અને હીરા સહિતેમના વિવિધ વેપારી માલ માટે પ્રખ્યાત હતા. સામ્રાજ્યની સમૃદ્ધિએ સમગ્ર એશિયાના વેપારીઓ, કારીગરો અને વિદ્વાનોને આકર્ષ્યા હતા.
આ સમયગાળા દરમિયાન સ્થાપત્ય વિકાસ અસાધારણ હતો. વિઠ્ઠલ મંદિર અને તેના પ્રખ્યાત પથ્થરના રથ જેવા મુખ્ય મંદિર સંકુલ, તેના વિસ્તૃત બસ-રાહત સાથે હઝારા રામંદિર અને સ્મારક વિરૂપાક્ષ મંદિર ગોપુરમ બાંધવામાં આવ્યા હતા અથવા નોંધપાત્રીતે વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યા હતા. શાહી ઘેરામાં ભવ્ય લોટસ મહેલ, અગિયાર હાથીઓને રાખવા માટે સક્ષમ હાથીના તબેલા અને ઇન્ડો-ઇસ્લામિક સ્થાપત્ય સંશ્લેષણ દર્શાવતા વિસ્તૃત જળ મંડપ દર્શાવવામાં આવ્યા હતા.
રાજકીય અને વહીવટી મૂડી
વિજયનગર સામ્રાજ્યની રાજધાની તરીકે, આ શહેર વિશાળ પ્રદેશ પર રાજકીય સત્તા અને વહીવટી નિયંત્રણના કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતું હતું. શાહી સંકુલ, જેને હવે રોયલ એન્ક્લોઝર કહેવામાં આવે છે, તેમાં પ્રેક્ષકોના હોલ, સિંહાસન પ્લેટફોર્મ, વહીવટી ઇમારતો અને શાહી રહેઠાણો હતા. સામ્રાજ્યની અત્યંત સંગઠિત વહીવટી પ્રણાલીનું સંકલન આ કેન્દ્રમાંથી કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં અધિકારીઓ પ્રાંતોની દેખરેખ રાખતા હતા, મહેસૂલ એકત્ર કરતા હતા અને લશ્કરી દળોનું સંચાલન કરતા હતા.
મહાનવમી ડિબ્બા, શાહી ઘેરામાં એક વિશાળ મંચ, ઔપચારિકેન્દ્ર હતું જ્યાં રાજાઓ વાર્ષિક મહાનવમી (દશેરા) તહેવાર દરમિયાન દરબારનું આયોજન કરતા હતા. શાહી સત્તાની આ નવ દિવસની ઉજવણીમાં લશ્કરી સમીક્ષાઓ, ધાર્મિક સમારંભો અને રાજદ્વારી સ્વાગત સમારંભો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા જેમાં જાગીરદારોના વડાઓ, વિદેશી રાજદૂતો અને નોંધપાત્ર નાગરિકો ઉપસ્થિત રહ્યા હતા. લશ્કરી સરઘસો, નર્તકો અને દરબારી દ્રશ્યો દર્શાવતી મંચની વિસ્તૃત બસ-રિલીફ શાહી ઔપચારિક જીવનમાં મૂલ્યવાન આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરે છે.
આ શહેરનું વ્યૂહાત્મક મહત્વ વહીવટીતંત્રથી આગળ વધીને લશ્કરી આદેશ સુધી વિસ્તર્યું હતું. વિજયનગર પાયદળ, ઘોડેસવારો અને હાથી દળો સહિત અત્યાધુનિક લશ્કરી ઉપકરણને નિયંત્રિત કરતું હતું. આસપાસના ટેકરીઓ અને ખીણોમાં ફેલાયેલી બહુવિધ કેન્દ્રિત દિવાલો ધરાવતી શહેરની કિલ્લેબંધીએ અદ્યતન લશ્કરી ઇજનેરીનું પ્રદર્શન કર્યું હતું. આ સંરક્ષણોએ વિજયનગરને મધ્યયુગીન એશિયાના સૌથી મજબૂત કિલ્લેબંધીવાળા શહેરોમાંનું એક બનાવ્યું હતું.
ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ
ધર્મ વિજયનગરમાં જીવનના દરેક પાસામાં ફેલાયેલો હતો, આ શહેર હિંદુ ભક્તિ અને તીર્થયાત્રાના મુખ્ય કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતું હતું. સામ્રાજ્યના શાસકોએ પોતાને ધર્મના રક્ષક અને હિન્દુ પરંપરાઓના આશ્રયદાતા તરીકે સ્થાપિત કર્યા, સંખ્યાબંધ મંદિરોનું નિર્માણ કર્યું અને ધાર્મિક સંસ્થાઓને ટેકો આપ્યો. વિરૂપાક્ષ મંદિર, જે શિવના એક સ્વરૂપને સમર્પિત છે, તે શાહી મંદિર તરીકે સેવા આપતું હતું અને રાજ્ય ધાર્મિક સમારંભોનું કેન્દ્ર રહ્યું હતું.
આ શહેરમાં કૃષ્ણ મંદિર સંકુલ, તેના સંગીતનાં સ્તંભો માટે પ્રસિદ્ધ વિટ્ટલા મંદિર અને તેના વ્યાપક રામાયણ શિલ્પો સાથેનું હઝારા રામંદિર સહિત અન્ય સંખ્યાબંધ મહત્વપૂર્ણ મંદિરો આવેલા છે. આ મંદિરો માત્ર ધાર્મિક માળખાં જ નહોતા, પરંતુ સાંસ્કૃતિક અને આર્થિકેન્દ્રો પણ હતા, જે ખેતીની જમીન ધરાવતા હતા, તહેવારોનું આયોજન કરતા હતા અને કળા અને વિદ્વાનોને આશ્રય આપતા હતા. આ મંદિરોમાં હજારો પૂજારીઓ, સંગીતકારો, નર્તકો અને કારીગરોને રોજગારી આપવામાં આવતી હતી.
વિજયનગર ભક્તિ આંદોલનનું કેન્દ્ર પણ હતું, જેમાં ભક્તિ કવિઓ અને સંતોએ સ્થાનિક ભાષાના ધાર્મિક સાહિત્યમાં યોગદાન આપ્યું હતું. આ સામ્રાજ્યએ સંસ્કૃત વિદ્વત્તાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જ્યારે કન્નડ, તેલુગુ અને તમિલ સહિતની પ્રાદેશિક ભાષાઓમાં સાહિત્યને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. શાહી બિનસાંપ્રદાયિક ઇમારતોમાં કેટલાક ઇસ્લામિક સ્થાપત્ય પ્રભાવો સહિત વિવિધ સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક પરંપરાઓના સંશ્લેષણથી વિજયનગરની એક વિશિષ્ટ સાંસ્કૃતિક ઓળખ ઊભી થઈ.
આર્થિક સમૃદ્ધિ અને વેપાર
વિજયનગરની સંપત્તિ પૌરાણિક હતી, જે બહુવિધ આર્થિક પાયા પર આધારિત હતી. ફળદ્રુપ તુંગભદ્રા ખીણમાંથી કૃષિ વધારાની આવક અને અત્યાધુનિક સિંચાઈ પ્રણાલીઓ શહેરી વસ્તીને પોષણ આપે છે અને વેપારી ચીજવસ્તુઓનું ઉત્પાદન કરે છે. આ સામ્રાજ્ય હીરા અને અન્ય કિંમતી પથ્થરોના મહત્વપૂર્ણ સ્રોતોને નિયંત્રિત કરતું હતું, જેમાં વિજયનગર હીરા કાપવા અને વેપાર માટે મુખ્ય કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતું હતું. શહેરના બજારોએ સમગ્ર હિંદ મહાસાગરના વેપારીઓને આકર્ષ્યા હતા.
આંતરરાષ્ટ્રીય વેપાર જોડાણો પર્શિયા, અરેબિયા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયા સુધી વિસ્તર્યા હતા, જેમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ બંને દરિયાકિનારા પરના વિજયનગરના બંદરો વાણિજ્યને સરળ બનાવતા હતા. સામ્રાજ્ય અરેબિયા અને પર્શિયાથી ઘોડાઓની આયાત કરતી વખતે કાપડ, ખાસ કરીને સુતરાઉ કાપડ, મસાલા અને કિંમતી પથ્થરોની નિકાસ કરતું હતું, જે લશ્કરી સત્તા માટે જરૂરી હતા. ચીની સિરામિક્સ, ફારસી વૈભવી ચીજવસ્તુઓ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના ઉત્પાદનો શહેરના બજારોમાંથી પસાર થતા હતા.
સામ્રાજ્યએ મોટા પાયે વાણિજ્યની સુવિધા આપતા પ્રમાણિત સોના, ચાંદી અને તાંબાના સિક્કાઓ સાથે અદ્યતન નાણાકીય વ્યવસ્થા જાળવી રાખી હતી. રાજ્યને કૃષિ કરવેરા, વેપાર ફરજો અને ખાણકામ અધિકારોમાંથી નોંધપાત્ર આવક મળી હતી. આ સંપત્તિએ ભવ્ય સ્થાપત્ય પરિયોજનાઓને ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું, વિશાળ લશ્કરી સ્થાપના જાળવી રાખી હતી અને વિદેશી મુલાકાતીઓને પ્રભાવિત કરનારા ભવ્ય દરબારી જીવનને ટેકો આપ્યો હતો.
સ્થાપત્ય ભવ્યતા અને શહેરી આયોજન
વિજયનગરની શહેરી રચના અત્યાધુનિક આયોજન અને ઇજનેરીને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વિરૂપાક્ષ મંદિરની આસપાસના પવિત્ર કેન્દ્ર, મહેલો અને વહીવટી ઇમારતો સાથેનું શાહી આવરણ અને બજારો અને રહેણાંક વિસ્તારો સાથેનું શહેરી કેન્દ્ર સહિત શહેરને અલગ-અલગ ઝોનમાં ગોઠવવામાં આવ્યું હતું. જળમાર્ગો, ટાંકીઓ અને નહેરો સહિતની જળ વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીઓ શહેરની જરૂરિયાતો પૂરી પાડે છે અને કૃષિને ટેકો આપે છે.
વિજયનગર ખાતે વિકસિત સ્થાપત્ય શૈલીએ બિનસાંપ્રદાયિક ઇમારતોમાં કેટલાક ઇન્ડો-ઇસ્લામિક પ્રભાવોનો સમાવેશ કરતી વખતે વિવિધ દક્ષિણ ભારતીય પરંપરાઓના તત્વોનું સંશ્લેષણ કર્યું હતું. મંદિર સ્થાપત્યમાં ઊંચા ગોપુરમ (પ્રવેશદ્વાર ટાવર), વિસ્તૃત કોતરણીવાળા સ્તંભોવાળા સ્તંભવાળા ઓરડાઓ અને વ્યાપક શિલ્પ કાર્યક્રમો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. વિઠ્ઠલ મંદિરનો પથ્થરનો રથ અને સંગીતનાં સ્તંભો તકનીકી અને કલાત્મક સિદ્ધિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે મુલાકાતીઓને આશ્ચર્યચકિત કરે છે.
બિનસાંપ્રદાયિક સ્થાપત્ય સમાન અભિજાત્યપણુ દર્શાવે છે. લોટસ મહેલ, તેના આકર્ષક કમાનો અને વિશિષ્ટ પિરામિડલ ટાવર્સાથે, હિન્દુ સંવેદનાઓને અનુરૂપ ઇસ્લામિક સ્થાપત્ય પ્રભાવ દર્શાવે છે. હાથીઓના તબેલા, તેમના ગુંબજવાળા ઓરડાઓ સાથે, તે સમયગાળા માટે અસામાન્ય પ્રાણી કલ્યાણ માટે ચિંતા દર્શાવે છે. ક્વીન્સ બાથ, એક અલંકૃત સ્નાન મંડપ, સૌંદર્યલક્ષી શુદ્ધિકરણ સાથે સંયુક્ત કાર્યક્ષમતા ધરાવે છે.
તાલિકોટાનું યુદ્ધ અને વિનાશ
1565માં તાલિકોટાના યુદ્ધ પછી વિજયનગરની ભવ્યતાનો વિનાશકારી અંત આવ્યો હતો. સામ્રાજ્યને દખ્ખણ સલ્તનતો (બીજાપુર, અહમદનગર, ગોલકોંડા અને બીદર) ના ગઠબંધનનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેઓ તેમના સામાન્ય હરીફ સામે એક થયા હતા. પ્રારંભિક લશ્કરી સફળતાઓ છતાં, વિજયનગર દળો હાર્યા હતા, અંશતઃ સૈન્યમાં મુસ્લિમ અધિકારીઓ દ્વારા વિશ્વાસઘાતને કારણે. શાસક રાજા રામ રાયને પકડી લેવામાં આવ્યા હતા અને ફાંસી આપવામાં આવી હતી.
લશ્કરી હાર બાદ, દખ્ખણ સલ્તનતની સેનાઓ વિજયનગર પર ઉતરી આવી અને શહેરને મહિનાઓ સુધી વ્યવસ્થિત વિનાશ અને લૂંટફાટનો સામનો કરવો પડ્યો. મહેલો તોડી પાડવામાં આવ્યા, મંદિરોને અપવિત્ર કરવામાં આવ્યા અને વસ્તી વેરવિખેર થઈ ગઈ. વિદેશી અહેવાલો વિનાશની સંપૂર્ણતાનું વર્ણન કરે છે, જેમાં દફનાવવામાં આવેલા ખજાનાની શોધમાં ઇમારતોના પાયા પણ ખોદવામાં આવ્યા છે. ભવ્ય રાજધાની ખંડેરોમાં ફેરવાઈ ગઈ હતી જેમાંથી તે ક્યારેય પાછી નહીં આવે.
વિજયનગરનો વિનાશ દક્ષિણ ભારતના ઇતિહાસમાં એક નિર્ણાયક ઘટના હતી, જેણે બે સદીઓથી વધુના સામ્રાજ્યનો અંત આણ્યો હતો અને રાજકીય વિભાજનના સમયગાળાની શરૂઆત કરી હતી. જ્યારે વિજયનગર સામ્રાજ્યના અનુગામી રાજ્યો આ પ્રદેશમાં દાયકાઓ સુધી ચાલુ રહ્યા, ત્યારે રાજધાની શહેર પોતે જ ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું અને ધીમે ધીમે પ્રકૃતિ દ્વારા પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યું હતું, જે આજે આપણે જોઈ રહ્યા છીએ તે ખંડેરો બની ગયા છે.
સામ્રાજ્ય પછીની અને પુરાતત્વીય પુનઃશોધ
તેના વિનાશ પછી, વિજયનગર મોટાભાગે ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું, જોકે વિરૂપાક્ષ મંદિર તીર્થસ્થાન તરીકે કાર્યરત રહ્યું હતું. આ ખંડેરો સ્થાનિક રીતે હમ્પી તરીકે જાણીતો બન્યો હતો અને આ સ્થળ વસાહતી કાળ દરમિયાન યુરોપીયન પ્રવાસીઓ અને અધિકારીઓ સહિત પ્રસંગોપાત મુલાકાતીઓને આકર્ષતું હતું. પ્રારંભિક યુરોપીયન અહેવાલોએ તેમના ઐતિહાસિક મહત્વને માન્યતા આપીને ખંડેરોની હદ અને ભવ્યતા પર આશ્ચર્ય વ્યક્ત કર્યું હતું.
વિજયનગરનો વ્યવસ્થિત પુરાતત્વીય અભ્યાસ 19મી સદીમાં શરૂ થયો હતો, જેમાં ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ દ્વારા વ્યાપક દસ્તાવેજીકરણ અને સંરક્ષણ કાર્ય હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. 1850 અને 1860 ના દાયકાના પ્રારંભિક ફોટોગ્રાફ્સ આધુનિક પુનઃસ્થાપનના પ્રયાસો શરૂ થયા તે પહેલાં ખંડેરોને કબજે કરે છે. વિદ્વાનોએ ધીમે ધીમે શિલાલેખો, સ્થાપત્ય અવશેષો અને ઐતિહાસિક ગ્રંથોના વિશ્લેષણ દ્વારા શહેરના ઇતિહાસને એકસાથે જોડ્યો.
આધુનિક પુરાતત્વીય અને ઐતિહાસિક સંશોધનોએ શહેરી આયોજન, રોજિંદા જીવન, આંતરરાષ્ટ્રીય જોડાણો અને તકનીકી સિદ્ધિઓની વિગતો જાહેર કરીને વિજયનગર વિશેની આપણી સમજણને બદલી નાખી છે. સંરક્ષણના પ્રયાસોએ ઘણી રચનાઓને સ્થિર કરી છે અને તેની અખંડિતતાનું રક્ષણ કરતી વખતે આ સ્થળને મુલાકાતીઓ માટે સુલભ બનાવ્યું છે. 1986 માં યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ તરીકેનો હોદ્દો હમ્પીના ઉત્કૃષ્ટ સાર્વત્રિક મૂલ્યને માન્યતા આપે છે.
આધુનિક હમ્પીઃ વારસો અને પ્રવાસન
આજે, હમ્પી ભારતના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુરાતત્વીય સ્થળોમાંનું એક છે અને એક મુખ્ય પ્રવાસન સ્થળ છે, જે વાર્ષિક હજારો મુલાકાતીઓને આકર્ષે છે. ગ્રેનાઇટ પથ્થરોના લેન્ડસ્કેપમાં ફેલાયેલા ખંડેરો એક અવાસ્તવિક અને અદભૂત સેટિંગ બનાવે છે જે મુલાકાતીઓને આકર્ષિત કરે છે. આ સ્થળ મધ્યયુગીન ભારતીય શહેરી સંસ્કૃતિની આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરે છે જે અન્ય કેટલાક સ્થળો સાથે મેળ ખાતી નથી.
નજીકનું શહેર હોસ્પેટ મુલાકાતીઓ માટે મુખ્ય આધાર તરીકે સેવા આપે છે, હમ્પી ગામ વિરૂપાક્ષ મંદિર નજીકના ખંડેરોને અડીને આવેલું છે. આ સ્થળ પ્રવાસન અને સ્થાનિક સમુદાયોની જરૂરિયાતો સાથે વારસાના સંરક્ષણને સંતુલિત કરવાના પડકારોનો સામનો કરે છે. સત્તાવાળાઓએ પુરાતત્વીય ક્ષેત્રની અંદરથી કેટલીક વસાહતોને સ્થાનાંતરિત કરવા માટે કામ કર્યું છે, જ્યારે સ્થાનિક વસ્તી મંદિરો અને પરંપરાગત આજીવિકાની પહોંચ જાળવી રાખે છે તેની ખાતરી કરી છે.
વિરૂપાક્ષ મંદિર પૂજાનું સક્રિય સ્થળ છે, જે એક સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુની અખંડ પરંપરા જાળવી રાખે છે. આ સાતત્ય સમકાલીન ધાર્મિક પ્રથાને પ્રાચીન ભૂતકાળ સાથે જોડે છે, જે હમ્પીને માત્ર ખંડેરોનું સંગ્રહાલય જ નહીં પરંતુ જીવંત વારસાનું સ્થળ બનાવે છે. વાર્ષિક તહેવારો યાત્રાળુઓને આકર્ષવાનું ચાલુ રાખે છે, જે ઐતિહાસિક સ્મૃતિ સાથે ભક્તિમય પરંપરાઓનું મિશ્રણ કરે છે.
ભારતીય ઈતિહાસમાં મહત્વ
દક્ષિણ ભારતમાં મુઘલ સત્તાના એકીકરણ પહેલાંના છેલ્લા મહાન હિન્દુ સામ્રાજ્ય તરીકે વિજયનગર ભારતીય ઇતિહાસમાં નિર્ણાયક સ્થાન ધરાવે છે. સામ્રાજ્યએ બે સદીઓ સુધી ઇસ્લામિક વિસ્તરણનો સફળતાપૂર્વક પ્રતિકાર કર્યો હતો, જેણે રાજકીય સ્થિરતા પૂરી પાડી હતી જેણે સાંસ્કૃતિક વિકાસને મંજૂરી આપી હતી. વિજયનગર કાળમાં સાહિત્ય, કલા, સ્થાપત્ય અને વહીવટીતંત્રમાં નોંધપાત્ર સિદ્ધિઓ જોવા મળી હતી, જેણે પછીની દક્ષિણ ભારતીય પરંપરાઓને પ્રભાવિત કરી હતી.
આ શહેરએ અદ્યતન માળખાગત સુવિધાઓ, આંતરરાષ્ટ્રીય વેપાર જોડાણો અને સર્વદેશી સંસ્કૃતિ સાથે મધ્યયુગીન ભારતીય શહેરી સંસ્કૃતિનું ઉદાહરણ આપ્યું છે. વિજયનગરના સ્થાપત્ય વારસાએ સદીઓ સુધી સમગ્ર દક્ષિણ ભારતમાં મંદિર નિર્માણને પ્રભાવિત કર્યું. સામ્રાજ્ય દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલી વહીવટી પ્રણાલીઓને મૈસૂરાજ્ય સહિત અનુગામી રાજ્યો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી.
સાંસ્કૃતિક રીતે, વિજયનગર દક્ષિણ ભારત અને તેનાથી બહારની પરંપરાઓના સંશ્લેષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે એક વિશિષ્ટ કલાત્મક અને સ્થાપત્ય શૈલીનું નિર્માણ કરે છે. સંસ્કૃત અને પ્રાદેશિક ભાષા સાહિત્ય બંનેના સામ્રાજ્યના આશ્રયથી સ્થાનિક સાહિત્યિક પરંપરાઓના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો. હમ્પીના અવશેષો કલાકારો, વિદ્વાનો અને મુલાકાતીઓને પ્રેરણા આપવાનું ચાલુ રાખે છે, જે ભારતની ઐતિહાસિક મહાનતા અને સાંસ્કૃતિક વારસાના શક્તિશાળી પ્રતીક તરીકે સેવા આપે છે.
સમયરેખા
વિજયનગરની સ્થાપના
ભાઈઓ હરિહર પ્રથમ અને બુક્કા રાય પ્રથમે વિજયનગરને તેમના નવા રાજ્યની રાજધાની તરીકે સ્થાપિત કર્યું
સામ્રાજ્યનું એકીકરણ
વિજયનગર આસપાસના પ્રદેશો પર નિયંત્રણ સ્થાપિત કરે છે અને દક્ષિણ ભારતની મુખ્ય શક્તિ તરીકે ઉભરી આવે છે
કૃષ્ણદેવરાયના રાજ્યારોહણ
કૃષ્ણદેવરાય સમ્રાટ બન્યા, સામ્રાજ્ય અને શહેરના સુવર્ણ યુગની શરૂઆત કરી
ટોચની સમૃદ્ધિ
વિશ્વના સૌથી મોટા અને સમૃદ્ધ શહેરોમાંના એક તરીકે વિજયનગર તેની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યું છે
તાલિકોટાનું યુદ્ધ
વિનાશક લશ્કરી હારાજધાનીની બરતરફી અને વિનાશ તરફ દોરી જાય છે
શહેરનો વિનાશ
દખ્ખણ સલ્તનતની સેનાઓએ કેટલાક મહિનાઓ સુધી વ્યવસ્થિત રીતે વિજયનગરનો નાશ કર્યો હતો
પ્રારંભિક દસ્તાવેજીકરણ
બ્રિટિશ વસાહતી અધિકારીઓ અને પ્રવાસીઓ અવશેષોનું દસ્તાવેજીકરણ અને અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરે છે
યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ
હમ્પી સ્મારકોને યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે, જે આંતરરાષ્ટ્રીય સુરક્ષાની ખાતરી આપે છે