جائزہ
وجے نگر، جس کا مطلب سنسکرت میں "فتح کا شہر" ہے، وجے نگر سلطنت کا شاندار دارالحکومت تھا جس نے 14 ویں سے 16 ویں صدی تک جنوبی ہندوستان پر غلبہ حاصل کیا۔ موجودہ کرناٹک میں دریائے تنگ بھدرا کے کنارے واقع، یہ وسیع و عریض میٹروپولیس قرون وسطی کی دنیا میں اپنی شان و شوکت، دولت اور ثقافتی نفاست کے لیے مشہور تھا۔ 1336 میں بھائیوں ہریہار اور بکا کے ذریعہ قائم کیا گیا، یہ شہر دو صدیوں سے زیادہ عرصے تک ہندوستان کی سب سے طاقتور ہندو سلطنتوں میں سے ایک کے سیاسی، ثقافتی اور معاشی مرکز کے طور پر کام کرتا رہا۔
15 ویں اور 16 ویں صدی کے اوائل میں اپنے عروج پر، وجے نگر دنیا کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک تھا، جس کی آبادی عصری بیجنگ سے مقابلہ کرتی تھی۔ فارسی سفیر عبد الرزاق اور پرتگالی سیاح ڈومنگو پیس سمیت شہر کا دورہ کرنے والے غیر ملکی مسافروں نے اس کے شاندار محلات، ہلچل مچانے والے بازاروں اور نفیس شہری منصوبہ بندی کے بارے میں حیرت انگیز بیانات چھوڑے۔ شہر کی خوشحالی زرعی کثرت، خلیج فارس سے جنوب مشرقی ایشیا تک پھیلے اسٹریٹجک تجارتی رابطوں اور قیمتی ہیروں کی کانوں پر قابو پانے پر بنی تھی۔
آج وجے نگر کے کھنڈرات، جنہیں ہمپی کے نام سے جانا جاتا ہے، یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے اور ہندوستان کے سب سے شاندار آثار قدیمہ کے خزانوں میں سے ایک کے طور پر کھڑے ہیں۔ تقریبا 25 مربع کلومیٹر پر پھیلی اس جگہ پر 1,600 سے زیادہ زندہ بچ جانے والی یادگاریں ہیں جن میں مندر، شاہی کمپلیکس، فوجی ڈھانچے، اور جدید ترین پانی کے انتظام کے نظام شامل ہیں۔ یہ کھنڈرات قرون وسطی کے جنوبی ہندوستان کی تعمیراتی، فنکارانہ اور انجینئرنگ کی کامیابیوں میں ایک بے مثال ونڈو پیش کرتے ہیں۔
صفتیات اور نام
"وجے نگر" نام سنسکرت سے ماخوذ ہے، جس میں "وجے" (فتح) اور "نگر" (شہر) کو ملایا گیا ہے، اس طرح اس کا ترجمہ "فتح کا شہر" ہوتا ہے۔ یہ طاقتور نام سلطنت کے فوجی عزائم اور دکن میں اسلامی سلطنتوں کی توسیع کے خلاف ہندو سلطنتوں کے گڑھ کے طور پر اس کے کردار کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ شہر فوجی کامیابیوں کے بعد قائم کیا گیا تھا جس نے خطے پر بانیوں کے کنٹرول کو مستحکم کیا۔
اس جگہ کو بڑے پیمانے پر ہمپی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو "پمپا" سے ماخوذ ہے، جو قریب سے بہنے والے دریائے تنگ بھدر کا قدیم نام ہے۔ ہندو افسانوں میں، پمپا کا تعلق دیوی پمپادیوی سے بھی ہے، اور یہ خطہ پمپا-شیتر کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ہمپی کا ویروپاکشا مندر، جو بھگوان شیو اور ان کی ساتھی پمپ دیوی کے لیے وقف ہے، وجے نگر سلطنت کے قیام سے بہت پہلے سے ایک زیارت گاہ رہا ہے، جو شہر کو قدیم مذہبی روایات سے جوڑتا ہے۔
اپنی پوری تاریخ میں، اس شہر کو مختلف زبانوں اور ثقافتوں میں مختلف ناموں سے جانا جاتا تھا۔ غیر ملکی زائرین اکثر اسے اس کے سنسکرت نام کی موافقت سے پکارتے تھے، جبکہ علاقائی زبانوں میں اس نے ہمپی اور تنگ بھدر خطے کے مقدس جغرافیہ کے ساتھ اپنی کنڑ وابستگی برقرار رکھی۔
جغرافیہ اور مقام
وجے نگر دکن کے سطح مرتفع میں دریائے تنگ بھدر کے جنوبی کنارے پر ایک منفرد اور حکمت عملی سے فائدہ مند مقام پر قابض ہے۔ اس شہر کی خصوصیت ایک غیر معمولی پتھریلی زمین کی تزئین ہے جس میں گرینائٹ کے بڑے پتھروں کی تشکیل کا غلبہ ہے جو ایک مخصوص اور ڈرامائی خطہ بناتا ہے۔ ان قدرتی چٹانوں کی شکلوں نے نہ صرف شہر کے جمالیاتی کردار کی وضاحت کی بلکہ بہترین دفاعی فوائد بھی فراہم کیے، جس میں قلعے کی دیواروں میں پتھروں کو شامل کیا گیا اور قدرتی بلند جگہوں کو واچ ٹاورز اور فوجی تنصیبات کے لیے استعمال کیا گیا۔
دریائے تنگ بھدرا شہر کی خوشحالی کا مرکز تھا، جو زراعت، پینے اور پانی کے انتظام کے وسیع نظام کے لیے پانی فراہم کرتا تھا جو شہری آبادی کی خدمت کرتا تھا۔ دریا کی وادی کی زرخیز آبی مٹی نے گہری زراعت کو سہارا دیا جس سے شہر کی بڑی آبادی کو خوراک ملتی تھی اور تجارت کے لیے اضافی رقم پیدا ہوتی تھی۔ خطے کے ارضیات سے قیمتی اور نیم قیمتی پتھر بھی ملے، جن میں ہیرے بھی شامل تھے، جو سلطنت کی دولت کا ایک اہم ذریعہ بن گئے۔
گرینائٹ کی پہاڑیوں اور پتھروں سے پھیلی وادیوں کے آس پاس کے علاقے نے قدرتی دفاعی رکاوٹیں پیدا کیں جبکہ اب بھی وسیع زرعی اندرونی علاقوں کی ترقی کی اجازت دی۔ کئی اہم تجارتی راستوں کے سنگم پر شہر کا مقام اسے ساحلی بندرگاہوں اور اندرون ملک بازاروں دونوں سے جوڑتا ہے، جس سے فارس، عرب، جنوب مشرقی ایشیا اور چین سمیت دور دراز کے علاقوں کے ساتھ تجارت میں آسانی ہوتی ہے۔
قدیم تاریخ اور ابتدائی آبادکاری
ہمپی کے آس پاس کے علاقے کی جڑیں ہندوستانی تاریخ اور افسانوں میں گہری ہیں جو وجے نگر کی بنیاد سے بہت آگے تک پھیلی ہوئی ہیں۔ اس علاقے کی شناخت ہندو رزمیہ رامائن میں مذکور بندر سلطنت کشکندھا کے ساتھ کی گئی ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہی وہ جگہ ہے جہاں بھگوان رام ہنومان سے ملے تھے۔ ویروپاکشا مندر، جو اس جگہ کے قدیم ترین ڈھانچوں میں سے ایک ہے، کم از کم 7 ویں صدی عیسوی سے مسلسل عبادت میں رہا ہے، جو سلطنت کے قیام سے بہت پہلے سے اس مقام کی مقدس نوعیت کی نشاندہی کرتا ہے۔
آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اس خطے میں انسانی رہائش قبل از تاریخ کے دور کی ہے۔ انوکھی چٹانوں کی زمین کی تزئین نے ابتدائی آباد کاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جو قدرتی پناہ گاہ اور دفاعی پوزیشن فراہم کرتی تھی۔ قرون وسطی کے ابتدائی دور تک، یہ علاقہ چالوکیوں اور بعد میں ہوئسلوں سمیت مختلف جنوبی ہندوستانی خاندانوں کے قبضے میں تھا، جنہوں نے اس مقام کی اسٹریٹجک اور مذہبی اہمیت کو تسلیم کیا۔
اس خطے میں وجے نگر سلطنت کا فوری پیشرو کمپلی سلطنت تھی، جس کا دارالحکومت قریب ہی واقع تھا۔ 14 ویں صدی کے اوائل میں دہلی سلطنت کے ہاتھوں کمپلی کے زوال نے ایک طاقت کا خلا پیدا کیا جسے وجے نگر کے بانیوں نے پر کیا، اور اس تاریخی اور حکمت عملی کے لحاظ سے اہم مقام پر اپنا دارالحکومت قائم کیا۔
سلطنت کی بنیاد اور عروج
وجے نگر کی بنیاد 1336 میں ہریہار اول اور بکا رایا اول نے رکھی تھی، دو بھائی جنہوں نے اپنی آزادی قائم کرنے سے پہلے کمپلی سلطنت اور بعد میں دہلی سلطنت کی خدمت کی تھی۔ روایتی بیانات کے مطابق، بھائیوں کو سرنگیری مٹھ کے رشی ودیارنیا سے متاثر اور رہنمائی حاصل تھی، جنہوں نے انہیں جنوبی ہندوستان میں اسلامی توسیع کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک ہندو سلطنت قائم کرنے کی ترغیب دی۔ وجے نگر کی بنیاد ایک سیاسی دعوی اور ثقافتی نشاۃ ثانیہ دونوں کی نمائندگی کرتی تھی۔
مقام کا انتخاب اسٹریٹجک اور مبارک تھا۔ پتھریلی خطوں اور دریائے تنگ بھدرا کے ذریعہ فراہم کردہ قدرتی دفاع نے اس مقام کی قدیم مذہبی اہمیت کے ساتھ مل کر اسے ایک مثالی دارالحکومت بنا دیا۔ بانیوں نے فوری طور پر شہر کو مضبوط بنانا اور انتظامی ڈھانچے قائم کرنا شروع کر دیے۔ ابتدائی شہر کی منصوبہ بندی نے دفاعی فن تعمیر، پانی کے انتظام اور شہری تنظیم کی نفیس تفہیم کو ظاہر کیا۔
اپنے قیام کے کئی دہائیوں کے اندر، وجے نگر ایک قلعہ بند بستی سے ایک بڑے طاقت کے مرکز میں تبدیل ہو گیا۔ سلطنت نے فوجی فتح اور سفارتی اتحادوں کے ذریعے تیزی سے توسیع کی، بالآخر جنوبی ہندوستان کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا۔ جیسے سلطنت کی طاقت بڑھتی گئی، اسی طرح دارالحکومت میں بھی، یکے بعد دیگرے آنے والے حکمرانوں نے محلات، مندر، بازار اور بنیادی ڈھانچے کو شامل کیا جس نے وجے نگر کو قرون وسطی کے ہندوستان کے سب سے بڑے شہری مراکز میں سے ایک میں تبدیل کر دیا۔
سنہری دور: 15 ویں-16 ویں صدی
وجے نگر 16 ویں صدی کے اوائل میں کرشنا دیورایا (1509-1529) اور اس کے جانشینوں کے دور میں اپنے عروج پر پہنچا۔ اس دور میں بے مثال خوشحالی، ثقافتی ترقی اور تعمیراتی کامیابیاں دیکھنے میں آئیں۔ شہر کی آبادی 500,000 سے تجاوز کر سکتی ہے، میٹروپولیٹن علاقے میں اور بھی بہت سی جگہیں ہیں۔ غیر ملکی مسافروں نے شہر کی دولت اور شان و شوکت کی واضح وضاحت فراہم کی۔
ڈومنگو پیس، ایک پرتگالی سیاح جس نے کرشنا دیوریا کے دور حکومت میں دورہ کیا، نے وجے نگر کو "روم جتنا بڑا اور دیکھنے میں بہت خوبصورت" قرار دیا، جس میں قیمتی سامان، شاندار محلات اور اچھی طرح سے منصوبہ بند گلیوں سے بھرے بازار تھے۔ شہر کے بازار اپنے مختلف قسم کے تجارتی سامان کے لیے مشہور تھے، جن میں کپڑے، زیورات، گھوڑے اور ہیرے شامل ہیں۔ سلطنت کی خوشحالی نے پورے ایشیا کے تاجروں، کاریگروں اور اسکالرز کو اپنی طرف متوجہ کیا۔
اس دور میں تعمیراتی ترقی غیر معمولی تھی۔ وٹھل مندر اور اس کے مشہور پتھر کے رتھ، ہزارہ رام مندر اپنے وسیع بیس ریلیف کے ساتھ، اور یادگار ویروپاکشا مندر گوپورم جیسے بڑے مندر کمپلیکس تعمیر کیے گئے یا نمایاں طور پر توسیع کی گئی۔ شاہی احاطے میں شاندار لوٹس محل، گیارہ ہاتھیوں کو رکھنے کے قابل ہاتھی کے استبل، اور ہند-اسلامی تعمیراتی ترکیب کی نمائش کرنے والے وسیع پانی کے پویلین شامل تھے۔
سیاسی اور انتظامی دارالحکومت
وجے نگر سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر، یہ شہر ایک وسیع علاقے پر سیاسی طاقت اور انتظامی کنٹرول کے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔ شاہی کمپلیکس، جسے اب رائل انکلوزر کہا جاتا ہے، میں سامعین کے ہال، تخت کے پلیٹ فارم، انتظامی عمارتیں اور شاہی رہائش گاہیں موجود تھیں۔ سلطنت کا انتہائی منظم انتظامی نظام اس مرکز سے مربوط کیا گیا تھا، جس میں حکام صوبوں کی نگرانی کرتے تھے، محصول جمع کرتے تھے، اور فوجی دستوں کا انتظام کرتے تھے۔
مہاناومی ڈبہ، شاہی احاطے میں ایک بہت بڑا پلیٹ فارم، رسمی مرکز تھا جہاں بادشاہ سالانہ مہاناومی (دسارا) تہوار کے دوران دربار منعقد کرتے تھے۔ شاہی طاقت کے اس نو روزہ جشن میں فوجی جائزے، مذہبی تقریبات، اور سفارتی استقبالیہ شامل تھے جن میں جاگیردار سرداروں، غیر ملکی سفیروں اور قابل ذکر شہریوں نے شرکت کی۔ فوجی جلوسوں، رقاصوں اور درباری مناظر کی عکاسی کرنے والے پلیٹ فارم کے وسیع بیس ریلیف شاہی رسمی زندگی کے بارے میں قیمتی بصیرت فراہم کرتے ہیں۔
شہر کی اسٹریٹجک اہمیت انتظامیہ سے آگے فوجی کمان تک پھیل گئی۔ وجے نگر نے ایک جدید ترین فوجی سازوسامان کو کنٹرول کیا جس میں پیدل فوج، گھڑسوار فوج اور ہاتھی دستے شامل تھے۔ آس پاس کی پہاڑیوں اور وادیوں پر پھیلی متعدد متمرکز دیواروں پر مشتمل شہر کی قلعوں نے جدید فوجی انجینئرنگ کا مظاہرہ کیا۔ ان دفاع نے وجے نگر کو قرون وسطی کے ایشیا کے سب سے مضبوط قلعہ بند شہروں میں سے ایک بنا دیا۔
مذہبی اور ثقافتی اہمیت
وجے نگر میں مذہب زندگی کے ہر پہلو میں پھیل گیا، یہ شہر ہندو عقیدت اور زیارت کے ایک بڑے مرکز کے طور پر کام کر رہا تھا۔ سلطنت کے حکمرانوں نے خود کو دھرم کے محافظوں اور ہندو روایات کے سرپرستوں کے طور پر کھڑا کیا، متعدد مندر تعمیر کیے اور مذہبی اداروں کی حمایت کی۔ ویروپاکشا مندر، جو شیو کی ایک شکل کے لیے وقف ہے، شاہی مندر کے طور پر کام کرتا تھا اور ریاستی مذہبی تقریبات کے لیے مرکزی رہا۔
شہر میں متعدد دیگر اہم مندروں کی میزبانی کی گئی جن میں کرشنا مندر کمپلیکس، وٹالا مندر جو اپنے موسیقی کے ستونوں کے لیے مشہور ہے، اور ہزارہ رام مندر جس میں رامائن کے وسیع نقش و نگار موجود ہیں۔ یہ مندر محض مذہبی ڈھانچے ہی نہیں تھے بلکہ ثقافتی اور اقتصادی مراکز بھی تھے، جو زرعی زمینوں کے مالک تھے، تہواروں کا انعقاد کرتے تھے، اور فنون اور اسکالرشپ کی سرپرستی کرتے تھے۔ مندروں میں ہزاروں پجاری، موسیقار، رقاص اور کاریگر کام کرتے تھے۔
وجے نگر بھکتی تحریک کا بھی مرکز تھا، جس میں عقیدت مند شاعروں اور سنتوں نے مقامی زبان کے مذہبی ادب میں حصہ ڈالا۔ سلطنت نے سنسکرت اسکالرشپ کی سرپرستی کی جبکہ کنڑ، تیلگو اور تامل سمیت علاقائی زبانوں میں ادب کی بھی حوصلہ افزائی کی۔ شاہی سیکولر عمارتوں میں کچھ اسلامی تعمیراتی اثرات سمیت مختلف ثقافتی اور مذہبی روایات کی ترکیب نے وجے نگر کی ایک مخصوص ثقافتی شناخت پیدا کی۔
اقتصادی خوشحالی اور تجارت
وجے نگر کی دولت افسانوی تھی، جو متعدد معاشی بنیادوں پر مبنی تھی۔ زرخیز تنگ بھدرا وادی سے زرعی سرپلس اور جدید ترین آبپاشی کے نظام نے شہری آبادی کو خوراک فراہم کی اور تجارتی سامان پیدا کیا۔ سلطنت ہیروں اور دیگر قیمتی پتھروں کے اہم ذرائع کو کنٹرول کرتی تھی، وجے نگر ہیرے کاٹنے اور تجارت کے لیے ایک بڑے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔ شہر کے بازاروں نے بحر ہند کی دنیا بھر کے تاجروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔
بین الاقوامی تجارتی روابط فارس، عرب اور جنوب مشرقی ایشیا تک پھیل گئے، مشرقی اور مغربی دونوں ساحلوں پر وجے نگر کی بندرگاہوں سے تجارت میں آسانی ہوئی۔ سلطنت نے کپڑے، خاص طور پر سوتی کپڑے، مصالحے اور قیمتی پتھر برآمد کیے جبکہ عرب اور فارس سے گھوڑے درآمد کیے، جو فوجی طاقت کے لیے ضروری تھے۔ چینی مٹی کے برتن، فارسی عیش و عشرت کا سامان، اور جنوب مشرقی ایشیائی مصنوعات شہر کے بازاروں سے گزرتی تھیں۔
سلطنت نے ایک جدید ترین مالیاتی نظام کو برقرار رکھا جس میں معیاری سونے، چاندی اور تانبے کے سکے بڑے پیمانے پر تجارت کو آسان بناتے تھے۔ ریاست زرعی ٹیکسوں، تجارتی محصولات اور کان کنی کے حقوق سے کافی آمدنی حاصل کرتی تھی۔ اس دولت نے شاندار تعمیراتی منصوبوں کی مالی اعانت کی، بڑے فوجی اسٹیبلشمنٹ کو برقرار رکھا، اور شاہانہ درباری زندگی کی حمایت کی جس نے غیر ملکی زائرین کو متاثر کیا۔
آرکیٹیکچرل اسپلنڈر اور شہری منصوبہ بندی
وجے نگر کا شہری ڈیزائن نفیس منصوبہ بندی اور انجینئرنگ کی عکاسی کرتا ہے۔ شہر کو الگ علاقوں میں منظم کیا گیا تھا جن میں ویروپاکشا مندر کے ارد گرد مقدس مرکز، محلات اور انتظامی عمارتوں کے ساتھ شاہی احاطہ، اور بازاروں اور رہائشی علاقوں کے ساتھ شہری مرکز شامل ہیں۔ آبی گزرگاہوں، ٹینکوں اور نہروں سمیت پانی کے انتظام کے نظام نے شہر کی ضروریات کو پورا کیا اور زراعت کی حمایت کی۔
وجے نگر میں تیار ہونے والے تعمیراتی انداز نے سیکولر عمارتوں میں کچھ ہند-اسلامی اثرات کو شامل کرتے ہوئے مختلف جنوبی ہندوستانی روایات کے عناصر کو ترکیب کیا۔ مندر کے فن تعمیر میں اونچے گوپورم (گیٹ وے ٹاورز)، وسیع پیمانے پر کھدی ہوئی کالموں کے ساتھ ستون والے ہال، اور وسیع مجسمہ سازی کے پروگرام شامل تھے۔ وٹھل مندر کے پتھر کے رتھ اور موسیقی کے ستون تکنیکی اور فنکارانہ کامیابیوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو زائرین کو حیران کرتے رہتے ہیں۔
سیکولر فن تعمیر نے مساوی نفاست کا مظاہرہ کیا۔ لوٹس محل، اپنے خوبصورت محرابوں اور مخصوص اہرام ٹاورز کے ساتھ، ہندو حساسیت کے مطابق ڈھالنے والے اسلامی تعمیراتی اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ ہاتھیوں کے استبل، اپنے گنبد والے چیمبروں کے ساتھ، جانوروں کی فلاح و بہبود کے لیے تشویش کا مظاہرہ کرتے ہیں جو اس عرصے کے لیے غیر معمولی ہے۔ ملکہ کا غسل خانہ، ایک آراستہ نہانے کا پویلین، جمالیاتی تزئین و آرائش کے ساتھ مل کر کام کرتا ہے۔
تالیکوٹا کی جنگ اور تباہی
1565 میں تالیکوٹا کی جنگ کے بعد وجے نگر کی شان و شوکت کا تباہ کن خاتمہ ہوا۔ سلطنت کو دکن سلطنتوں (بیجاپور، احمد نگر، گولکنڈہ اور بیدر) کے اتحاد کا سامنا کرنا پڑا جو اپنے مشترکہ حریف کے خلاف متحد ہو گئے تھے۔ ابتدائی فوجی کامیابیوں کے باوجود، وجے نگر کی افواج کو شکست ہوئی، جزوی طور پر فوج میں مسلم افسران کے دھوکہ دہی کی وجہ سے۔ حکمران بادشاہ رام رایا کو گرفتار کر کے پھانسی دے دی گئی۔
فوجی شکست کے بعد، دکن سلطنت کی فوجیں وجے نگر پر اتریں اور شہر کو کئی مہینوں تک منظم تباہی اور لوٹ مار کا نشانہ بنایا۔ محلات کو منہدم کر دیا گیا، مندروں کی بے حرمتی کی گئی اور آبادی بکھر گئی۔ غیر ملکی اکاؤنٹس تباہی کی مکمل وضاحت کرتے ہیں، یہاں تک کہ عمارتوں کی بنیادیں دفن شدہ خزانے کی تلاش میں کھودی جا رہی ہیں۔ شاندار دارالحکومت کو کھنڈرات میں تبدیل کر دیا گیا تھا جہاں سے وہ کبھی باز نہیں آئے گا۔
وجے نگر کی تباہی نے جنوبی ہندوستان کی تاریخ میں ایک اہم موڑ کی نشاندہی کی، جس نے دو صدیوں سے زیادہ کی سلطنت کا خاتمہ کیا اور سیاسی ٹکڑے کے دور کا آغاز کیا۔ اگرچہ وجے نگر سلطنت کی جانشین ریاستیں اس خطے میں کئی دہائیوں تک جاری رہیں، لیکن خود دارالحکومت کو ترک کر دیا گیا اور آہستہ فطرت نے اسے دوبارہ حاصل کر لیا، جو آج ہم دیکھ رہے ہیں۔
سلطنت کے بعد اور آثار قدیمہ کی دوبارہ دریافت
اس کی تباہی کے بعد، وجے نگر کو بڑے پیمانے پر ترک کر دیا گیا تھا، حالانکہ ویروپاکشا مندر ایک زیارت گاہ کے طور پر کام کرتا رہا۔ کھنڈرات مقامی طور پر ہمپی کے نام سے مشہور ہو گئے، اور اس جگہ نے نوآبادیاتی دور میں یورپی مسافروں اور عہدیداروں سمیت کبھی کبھار زائرین کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ابتدائی یورپی اکاؤنٹس نے ان کی تاریخی اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے کھنڈرات کی وسعت اور شان و شوکت پر حیرت کا اظہار کیا۔
وجے نگر کا منظم آثار قدیمہ کا مطالعہ 19 ویں صدی میں شروع ہوا، جس میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے وسیع دستاویزات اور تحفظ کا کام کیا۔ 1850 اور 1860 کی دہائی کی ابتدائی تصاویر میں جدید بحالی کی کوششیں شروع ہونے سے پہلے کے کھنڈرات کو پکڑا گیا تھا۔ اسکالرز نے بتدریج نوشتہ جات، تعمیراتی باقیات اور تاریخی متون کے تجزیے کے ذریعے شہر کی تاریخ کو اکٹھا کیا۔
جدید آثار قدیمہ اور تاریخی تحقیق نے شہری منصوبہ بندی، روزمرہ کی زندگی، بین الاقوامی رابطوں اور تکنیکی کامیابیوں کی تفصیلات کو ظاہر کرتے ہوئے وجے نگر کے بارے میں ہماری سمجھ کو تبدیل کر دیا ہے۔ تحفظ کی کوششوں نے بہت سے ڈھانچوں کو مستحکم کیا ہے اور اس کی سالمیت کی حفاظت کرتے ہوئے سائٹ کو زائرین کے لیے قابل رسائی بنایا ہے۔ 1986 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر نامزد ہونے سے ہمپی کی شاندار عالمگیر قدر کو تسلیم کیا گیا۔
جدید ہمپی: ورثہ اور سیاحت
آج، ہمپی ہندوستان کے سب سے اہم آثار قدیمہ کے مقامات میں سے ایک ہے اور ایک اہم سیاحتی مقام ہے، جو سالانہ لاکھوں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ گرینائٹ کے پتھروں کی زمین کی تزئین میں پھیلے کھنڈرات ایک غیر حقیقی اور شاندار ماحول پیدا کرتے ہیں جو زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ یہ سائٹ قرون وسطی کی ہندوستانی شہری تہذیب کے بارے میں بصیرت پیش کرتی ہے جو چند دیگر مقامات سے بے مثال ہے۔
قریبی قصبہ ہاسپیٹ زائرین کے لیے مرکزی اڈے کے طور پر کام کرتا ہے، جس میں ہمپی گاؤں ویروپاکشا مندر کے قریب کھنڈرات سے متصل ہے۔ اس مقام کو سیاحت اور مقامی برادریوں کی ضروریات کے ساتھ ورثے کے تحفظ کو متوازن کرنے کے چیلنجوں کا سامنا ہے۔ حکام نے آثار قدیمہ کے علاقے سے کچھ بستیوں کو منتقل کرنے کے لیے کام کیا ہے جبکہ اس بات کو یقینی بنایا ہے کہ مقامی آبادی مندروں اور روایتی معاش تک رسائی برقرار رکھے۔
ویروپاکشا مندر عبادت کی ایک فعال جگہ بنی ہوئی ہے، جس نے ایک ہزار سال پر محیط ایک اٹوٹ روایت کو برقرار رکھا ہے۔ یہ تسلسل عصری مذہبی عمل کو قدیم ماضی سے جوڑتا ہے، جس سے ہمپی نہ صرف کھنڈرات کا عجائب گھر بلکہ ایک زندہ ثقافتی ورثہ بن جاتا ہے۔ سالانہ تہوار تاریخی یادوں کے ساتھ عقیدت مندانہ روایات کو ملاتے ہوئے یاتریوں کو اپنی طرف متوجہ کرتے رہتے ہیں۔
ہندوستانی تاریخ میں اہمیت
وجے نگر جنوبی ہندوستان میں مغلوں کے اقتدار کے استحکام سے پہلے آخری عظیم ہندو سلطنت کے طور پر ہندوستانی تاریخ میں ایک اہم مقام رکھتا ہے۔ سلطنت نے دو صدیوں سے زیادہ عرصے تک اسلامی توسیع کی کامیابی سے مزاحمت کی، جس نے سیاسی استحکام فراہم کیا جس سے ثقافتی ترقی ہوئی۔ وجے نگر دور نے ادب، فن، فن تعمیر اور انتظامیہ میں قابل ذکر کامیابیوں کا مشاہدہ کیا جس نے بعد کی جنوبی ہندوستانی روایات کو متاثر کیا۔
اس شہر نے جدید ترین بنیادی ڈھانچے، بین الاقوامی تجارتی رابطوں اور میٹروپولیٹن ثقافت کے ساتھ قرون وسطی کی ہندوستانی شہری تہذیب کی مثال پیش کی۔ وجے نگر کی تعمیراتی میراث نے صدیوں تک پورے جنوبی ہندوستان میں مندروں کی تعمیر کو متاثر کیا۔ سلطنت کی طرف سے تیار کردہ انتظامی نظام کو میسور کی بادشاہی سمیت جانشین ریاستوں نے اپنایا تھا۔
ثقافتی طور پر، وجے نگر جنوبی ہندوستان اور اس سے باہر کی روایات کے امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے، جس سے ایک مخصوص فنکارانہ اور تعمیراتی انداز پیدا ہوتا ہے۔ سلطنت کی سنسکرت اور علاقائی زبان دونوں کے ادب کی سرپرستی نے مقامی زبان کی ادبی روایات کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ ہمپی کے کھنڈرات فنکاروں، اسکالرز اور زائرین کو متاثر کرتے رہتے ہیں، جو ہندوستان کی تاریخی عظمت اور ثقافتی ورثے کی ایک طاقتور علامت کے طور پر کام کرتے ہیں۔
ٹائم لائن
فاؤنڈیشن آف وجے نگر
بھائی ہریہر اول اور بکا رایا اول نے وجے نگر کو اپنی نئی سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر قائم کیا
سلطنت کا استحکام
وجے نگر آس پاس کے علاقوں پر کنٹرول قائم کرتا ہے اور جنوبی ہندوستان کی بڑی طاقت کے طور پر ابھرتا ہے۔
کرشنا دیورایا کا الحاق
کرشنا دیورایا شہنشاہ بن جاتا ہے، سلطنت اور شہر کے سنہری دور کا آغاز ہوتا ہے
عروج کی خوشحالی
وجے نگر دنیا کے سب سے بڑے اور امیر ترین شہروں میں سے ایک کے طور پر اپنے عروج پر پہنچ گیا ہے
تالیکوٹا کی جنگ
تباہ کن فوجی شکست دارالحکومت کی برطرفی اور تباہی کا باعث بنتی ہے
شہر کی تباہی
دکن سلطنت کی فوجیں کئی مہینوں میں منظم طریقے سے وجے نگر کو تباہ کرتی رہیں۔
ابتدائی دستاویزات
برطانوی نوآبادیاتی حکام اور مسافر کھنڈرات کی دستاویز سازی اور مطالعہ شروع کرتے ہیں
یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ
بین الاقوامی تحفظ کو یقینی بناتے ہوئے ہمپی یادگاروں کو یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا گیا