इलाहाबाद स्तंभः एक ऐसा स्मारक जो सहस्राब्दियों से बोल रहा है
प्रयागराज (पूर्व में इलाहाबाद) में इलाहाबाद किले के परिसर के भीतर भव्य रूप से खड़ा, इलाहाबाद स्तंभारत के सबसे ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक है। सम्राट अशोक द्वारा लगभग 232 ईसा पूर्व में निर्मित, यह 10.7 मीटर लंबा बलुआ पत्थर का स्तंभारतीय इतिहास के 1,800 वर्षों में फैले तीन महान राजवंशों के लिए एक कैनवास के रूप में कार्य करता है। इस स्तंभ पर मूल रूप से धम्म (धार्मिक ता) और सामाजिक कल्याण की घोषणा करने वाले अशोके शिलालेख थे, लेकिन बाद में जब गुप्त सम्राट समुद्रगुप्त ने चौथी शताब्दी ईस्वी में अपनी प्रशस्ती (पनेगरिक शिलालेख) को जोड़ा, और मुगल सम्राट जहांगीर ने 1605 ईस्वी में अपनी वंशावली उत्कीर्ण की, तो यह एक महत्वपूर्ण घटना बन गई। यह उल्लेखनीय कलाकृति केवल एक पत्थर का स्मारक नहीं है, बल्कि भारतीय सभ्यता का एक जीवित दस्तावेज है, जो दर्शाता है कि कैसे क्रमिक शासकों ने अपने स्वयं के ऐतिहासिक आख्यानों में योगदान देते हुए प्राचीन स्मारकों को सम्मानित किया और उनका पुनः उपयोग किया। तीन अलग-अलग लिपियों-ब्राह्मी, संस्कृत और फारसी में स्तंभ के शिलालेख भारतीय उपमहाद्वीप की भाषाई और सांस्कृतिक निरंतरता को दर्शाते हैं।
खोज और प्रोवेनेंस
मूल स्थान और उद्देश्य
इलाहाबाद स्तंभ मूल रूप से सम्राट अशोके शासनकाल के दौरान लगभग 232 ईसा पूर्व में कौशांबी (वर्तमान उत्तर प्रदेश में) में बनाया गया था। अशोके स्तंभों में से एक के रूप में, यह सम्राट के धम्म-उनकी नैतिक, सामाजिक और राजनीतिक आचरण संहिता की सार्वजनिक घोषणा के रूप में कार्य करता था। कलिंग युद्ध के बाद अपने पश्चातापपूर्ण परिवर्तन के बाद, अशोक ने अपने साम्राज्य में कई स्तंभों और शिलालेखों को अपनी प्रजा को अहिंसा, धार्मिक सहिष्णुता और सामाजिक कल्याण के अपने दर्शन को संप्रेषित करने के लिए नियुक्त किया।
कौशांबी का चुनाव महत्वपूर्ण था, क्योंकि यह प्राचीन भारत में प्रमुख व्यापार मार्गों के साथ एक महत्वपूर्ण शहरी केंद्र था। स्तंभ को एक प्रमुख सार्वजनिक स्थान पर रखा गया होगा जहाँ यात्री, व्यापारी और नागरिक सम्राट के संदेशों को पढ़ या सुन सकते थे।
गुप्ता जोड़
अशोके लगभग छह शताब्दियों बाद, इस स्तंभ ने एक और महान साम्राज्य का ध्यान आकर्षित किया। समुद्रगुप्त (लगभग 1 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान, गुप्त दरबार के कवि हरिशेना ने सम्राट की सैन्य विजयों और उपलब्धियों का विवरण देते हुए एक विस्तृत प्रसाद की रचना की। एक नया स्मारक बनाने के बजाय, गुप्त प्रशासन ने इस पाठ को अशोके पहले से ही प्राचीन स्तंभ पर अंकित करने का विकल्प चुना, जो अतीत के प्रति श्रद्धा और गुप्त राजवंश को पौराणिक मौर्य सम्राट के साथ जोड़ने की इच्छा दोनों को प्रदर्शित करता है।
शास्त्रीय कविता के रूप में लिखे गए इस संस्कृत शिलालेख ने स्तंभ को अपार मूल्य के ऐतिहासिक दस्तावेज में बदल दिया, जो गुप्त सैन्य अभियानों और क्षेत्रीय विस्तार के सबसे विस्तृत विवरणों में से एक है।
मुगल स्थानांतरण
स्तंभ का सबसे नाटकीय स्थानांतरण 1605 ईस्वी में हुआ जब मुगल सम्राट जहांगीर ने इसे कौशांबी से इलाहाबाद किले में स्थानांतरित करने का आदेश दिया। यह कोई साधारण उपलब्धि नहीं थी-कई टन वजन वाले 10.7 मीटर लंबे बलुआ पत्थर के स्तंभ को ले जाने के लिए महत्वपूर्ण इंजीनियरिंग कौशल और संसाधनों की आवश्यकता थी। स्तंभ को स्थानांतरित करने का जहांगीर का निर्णय प्राचीन स्मारकों को अपने वास्तुशिल्प परिसरों में शामिल करने की मुगल प्रथा को दर्शाता है, जो खुद को भारत की महान ऐतिहासिक परंपराओं के उत्तराधिकारी के रूप में देखते हैं।
स्तंभ को स्थानांतरित करने पर, जहांगीर ने सिंहासन पर अपने प्रवेश की याद में अपना खुद का फारसी शिलालेख जोड़ा, जिससे स्मारक एक त्रिभाषी, त्रि-राजवंश ऐतिहासिक रिकॉर्ड बन गया। यह स्तंभ किले के परिसर के भीतर स्थित था, जहाँ यह आज तक बना हुआ है।
आधुनिक मान्यता
19वीं शताब्दी से इस स्तंभ का व्यापक अध्ययन किया जा रहा है। अलेक्जेंडर कनिंघम और जॉन फेथफुल फ्लीट सहित ब्रिटिश पुरातत्वविदों और विद्वानों ने शिलालेखों का दस्तावेजीकरण और तस्वीरें लीं। 1870 के आसपास की थॉमस ए. रस्ट की तस्वीरें औपनिवेशिक ाल में स्तंभ की स्थिति का अमूल्य दस्तावेज प्रदान करती हैं। यूजेन हल्ट्ज़्श ने 1877 में विभिन्न शिलालेखों को समझने और उनका अनुवाद करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
आज, इलाहाबाद स्तंभ राष्ट्रीय महत्व के स्मारक के रूप में संरक्षित है और इलाहाबाद किले की यात्रा करने वाले विद्वानों, पर्यटकों और तीर्थयात्रियों को आकर्षित कर रहा है।
भौतिक विवरण
सामग्री और निर्माण
इलाहाबाद स्तंभ चुनार बलुआ पत्थर के एक टुकड़े से तैयार किया गया है, जो वाराणसी के पास चुनार क्षेत्र से खनन किया गया एक महीन दाने वाले भैंसे रंग का बलुआ पत्थर है। यह सामग्री प्राचीन भारतीय मूर्तिकारों और वास्तुकारों द्वारा इसकी कार्यशीलता और स्थायित्व के लिए बेशकीमती थी। यह पत्थर सभी अशोक स्तंभों पर पाई जाने वाली विशिष्ट अत्यधिक पॉलिश सतह को प्रदर्शित करता है, जिसे एक परिष्कृत परिष्करण तकनीके माध्यम से प्राप्त किया गया है, जिसने विद्वानों को मौर्य कारीगरों की तकनीकी क्षमताओं पर आश्चर्यचकित कर दिया है।
स्तंभ में थोड़ा टेपरिंग रूप के साथ एक अखंड शाफ्ट होता है, जिसके शीर्ष पर एक घंटी के आकार की राजधानी (अब क्षतिग्रस्त) होती है। प्रसिद्ध पॉलिश, जिसे कभी-कभी "मौर्य पॉलिश" कहा जाता है, सतह को दर्पण जैसी गुणवत्ता देता है जो मौसम और मानव संचालन के बावजूदो सहस्राब्दियों से अधिक समय से कायम है।
आयाम और रूप
- 7 मीटर (लगभग 35 फीट) की ऊँचाई पर खड़ा, इलाहाबाद स्तंभ एक भव्य स्मारक है। अशोके स्तंभों की वास्तुकला परंपरा के बाद, शाफ्ट धीरे-धीरे नीचे से ऊपर तक कम हो जाती है। व्यास इसकी लंबाई के साथ बदलता रहता है, जिससे अनुपात में एक सूक्ष्म भव्यता पैदा होती है।
स्तंभ में मूल रूप से मानक अशोक स्तंभ डिजाइन का पालन करते हुए जानवरों की आकृतियों से सजाए गए एक अबेकस के साथ एक राजधानी थी। जबकि राजधानी क्षति और मौसम के संकेत दिखाती है, घंटी के आकार के रूप और सजावटी तत्वों के अवशेष दिखाई देते हैं, जो मौर्य कलात्मक परंपराओं में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।
शर्त
अपनी उम्र और कई स्थानांतरणों के बावजूद, इलाहाबाद स्तंभ उल्लेखनीय रूप से अच्छी स्थिति में बना हुआ है। प्राथमिक शाफ्ट अक्षुण्ण है, और शिलालेख, हालांकि स्थानों में मौसम, प्रशिक्षित पुरालेखविदों के लिए सुपाठ्य बने हुए हैं। अत्यधिक पॉलिश की गई सतह, कुछ कटाव दिखाते हुए, अभी भी मौर्य पत्थर-कार्य तकनीकों की असाधारण गुणवत्ता को प्रदर्शित करती है।
स्तंभ के स्थानांतरण के दौरान मूर्तिपूजक क्रियाओं या आकस्मिक्षति के कारण राजधानी को शाफ्ट की तुलना में अधिक नुकसान हुआ है। फिर भी, विद्वानों को इसके मूल रूप को फिर से बनाने की अनुमति देने के लिए पर्याप्त बचा है।
सतह और शिलालेख लेआउट
स्तंभ की सतह को अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में अलग-अलग अवधि के शिलालेख हैंः
- निचला खंड **: इसमें ब्राह्मी लिपि में लिखे गए अशोके छह प्रमुख स्तंभ शिलालेख हैं, जो स्तंभ की परिधि के चारों ओर क्षैतिज पट्टियों में चल रहे हैं
- मध्य भाग **: इसमें शिस्म और रानी के शिलालेख हैं, जो अशोक द्वारा भी लिखे गए हैं
- ऊपरी मध्य भाग **: संस्कृत में समुद्रगुप्त की प्रसाद को प्रदर्शित करता है, जो ब्राह्मी के बाद के रूप में उत्कीर्ण है
- ऊपरी खंड **: शानदार नस्तालिक लिपि में जहांगीर का फारसी शिलालेख है
यह स्तरित व्यवस्था भारतीय इतिहास का एक दृश्य कालक्रम बनाती है, जिसमें प्रत्येक शिलालेख पहले के ग्रंथों को मिटाए बिना अपने निर्दिष्ट स्थान पर कब्जा कर लेता है-जो बाद के राजवंशों द्वारा अपने पूर्ववर्तियों के प्रति दिखाए गए सम्मान का प्रमाण है।
ऐतिहासिक संदर्भ
मौर्युग
इस स्तंभ का निर्माण भारतीय इतिहास के सबसे परिवर्तनकारी काल के दौरान किया गया था। अशोक (लगभग 268-232 ईसा पूर्व) ने अपने चरम पर मौर्य साम्राज्य पर शासन किया, अफगानिस्तान से बांग्लादेश और हिमालय से कर्नाटक तक फैले क्षेत्र को नियंत्रित किया। विनाशकारी कलिंग युद्ध (लगभग 261 ईसा पूर्व) के बाद, जिसमें भारी हताहत हुए, अशोक ने एक गहरा आध्यात्मिक परिवर्तन किया और बौद्ध धर्म को अपनाया।
ये स्तंभ धम्म के प्रचार के लिए अशोके महत्वाकांक्षी कार्यक्रम का हिस्सा थे-अहिंसा, धार्मिक सहिष्णुता, माता-पिता और शिक्षकों के प्रति सम्मान और दयालु शासन पर जोर देने वाला उनका नैतिक और नैतिक दर्शन। इन स्मारकों ने भारत में पत्थर की वास्तुकला के पहले बड़े पैमाने पर उपयोग को चिह्नित किया और उत्कीर्ण शिलालेखों के माध्यम से शाही घोषणाओं की परंपरा स्थापित की।
गुप्त स्वर्ण युग
जब समुद्रगुप्त के दरबारी कवि हरिशेना ने चौथी शताब्दी ईस्वी में प्रसाद जोड़ा, तो भारत अनुभव कर रहा था जिसे इतिहासकार गुप्त साम्राज्य का "स्वर्ण युग" कहते हैं। इस अवधि में कला, साहित्य, विज्ञान और गणित में उल्लेखनीय उपलब्धियां प्राप्त हुईं। गुप्तों ने सचेत रूप से खुद को भारत के गौरवशाली मौर्य अतीत से जोड़ा, और अशोके स्तंभ में अपने शिलालेख को जोड़ना एक राजनीतिक कथन था जो निरंतरता और वैधता पर जोर देता था।
समुद्रगुप्त का शासनकाल (लगभग 335-375 CE) व्यापक सैन्य अभियानों द्वारा चिह्नित किया गया था जिसने उत्तरी और मध्य भारत में गुप्त क्षेत्रों का विस्तार किया। प्रसाद में इन विजयों का एक विस्तृत, यदि कुछ हद तक काव्यात्मक और अतिरंजित विवरण दिया गया है, जिसमें पराजित राजाओं और सहायक राज्यों की सूची दी गई है।
मुगल काल
जब तक जहांगीर 1605 में मुगल सिंहासन पर बैठा, तब तक यह स्तंभ लगभग 1,900 साल पुराना हो चुका था। मुगल सम्राटों ने, हालांकि मुस्लिम शासकों ने, भारत की प्राचीन विरासत में बहुत रुचि दिखाई। जहांगीर के स्तंभ को इलाहाबाद किले में स्थानांतरित करने और अपने शिलालेख को जोड़ने के निर्णय ने खुद को भारत की पूरी ऐतिहासिक विरासत के उत्तराधिकारी के रूप में मुगल दृष्टिकोण को प्रदर्शित किया, न कि केवल इसकी इस्लामी अवधि।
17वीं शताब्दी की शुरुआत मुगल सांस्कृतिक संश्लेषण का समय था, जब फारसी, इस्लामी और भारतीय परंपराओं ने एक अद्वितीय भारत-इस्लामी सभ्यता का निर्माण किया। जहाँगीर का कला और वास्तुकला का संरक्षण पौराणिक था, और स्तंभ में उनका जुड़ना इस सौंदर्य संवेदना को दर्शाता है।
महत्व और प्रतीकवाद
ऐतिहासिक महत्व
इलाहाबाद स्तंभ कई कारणों से इतिहासकारों के लिए अमूल्य है। अशोके शिलालेख मौर्य शासन दर्शन, प्रशासनिक प्रथाओं और सम्राट की व्यक्तिगत मान्यताओं का प्रत्यक्ष प्रमाण प्रदान करते हैं। वे तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की सामाजिक स्थितियों, धार्मिक बहुलता और राजनीतिक विचारधारा में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।
गुप्त सैन्य इतिहास और राजनीतिक भूगोल के पुनर्निर्माण के लिए समुद्रगुप्त की प्रशस्ति सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है। इसमें कई राज्यों, जनजातियों और शासकों को सूचीबद्ध किया गया है, जिनमें से कई केवल इस शिलालेख के माध्यम से जाने जाते हैं। इस पाठ में समुद्रगुप्त के सैन्य अभियानों का विस्तार से वर्णन किया गया है, जो चौथी शताब्दी ईस्वी की भारतीय भू-राजनीति का एक दुर्लभ समकालीन विवरण प्रदान करता है।
जहाँगीर का शिलालेख एक और परत जोड़ता है, जो मुगल वंशावली और सम्राट की आत्म-धारणा का दस्तावेजीकरण करता है। इस शिलालेख को एक प्राचीन स्मारक में जोड़ने का कार्य ही भारत की पूर्व-इस्लामी विरासत के प्रति मुगल दृष्टिकोण को प्रकट करता है।
वास्तुकला और कलात्मक महत्व
यह स्तंभ मौर्य पत्थर कारीगरों की तकनीकी निपुणता का उदाहरण है। अखंड निर्माण, सटीक नक्काशी और दर्पण जैसी पॉलिश भारतीय पत्थर वास्तुकला में एक बड़ी छलांग का प्रतिनिधित्व करती है। अशोके शासनकाल से पहले, स्थायी संरचनाएं मुख्य रूप से लकड़ी से बनी थीं; मौर्य स्तंभों ने स्मारकीय वास्तुकला के लिए पत्थर को एक माध्यम के रूप में पेश किया।
यह स्तंभ मौर्य सौंदर्य को दर्शाता है, जो स्वदेशी भारतीय परंपराओं के साथ फारसी अकेमेनिड प्रभावों को जोड़ता है। घंटी के आकार की राजधानी और पशु मूर्तियां फारसी स्तंभों के साथ शैलीगत संबंध दिखाती हैं, जबकि समग्र अवधारणा और निष्पादन स्पष्ट रूप से भारतीय हैं।
धार्मिक और सांस्कृतिक अर्थ
अशोके लिए, स्तंभ एक धम्म स्तंभ (धार्मिक ता का स्तंभ) था, जो दयालु शासन और नैतिक आचरण के बौद्ध सिद्धांतों को मूर्त रूप देता था। इस पर उत्कीर्ण शिलालेख सहिष्णुता के संदेशों की घोषणा करते हैं, इस बात पर जोर देते हैं कि "सभी संप्रदाय सम्मान के पात्र हैं" और लोगों को विभिन्न धार्मिक परंपराओं का सम्मान करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।
बाद के राजवंशों द्वारा स्तंभ का पुनः उपयोग भारतीय सभ्यता की निरंतरता और प्राचीन स्मारकों को दिए गए सम्मान का प्रतीक है। पहले से मौजूद संरचनाओं को नष्ट करने या अनदेखा करने के बजाय, क्रमिक शासकों ने चल रही ऐतिहासिक बातचीत में अपनी आवाजोड़ने का विकल्प चुना, जिससे भारतीय इतिहास का एक छोटा सा हिस्सा बन गया।
अनेकता में एकता का प्रतीक
स्तंभ की त्रिभाषी, त्रि-राजवंश प्रकृति इसे भारत की सांस्कृतिक विविधता और ऐतिहासिक निरंतरता का एक शक्तिशाली प्रतीक बनाती है। बौद्ध, हिंदू और इस्लामी राजवंशों ने इस एकल स्मारक में योगदान दिया, प्रत्येक ने अपने स्वयं के अध्याय को जोड़ते हुए जो पहले आया था उसका सम्मान किया। यह परत भारतीय सभ्यता की योगात्मक, समावेशी प्रकृति का प्रतिनिधित्व करती है, जहां पुरानी परंपराओं को बदलने के बजाय नए प्रभावों को अवशोषित किया गया था।
शिलालेख और पाठ
अशोके स्तंभ शिलालेख
इस स्तंभ में अशोके छह प्रमुख स्तंभ शिलालेख हैं, जो ब्राह्मी लिपि का उपयोग करके मगधी प्राकृत में लिखे गए हैं। ये शिलालेख, जो पूरे उत्तर भारत में कई अशोक स्तंभों पर दिखाई देते हैं, धम्म के विभिन्न पहलुओं को संबोधित करते हैंः
स्तंभ शिलालेख I में जानवरों की सुरक्षा और पशु बलि के निषेध पर चर्चा की गई है।
स्तंभ शिलालेख II धम्म को परिभाषित करता है और सम्राट के कल्याणकारी उपायों पर चर्चा करता है, जिसमें मनुष्यों और जानवरों के लिए चिकित्सा सुविधाओं की स्थापना, औषधीय जड़ी-बूटियों का रोपण और सड़कों के किनारे कुओं की खुदाई शामिल है।
स्तंभ शिलालेख III नैतिक गुणों पर जोर देता है और विशिष्ट धम्म प्रथाओं को सूचीबद्ध करता है।
स्तंभ शिलालेख IV धार्मिक आचरण के प्रचार के लिए नियुक्त धम्म अधिकारियों (धम्म-महामात्रों) की जिम्मेदारियों पर चर्चा करता है।
पिलर एडिक्ट वी विशिष्ट जानवरों को सूचीबद्ध करता है जिन्हें नहीं मारा जाना चाहिए, प्रभावी रूप से प्रारंभिक वन्यजीव संरक्षण नीतियों को स्थापित करता है।
स्तंभ शिलालेख VI अशोके प्रशासनिक सुधारों और कल्याणकारी मामलों पर चर्चा करने के लिए हर समय लोगों तक उनकी पहुंच की व्याख्या करता है।
स्तंभ में विशेष रूप से बौद्ध संघ (मठवासी समुदाय) को संबोधित शिज्म एडिक्ट भी है, जिसमें आदेश के भीतर विभाजन के खिलाफ चेतावनी दी गई है और घोषणा की गई है कि भिक्षुओं या ननों को मतभेद पैदा करने के लिए निष्कासित किया जाना चाहिए। यह शिलालेख केवल इलाहाबाद, सांची और सारनाथ स्तंभों पर पाया जाता है।
एक अन्य अनूठा शिलालेख रानी का शिलालेख है, जिसमें अशोकी दूसरी रानी, करुवाकी द्वारा बौद्ध मठों को दिए गए दान का उल्लेख है।
समुद्रगुप्त की प्रसस्ति
गुप्त शिलालेख एक परिष्कृत संस्कृत कविता है जिसकी रचना दरबारी कवि हरिशेना ने लगभग 350-375 CE में की थी। काव्य (अलंकृत कविता) शैली में लिखित, यह समुद्रगुप्त की उपलब्धियों का एक अत्यधिक प्रशंसनीय विवरण प्रदान करता है। पाठ को छंदों में व्यवस्थित किया गया है जो वर्णन करते हैंः
- सम्राट की वंशावली **, समुद्रगुप्त को उनके प्रसिद्ध पिता चंद्रगुप्त प्रथम से जोड़ती है
- उत्तरी भारत में सैन्य विजय, पराजित राजाओं की सूची जिन्हें बाद में बहाल किया गया था
- दक्षिणी अभियान, प्रायद्वीपीय भारत में छापे का वर्णन करते हुए
- सहायक राज्य और वन राज्य जिन्होंने गुप्त अधिराज्य को स्वीकार किया
- विदेशी शासक जिन्होंने दूतावास और उपहार भेजे
- सम्राट के व्यक्तिगत गुण **, जिसमें उनके ज्ञान का संरक्षण, संगीत प्रतिभा और वैदिक बलिदानों का प्रदर्शन शामिल है
प्रसस्ती में विशिष्ट शासकों और राज्यों का उल्लेख किया गया है, जो चौथी शताब्दी के भारत के बारे में अमूल्य भौगोलिक और राजनीतिक जानकारी प्रदान करते हैं। यह समुद्रगुप्त को "राजाओं के संहारक" के रूप में वर्णित करता है और उनकी शिक्षा, कविता और संगीत क्षमताओं की भी प्रशंसा करता है-उन्हें आदर्श योद्धा-विद्वान राजा के रूप में चित्रित करता है।
जहाँगीर का फारसी शिलालेख
1605 ईस्वी में जोड़ा गया मुगल शिलालेख, नस्तालिक लिपि का उपयोग करके सुरुचिपूर्ण फारसी में लिखा गया है। इसमें जहांगीर की वंशावली दर्ज की गई है, जिसमें उनके पिता अकबर, दादा हुमायूं और परदादा बाबर के माध्यम से उनकी वंशावली का पता लगाया गया है। यह शिलालेख जहांगीर के सिंहासन पर बैठने और प्रतिद्वंद्वियों पर उनकी जीत की यादिलाता है।
फारसी पाठ वंशावली संबंधी दावों और सैन्य सफलता के माध्यम से शासन को वैध बनाने की मुगल प्रथा का प्रतिनिधित्व करता है। जबकि पहले के शिलालेखों की तुलना में बहुत संक्षिप्त है, यह शाही अधिकार की घोषणा करने और शासकों को ऐतिहासिक वैधता से जोड़ने के लिए स्मारकों का उपयोग करने की निरंतरता को दर्शाता है।
विद्वतापूर्ण अध्ययन
प्रारंभिक व्याख्या
इलाहाबाद स्तंभ का वैज्ञानिक अध्ययन ब्रिटिश औपनिवेशिक ाल के दौरान उत्साहपूर्वक शुरू हुआ। 1837 में ब्राह्मी लिपि के जेम्स प्रिन्सेप की सफलता ने अशोके शिलालेखों को पढ़ना संभव बना दिया, जिससे प्राचीन भारतीय इतिहास की समझ में क्रांति आई। इससे पहले, ये शिलालेख प्राचीन पत्थरों पर अनिर्वचनीय निशान थे; प्रिन्सेप के काम ने उन्हें परिष्कृत ऐतिहासिक दस्तावेजों के रूप में प्रकट किया।
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के संस्थापक अलेक्जेंडर कनिंघम ने इलाहाबाद स्तंभ के विस्तृत अध्ययन सहित अशोक स्तंभों का व्यापक सर्वेक्षण और प्रलेखन किया। 1870 के दशक में उनके काम ने इन स्मारकों के पुरातात्विक महत्व को स्थापित किया।
फ्लीट का प्रसस्ती का अनुवाद
जॉन फेथफुल फ्लीट का 1888 में समुद्रगुप्त की प्रसाद का अनुवाद और विश्लेषण भारतीय ऐतिहासिक अध्ययनों में एक ऐतिहासिक उपलब्धि थी। फ्लीट ने संस्कृत पाठ का सावधानीपूर्वक अनुवाद किया, भौगोलिक संदर्भों की पहचान की और शिलालेख के आधार पर गुप्त सैन्य अभियानों और राजनीतिक भूगोल का पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया। उनका काम दशकों तक मानक संदर्भ बना रहा और प्रसाद को गुप्त इतिहास के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में स्थापित किया।
हल्ट्ज़्श के संस्करण
यूजेन हल्ट्ज़्श के "कॉर्पस इन्स्क्रिप्शनम इंडिकारम" के प्रकाशन में विस्तृत लिप्यंतरण और अनुवाद के साथ अशोके शिलालेखों के महत्वपूर्ण संस्करण शामिल थे। इलाहाबाद स्तंभ पर उनके 1877 के कार्य ने विद्वानों को आगे के अध्ययन के लिए सटीक ग्रंथ प्रदान किए। हल्ट्ज़्श की सावधानीपूर्वक विद्वता ने प्राचीन भारतीय शिलालेखों के संपादन और प्रकाशन के लिए प्रोटोकॉल स्थापित किए।
आधुनिक पुरातत्व अध्ययन
समकालीन विद्वान नई पद्धतियों का उपयोग करके स्तंभ का अध्ययन करना जारी रखते हैं। पुरालेखविदों ने शिलालेखों के परिष्कृत अनुवाद और व्याख्याएँ की हैं। कला इतिहासकार मौर्य वास्तुकला और मूर्तिकला के व्यापक संदर्भ में स्तंभ का विश्लेषण करते हैं। संरक्षण वैज्ञानिक प्रसिद्ध मौर्य पॉलिश का अध्ययन करते हैं और ऐसी टिकाऊ, चमकदार सतहों को बनाने वाली तकनीकी प्रक्रियाओं को समझने का प्रयास करते हैं।
बहस और विवाद
कई विद्वतापूर्ण बहसें स्तंभ को घेरती हैंः
मौर्य पोलिश: प्राचीन कारीगरों ने अशोके स्तंभों पर दर्पण जैसी फिनिशिंग कैसे हासिल की? विभिन्न सिद्धांत प्रस्तावित किए गए हैं, जिनमें विशेष खनिज कोटिंग्स, दहन तकनीक और रासायनिक उपचार शामिल हैं, लेकिन सटीक विधि अनिश्चित बनी हुई है।
समुद्रगुप्त की विजय: इतिहासकार प्रसाद के विवरण की सटीकता पर बहस करते हैं। ऐतिहासिक तथ्य कितना है और काव्यात्मक अतिशयोक्ति कितनी है? पाठ व्यापक विजय का दावा करता है, लेकिन पुरातात्विक और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य हमेशा साहित्यिक दावों के साथ संरेखित नहीं होते हैं।
मूल स्थान: हालांकि आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि स्तंभ कौशांबी से आया था, कुछ विद्वानों ने शिलालेखों में भौगोलिक संदर्भों के आधार पर वैकल्पिक मूल स्थानों का प्रस्ताव दिया है।
रचना की तारीख **: जबकि प्रशस्ती का श्रेय समुद्रगुप्त के शासनकाल को दिया जाता है, कुछ विद्वान इस बात पर बहस करते हैं कि क्या इसे उनके पुत्र चंद्रगुप्त द्वितीय के शासनकाल के दौरान थोड़ा बाद में जोड़ा गया होगा।
जहांगीर की प्रेरणा: जहांगीर ने स्तंभ को क्यों स्थानांतरित किया? क्या यह मुख्य रूप से सौंदर्य कारणों से उनके किले में एक प्रभावशाली स्मारक को शामिल करने के लिए था? या मुगल शासन को प्राचीन भारतीय साम्राज्यों के साथ प्रतीकात्मक रूप से जोड़ने के लिए कोई गहरी राजनीतिक प्रेरणा थी?
विरासत और प्रभाव
भारतीय शिलालेख पर प्रभाव
इलाहाबाद स्तंभ ने एक विद्वतापूर्ण विषय के रूप में भारतीय शिलालेख के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके ब्राह्मी शिलालेखों की व्याख्या ने हजारों अन्य प्राचीन भारतीय शिलालेखों को पढ़ने का द्वार खोल दिया, जिससे उपमहाद्वीप की ऐतिहासिक समझ बदल गई। स्तंभ ने प्रदर्शित किया कि कठोर भाषाई और पुरातात्विक विश्लेषण प्राचीन स्मारकों से ऐतिहासिक जानकारी प्राप्त कर सकते हैं।
वास्तुकला का प्रभाव
अशोके स्तंभों ने भारत में पत्थर की स्मारकता की एक परंपरा स्थापित की जिसने बाद के वास्तुशिल्प विकास को प्रभावित किया। विजय स्तंभ या स्मारक स्तंभ की अवधारणा पूरे भारतीय इतिहास में दिल्ली के लोहे के स्तंभ (चंद्रगुप्त द्वितीय को जिम्मेदार ठहराया गया) से लेकर इंडिया गेट जैसे औपनिवेशिक युग के स्मारकों तक दोहराई गई।
मौर्य पॉलिश की तकनीकी उपलब्धि ने बाद के कारीगरों को प्रेरित किया, हालांकि सटीक तकनीक स्पष्ट रूप से खो गई थी। बाद के राजवंशों ने सफलता के विभिन्न स्तरों के साथ इस चमकदार अंत का अनुकरण करने का प्रयास किया।
राजनीतिक प्रतीकवाद
इस स्तंभ ने विभिन्न युगों में एक राजनीतिक प्रतीके रूप में कार्य किया है। भारत के स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान, अशोके स्तंभ (विशेष रूप से सारनाथ से शेर की राजधानी) भारतीय सभ्यता के प्राचीन गौरव और नैतिक अधिकार के प्रतीक बन गए। स्वतंत्रता के बाद, अशोकी शेराजधानी को भारत के राष्ट्रीय प्रतीके रूप में अपनाया गया और सारनाथ की राजधानी से धम्म चक्र (धम्म का पहिया) को भारत के राष्ट्रीय ध्वज में शामिल किया गया।
इलाहाबाद स्तंभ पर बहुस्तरीय शिलालेखों को सांस्कृतिक संश्लेषण और धार्मिक सहिष्णुता की भारत की लंबी परंपरा के प्रमाण के रूप में लागू किया गया है, जिसमें विभिन्न राजवंशों ने पहले के स्मारकों को नष्ट करने के बजाय उनका सम्मान और संरक्षण किया है।
ऐतिहासिक लेखन पर प्रभाव
समुद्रगुप्त की प्रशस्ती ने भारत में शाही शिलालेखों के लिए एक खाका स्थापित किया। वंशावली, सैन्य उपलब्धियों और व्यक्तिगत गुणों का संयोजन बाद के प्रसाद में मानक तत्व बन गया। हरिशेना द्वारा नियोजित काव्य शैली ने प्रभावित किया कि कैसे भारतीय शासकों ने शिलालेखों के माध्यम से खुद को याद करने का विकल्प चुना।
आधुनिक मान्यता
इलाहाबाद स्तंभ को भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा राष्ट्रीय महत्व के स्मारक के रूप में मान्यता दी गई है। यह इतिहास की पाठ्यपुस्तकों, वृत्तचित्रों और विद्वानों के प्रकाशनों में प्राचीन भारत की सबसे महत्वपूर्ण कलाकृतियों में से एक के रूप में दिखाई देता है। यह स्तंभ इस बात का ठोस प्रमाण है कि भारत के पास दुनिया की सबसे लंबी निरंतर सभ्यता परंपराओं में से एक है।
आज देख रहे हैं
स्थान और पहुँच
इलाहाबाद स्तंभ उत्तर प्रदेश के प्रयागराज में इलाहाबाद किले के भीतर स्थित है। गंगा और यमुना नदियों (त्रिवेणी संगम) के संगम पर स्थित यह किला भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के तहत एक संरक्षित स्मारक है। स्तंभ किले के आंतरिक प्रांगण में स्थित है, हालांकि प्रवेश प्रतिबंधित हो सकता है क्योंकि किले के कुछ हिस्से सैन्य नियंत्रण में हैं।
प्रयागराज के आगंतुक आधिकारिक चैनलों के माध्यम से स्तंभ को देखने की व्यवस्था कर सकते हैं, हालांकि प्रवेश के लिए अग्रिम अनुमति की आवश्यकता हो सकती है। किला अपने आप में अकबर द्वारा निर्मित एक प्रभावशाली मुगल संरचना है, जिसमें विशाल दीवारें, द्वार और हिंदू परंपरा में सम्मानित प्रसिद्ध अक्षयावत (अमर बरगद का पेड़) है।
आगंतुक अनुभव
जो लोग इस स्तंभ को व्यक्तिगत रूप से देखने के लिए भाग्यशाली हैं, वे भारतीय इतिहास के साथ एक गहरा संबंध अनुभव करते हैं। स्मारक के सामने खड़े होकर, कोई भी देख सकता हैः
- चमकदार मौर्य पॉलिश जो 2,200 वर्षों के बाद भी चमकती है
- प्राचीन ब्राह्मी लिपि में अशोके शिलालेख, शाफ्ट के चारों ओर साफ-सुथरी रेखाओं में चल रहे हैं
- समुद्रगुप्त का विस्तृत संस्कृत शिलालेख बाद में लिपि के रूप में
- शीर्ष के पास जहांगीर की सुरुचिपूर्ण फारसी सुलेख
- मौसम लेकिन अभी भी प्रभावशाली घंटी के आकार की राजधानी
स्थल पर व्याख्यात्मक जानकारी आगंतुकों को ऐतिहासिक संदर्भ और शिलालेखों के महत्व को समझने में मदद करती है। आम तौर पर तस्वीरों की अनुमति है, हालांकि प्राचीन सतह की सुरक्षा के लिए फ़्लैश फ़ोटोग्राफ़ी को प्रतिबंधित किया जा सकता है।
फोटोग्राफी और दस्तावेजीकरण
19वीं शताब्दी से इस स्तंभ की व्यापक रूप से तस्वीरें ली गई हैं। थॉमस ए. रस्ट की लगभग 1870 की तस्वीरें स्मारक की स्थिति का ऐतिहासिक दस्तावेज प्रदान करती हैं। आधुनिक फोटोग्राफी शिलालेखों के विवरण का खुलासा करती है और दुनिया भर के विद्वानों को इलाहाबाद की यात्रा किए बिना स्तंभ का अध्ययन करने की अनुमति देती है।
डिजिटल मानविकी पहलों ने विस्तृत फोटोग्राफिक प्रलेखन और स्तंभ के संभावित 3डी स्कैन बनाए हैं, जिससे यह विश्व स्तर पर शोधकर्ताओं और छात्रों के लिए सुलभ हो गया है। ये डिजिटल संसाधन स्मारक की वर्तमान स्थिति को संरक्षित करते हैं और समय के साथ गिरावट के तुलनात्मक अध्ययन की अनुमति देते हैं।
संरक्षण के प्रयास
भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण इस स्तंभ का रखरखाव करता है और इसकी स्थिति की निगरानी करता है। संरक्षण की चुनौतियों में शामिल हैंः
- सतह और शिलालेखों का अपक्षय और क्षरण
- आसपास के शहरी क्षेत्रों से प्रदूषण का प्रभाव
- पत्थर की सतह पर जैविक वृद्धि (लाइकेन, शैवाल)
- स्तंभ के वजन और प्राचीन स्थानांतरण से संभावित संरचनात्मक तनाव
संरक्षण के प्रयास न्यूनतम हस्तक्षेप पर ध्यान केंद्रित करते हैं, केवल आवश्यक होने पर सफाई करते हैं और स्मारक को पर्यावरणीय क्षति से बचाते हैं। इसका लक्ष्य इस स्तंभ को अध्ययन और सार्वजनिक दर्शन के लिए सुलभ रखते हुए आने वाली पीढ़ियों के लिए संरक्षित करना है।
निष्कर्ष
इलाहाबाद स्तंभारत के सबसे उल्लेखनीय ऐतिहासिक स्मारकों में से एक है, जो भारतीय सभ्यता के 1,800 से अधिक वर्षों में एक अद्वितीय खिड़की प्रदान करता है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अशोके बौद्ध-प्रेरित नैतिक दर्शन से लेकर, चौथी शताब्दी ईस्वी में समुद्रगुप्त के गुप्त-युग के सैन्य गौरव से लेकर 1605 ईस्वी में जहांगीर की मुगल शाही घोषणा तक, यह एकल बलुआ पत्थर साम्राज्यों के उदय और पतन, भाषाओं और लिपियों के विकास और उपमहाद्वीप के बदलते राजनीतिक परिदृश्य का गवाहै।
जो बात इलाहाबाद स्तंभ को वास्तव में असाधारण बनाती है, वह केवल इसकी आयु या इसके शिलालेखों का ऐतिहासिक महत्व नहीं है, बल्कि यह भारतीय सभ्यता के बारे में क्या दर्शाता है। कई प्राचीन संस्कृतियों के विपरीत जहां क्रमिक शासकों ने अपने पूर्ववर्तियों के स्मारकों को नष्ट या विकृत किया, इलाहाबाद स्तंभ अतीत के प्रति गहरा सम्मान प्रदर्शित करता है। प्रत्येक नए राजवंश ने पहले जो हुआ उसे चुप कराने के बजाय चल रही बातचीत में अपनी आवाजोड़ने का विकल्प चुना। यह योगात्मक, समावेशी दृष्टिकोण-जहां बौद्ध, हिंदू और इस्लामी शासकों ने एक ही स्मारक में योगदान दिया-भारतीय संस्कृति की समन्वित प्रकृति का प्रतीक है।
आधुनिक भारत के लिए, स्तंभ एक ऐतिहासिक दस्तावेज और एक शक्तिशाली प्रतीक दोनों के रूप में कार्य करता है। यह हमें यादिलाता है कि भारत की सभ्यता ने लगातार विकसित होते हुए और नए प्रभावों को शामिल करते हुए सहस्राब्दियों से निरंतरता बनाए रखी है। धार्मिक और सांस्कृतिक तनाव के युग में, यह प्राचीन पत्थर का स्तंभ इस बात का प्रमाण है कि भारत की सबसे बड़ी ताकत हमेशा एकता बनाए रखते हुए विविधता का सम्मान करने की क्षमता रही है। इलाहाबाद स्तंभ, अपनी तीन लिपियों, तीन भाषाओं और सदियों से बोलने वाले तीन राजवंशों के साथ, एक संदेश की घोषणा करना जारी रखता है जो आज भी उतना ही प्रासंगिक है जितना कि जब अशोक ने पहली बार इसे बनाया थाः कि सभ्यता का निर्माण अतीत को मिटाने से नहीं, बल्कि सम्मान और ज्ञान के साथ इसे जोड़ने से होता है।