ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬಃ ಸಹಸ್ರಮಾನದಾದ್ಯಂತ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಮಾರಕ

ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್ (ಹಿಂದೆ ಅಲಹಾಬಾದ್) ನಲ್ಲಿರುವ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಯ ಆವರಣದೊಳಗೆ ಭವ್ಯವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 232ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಈ 10.7 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಕಂಬವು 1,800 ವರ್ಷಗಳ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮೂರು ಮಹಾನ್ ರಾಜವಂಶಗಳಿಗೆ ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ. ಈ ಸ್ತಂಭವು ಮೂಲತಃ ಧಮ್ಮ (ಸದಾಚಾರ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಗುಪ್ತ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನು ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು (ಪನೇಗ್ರಿಕ್ ಶಾಸನ) ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಸಾ. ಶ. 1605ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿದಾಗ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಯಿತು. ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಲಾಕೃತಿಯು ಕೇವಲ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜೀವಂತ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವಾಗ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭದ ಶಾಸನಗಳು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆ

ಮೂಲ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ

ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಕೌಶಾಂಬಿಯಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ) ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 232ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಶೋಕನ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಧಮ್ಮ-ಅವನ ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ತನ್ನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ರೂಪಾಂತರದ ನಂತರ, ಅಶೋಕನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲಾ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಅಹಿಂಸೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕೌಶಾಂಬಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಯಾಣಿಕರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಓದಲು ಅಥವಾ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಈ ಕಂಬವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಗುಪ್ತಾ ಸೇರ್ಪಡೆ

ಅಶೋಕನ ಸುಮಾರು ಆರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಈ ಸ್ತಂಭವು ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1), ಗುಪ್ತ ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿ ಹರಿಶೇನನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಹೊಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬದಲು, ಗುಪ್ತ ಆಡಳಿತವು ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಶೋಕನ ಈಗಾಗಲೇ-ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಮೌರ್ಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನವು ಈ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಅಪಾರ ಮೌಲ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ಗುಪ್ತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊಘಲರ ಸ್ಥಳಾಂತರ

ಈ ಸ್ತಂಭದ ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಸಾ. ಶ. 1605ರಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅದನ್ನು ಕೌಶಾಂಬಿಯಿಂದ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇದು ಸರಳ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲ-ಹಲವಾರು ಟನ್ ತೂಕದ 10.7 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಕಂಬವನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಗಮನಾರ್ಹ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಪರಾಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಜಹಾಂಗೀರನ ನಿರ್ಧಾರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಮೊಘಲರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ನಂತರ, ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು, ಇದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ತ್ರಿಭಾಷಾ, ತ್ರಿ-ರಾಜವಂಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಈ ಕಂಬವನ್ನು ಕೋಟೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನ್ನಣೆ

ಈ ಸ್ತಂಭವನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಫೇತ್ಫುಲ್ ಫ್ಲೀಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದರು. 1870ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಥಾಮಸ್ ಎ. ರಸ್ಟ್ನ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಬದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಮೂಲ್ಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಯುಜೆನ್ ಹಲ್ಟ್ಸ್ಚ್ ಅವರು 1877ರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಇಂದು, ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವಿದ್ವಾಂಸರು, ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಭೌತಿಕ ವಿವರಣೆ

ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ

ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವನ್ನು ಚುನಾರ್ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಒಂದೇ ತುಂಡಿನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾರಣಾಸಿಯ ಬಳಿಯ ಚುನಾರ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ಧಾನ್ಯದ ಬಫ್ ಬಣ್ಣದ ಮರಳುಗಲ್ಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಅದರ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಕಲ್ಲು ಎಲ್ಲಾ ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹೆಚ್ಚು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೌರ್ಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಫಿನಿಶಿಂಗ್ ತಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಂಬವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊನಚಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕಶಿಲೆಯ ದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಘಂಟೆಯ ಆಕಾರದ ರಾಜಧಾನಿ ಇದೆ (ಈಗ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ). ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಮೌರ್ಯ ಪಾಲಿಶ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಲಿಶ್, ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಕನ್ನಡಿಯಂತಹ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿದಿದೆ.

ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು

10. 7 ಮೀಟರ್ (ಸುಮಾರು 35 ಅಡಿ) ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವು ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಅಶೋಕನ ಸ್ತಂಭಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ದಂಡೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಸವು ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸೊಬಗು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಂಬವು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಶೋಕನ ಕಂಬದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಬ್ಯಾಕಸ್ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಾಜಧಾನಿಯು ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಘಂಟೆಯ ಆಕಾರದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಗೋಚರವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಮೌರ್ಯರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಷರತ್ತು

ಅದರ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಾಂತರಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕೊಳವೆಯು ಹಾಗೇ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಶಿಲಾಶಾಸನಕಾರರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲ್ಮೈ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸವೆತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇನ್ನೂ ಮೌರ್ಯರ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದ ತಂತ್ರಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ತಂಭದ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಹಾನಿಯಿಂದಾಗಿ ರಾಜಧಾನಿಯು ಶಾಫ್ಟ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದರ ಮೂಲ ನೋಟವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಉಳಿದಿದೆ.

ಮೇಲ್ಮೈ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ

ಕಂಬದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ

1. ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗ: ಸ್ತಂಭದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಮತಲವಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅಶೋಕನ ಆರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ
2. ಮಧ್ಯಭಾಗ **: ಶಿಸ್ಮ್ ಮತ್ತು ರಾಣಿಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಶೋಕನೂ ಸಹ
3. ಮೇಲಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗ: ಬ್ರಹ್ಮಿಯ ನಂತರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ
4. ಮೇಲಿನ ವಿಭಾಗ: ಸೊಗಸಾದ ನಸ್ತಾಲಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಜಹಾಂಗೀರನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

ಈ ಪದರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ದೃಶ್ಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಶಾಸನವು ಹಿಂದಿನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕದೆ ಅದರ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ-ಇದು ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ

ಮೌರ್ಯರ ಯುಗ

ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿವರ್ತಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಈ ಕಂಬವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಶೋಕನು (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1) ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಆಳಿದನು, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು. ಅಪಾರ ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 261), ಅಶೋಕನು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಒಳಗಾದನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.

ಈ ಸ್ತಂಭಗಳು ಧಮ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಅಶೋಕನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು-ಅಹಿಂಸೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಶಾಸನಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜಮನೆತನದ ಘೋಷಣೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು.

ಗುಪ್ತರ ಸುವರ್ಣ ಯುಗ

ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿ ಹರಿಶೇನನು ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾದಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ "ಸುವರ್ಣ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಭಾರತವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಗುಪ್ತರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಭಾರತದ ವೈಭವಯುತವಾದ ಮೌರ್ಯ ಭೂತಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಸ್ತಂಭಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಶಾಸನವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1) ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಗುಪ್ತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಪ್ರಸಾದಿಯು ಈ ವಿಜಯಗಳ ವಿವರವಾದ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಉಪನದಿ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮೊಘಲರ ಕಾಲ

1605ರಲ್ಲಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಮೊಘಲ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸ್ತಂಭವು ಈಗಾಗಲೇ ಸುಮಾರು 1,900 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಮೊಘಲ್ ದೊರೆಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರೂ, ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಾಸನವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಜಹಾಂಗೀರನ ನಿರ್ಧಾರವು, ಕೇವಲ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅವಧಿಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಭಾರತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಾರಸುದಾರರು ಎಂಬ ಮೊಘಲರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು.

17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವು ಮೊಘಲ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯವಾಗಿದ್ದು, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇಂಡೋ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಜಹಾಂಗೀರನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸ್ತಂಭಕ್ಕೆ ಆತನ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಈ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವು ಅನೇಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಮೌರ್ಯರ ಆಡಳಿತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಡಳಿತ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಗುಪ್ತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಪ್ರಸಾದವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳು, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಈ ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯದ ಅಪರೂಪದ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಹಾಂಗೀರನ ಶಾಸನವು ಮೊಘಲ್ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಭಾರತದ ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಮೊಘಲರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವ

ಈ ಕಂಬವು ಮೌರ್ಯರ ಕಲ್ಲಿನ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಏಕಶಿಲೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ, ನಿಖರವಾದ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯಂತಹ ಹೊಳಪುಗಳು ಭಾರತೀಯ ಕಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜಿಗಿತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲು, ಶಾಶ್ವತ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಮೌರ್ಯ ಸ್ತಂಭಗಳು ಕಲ್ಲನ್ನು ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದವು.

ಈ ಸ್ತಂಭವು ಮೌರ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಘಂಟೆಯ ಆಕಾರದ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸ್ತಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೈಲಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾರತೀಯವಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥ

ಅಶೋಕನಿಗೆ, ಕಂಬವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಧಮ್ಮ ಸ್ತಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಶಾಸನಗಳು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದವು, "ಎಲ್ಲಾ ಪಂಥಗಳು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ" ಮತ್ತು ವಿವಿಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದವು.

ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳು ಈ ಸ್ತಂಭದ ಮರುಬಳಕೆಯು ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಬದಲು, ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತ

ಈ ಸ್ತಂಭದ ತ್ರಿಭಾಷಾ, ತ್ರಿ-ರಾಜವಂಶದ ಸ್ವರೂಪವು ಇದನ್ನು ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಪ್ರಬಲ ಸಂಕೇತವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜವಂಶಗಳೆಲ್ಲವೂ ಈ ಏಕೈಕ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವಾಗ ಮೊದಲು ಬಂದದ್ದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪದರವು ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಯೋಜಕ, ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಬದಲು ಹೊಸ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ

ಅಶೋಕನ ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನಗಳು

ಈ ಸ್ತಂಭವು ಅಶೋಕನ ಆರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಗಧಿ ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಈ ಶಾಸನಗಳು ಧಮ್ಮದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆಃ

• ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನ I ** ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಕಂಬದ ಶಾಸನವು ಧಮ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಔಷಧೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕಲ್ಯಾಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

• ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನ III ** ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಮ್ಮ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

• ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನ IV ** ನ್ಯಾಯಯುತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಧಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ (ಧಮ್ಮ-ಮಹಾಮಾತ್ರರು) ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಿಲ್ಲರ್ ಎಡಿಕ್ಟ್ ವಿ ** ಕೊಲ್ಲಬಾರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ವನ್ಯಜೀವಿ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನ VI ಅಶೋಕನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಜನರಿಗೆ ಆತನ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸ್ತಂಭವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘ (ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯ) ವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ಶಿಸ್ಮ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಆದೇಶದೊಳಗಿನ ವಿಭಜನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನವು ಅಲಹಾಬಾದ್, ಸಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಸಾರನಾಥ್ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಾಸನವೆಂದರೆ ರಾಣಿಯ ಶಾಸನ, ಇದು ಅಶೋಕನ ಎರಡನೇ ರಾಣಿ ಕರುವಕಿ ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಪ್ರಸಸ್ತಿ

ಗುಪ್ತ ಶಾಸನವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿ ಹರಿಶೇನಾ ರಚಿಸಿದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾವ್ಯ (ಅಲಂಕೃತ ಕವಿತೆ) ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಇದು ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ

1. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಂಶಾವಳಿ **, ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನನ್ನು ಅವನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಂದೆ ಒಂದನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ
2. ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳು, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜರನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು
3. ದಕ್ಷಿಣದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು, ಭಾರತ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ
4. ಗುಪ್ತ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಉಪನದಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು
5. ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ವಿದೇಶಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು
6. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಸಂಗೀತದ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಯಜ್ಞಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸೇರಿದಂತೆ ಆತನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು

ಈ ಪ್ರಸಾದಿಯು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನನ್ನು "ರಾಜರನ್ನು ನಿರ್ನಾಮಾಡುವವನು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಲಿಕೆ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ-ಅವನನ್ನು ಆದರ್ಶ ಯೋಧ-ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಜ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಹಾಂಗೀರನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಾಸನ

ಸಾ. ಶ. 1605ರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಮೊಘಲ್ ಶಾಸನವನ್ನು ನಸ್ತಾಲಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸೊಗಸಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಹಾಂಗೀರನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ತಂದೆ ಅಕ್ಬರ್, ಅಜ್ಜ ಹುಮಾಯೂನ್ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಜ್ಜ ಬಾಬರ್ ಮೂಲಕ ಅವನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನವು ಜಹಾಂಗೀರನ ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣ ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯವು ವಂಶಾವಳಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮೊಘಲ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಶಾಸನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ರಾಜರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನ

ಆರಂಭಿಕ ಅರ್ಥವಿವರಣೆ

ಅಲಹಾಬಾದ್ ಸ್ತಂಭದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1837ರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಪ್ ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಹಿಂದೆ, ಈ ಶಾಸನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಗುರುತುಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಪ್ರಿನ್ಸೆಪ್ನ ಕೆಲಸವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು.

ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, ಅಲಹಾಬಾದ್ ಸ್ತಂಭದ ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲಾತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1870ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆತ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವು ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಫ್ಲೀಟ್ 'ಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರಸಸ್ತಿ

ಜಾನ್ ಫೇತ್ಫುಲ್ ಫ್ಲೀಟ್ನ 1888ರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಪ್ರಸಾದದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಭಾರತೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಫ್ಲೀಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿತು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಾಸನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುಪ್ತ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಯು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರಸಾದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಹಲ್ಟ್ಸ್ಚ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು

ಯುಜೆನ್ ಹಲ್ಟ್ಸ್ಕ್ ಅವರ "ಕಾರ್ಪಸ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಇಂಡಿಕಾರಮ್" ಪ್ರಕಟಣೆಯು ವಿವರವಾದ ಲಿಪ್ಯಂತರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅಲಹಾಬಾದ್ ಸ್ತಂಭದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ 1877ರ ಕೃತಿಯು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಹಲ್ಟ್ಸ್ಕ್ ಅವರ ನಿಖರವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಪುರಾತತ್ವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು

ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಶಾಸನಗಳ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮೌರ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂರಕ್ಷಣಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಂತಹ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ, ಹೊಳೆಯುವ ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೌರ್ಯ ಪಾಲಿಶ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು

ಹಲವಾರು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಗಳು ಈ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆಃ

ಮೌರ್ಯ ಪೋಲಿಷ್ **: ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಅಶೋಕನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕನ್ನಡಿಯಂತಹ ಫಿನಿಶ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಿದರು? ವಿಶೇಷ ಖನಿಜ ಲೇಪನಗಳು, ಸುಡುವ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾದ ವಿಧಾನವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ವಿಜಯಗಳು: ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರಸಾದಿಯ ವಿವರಣೆಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯ ಎಷ್ಟು, ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಎಷ್ಟು? ಪಠ್ಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೂಲ ಸ್ಥಳ: ಕಂಬವು ಕೌಶಾಂಬಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರ್ಯಾಯ ಮೂಲ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಂಯೋಜನೆಯ ದಿನಾಂಕ: ಪ್ರಸಾದಿಯು ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವನ ಮಗ ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜಹಾಂಗೀರನ ಪ್ರೇರಣೆ **: ಜಹಾಂಗೀರನು ಕಂಬವನ್ನು ಏಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು? ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ತನ್ನ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಆಗಿತ್ತೇ? ಅಥವಾ ಮೊಘಲ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಆಳವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಇದೆಯೇ?

ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ

ಭಾರತೀಯ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ

ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವು ಭಾರತೀಯ ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಅದರ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯು ಸಾವಿರಾರು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಓದಲು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು, ಇದು ಉಪಖಂಡದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಕಠಿಣವಾದ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಸ್ತಂಭವು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಭಾವ

ಅಶೋಕನ ಸ್ತಂಭಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು, ಇದು ನಂತರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ವಿಜಯ ಸ್ತಂಭ ಅಥವಾ ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ತಂಭದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು, ದೆಹಲಿಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ತಂಭದಿಂದ (ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ) ಇಂಡಿಯಾ ಗೇಟ್ನಂತಹ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಸ್ಮಾರಕಗಳವರೆಗೆ.

ಮೌರ್ಯ ಪೋಲಿಷ್ನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಯು ನಂತರದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು, ಆದರೂ ನಿಖರವಾದ ತಂತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳು ಈ ಹೊಳೆಯುವ ಮುಕ್ತಾಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು.

ರಾಜಕೀಯ ಸಂಕೇತ

ಈ ಕಂಬವು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ. ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಶೋಕನ ಕಂಬಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾರನಾಥದ ಸಿಂಹ ರಾಜಧಾನಿ) ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಕೇತಗಳಾದವು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಅಶೋಕನ ಸಿಂಹ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾರನಾಥ ರಾಜಧಾನಿಯ ಧಮ್ಮ ಚಕ್ರವನ್ನು (ಧಮ್ಮದ ಚಕ್ರ) ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಅಲಹಾಬಾದ್ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲಿನ ಬಹು ಪದರದ ಶಾಸನಗಳು ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ, ವಿವಿಧ ರಾಜವಂಶಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಗೌರವಿಸಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ

ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಪ್ರಸಾದವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ವಂಶಾವಳಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ನಂತರದ ಪ್ರಸಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಂಶಗಳಾದವು. ಭಾರತೀಯ ರಾಜರು ಶಾಸನಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹರಿಶೇನನು ಬಳಸಿದ ಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿಯು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಮನ್ನಣೆ

ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತಂಭವು ಭಾರತವು ವಿಶ್ವದ ಸುದೀರ್ಘ ನಿರಂತರ ನಾಗರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ

ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಇದೆ. ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳ (ತ್ರಿವೇಣಿ ಸಂಗಮ್) ಸಂಗಮದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಕೋಟೆಯು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಕೋಟೆಯ ಒಳಾಂಗಣದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಕಂಬವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಕೋಟೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರು ಅಧಿಕೃತ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಕಂಬವನ್ನು ನೋಡಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೂ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅನುಮತಿ ಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಈ ಕೋಟೆಯು ಅಕ್ಬರನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮೊಘಲ್ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಬೃಹತ್ ಗೋಡೆಗಳು, ದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಕ್ಷಯಾವತ್ (ಅಮರ ಆಲದ ಮರ) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಂದರ್ಶಕರ ಅನುಭವ

ಈ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೋಡುವಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮಾರಕದ ಮುಂದೆ ನಿಂತುಕೊಂಡು, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದುಃ

• 2,200 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಮಿನುಗುತ್ತಿರುವ ಹೊಳೆಯುವ ಮೌರ್ಯ ಪಾಲಿಶ್
• ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು, ದಂಡೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ
• ನಂತರದ ಲಿಪಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸನ
• ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಬಳಿ ಜಹಾಂಗೀರನ ಸೊಗಸಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ
• ವಾತಾವರಣದ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬೆಲ್-ಆಕಾರದ ರಾಜಧಾನಿ

ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಫ್ಲಾಶ್ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಹುದು.

ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ದಾಖಲಾತಿ

19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಈ ಸ್ತಂಭದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥಾಮಸ್ ಎ. ರಸ್ಟ್ನ ಸುಮಾರು 1870ರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಸ್ಮಾರಕದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣವು ಶಾಸನಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಲಹಾಬಾದ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸದೆ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾನವಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ವಿವರವಾದ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ದಾಖಲಾತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ತಂಭದ ಸಂಭಾವ್ಯ 3ಡಿ ಸ್ಕ್ಯಾನ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿವೆ, ಇದು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಸ್ಮಾರಕದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ.

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಈ ಕಂಬವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸವಾಲುಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ

• ಮೇಲ್ಮೈ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಸವೆತ
• ಹತ್ತಿರದ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ (ಕಲ್ಲುಹೂವುಗಳು, ಪಾಚಿಗಳು)
• ಕಂಬದ ತೂಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳಾಂತರದಿಂದ ಸಂಭವನೀಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡ

ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಪರಿಸರ ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಈ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು 1800 ವರ್ಷಗಳ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಶೋಕನ ಬೌದ್ಧ-ಪ್ರೇರಿತ ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಗುಪ್ತ-ಯುಗದ ಮಿಲಿಟರಿ ವೈಭವದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾ. ಶ. 1605ರಲ್ಲಿ ಜಹಾಂಗೀರನ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಘೋಷಣೆಯವರೆಗೆ, ಈ ಏಕೈಕ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ದಂಡೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಉದಯ ಮತ್ತು ಪತನ, ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಪಿಗಳ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಉಪಖಂಡದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಅಲಹಾಬಾದ್ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿಸುವುದು ಅದರ ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಅದರ ಶಾಸನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸತತ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವು ಮೊದಲು ಬಂದದ್ದನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಬೌದ್ಧ, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಒಂದೇ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಈ ಪೂರಕ, ಅಂತರ್ಗತ ವಿಧಾನವು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮನ್ವಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಭಾರತಕ್ಕೆ, ಈ ಕಂಬವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಹೊಸ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭವು ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಭಾರತದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂರು ಲಿಪಿಗಳು, ಮೂರು ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕಂಬವು, ಅಶೋಕನು ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆ ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆಃ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.