అలహాబాద్ స్థంభంః సహస్రాబ్దాలుగా మాట్లాడే స్మారక చిహ్నం

ప్రయాగ్రాజ్ (గతంలో అలహాబాద్) లోని అలహాబాద్ కోట ఆవరణలో గంభీరంగా నిలబడి, అలహాబాద్ స్థంభం భారతదేశంలోని అత్యంత చారిత్రాత్మకంగా ముఖ్యమైన స్మారక కట్టడాలలో ఒకటి. క్రీస్తుపూర్వం 232 లో అశోక చక్రవర్తి నిర్మించిన ఈ 10,7 మీటర్ల ఎత్తైన ఇసుకరాయి స్తంభం 1,800 సంవత్సరాల భారతీయ చరిత్రలో విస్తరించి ఉన్న మూడు గొప్ప రాజవంశాలకు కాన్వాస్గా పనిచేసింది. ఈ స్తంభం మొదట ధమ్మ (ధర్మం) మరియు సామాజిక సంక్షేమాన్ని ప్రకటించే అశోకుని శాసనాలను కలిగి ఉంది, కానీ తరువాత గుప్త చక్రవర్తి సముద్రగుప్తుడు క్రీ. శ. 4 వ శతాబ్దంలో తన ప్రసాదాన్ని (పనేగ్రిక్ శాసనం) జోడించినప్పుడు, మొఘల్ చక్రవర్తి జహంగీర్ క్రీ. శ. 1605 లో తన వంశావళిని చెక్కినప్పుడు ఇది ఒక స్పష్టమైన అంశంగా మారింది. ఈ అద్భుతమైన కళాఖండం కేవలం ఒక రాతి స్మారక చిహ్నం మాత్రమే కాదు, భారతీయ నాగరికత యొక్క సజీవ పత్రం, తరువాతి పాలకులు తమ సొంత చారిత్రక కథనాలను అందిస్తూ పురాతన స్మారక చిహ్నాలను ఎలా గౌరవించారో మరియు తిరిగి ఉపయోగించారో ప్రదర్శిస్తుంది. బ్రాహ్మి, సంస్కృతం మరియు పర్షియన్ అనే మూడు వేర్వేరు లిపిలోని స్తంభం యొక్క శాసనాలు భారత ఉపఖండం యొక్క భాషా మరియు సాంస్కృతికొనసాగింపును ప్రతిబింబిస్తాయి.

ఆవిష్కరణ మరియు రుజువు

అసలు స్థానం మరియు ఉద్దేశ్యం

అలహాబాద్ స్తంభం మొదట అశోక చక్రవర్తి పాలనలో క్రీ పూ 232 లో కౌశాంబి (ప్రస్తుత ఉత్తర ప్రదేశ్లో) వద్ద నిర్మించబడింది. అశోకుని స్తంభాలలో ఒకటిగా, ఇది చక్రవర్తి యొక్క ధమ్మ-అతని నైతిక, సామాజిక మరియు రాజకీయ ప్రవర్తన యొక్క నియమావళిని బహిరంగంగా ప్రకటించడానికి ఉపయోగపడింది. కళింగ యుద్ధం తరువాత తన పశ్చాత్తాపకరమైన పరివర్తన తరువాత, అశోకుడు తన సామ్రాజ్యం అంతటా అనేక స్తంభాలు, రాతి శాసనాలను తన అహింసా, మతపరమైన సహనం, సామాజిక సంక్షేమం యొక్క తత్వాన్ని తన పౌరులకు తెలియజేయడానికి నియమించాడు.

పురాతన భారతదేశంలో ప్రధాన వాణిజ్య మార్గాల వెంట ఇది ఒక ముఖ్యమైన పట్టణ కేంద్రంగా ఉన్నందున కౌశాంబి ఎంపిక ముఖ్యమైనది. యాత్రికులు, వ్యాపారులు మరియు పౌరులు చక్రవర్తి సందేశాలను చదవగలిగే లేదా వినగలిగే ప్రముఖ బహిరంగ ప్రదేశంలో ఈ స్తంభం ఉంచబడి ఉండేది.

గుప్తా జోడింపు

అశోకుడి దాదాపు ఆరు శతాబ్దాల తరువాత, ఈ స్తంభం మరొక గొప్ప సామ్రాజ్యం దృష్టిని ఆకర్షించింది. సముద్రగుప్తుడి పాలనలో (సిర్కా 335-375 CE), గుప్త ఆస్థాన కవి హరిషేణ చక్రవర్తి సైనిక విజయాలు మరియు విజయాలను వివరించే విస్తృతమైన ప్రసాదాన్ని రచించాడు. కొత్త స్మారక చిహ్నాన్ని సృష్టించే బదులు, గుప్త పరిపాలన అశోకుడి పూర్వపు స్తంభంపై ఈ గ్రంథాన్ని వ్రాయడానికి ఎంచుకుంది, ఇది గతం పట్ల గౌరవం మరియు పురాణ మౌర్య చక్రవర్తితో గుప్త రాజవంశాన్ని అనుబంధించాలనే కోరిక రెండింటినీ ప్రదర్శిస్తుంది.

శాస్త్రీయ కవిత్వం రూపంలో వ్రాయబడిన ఈ సంస్కృత శాసనం, ఈ స్తంభాన్ని అపారమైన విలువ కలిగిన చారిత్రక పత్రంగా మార్చింది, ఇది గుప్తుల సైనిక దండయాత్రలు మరియు ప్రాదేశిక విస్తరణ యొక్క అత్యంత వివరణాత్మక వృత్తాంతాలలో ఒకటిగా ఉంది.

మొఘల్ పునరావాసం

క్రీ. శ. 1605 లో మొఘల్ చక్రవర్తి జహంగీర్ దానిని కౌశాంబి నుండి అలహాబాద్ కోటకు తరలించాలని ఆదేశించినప్పుడు స్తంభం యొక్క అత్యంత నాటకీయ పునస్థాపన జరిగింది. ఇది అంతేలికైన పని కాదు-అనేక టన్నుల బరువున్న 10.7 మీటర్ల పొడవైన ఇసుకరాయి స్తంభాన్ని రవాణా చేయడానికి గణనీయమైన ఇంజనీరింగ్ పరాక్రమం మరియు వనరులు అవసరం. స్తంభాన్ని తరలించాలని జహంగీర్ తీసుకున్నిర్ణయం పురాతన స్మారక చిహ్నాలను తమ నిర్మాణ సముదాయాలలో చేర్చుకునే మొఘల్ పద్ధతిని ప్రతిబింబిస్తుంది, తమను తాము భారతదేశ గొప్ప చారిత్రక సంప్రదాయాలకు వారసులుగా భావిస్తారు.

స్తంభాన్ని మార్చిన తరువాత, జహంగీర్ సింహాసనాన్ని అధిష్టించిన జ్ఞాపకార్థం తన సొంత పర్షియన్ శాసనాన్ని జోడించి, ఈ స్మారక చిహ్నాన్ని త్రిభాషా, త్రి-రాజవంశ చారిత్రక రికార్డుగా మార్చాడు. ఈ స్తంభం కోట సముదాయంలో ఉంచబడింది, ఇది నేటికీ అక్కడే ఉంది.

ఆధునిక గుర్తింపు

ఈ స్తంభం 19వ శతాబ్దం నుండి విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడింది. అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ మరియు జాన్ ఫెయిత్ఫుల్ ఫ్లీట్తో సహా బ్రిటిష్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు మరియు పండితులు ఈ శాసనాలను నమోదు చేసి ఛాయాచిత్రాలు తీశారు. 1870 నాటి థామస్ ఎ. రస్ట్ ఛాయాచిత్రాలు వలసరాజ్యాల కాలంలో స్తంభం పరిస్థితి గురించి అమూల్యమైన డాక్యుమెంటేషన్ను అందిస్తాయి. యూజెన్ హల్ట్జ్ 1877లో వివిధ శాసనాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అనువదించడానికి గణనీయమైన కృషి చేశారు.

నేడు, అలహాబాద్ స్తంభం జాతీయ ప్రాముఖ్యత కలిగిన స్మారక చిహ్నంగా రక్షించబడింది మరియు అలహాబాద్ కోటను సందర్శించే పండితులు, పర్యాటకులు మరియు యాత్రికులను ఆకర్షిస్తూనే ఉంది.

భౌతిక వివరణ

మెటీరియల్స్ మరియు నిర్మాణం

అలహాబాద్ స్థంభం వారణాసి సమీపంలోని చునార్ ప్రాంతం నుండి త్రవ్వబడిన సున్నార్ ఇసుకరాయి యొక్క ఒకే ముక్కతో రూపొందించబడింది. ఈ సామగ్రిని ప్రాచీన భారతీయ శిల్పులు మరియు వాస్తుశిల్పులు దాని పని సామర్థ్యం మరియు మన్నికోసం విలువైనదిగా భావించారు. ఈ రాయి అన్ని అశోక స్తంభాలపై కనిపించే అత్యంత మెరుగుపెట్టిన ఉపరితలాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది, ఇది ఒక అధునాతన ఫినిషింగ్ టెక్నిక్ ద్వారా సాధించబడింది, ఇది మౌర్య హస్తకళాకారుల సాంకేతిక సామర్థ్యాలను చూసి పండితులను ఆశ్చర్యపరిచింది.

స్తంభం కొద్దిగా ముడుచుకున్న రూపంతో ఏకశిలా షాఫ్ట్ను కలిగి ఉంటుంది, దాని పైన గంట ఆకారంలో ఉన్న రాజధాని (ఇప్పుడు దెబ్బతింది) ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు "మౌర్య పాలిష్" అని పిలువబడే ప్రసిద్ధ పాలిష్, ఉపరితలానికి అద్దం లాంటి నాణ్యతను ఇస్తుంది, ఇది వాతావరణం మరియు మానవ నిర్వహణ ఉన్నప్పటికీ రెండు సహస్రాబ్దాలకు పైగా కొనసాగుతుంది.

కొలతలు మరియు రూపం

10. 7 మీటర్ల (సుమారు 35 అడుగులు) ఎత్తులో ఉన్న అలహాబాద్ స్తంభం ఒక గంభీరమైన స్మారక చిహ్నం. అశోక స్తంభాల నిర్మాణ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించి షాఫ్ట్ క్రమంగా దిగువ నుండి పైకి తగ్గుతుంది. వ్యాసం దాని పొడవుతో పాటు మారుతూ ఉంటుంది, నిష్పత్తిలో సూక్ష్మమైన చక్కదనాన్ని సృష్టిస్తుంది.

ఈ స్తంభం మొదట ప్రామాణిక అశోక స్తంభ రూపకల్పనను అనుసరించి, జంతువుల బొమ్మలతో అలంకరించబడిన అబాకస్తో ఒక రాజధానిని కలిగి ఉంది. రాజధాని నష్టం మరియు వాతావరణ సంకేతాలను చూపిస్తుండగా, గంట ఆకారపు రూపం మరియు అలంకార అంశాల అవశేషాలు కనిపిస్తాయి, ఇవి మౌర్య కళాత్మక సంప్రదాయాల గురించి అంతర్దృష్టులను అందిస్తాయి.

పరిస్థితి

దాని వయస్సు మరియు బహుళ స్థానాలు ఉన్నప్పటికీ, అలహాబాద్ స్తంభం అసాధారణమైన మంచి స్థితిలో ఉంది. ప్రాధమిక షాఫ్ట్ చెక్కుచెదరకుండా ఉంది, మరియు శాసనాలు, ప్రదేశాలలో వాతావరణంలో ఉన్నప్పటికీ, శిక్షణ పొందిన ఎపిగ్రాఫిస్టులకు స్పష్టంగా ఉన్నాయి. అత్యంత మెరుస్తున్న ఉపరితలం, కొంత కోతను చూపిస్తున్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ మౌర్య రాతి పని పద్ధతుల యొక్క అసాధారణమైనాణ్యతను ప్రదర్శిస్తుంది.

స్తంభం యొక్క పునస్థాపన సమయంలో ఐకానోక్లాస్టిక్ చర్యలు లేదా ప్రమాదవశాత్తు నష్టం కారణంగా రాజధాని షాఫ్ట్ కంటే ఎక్కువ నష్టాన్ని చవిచూసింది. అయినప్పటికీ, పండితులు దాని అసలు రూపాన్ని పునర్నిర్మించడానికి అనుమతించడానికి తగినంత మనుగడ ఉంది.

ఉపరితలం మరియు శాసనాలేఅవుట్

స్తంభం యొక్క ఉపరితలం విభిన్న మండలాలుగా విభజించబడింది, ప్రతి ఒక్కటి వివిధ కాలాలకు చెందిన శాసనాలను కలిగి ఉందిః

1. దిగువిభాగం **: స్తంభం యొక్క చుట్టుకొలత చుట్టూ క్షితిజ సమాంతర పట్టీలలో నడుస్తున్న, బ్రాహ్మీ లిపిలో వ్రాయబడిన అశోకుని ఆరు ప్రధాన స్తంభ శాసనాలు ఇందులో ఉన్నాయి
2. మధ్య భాగం **: అశోకుడు రచించిన షిజం, క్వీన్స్ శాసనాలు కూడా ఇందులో ఉన్నాయి
3. ఎగువ మధ్య భాగం: సముద్రగుప్తుడి ప్రసాదాన్ని సంస్కృతంలో ప్రదర్శిస్తుంది, ఇది తరువాత బ్రాహ్మీ రూపంలో చెక్కబడింది
4. ఎగువిభాగం **: సొగసైన నస్తాలిక్ లిపిలో జహంగీర్ పర్షియన్ శాసనం ఉంది

ఈ లేయర్డ్ అమరిక భారతీయ చరిత్ర యొక్క దృశ్య కాలక్రమాన్ని సృష్టిస్తుంది, ప్రతి శాసనం మునుపటి గ్రంథాలను తుడిచిపెట్టకుండా దాని నియమించబడిన స్థలాన్ని ఆక్రమిస్తుంది-ఇది తరువాతి రాజవంశాలు తమ పూర్వీకులకు చూపిన గౌరవానికి నిదర్శనం.

చారిత్రక నేపథ్యం

మౌర్యుగం

భారత చరిత్రలో అత్యంత పరివర్తన కాలాల్లో ఒకటైన ఈ స్తంభాన్ని నిర్మించారు. అశోకుడు (సిర్కా 268-232 BCE) ఆఫ్ఘనిస్తాన్ నుండి బంగ్లాదేశ్ వరకు మరియు హిమాలయాల నుండి కర్ణాటక వరకు విస్తరించి ఉన్న భూభాగాన్ని నియంత్రిస్తూ మౌర్య సామ్రాజ్యాన్ని దాని అత్యున్నత స్థాయికి పరిపాలించాడు. అపారమైన ప్రాణనష్టానికి కారణమైన వినాశకరమైన కళింగ యుద్ధం (సుమారు క్రీ పూ 261) తరువాత, అశోకుడు లోతైన ఆధ్యాత్మిక పరివర్తనకు గురై బౌద్ధమతాన్ని స్వీకరించాడు.

అహింస, మతపరమైన సహనం, తల్లిదండ్రులు మరియు ఉపాధ్యాయుల పట్ల గౌరవం మరియు దయగల పాలనను నొక్కిచెప్పే అతని నైతిక మరియు నైతిక తత్వశాస్త్రం-ధమ్మాన్ని ప్రచారం చేయడానికి అశోకుడి ప్రతిష్టాత్మక కార్యక్రమంలో ఈ స్తంభాలు భాగంగా ఉన్నాయి. ఈ స్మారక చిహ్నాలు భారతదేశంలో మొదటి పెద్ద ఎత్తున రాతి నిర్మాణాన్ని ఉపయోగించాయి మరియు చెక్కిన శాసనాల ద్వారా రాజ ప్రకటనల సంప్రదాయాన్ని స్థాపించాయి.

గుప్తుల స్వర్ణయుగం

సముద్రగుప్తుడి ఆస్థాన కవి హరిషేణ క్రీ. శ. 4వ శతాబ్దంలో ప్రసాదాన్ని జోడించినప్పుడు, చరిత్రకారులు గుప్త సామ్రాజ్యం యొక్క "స్వర్ణయుగం" అని పిలిచే దానిని భారతదేశం అనుభవిస్తోంది. ఈ కాలంలో కళ, సాహిత్యం, విజ్ఞాన శాస్త్రం, గణిత శాస్త్రాలలో విశేషమైన విజయాలు సాధించారు. గుప్తులు స్పృహతో భారతదేశపు అద్భుతమైన మౌర్య గతంతో తమను తాము అనుసంధానించుకున్నారు, అశోకుని స్తంభానికి తమ శాసనాన్ని జోడించడం అనేది కొనసాగింపు మరియు చట్టబద్ధతను నొక్కి చెప్పే రాజకీయ ప్రకటన.

సముద్రగుప్తుడి పాలన (సిర్కా 335-375 CE) ఉత్తర మరియు మధ్య భారతదేశం అంతటా గుప్త భూభాగాలను విస్తరించిన విస్తృతమైన సైనిక దాడుల ద్వారా గుర్తించబడింది. ప్రసాద్తి ఈ విజయాల గురించి వివరంగా, కొంత కావ్యాత్మకంగా మరియు అతిశయోక్తిగా ఉంటే, ఓడిపోయిన రాజులు మరియు సహాయక రాజ్యాల జాబితాను అందిస్తుంది.

మొఘల్ కాలం

1605లో జహంగీర్ మొఘల్ సింహాసనాన్ని అధిష్టించే సమయానికి, స్తంభం అప్పటికే దాదాపు 1,900 సంవత్సరాల నాటిది. మొఘల్ చక్రవర్తులు, ముస్లిం పాలకులు అయినప్పటికీ, భారతదేశ ప్రాచీన వారసత్వం పట్ల గొప్ప ఆసక్తి చూపారు. ఈ స్తంభాన్ని అలహాబాద్ కోటకు మార్చాలని, తన శాసనాన్ని జోడించాలని జహంగీర్ తీసుకున్నిర్ణయం, ఇస్లామిక్ కాలం మాత్రమే కాకుండా, భారతదేశం యొక్క మొత్తం చారిత్రక వారసత్వానికి వారసులుగా తమను తాము మొఘల్ దృక్పథాన్ని ప్రదర్శించింది.

17వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మొఘల్ సాంస్కృతిక సంశ్లేషణ జరిగింది, పర్షియన్, ఇస్లామిక్ మరియు భారతీయ సంప్రదాయాలు మిళితం అయ్యి ఒక ప్రత్యేకమైన ఇండో-ఇస్లామిక్ నాగరికతను సృష్టించాయి. కళ మరియు వాస్తుశిల్పం పట్ల జహంగీర్ ప్రోత్సాహం పురాణమైనది, మరియు స్తంభానికి ఆయన జోడించడం ఈ సౌందర్య సున్నితత్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ప్రాముఖ్యత మరియు ప్రతీకవాదం

చారిత్రక ప్రాముఖ్యత

అలహాబాద్ స్తంభం అనేకారణాల వల్ల చరిత్రకారులకు అమూల్యమైనది. అశోకుని శాసనాలు మౌర్య పాలన తత్వశాస్త్రం, పరిపాలనా పద్ధతులు మరియు చక్రవర్తి వ్యక్తిగత నమ్మకాలకు ప్రత్యక్ష సాక్ష్యాలను అందిస్తాయి. అవి క్రీ పూ 3వ శతాబ్దపు సామాజిక పరిస్థితులు, మతపరమైన బహుళత్వం మరియు రాజకీయ భావజాలం గురించి అంతర్దృష్టులను అందిస్తాయి.

గుప్తుల సైనిక చరిత్ర మరియు రాజకీయ భౌగోళిక పునర్నిర్మాణానికి సముద్రగుప్తుడి ప్రసాదం అత్యంత ముఖ్యమైన వనరులలో ఒకటి. ఇది అనేక రాజ్యాలు, తెగలు మరియు పాలకులను జాబితా చేస్తుంది, వీటిలో చాలా వరకు ఈ శాసనం ద్వారా మాత్రమే తెలుసు. ఈ గ్రంథం సముద్రగుప్తుడి సైనిక దండయాత్రలను వివరంగా వివరిస్తుంది, ఇది క్రీ. శ. 4వ శతాబ్దపు భారతీయ భౌగోళిక రాజకీయాల గురించి అరుదైన సమకాలీన కథనాన్ని అందిస్తుంది.

జహంగీర్ శాసనం మొఘల్ వంశావళిని మరియు చక్రవర్తి స్వీయ-అవగాహనను నమోదు చేస్తూ మరొక పొరను జోడించింది. ఈ శాసనాన్ని ఒక పురాతన స్మారక చిహ్నానికి జోడించిన చర్య భారతదేశం యొక్క పూర్వ-ఇస్లామిక్ వారసత్వం పట్ల మొఘల్ వైఖరిని వెల్లడిస్తుంది.

వాస్తుశిల్పం మరియు కళాత్మక ప్రాముఖ్యత

ఈ స్తంభం మౌర్య రాతి హస్తకళాకారుల సాంకేతిక నైపుణ్యాన్ని ఉదహరిస్తుంది. ఏకశిలా నిర్మాణం, ఖచ్చితమైన చెక్కడం మరియు అద్దం లాంటి పాలిష్ భారతీయ రాతి నిర్మాణంలో ఒక పెద్ద ఎత్తును సూచిస్తాయి. అశోకుడి పాలనకు ముందు, శాశ్వత నిర్మాణాలు ప్రధానంగా చెక్కతో నిర్మించబడ్డాయి; మౌర్య స్తంభాలు స్మారక నిర్మాణానికి రాతిని ఒక మాధ్యమంగా ప్రవేశపెట్టాయి.

ఈ స్తంభం మౌర్య సౌందర్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది, ఇది పర్షియన్ అకేమెనిడ్ ప్రభావాలను స్వదేశీ భారతీయ సంప్రదాయాలతో మిళితం చేసింది. గంట ఆకారంలో ఉన్న రాజధాని మరియు జంతు శిల్పాలు పర్షియన్ స్తంభాలతో శైలీకృత సంబంధాలను చూపుతాయి, అయితే మొత్తం భావన మరియు అమలు స్పష్టంగా భారతీయమైనవి.

మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక అర్థం

అశోకుడికి, స్తంభం దయగల పాలన మరియు నైతిక ప్రవర్తన యొక్క బౌద్ధ సూత్రాలను కలిగి ఉన్న ధమ్మ స్తంభం (ధర్మానికి స్తంభం). దానిపై చెక్కబడిన శాసనాలు సహనం యొక్క సందేశాలను ప్రకటించాయి, "అన్ని వర్గాలు గౌరవించదగినవి" అని నొక్కిచెప్పాయి మరియు వివిధ మత సంప్రదాయాలను గౌరవించమని ప్రజలను ప్రోత్సహించాయి.

తరువాతి రాజవంశాలచే స్తంభం యొక్క పునర్వినియోగం భారతీయ నాగరికత యొక్కొనసాగింపును మరియు పురాతన స్మారక చిహ్నాలకు ఇచ్చిన గౌరవాన్ని సూచిస్తుంది. ముందుగా ఉన్నిర్మాణాలను నాశనం చేయడానికి లేదా విస్మరించడానికి బదులు, తరువాతి పాలకులు కొనసాగుతున్న చారిత్రక సంభాషణకు తమ గొంతును జోడించడానికి ఎంచుకున్నారు, ఇది భారత చరిత్రలో ఒక చిన్న అంశాన్ని సృష్టించింది.

వైవిధ్యంలో ఐక్యతకు చిహ్నం

ఈ స్తంభం యొక్క త్రిభాషా, త్రి-రాజవంశ స్వభావం దీనిని భారతదేశ సాంస్కృతిక వైవిధ్యం మరియు చారిత్రక కొనసాగింపుకు శక్తివంతమైన చిహ్నంగా చేస్తుంది. బౌద్ధ, హిందూ మరియు ఇస్లామిక్ రాజవంశాలన్నీ ఈ ఏకైక స్మారక చిహ్నానికి దోహదపడ్డాయి, ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత అధ్యాయాన్ని జోడించేటప్పుడు ముందు వచ్చిన వాటిని గౌరవించారు. ఈ పొరలు భారతీయ నాగరికత యొక్క సంకలిత, సమ్మిళిత స్వభావాన్ని సూచిస్తాయి, ఇక్కడ పాత సంప్రదాయాలను భర్తీ చేయకుండా కొత్త ప్రభావాలు గ్రహించబడ్డాయి.

శాసనాలు మరియు వచనం

అశోకుని స్థంభ శాసనాలు

ఈ స్తంభంలో అశోకుడి ఆరు ప్రధాన స్తంభ శాసనాలు ఉన్నాయి, ఇవి బ్రాహ్మీ లిపిని ఉపయోగించి మగధి ప్రాకృతంలో వ్రాయబడ్డాయి. ఉత్తర భారతదేశం అంతటా అనేక అశోక స్తంభాలపై కనిపించే ఈ శాసనాలు ధమ్మంలోని వివిధ అంశాలను ప్రస్తావిస్తాయిః

పిల్లర్ ఎడిక్ట్ I జంతువుల రక్షణ మరియు జంతు బలి నిషేధం గురించి చర్చిస్తుంది.

పిల్లర్ ఎడిక్ట్ II ధమ్మను నిర్వచిస్తుంది మరియు మానవులు మరియు జంతువులకు వైద్య సదుపాయాలను ఏర్పాటు చేయడం, ఔషధ మూలికలను నాటడం మరియు రహదారుల వెంట బావులను త్రవ్వడం వంటి చక్రవర్తి సంక్షేమ చర్యలను చర్చిస్తుంది.

పిల్లర్ ఎడిక్ట్ III ** నైతిక ధర్మాలను నొక్కి చెబుతుంది మరియు నిర్దిష్ట ధమ్మ పద్ధతులను జాబితా చేస్తుంది.

• పిల్లర్ ఎడిక్ట్ IV ** న్యాయమైన ప్రవర్తనను ప్రచారం చేయడానికి నియమించబడిన ధమ్మ అధికారుల (ధమ్మ-మహామాత్రాలు) బాధ్యతలను చర్చిస్తుంది.

పిల్లర్ ఎడిక్ట్ V ** చంపకూడని నిర్దిష్ట జంతువులను జాబితా చేస్తుంది, ప్రారంభ వన్యప్రాణుల పరిరక్షణ విధానాలను సమర్థవంతంగా ఏర్పాటు చేస్తుంది.

స్తంభ శాసనం VI అశోకుడి పరిపాలనా సంస్కరణలను మరియు సంక్షేమ విషయాలను చర్చించడానికి అన్ని సమయాల్లో ప్రజలకు అందుబాటులో ఉండటాన్ని వివరిస్తుంది.

ఈ స్తంభంలో బౌద్ధ సంఘ (సన్యాసుల సంఘం) ను ఉద్దేశించి ప్రత్యేకంగా ప్రసంగించిన షిజం శాసనం కూడా ఉంది, ఇది క్రమంలో విభజనలకు వ్యతిరేకంగా హెచ్చరిస్తుంది మరియు విభేదాలకు కారణమయ్యే సన్యాసులు లేదా సన్యాసినులను బహిష్కరించాలని ప్రకటించింది. ఈ శాసనం అలహాబాద్, సాంచి, సారనాథ్ స్తంభాలపై మాత్రమే కనిపిస్తుంది.

అశోకుడి రెండవ రాణి కరువాకి బౌద్ధ మఠాలకు ఇచ్చిన విరాళాలను నమోదు చేసే క్వీన్స్ ఎడిక్ట్ మరొక ప్రత్యేకమైన శాసనం.

సముద్రగుప్తుడి ప్రసస్తి

గుప్త శాసనం క్రీ. శ. 1 లో ఆస్థాన కవి హరిషేనా రచించిన ఒక అధునాతన సంస్కృత పద్యం. కావ్య (అలంకృత కవిత్వం) శైలిలో వ్రాయబడిన ఇది సముద్రగుప్తుడి విజయాల గురించి అత్యంత ప్రశంసనీయమైన కథనాన్ని అందిస్తుంది. వచనాన్ని వివరించే శ్లోకాలుగా క్రమబద్ధీకరించారుః

1. చక్రవర్తి వంశావళి **, సముద్రగుప్తుడిని అతని ప్రముఖ తండ్రి మొదటి చంద్రగుప్తుడితో అనుసంధానిస్తుంది
2. ఉత్తర భారతదేశంలో సైనిక విజయాలు, తరువాతిరిగి నియమించబడిన ఓడిపోయిన రాజుల జాబితా
3. దక్షిణాది దండయాత్రలు, ద్వీపకల్ప భారతదేశంపై దాడులను వివరిస్తూ
4. గుప్తుల ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరించిన ఉపనది రాష్ట్రాలు మరియు అటవీ రాజ్యాలు
5. రాయబార కార్యాలయాలు, బహుమతులు పంపిన విదేశీ పాలకులు
6. చక్రవర్తి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలు, అతని అభ్యాస ప్రోత్సాహం, సంగీత ప్రతిభ మరియు వేద త్యాగాల ప్రదర్శనతో సహా

4వ శతాబ్దపు భారతదేశం గురించి అమూల్యమైన భౌగోళిక మరియు రాజకీయ సమాచారాన్ని అందించే నిర్దిష్ట పాలకులు మరియు రాజ్యాలను ఈ ప్రసాదం ప్రస్తావిస్తుంది. ఇది సముద్రగుప్తుడిని "రాజులను నిర్మూలించేవాడు" గా వర్ణిస్తుంది, అదే సమయంలో అతని అభ్యాసం, కవిత్వం మరియు సంగీత సామర్ధ్యాలను కూడా ప్రశంసిస్తుంది-అతన్ని ఆదర్శ యోధుడు-విద్వాంసుడు రాజుగా చిత్రీకరిస్తుంది.

జహంగీర్ పర్షియన్ శాసనం

క్రీ. శ. 1605 లో జోడించిన మొఘల్ శాసనం, నస్తాలిక్ లిపిని ఉపయోగించి సొగసైన పర్షియన్లో వ్రాయబడింది. ఇది జహంగీర్ వంశాన్ని నమోదు చేస్తుంది, అతని తండ్రి అక్బర్, తాత హుమాయూన్ మరియు ముత్తాత బాబర్ ద్వారా అతని వంశాన్ని గుర్తిస్తుంది. ఈ శాసనం జహంగీర్ సింహాసనాన్ని అధిష్టించడాన్ని, ప్రత్యర్థులపై అతని విజయాన్ని గుర్తుచేస్తుంది.

పర్షియన్ గ్రంథం వంశపారంపర్య వాదనలు మరియు సైనిక విజయం ద్వారా పాలనను చట్టబద్ధం చేసే మొఘల్ పద్ధతిని సూచిస్తుంది. మునుపటి శాసనాల కంటే చాలా క్లుప్తంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇది రాజ అధికారాన్ని ప్రకటించడానికి మరియు పాలకులను చారిత్రక చట్టబద్ధతతో అనుసంధానించడానికి స్మారక చిహ్నాలను ఉపయోగించడం యొక్కొనసాగింపును ప్రదర్శిస్తుంది.

విద్వాంసుల అధ్యయనం

ప్రారంభ అర్థవివరణ

అలహాబాద్ స్థంభం యొక్క శాస్త్రీయ అధ్యయనం బ్రిటిష్ వలసరాజ్యాల కాలంలో ఉత్సాహంగా ప్రారంభమైంది. 1837లో జేమ్స్ ప్రిన్సెప్ బ్రాహ్మి లిపి యొక్క పురోగతి అర్థవివరణ అశోకుని శాసనాలను చదవడానికి వీలు కల్పించింది, ఇది పురాతన భారతీయ చరిత్రపై అవగాహనను విప్లవాత్మకంగా మార్చింది. గతంలో, ఈ శాసనాలు పురాతన రాళ్లపై అర్థం చేసుకోలేని గుర్తులుగా ఉండేవి; ప్రిన్సెప్ రచనలు వాటిని అధునాతన చారిత్రక పత్రాలుగా వెల్లడించాయి.

ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా వ్యవస్థాపకుడు అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ అలహాబాద్ స్తంభం యొక్క వివరణాత్మక అధ్యయనంతో సహా అశోక స్తంభాల విస్తృతమైన సర్వేలు, డాక్యుమెంటేషన్ నిర్వహించారు. 1870లలో ఆయన చేసిన కృషి ఈ స్మారక చిహ్నాల పురావస్తు ప్రాముఖ్యతను స్థాపించింది.

ఫ్లీట్స్ ట్రాన్స్లేషన్ ఆఫ్ ది ప్రసస్తి

జాన్ ఫెయిత్ఫుల్ ఫ్లీట్ యొక్క 1888 అనువాదం మరియు సముద్రగుప్తుడి ప్రసాదం యొక్క విశ్లేషణ భారతీయ చారిత్రక అధ్యయనాలలో ఒక మైలురాయి. నౌకాదళం సంస్కృత గ్రంథాన్ని జాగ్రత్తగా అనువదించింది, భౌగోళిక సూచనలను గుర్తించింది మరియు శాసనం ఆధారంగా గుప్తుల సైనిక ప్రచారాలను మరియు రాజకీయ భౌగోళికతను పునర్నిర్మించడానికి ప్రయత్నించింది. ఆయన రచన దశాబ్దాలుగా ప్రామాణిక సూచనగా ఉండి, గుప్త చరిత్రకు ప్రసాదాన్ని కీలకమైన వనరుగా స్థాపించింది.

హల్ట్స్ష్ ఎడిషన్స్

యూజెన్ హల్ట్జ్ యొక్క "కార్పస్ ఇన్స్క్రిప్షన్ ఇండికారమ్" ప్రచురణలో వివరణాత్మక లిప్యంతరీకరణలు మరియు అనువాదాలతో అశోక శాసనాల విమర్శనాత్మక సంచికలు ఉన్నాయి. అలహాబాద్ స్తంభంపై ఆయన చేసిన 1877 రచన పండితులకు తదుపరి అధ్యయనం కోసం ఖచ్చితమైన గ్రంథాలను అందించింది. హల్ట్స్ష్ యొక్క ఖచ్చితమైన పాండిత్యం పురాతన భారతీయ శాసనాలను సవరించడానికి మరియు ప్రచురించడానికి ప్రోటోకాల్లను ఏర్పాటు చేసింది.

ఆధునిక పురావస్తు అధ్యయనాలు

సమకాలీన పండితులు కొత్త పద్ధతులను ఉపయోగించి స్తంభాన్ని అధ్యయనం చేస్తూనే ఉన్నారు. శాసనకర్తలు శాసనాల యొక్క శుద్ధి చేసిన అనువాదాలు మరియు వివరణలను కలిగి ఉన్నారు. కళా చరిత్రకారులు మౌర్య వాస్తుశిల్పం మరియు శిల్పకళ యొక్క విస్తృత సందర్భంలో ఈ స్తంభాన్ని విశ్లేషించారు. పరిరక్షణ శాస్త్రవేత్తలు ప్రసిద్ధ మౌర్య పాలిష్ను అధ్యయనం చేసి, అటువంటి మన్నికైన, మెరిసే ఉపరితలాలను సృష్టించిన సాంకేతిక ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

వివాదాలు మరియు వివాదాలు

ఈ స్తంభం చుట్టూ అనేక విద్వాంసుల చర్చలు ఉన్నాయిః

మౌర్య పోలిష్: పురాతన హస్తకళాకారులు అశోక స్తంభాలపై అద్దం లాంటి ముగింపును ఎలా సాధించారు? ప్రత్యేక ఖనిజ పూతలు, దహన పద్ధతులు మరియు రసాయన చికిత్సలతో సహా వివిధ సిద్ధాంతాలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి, అయితే ఖచ్చితమైన పద్ధతి అనిశ్చితంగా ఉంది.

సముద్రగుప్తుడి విజయాలు: చరిత్రకారులు ప్రసస్తి వివరణల ఖచ్చితత్వాన్ని చర్చిస్తారు. చారిత్రక వాస్తవం ఎంత, కావ్యాత్మక అతిశయోక్తి ఎంత? ఈ గ్రంథం విస్తృతమైన విజయాలను పేర్కొంటుంది, కానీ పురావస్తు మరియు నాణేల ఆధారాలు ఎల్లప్పుడూ సాహిత్య వాదనలతో సరిపోలడం లేదు.

అసలు స్థానం: ఈ స్తంభం కౌశాంబి నుండి వచ్చిందని సాధారణంగా అంగీకరించినప్పటికీ, కొంతమంది పండితులు శాసనాలలో భౌగోళిక సూచనల ఆధారంగా ప్రత్యామ్నాయ అసలు స్థానాలను ప్రతిపాదించారు.

కూర్పు తేదీ: ప్రసాదం సముద్రగుప్తుడి పాలనకు ఆపాదించబడినప్పటికీ, కొంతమంది పండితులు అతని కుమారుడు రెండవ చంద్రగుప్తుడి పాలనలో కొంచెం తరువాత జోడించబడిందా అని చర్చించారు.

జహంగీర్ ప్రేరణ: జహంగీర్ స్తంభాన్ని ఎందుకు మార్చాడు? ప్రధానంగా సౌందర్య కారణాల వల్ల, అతని కోటలో ఆకట్టుకునే స్మారక చిహ్నాన్ని చేర్చడం జరిగిందా? లేదా మొఘల్ పాలనను ప్రాచీన భారత సామ్రాజ్యాలతో ప్రతీకాత్మకంగా అనుసంధానించడానికి లోతైన రాజకీయ ప్రేరణ ఉందా?

వారసత్వం మరియు ప్రభావం

భారతీయ శిలాశాసనంపై ప్రభావం

అలహాబాద్ స్థంభం భారతీయ శిలాశాసనాన్ని విద్వాంసుల విభాగంగా అభివృద్ధి చేయడంలో కీలక పాత్ర పోషించింది. దాని బ్రాహ్మీ శాసనాల అర్థవివరణ వేలాది ఇతర పురాతన భారతీయ శాసనాలను చదవడానికి తలుపులు తెరిచింది, ఉపఖండం యొక్క చారిత్రక అవగాహనను మార్చివేసింది. కఠినమైన భాషా, పురావస్తు విశ్లేషణలు పురాతన కట్టడాల నుండి చారిత్రక సమాచారాన్ని తిరిగి పొందగలవని ఈ స్తంభం నిరూపించింది.

నిర్మాణ ప్రభావం

అశోక స్తంభాలు భారతదేశంలో రాతి స్మారక సంప్రదాయాన్ని స్థాపించాయి, ఇది తదుపరి నిర్మాణ పరిణామాలను ప్రభావితం చేసింది. ఢిల్లీలోని ఇనుప స్తంభం (రెండవ చంద్రగుప్తుడికి ఆపాదించబడినది) నుండి ఇండియా గేట్ వంటి వలసరాజ్యాల కాలం నాటి స్మారక చిహ్నాల వరకు విజయ స్తంభం లేదా స్మారక స్తంభం అనే భావన భారత చరిత్ర అంతటా పునరావృతమైంది.

మౌర్య పోలిష్ యొక్క సాంకేతిక సాధన తరువాతి హస్తకళాకారులను ప్రేరేపించింది, అయితే ఖచ్చితమైన సాంకేతికత స్పష్టంగా పోయింది. తరువాతి రాజవంశాలు ఈ ప్రకాశవంతమైన ముగింపును వివిధ స్థాయిల విజయాలతో అనుకరించడానికి ప్రయత్నించాయి.

రాజకీయ ప్రతీకవాదం

ఈ స్తంభం వివిధ యుగాలలో రాజకీయ చిహ్నంగా పనిచేసింది. భారతదేశ స్వాతంత్ర్య ఉద్యమ సమయంలో, అశోకుని స్తంభాలు (ముఖ్యంగా సారనాథ్ నుండి సింహ రాజధాని) భారత నాగరికత యొక్క పురాతన వైభవం మరియు నైతిక అధికారానికి చిహ్నాలుగా మారాయి. స్వాతంత్ర్యం తరువాత, అశోక సింహ రాజధాని భారతదేశ జాతీయ చిహ్నంగా స్వీకరించబడింది మరియు సారనాథ్ రాజధాని నుండి వచ్చిన ధమ్మ చక్రం (ధమ్మ చక్రం) భారతదేశ జాతీయ జెండాలో చేర్చబడింది.

అలహాబాద్ స్తంభంపై ఉన్న బహుళస్థాయి శాసనాలు భారతదేశ సాంస్కృతిక సంశ్లేషణ మరియు మతపరమైన సహనం యొక్క సుదీర్ఘ సంప్రదాయానికి సాక్ష్యంగా ఉపయోగించబడ్డాయి, వివిధ రాజవంశాలు వాటిని నాశనం చేయకుండా మునుపటి స్మారక చిహ్నాలను గౌరవించి, సంరక్షించాయి.

చారిత్రక రచనలపై ప్రభావం

సముద్రగుప్తుడి ప్రసాదం భారతదేశంలో రాజ శాసనాల కోసం ఒక నమూనాను స్థాపించింది. వంశావళి, సైనిక విజయాలు మరియు వ్యక్తిగత ధర్మాల కలయిక తరువాతి ప్రసాదాలలో ప్రామాణిక అంశాలుగా మారింది. హరిషేణ ఉపయోగించిన కావ్య శైలి భారతీయ పాలకులు శాసనాల ద్వారా తమను తాము జ్ఞాపకం చేసుకోవడానికి ఎలా ఎంచుకున్నారో ప్రభావితం చేసింది.

ఆధునిక గుర్తింపు

అలహాబాద్ స్తంభాన్ని భారత పురావస్తు శాఖ జాతీయ ప్రాముఖ్యత కలిగిన స్మారక చిహ్నంగా గుర్తించింది. ఇది చరిత్ర పాఠ్యపుస్తకాలు, డాక్యుమెంటరీలు మరియు పండితుల ప్రచురణలలో పురాతన భారతదేశంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన కళాఖండాలలో ఒకటిగా కనిపిస్తుంది. భారతదేశం ప్రపంచంలోనే అత్యంత సుదీర్ఘమైనిరంతర నాగరిక సంప్రదాయాలలో ఒకదాన్ని కలిగి ఉందని ఈ స్తంభం స్పష్టమైన సాక్ష్యంగా పనిచేస్తుంది.

ఈ రోజు చూడటం

స్థానం మరియు ప్రాప్యత

అలహాబాద్ స్తంభం ఉత్తర ప్రదేశ్లోని ప్రయాగ్రాజ్లోని అలహాబాద్ కోట లోపల ఉంది. గంగా మరియు యమునా నదుల (త్రివేణి సంగం) సంగమం వద్ద ఉన్న ఈ కోట, ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా క్రింద రక్షిత స్మారక చిహ్నం. ఈ స్తంభం కోట లోపలి ప్రాంగణంలో ఉంచబడింది, అయితే కోటలోని కొన్ని భాగాలు సైనిక నియంత్రణలో ఉన్నందున ప్రవేశం పరిమితం చేయబడవచ్చు.

ప్రయాగ్రాజ్ సందర్శకులు అధికారిక మార్గాల ద్వారా స్తంభాన్ని చూడటానికి ఏర్పాట్లు చేయవచ్చు, అయితే ప్రవేశానికి ముందస్తు అనుమతి అవసరం కావచ్చు. ఈ కోట అక్బర్ నిర్మించిన ఆకట్టుకునే మొఘల్ నిర్మాణం, ఇందులో భారీ గోడలు, ద్వారాలు మరియు హిందూ సంప్రదాయంలో గౌరవించబడే ప్రసిద్ధ అక్షయావత్ (అమర మర్రి చెట్టు) ఉన్నాయి.

సందర్శకుల అనుభవం

ఈ స్తంభాన్ని వ్యక్తిగతంగా చూసే అదృష్టవంతులు భారత చరిత్రతో లోతైన సంబంధాన్ని అనుభవిస్తారు. స్మారక చిహ్నం ముందు నిలబడి, ఈ క్రింది వాటిని గమనించవచ్చుః

• 2,200 సంవత్సరాల తరువాత కూడా మెరుస్తున్న మెరిసే మౌర్య పాలిష్
• పురాతన బ్రాహ్మి లిపిలో అశోకుని శాసనాలు, షాఫ్ట్ చుట్టూ చక్కగా పంక్తులలో నడుస్తాయి
• సముద్రగుప్తుడి విస్తృతమైన సంస్కృత శాసనం తరువాతి లిపి రూపంలో
• పైభాగానికి సమీపంలో ఉన్న జహంగీర్ యొక్క సొగసైన పర్షియన్ చేతివ్రాత
• వాతావరణంలో ఉన్న కానీ ఇప్పటికీ ఆకట్టుకునే గంట ఆకారపు రాజధాని

సైట్ వద్ద వివరణాత్మక సమాచారం సందర్శకులకు చారిత్రక సందర్భం మరియు శాసనాల ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. ఛాయాచిత్రాలు సాధారణంగా అనుమతించబడతాయి, అయితే పురాతన ఉపరితలాన్ని రక్షించడానికి ఫ్లాష్ ఫోటోగ్రఫీ పరిమితం చేయబడవచ్చు.

ఫోటోగ్రఫీ మరియు డాక్యుమెంటేషన్

19వ శతాబ్దం నుండి ఈ స్తంభం విస్తృతంగా ఛాయాచిత్రాలు తీయబడింది. థామస్ ఎ. రస్ట్ యొక్క సిర్కా 1870 ఛాయాచిత్రాలు స్మారక చిహ్నం యొక్క పరిస్థితికి సంబంధించిన చారిత్రక పత్రాలను అందిస్తాయి. ఆధునిక ఫోటోగ్రఫీ శాసనాల వివరాలను వెల్లడిస్తుంది మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా పండితులు అలహాబాద్కు వెళ్లకుండా స్తంభాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

డిజిటల్ హ్యుమానిటీస్ కార్యక్రమాలు వివరణాత్మక ఫోటోగ్రాఫిక్ డాక్యుమెంటేషన్ మరియు స్తంభం యొక్క 3డి స్కాన్లను సృష్టించాయి, ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా పరిశోధకులు మరియు విద్యార్థులకు అందుబాటులో ఉండేలా చేసింది. ఈ డిజిటల్ వనరులు స్మారక చిహ్నం యొక్క ప్రస్తుత స్థితిని సంరక్షిస్తాయి మరియు కాలక్రమేణా క్షీణత గురించి తులనాత్మక అధ్యయనాలను అనుమతిస్తాయి.

పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు

ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా ఈ స్తంభాన్ని నిర్వహిస్తుంది మరియు దాని పరిస్థితిని పర్యవేక్షిస్తుంది. పరిరక్షణ సవాళ్లలో ఇవి ఉన్నాయిః

• ఉపరితలం మరియు శాసనాల వాతావరణం మరియు కోత
• సమీప పట్టణ ప్రాంతాల నుండి కాలుష్య ప్రభావాలు రాతి ఉపరితలంపై జీవసంబంధమైన పెరుగుదల (లైకెన్లు, ఆల్గే)
• స్తంభం యొక్క బరువు మరియు పురాతన పునస్థాపన నుండి సంభావ్య నిర్మాణ ఒత్తిడి

పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు కనీస జోక్యం, అవసరమైనప్పుడు మాత్రమే శుభ్రపరచడం మరియు పర్యావరణ నష్టం నుండి స్మారక చిహ్నాన్ని రక్షించడంపై దృష్టి పెడతాయి. అధ్యయనం మరియు ప్రజల సందర్శన కోసం అందుబాటులో ఉంచుతూ భవిష్యత్ తరాల కోసం స్తంభాన్ని సంరక్షించడం దీని లక్ష్యం.

తీర్మానం

అలహాబాద్ స్థంభం భారతదేశంలోని అత్యంత విశేషమైన చారిత్రక కట్టడాలలో ఒకటిగా నిలుస్తుంది, ఇది 1,800 సంవత్సరాల భారతీయ నాగరికతకు అసమానమైన కిటికీని అందిస్తుంది. క్రీ పూ 3 వ శతాబ్దంలో అశోకుడి బౌద్ధ-ప్రేరేపిత నైతిక తత్వశాస్త్రం నుండి, క్రీ శ 4 వ శతాబ్దంలో సముద్రగుప్తుడి గుప్త-యుగం సైనికీర్తి వరకు, క్రీ శ 1605 లో జహంగీర్ యొక్క మొఘల్ సామ్రాజ్య ప్రకటన వరకు, ఈ ఒక్క ఇసుకరాయి షాఫ్ట్ సామ్రాజ్యాల పెరుగుదల మరియు పతనం, భాషలు మరియు లిపుల పరిణామం మరియు ఉపఖండం యొక్క మారుతున్న రాజకీయ ప్రకృతి దృశ్యాలకు సాక్ష్యమిస్తుంది.

అలహాబాద్ స్తంభాన్ని నిజంగా అసాధారణమైనదిగా చేసేది దాని వయస్సు లేదా దాని శాసనాల చారిత్రక ప్రాముఖ్యత మాత్రమే కాదు, అది భారతీయ నాగరికత గురించి ఏమి సూచిస్తుంది. వరుస పాలకులు తమ పూర్వీకుల స్మారక చిహ్నాలను ధ్వంసం చేసిన లేదా అపవిత్రం చేసిన అనేక పురాతన సంస్కృతుల మాదిరిగా కాకుండా, అలహాబాద్ స్తంభం గతం పట్ల ప్రగాఢమైన గౌరవాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. ప్రతి కొత్త రాజవంశం ముందు వచ్చిన వాటిని నిశ్శబ్దం చేయడం కంటే కొనసాగుతున్న సంభాషణకు తన స్వరాన్ని జోడించడానికి ఎంచుకుంది. బౌద్ధ, హిందూ మరియు ఇస్లామిక్ పాలకులు అందరూ ఒకే స్మారక చిహ్నానికి సహకరించిన ఈ సంకలిత, సమ్మిళిత విధానం భారతీయ సంస్కృతి యొక్క సమన్వయ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది.

ఆధునిక భారతదేశానికి, ఈ స్తంభం చారిత్రక పత్రంగా మరియు శక్తివంతమైన చిహ్నంగా పనిచేస్తుంది. నిరంతరం అభివృద్ధి చెందుతూ, కొత్త ప్రభావాలను కలుపుతూ భారత నాగరికత సహస్రాబ్దాలుగా కొనసాగింపును కొనసాగించిందని ఇది మనకు గుర్తు చేస్తుంది. మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ఉద్రిక్తతల యుగంలో, ఈ పురాతన రాతి స్తంభం ఐక్యతను కొనసాగిస్తూనే వైవిధ్యాన్ని గౌరవించే సామర్థ్యం భారతదేశానికి ఎల్లప్పుడూ గొప్ప బలం అని రుజువుగా నిలుస్తుంది. అలహాబాద్ స్థంభం, దాని మూడు లిపులు, మూడు భాషలు, మూడు రాజవంశాలు శతాబ్దాలుగా మాట్లాడుతున్నందున, అశోకుడు మొదట దానిని నిర్మించినప్పుడు ఉన్నట్లుగా నేటికీ సంబంధితమైన సందేశాన్ని ప్రకటిస్తూనే ఉందిః నాగరికత గతాన్ని చెరిపివేయడం ద్వారా కాదు, దానికి గౌరవం మరియు జ్ఞానాన్ని జోడించడం ద్వారా నిర్మించబడుతుంది.