അലഹബാദ് സ്തംഭംഃ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിലുടനീളം സംസാരിക്കുന്ന ഒരു സ്മാരകം

പ്രയാഗ്രാജിലെ (മുമ്പ് അലഹബാദ്) അലഹബാദ് കോട്ടയുടെ പരിസരത്ത് ഗംഭീരമായി നിലകൊള്ളുന്ന അലഹബാദ് സ്തംഭം ഇന്ത്യയിലെ ചരിത്രപരമായി ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഏകദേശം ബിസി 232 ൽ അശോക ചക്രവർത്തി നിർമ്മിച്ച ഈ 10.7 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള മണൽക്കല്ല് സ്തംഭം 1800 വർഷത്തിലേറെ നീണ്ട ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിൽ മൂന്ന് മഹത്തായ രാജവംശങ്ങളുടെ ക്യാൻവാസായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ സ്തംഭത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ധമ്മവും (നീതിയും) സാമൂഹിക്ഷേമവും പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന അശോകന്റെ ശാസനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗുപ്ത ചക്രവർത്തി സമുദ്രഗുപ്തൻ തന്റെ പ്രസാദം (പനേഗ്രിക് ലിഖിതം) ചേർക്കുകയും മുഗൾ ചക്രവർത്തി ജഹാംഗീർ 1605 ൽ തന്റെ വംശാവലി ആലേഖനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ഇത് ഒരു നിഗൂഢതയായി മാറി. ഈ ശ്രദ്ധേയമായ കരകൌശലവസ്തു കേവലം ഒരു കല്ല് സ്മാരകമല്ല, മറിച്ച് ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ ജീവനുള്ള രേഖയാണ്, തുടർന്നുള്ള ഭരണാധികാരികൾ അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്ര വിവരണങ്ങൾ സംഭാവന ചെയ്യുമ്പോൾ പുരാതന സ്മാരകങ്ങളെ എങ്ങനെ ആദരിക്കുകയും പുനരുപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മി, സംസ്കൃതം, പേർഷ്യൻ എന്നീ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ലിപികളിലുള്ള സ്തംഭത്തിന്റെ ലിഖിതങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ തുടർച്ചയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

കണ്ടെത്തലും തെളിവും

യഥാർത്ഥ സ്ഥാനവും ഉദ്ദേശ്യവും

ബി. സി. ഇ. 232ൽ അശോക ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്താണ് കൌശാംബിയിൽ (ഇന്നത്തെ ഉത്തർപ്രദേശിൽ) അലഹബാദ് സ്തംഭം നിർമ്മിച്ചത്. അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങളിലൊന്നായ ഇത് ചക്രവർത്തിയുടെ ധർമ്മത്തിൻറെ-അദ്ദേഹത്തിൻറെ ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പെരുമാറ്റച്ചട്ടത്തിൻറെ-പൊതു പ്രഖ്യാപനമായി പ്രവർത്തിച്ചു. കലിംഗയുദ്ധത്തിനുശേഷമുള്ള അനുശോചനപരമായ പരിവർത്തനത്തെത്തുടർന്ന്, അശോകൻ തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം നിരവധി തൂണുകളും ശിലാശാസനങ്ങളും തന്റെ അഹിംസ, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത, സാമൂഹികക്ഷേമം എന്നിവയുടെ തത്ത്വചിന്ത തന്റെ പ്രജകളിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ നിയോഗിച്ചു.

പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാന വ്യാപാര പാതകളിലെ ഒരു പ്രധാന നഗര കേന്ദ്രമായിരുന്നതിനാൽ കൌശാംബിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. സഞ്ചാരികൾക്കും വ്യാപാരികൾക്കും പൌരന്മാർക്കും ചക്രവർത്തിയുടെ സന്ദേശങ്ങൾ വായിക്കാനോ കേൾക്കാനോ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രമുഖ പൊതുസ്ഥലത്താണ് സ്തംഭം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുക.

ഗുപ്ത കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ

അശോകന് ഏകദേശം ആറ് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, ഈ സ്തംഭം മറ്റൊരു മഹത്തായ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. സമുദ്രഗുപ്തന്റെ ഭരണകാലത്ത് (ഏകദേശം സി. ഇ. 1), ഗുപ്ത കൊട്ടാര കവി ഹരിശേന ചക്രവർത്തിയുടെ സൈനിക വിജയങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു വിപുലമായ പ്രസാദം രചിച്ചു. ഒരു പുതിയ സ്മാരകം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുപകരം, ഗുപ്ത ഭരണകൂടം അശോകന്റെ പുരാതന സ്തംഭത്തിൽ ഈ വാചകം ആലേഖനം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു, ഭൂതകാലത്തോടുള്ള ആദരവും ഗുപ്ത രാജവംശത്തെ ഇതിഹാസ മൌര്യ ചക്രവർത്തിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹവും പ്രകടമാക്കി.

ക്ലാസിക്കൽ കവിതയുടെ രൂപത്തിൽ എഴുതിയ ഈ സംസ്കൃത ലിഖിതം ഈ സ്തംഭത്തെ വളരെയധികം മൂല്യമുള്ള ഒരു ചരിത്രേഖയാക്കി മാറ്റി, ഗുപ്ത സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളെയും പ്രദേശിക വിപുലീകരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിശദമായ വിവരണങ്ങളിലൊന്ന് നൽകുന്നു.

മുഗൾ സ്ഥലംമാറ്റം

1605ൽ മുഗൾ ചക്രവർത്തി ജഹാംഗീർ അത് കൌശാംബിയിൽ നിന്ന് അലഹബാദ് കോട്ടയിലേക്ക് മാറ്റാൻ ഉത്തരവിട്ടപ്പോഴാണ് സ്തംഭത്തിന്റെ ഏറ്റവും നാടകീയമായ സ്ഥലംമാറ്റം സംഭവിച്ചത്. ഇത് ലളിതമായ ഒരു നേട്ടമായിരുന്നില്ല-നിരവധി ടൺ ഭാരമുള്ള 10.7 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള മണൽക്കല്ല് തൂൺ കൊണ്ടുപോകുന്നതിന് കാര്യമായ എഞ്ചിനീയറിംഗ് വൈദഗ്ധ്യവും വിഭവങ്ങളും ആവശ്യമാണ്. തൂൺ മാറ്റാനുള്ള ജഹാംഗീറിന്റെ തീരുമാനം പുരാതന സ്മാരകങ്ങളെ അവരുടെ വാസ്തുവിദ്യാ സമുച്ചയങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ഇന്ത്യയുടെ മഹത്തായ ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അനന്തരാവകാശികളായി സ്വയം കാണുകയും ചെയ്യുന്ന മുഗൾ സമ്പ്രദായത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

സ്തംഭം മാറ്റിയതിനുശേഷം, ജഹാംഗീർ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള തൻറെ സ്ഥാനാരോഹണത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന സ്വന്തം പേർഷ്യൻ ലിഖിതം ചേർത്തു, ഇത് സ്മാരകത്തെ ഒരു ത്രിഭാഷാ, ത്രി-രാജവംശ ചരിത്രേഖയാക്കി മാറ്റി. കോട്ട സമുച്ചയത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന ഈ സ്തംഭം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

ആധുനിക അംഗീകാരം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഈ സ്തംഭം വിപുലമായി പഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അലക്സാണ്ടർ കന്നിംഗ്ഹാം, ജോൺ ഫെയ്ത്ത്ഫുൾ ഫ്ലീറ്റ് എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകരും പണ്ഡിതന്മാരും ലിഖിതങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും ഫോട്ടോയെടുക്കുകയും ചെയ്തു. 1870 മുതലുള്ള തോമസ് എ. റസ്റ്റിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ സ്തംഭത്തിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള വിലമതിക്കാനാവാത്ത രേഖകൾ നൽകുന്നു. 1877-ൽ വിവിധ ലിഖിതങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിലും വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിലും യൂജെൻ ഹൾട്ട്സ്ഷ് കാര്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകി.

ഇന്ന്, അലഹബാദ് സ്തംഭം ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു സ്മാരകമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അലഹബാദ് കോട്ട സന്ദർശിക്കുന്ന പണ്ഡിതന്മാരെയും വിനോദസഞ്ചാരികളെയും തീർത്ഥാടകരെയും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭൌതിക വിവരണം

നിർമ്മാണവും നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളും

വാരണാസിക്ക് സമീപമുള്ള ചുനാർ മേഖലയിൽ നിന്ന് ഖനനം ചെയ്ത സൂക്ഷ്മമായ വിത്തുള്ള ബഫ് നിറമുള്ള മണൽക്കല്ലായ ചുനാർ മണൽക്കല്ല് ഉപയോഗിച്ചാണ് അലഹബാദ് സ്തംഭം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ മെറ്റീരിയൽ പുരാതന ഇന്ത്യൻ ശിൽപികളും ആർക്കിടെക്റ്റുകളും അതിന്റെ പ്രവർത്തനക്ഷമതയ്ക്കും ദീർഘവീക്ഷണത്തിനും വിലമതിച്ചിരുന്നു. എല്ലാ അശോക തൂണുകളിലും കാണപ്പെടുന്ന സവിശേഷമായ ഉയർന്ന മിനുക്കിയ ഉപരിതലം ഈ കല്ല് പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു, മൌര്യ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളുടെ സാങ്കേതിക കഴിവുകളിൽ പണ്ഡിതന്മാരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ ഫിനിഷിംഗ് സാങ്കേതികവിദ്യയിലൂടെ ഇത് കൈവരിച്ചു.

ഈ തൂണിന് മുകളിൽ മണിയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള മൂലധനം (ഇപ്പോൾ കേടുപാടുകൾ) ഉള്ള ചെറുതായി ചുരുങ്ങിയ രൂപമുള്ള ഒരു മോണോലിത്തിക്ക് ഷാഫ്റ്റ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ "മൌര്യ പോളിഷ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രശസ്തമായ പോളിഷ്, കാലാവസ്ഥയും മനുഷ്യ കൈകാര്യം ചെയ്യലും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി നിലനിൽക്കുന്ന കണ്ണാടി പോലുള്ള ഗുണനിലവാരം ഉപരിതലത്തിന് നൽകുന്നു.

അളവുകളും രൂപവും

10. 7 മീറ്റർ (ഏകദേശം 35 അടി) ഉയരത്തിൽ നിൽക്കുന്ന അലഹബാദ് സ്തംഭം ഗംഭീരമായ ഒരു സ്മാരകമാണ്. അശോകൻ തൂണുകളുടെ വാസ്തുവിദ്യാ സമ്പ്രദായത്തെ തുടർന്ന് ഈ തണ്ടുകൾ ക്രമേണ താഴെ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു. വ്യാസം അതിന്റെ നീളത്തിനനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, ഇത് അനുപാതത്തിൽ സൂക്ഷ്മമായ ചാരുത സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

അശോകസ്തംഭ രൂപകൽപ്പന പിന്തുടർന്ന് മൃഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഒരു അബാക്കസ് ഉള്ള ഒരു തലസ്ഥാനം ഈ സ്തംഭത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. തലസ്ഥാനം കേടുപാടുകളുടെയും കാലാവസ്ഥയുടെയും അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കുമ്പോൾ, മണി ആകൃതിയിലുള്ള രൂപത്തിന്റെയും അലങ്കാര ഘടകങ്ങളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ ദൃശ്യമായി തുടരുന്നു, ഇത് മൌര്യ കലാപരമായ കൺവെൻഷനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.

വ്യവസ്ഥ

പ്രായവും ഒന്നിലധികം സ്ഥലമാറ്റങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അലഹബാദ് സ്തംഭം ശ്രദ്ധേയമായ നല്ല അവസ്ഥയിലാണ്. പ്രാഥമിക ഷാഫ്റ്റ് കേടുകൂടാതെയിരിക്കുന്നു, ലിഖിതങ്ങൾ, സ്ഥലങ്ങളിൽ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനമുണ്ടെങ്കിലും, പരിശീലനം ലഭിച്ച എപ്പിഗ്രാഫിസ്റ്റുകൾക്ക് വായിക്കാൻ കഴിയും. ഉയർന്ന മിനുക്കിയ ഉപരിതലം, കുറച്ച് മണ്ണൊലിപ്പ് കാണിക്കുമ്പോഴും, മൌര്യ കല്ല് നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ അസാധാരണമായ ഗുണനിലവാരം ഇപ്പോഴും പ്രകടമാക്കുന്നു.

സ്തംഭത്തിന്റെ സ്ഥലംമാറ്റ സമയത്ത് ഐക്കോക്ലാസ്റ്റിക് പ്രവർത്തനങ്ങളോ ആകസ്മികമായ കേടുപാടുകളോ കാരണം തലസ്ഥാനത്തിന് ഷാഫ്റ്റിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, പണ്ഡിതന്മാർക്ക് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ മതിയായ ശേഷി നിലനിൽക്കുന്നു.

ഉപരിതലവും ലിഖിതങ്ങളും ലേഔട്ട്

തൂണിൻറെ ഉപരിതലം വ്യത്യസ്ത മേഖലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നിലും വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ലിഖിതങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുഃ

1. താഴത്തെ ഭാഗം **: സ്തംഭത്തിൻറെ ചുറ്റളവിന് ചുറ്റും തിരശ്ചീനമായ ബാൻഡുകളിലായി ബ്രാഹ്മി ലിപിയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന അശോകൻറെ ആറ് പ്രധാന സ്തംഭശാസനങ്ങൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു
2. മധ്യഭാഗം: അശോകൻറെ ഷിസം, ക്വീൻസ് എഡിക്റ്റുകൾ എന്നിവയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു
3. മുകളിലെ മധ്യഭാഗം: ബ്രഹ്മിയുടെ പിൽക്കാല രൂപത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത സമുദ്രഗുപ്തന്റെ പ്രസാദം സംസ്കൃതത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു
4. മുകളിലെ ഭാഗം: മനോഹരമായ നസ്താലിക് ലിപിയിലുള്ള ജഹാംഗീറിന്റെ പേർഷ്യൻ ലിഖിതം വഹിക്കുന്നു

ഈ ലേയേർഡ് ക്രമീകരണം ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ദൃശ്യ കാലഗണന സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഓരോ ലിഖിതവും മുൻകാല ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മായ്ച്ചുകളയാതെ അതിൻറെ നിർദ്ദിഷ്ട ഇടം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു-പിൽക്കാല രാജവംശങ്ങൾ അവരുടെ മുൻഗാമികളോട് കാണിച്ച ബഹുമാനത്തിൻറെ തെളിവാണ് ഇത്.

ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം

മൌര്യ കാലഘട്ടം

ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് ഈ സ്തംഭം സ്ഥാപിച്ചത്. അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ മുതൽ ബംഗ്ലാദേശ് വരെയും ഹിമാലയം മുതൽ കർണാടക വരെയും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചുകൊണ്ട് അശോകൻ (ഏകദേശം ബി. സി. ഇ.) മൌര്യ സാമ്രാജ്യം അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി ഭരിച്ചു. വളരെയധികം നാശനഷ്ടങ്ങൾക്ക് കാരണമായ വിനാശകരമായ കലിംഗ യുദ്ധത്തിന് (ഏകദേശം ബിസി 261) ശേഷം, അശോകൻ അഗാധമായ ആത്മീയ പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയനാകുകയും ബുദ്ധമതം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

അഹിംസ, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത, മാതാപിതാക്കൾക്കും അധ്യാപകർക്കും നൽകുന്ന ബഹുമാനം, അനുകമ്പയുള്ള ഭരണം എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്ന ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ തത്ത്വചിന്ത-ധർമ്മം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അശോകന്റെ അഭിലാഷ പരിപാടിയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ സ്തംഭങ്ങൾ. ഈ സ്മാരകങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ വലിയ തോതിലുള്ള ശിലാ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഉപയോഗത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ലിഖിതങ്ങളിലൂടെ രാജകീയ പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടെ ഒരു പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഗുപ്തരുടെ സുവർണ്ണകാലഘട്ടം

നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സമുദ്രഗുപ്തന്റെ കൊട്ടാര കവി ഹരിശനൻ പ്രസാദം ചേർത്തപ്പോൾ, ചരിത്രകാരന്മാർ ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഇന്ത്യ അനുഭവിക്കുകയായിരുന്നു. കല, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, ഗണിതം എന്നിവയിൽ ഈ കാലഘട്ടം ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിച്ചു. ഇന്ത്യയുടെ മഹത്തായ മൌര്യ ഭൂതകാലവുമായി ഗുപ്തന്മാർ ബോധപൂർവ്വം തങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ചു, അശോകന്റെ സ്തംഭത്തിൽ അവരുടെ ലിഖിതം ചേർക്കുന്നത് തുടർച്ചയും നിയമസാധുതയും ഉറപ്പിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്താവനയായിരുന്നു.

സമുദ്രഗുപ്തന്റെ ഭരണകാലം (ഏകദേശം സി. ഇ. 1) ഉത്തരേന്ത്യയിലും മദ്ധ്യ ഇന്ത്യയിലും ഗുപ്ത പ്രദേശങ്ങൾ വ്യാപിപ്പിച്ച വിപുലമായ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. പരാജയപ്പെട്ട രാജാക്കന്മാരുടെയും പോഷക രാജ്യങ്ങളുടെയും പട്ടിക നൽകിക്കൊണ്ട്, ഈ വിജയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ, അൽപ്പം കാവ്യാത്മകവും അതിശയോക്തിപരവുമായ വിവരണം പ്രസസ്തി നൽകുന്നു.

മുഗൾ കാലഘട്ടം

1605ൽ ജഹാംഗീർ മുഗൾ സിംഹാസനത്തിൽ കയറുമ്പോഴേക്കും സ്തംഭത്തിന് ഏകദേശം 1,900 വർഷം പഴക്കമുണ്ടായിരുന്നു. മുഗൾ ചക്രവർത്തിമാർ മുസ്ലീം ഭരണാധികാരികളാണെങ്കിലും ഇന്ത്യയുടെ പുരാതന പൈതൃകത്തിൽ വലിയ താൽപര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. സ്തംഭം അലഹബാദ് കോട്ടയിലേക്ക് മാറ്റാനും തന്റെ ലിഖിതം കൂട്ടിച്ചേർക്കാനുമുള്ള ജഹാംഗീറിന്റെ തീരുമാനം ഇസ്ലാമികാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഇന്ത്യയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും അനന്തരാവകാശികളായി തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മുഗൾ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടമാക്കുന്നു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുഗൾ സാംസ്കാരിക സമന്വയത്തിന്റെ കാലമായിരുന്നു, പേർഷ്യൻ, ഇസ്ലാമിക്, ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംയോജിച്ച് സവിശേഷമായ ഒരു ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് നാഗരികത സൃഷ്ടിച്ചു. കലയ്ക്കും വാസ്തുവിദ്യയ്ക്കും ജഹാംഗീറിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം ഐതിഹാസികമായിരുന്നു, സ്തംഭത്തിൽ അദ്ദേഹം ചേർത്തത് ഈ സൌന്ദര്യാത്മക സംവേദനക്ഷമതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രാധാന്യവും പ്രതീകാത്മകതയും

ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം

അലഹബാദ് സ്തംഭം പല കാരണങ്ങളാൽ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് വിലമതിക്കാനാവാത്തതാണ്. അശോകന്റെ ശാസനങ്ങൾ മൌര്യ ഭരണ തത്ത്വചിന്ത, ഭരണപരമായ രീതികൾ, ചക്രവർത്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നേരിട്ടുള്ള തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങൾ, മതപരമായ ബഹുസ്വരത, രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവ ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.

ഗുപ്തരുടെ സൈനികചരിത്രവും രാഷ്ട്രീയ ഭൂമിശാസ്ത്രവും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്രോതസ്സുകളിൽ ഒന്നാണ് സമുദ്രഗുപ്തന്റെ പ്രസാദം. ഈ ലിഖിതത്തിലൂടെ മാത്രം അറിയപ്പെടുന്നിരവധി രാജ്യങ്ങളും ഗോത്രങ്ങളും ഭരണാധികാരികളും ഇതിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യൻ ഭൌമരാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അപൂർവ സമകാലിക വിവരണം നൽകുന്ന സമുദ്രഗുപ്തന്റെ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളെ ഈ ഗ്രന്ഥം വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു.

മുഗൾ വംശാവലിയും ചക്രവർത്തിയുടെ ആത്മബോധവും രേഖപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റൊരു പാളി കൂടി ജഹാംഗീറിന്റെ ലിഖിതം ചേർക്കുന്നു. ഒരു പുരാതന സ്മാരകത്തിൽ ഈ ലിഖിതം ചേർക്കുന്നത് ഇന്ത്യയുടെ ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള പൈതൃകത്തോടുള്ള മുഗൾ മനോഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

വാസ്തുവിദ്യയും കലാപരമായ പ്രാധാന്യവും

മൌര്യ കല്ല് നിർമ്മാതാക്കളുടെ സാങ്കേതിക വൈദഗ്ധ്യത്തിന് ഈ സ്തംഭം ഉദാഹരണമാണ്. ഏകശിലാ നിർമ്മാണം, കൃത്യമായ കൊത്തുപണി, കണ്ണാടി പോലുള്ള പോളിഷ് എന്നിവ ഇന്ത്യൻ കല്ല് വാസ്തുവിദ്യയിലെ ഒരു വലിയ കുതിച്ചുചാട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അശോകന്റെ ഭരണത്തിന് മുമ്പ്, സ്ഥിരമായ ഘടനകൾ പ്രാഥമികമായി മരംകൊണ്ടായിരുന്നു നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്; മൌര്യസ്തംഭങ്ങൾ സ്മാരക വാസ്തുവിദ്യയുടെ മാധ്യമമായി കല്ലിനെ അവതരിപ്പിച്ചു.

പേർഷ്യൻ അക്കീമെനിഡ് സ്വാധീനങ്ങളെ തദ്ദേശീയ ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച മൌര്യ സൌന്ദര്യത്തെ ഈ സ്തംഭം പ്രകടമാക്കുന്നു. മണി ആകൃതിയിലുള്ള തലസ്ഥാനവും മൃഗ ശിൽപങ്ങളും പേർഷ്യൻ നിരകളുമായുള്ള ശൈലിയിലുള്ള ബന്ധം കാണിക്കുന്നു, അതേസമയം മൊത്തത്തിലുള്ള സങ്കൽപ്പവും നിർവ്വഹണവും വ്യക്തമായി ഇന്ത്യൻ ആണ്.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അർത്ഥം

അശോകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അനുകമ്പയുള്ള ഭരണത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ബുദ്ധ തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ധമ്മസ്തംഭമായിരുന്നു (നീതിയുടെ സ്തംഭം). അതിൽ കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്ന ശാസനങ്ങൾ സഹിഷ്ണുതയുടെ സന്ദേശങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും "എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും ആദരവ് അർഹിക്കുന്നു" എന്ന് ഊന്നിപ്പറയുകയും വ്യത്യസ്ത മതപാരമ്പര്യങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

പിൽക്കാല രാജവംശങ്ങൾ ഈ സ്തംഭത്തിന്റെ പുനരുപയോഗം ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ തുടർച്ചയെയും പുരാതന സ്മാരകങ്ങൾക്ക് നൽകിയ ബഹുമാനത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. മുമ്പുണ്ടായിരുന്നിർമ്മിതികൾ നശിപ്പിക്കുകയോ അവഗണിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനുപകരം, തുടർച്ചയായ ഭരണാധികാരികൾ അവരുടെ ശബ്ദങ്ങൾ തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ സംഭാഷണത്തിൽ ചേർക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, ഇത് ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിൻറെ ഒരു ചെറിയ രൂപം സൃഷ്ടിച്ചു.

വൈവിധ്യത്തിൽ ഐക്യത്തിൻറെ അടയാളം

ഈ സ്തംഭത്തിന്റെ ത്രിഭാഷാ, ത്രി-രാജവംശ സ്വഭാവം അതിനെ ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ തുടർച്ചയുടെയും ശക്തമായ പ്രതീകമാക്കുന്നു. ബുദ്ധമത, ഹിന്ദു, ഇസ്ലാമിക രാജവംശങ്ങളെല്ലാം ഈ ഒരൊറ്റ സ്മാരകത്തിന് സംഭാവന നൽകി, ഓരോരുത്തരും അവരുടെ സ്വന്തം അധ്യായം ചേർക്കുമ്പോൾ മുമ്പ് വന്നതിനെ മാനിക്കുന്നു. പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുപകരം പുതിയ സ്വാധീനങ്ങൾ ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ സംയോജിതവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ സ്വഭാവത്തെ ഈ പാളി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ലിഖിതങ്ങളും രചനകളും

അശോകൻറെ സ്തംഭശാസനങ്ങൾ

ബ്രാഹ്മി ലിപി ഉപയോഗിച്ച് മഗധി പ്രാകൃതത്തിൽ എഴുതിയ അശോകന്റെ ആറ് പ്രധാന സ്തംഭ ലിഖിതങ്ങൾ ഈ സ്തംഭത്തിലുണ്ട്. ഉത്തരേന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള നിരവധി അശോക സ്തംഭങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഈ ശാസനങ്ങൾ ധർമ്മത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നുഃ

പില്ലർ എഡിക്റ്റ് I മൃഗങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും മൃഗബലിയുടെ നിരോധനത്തെക്കുറിച്ചും ചർച്ചെയ്യുന്നു.

തൂൺ ശാസനം II ധമ്മത്തെ നിർവചിക്കുകയും മനുഷ്യർക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും മെഡിക്കൽ സൌകര്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക, ഔഷധസസ്യങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുക, റോഡുകളിൽ കിണറുകൾ കുഴിക്കുക എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചക്രവർത്തിയുടെ ക്ഷേമ നടപടികൾ ചർച്ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

• തൂൺ ശാസനം III ** ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകുകയും പ്രത്യേക ധർമ്മ സമ്പ്രദായങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

പില്ലർ എഡിക്റ്റ് IV നീതിപൂർവകമായ പെരുമാറ്റം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ധമ്മ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ (ധമ്മ-മഹാമാത്രകൾ) ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ചർച്ചെയ്യുന്നു.

പില്ലർ എഡിക്റ്റ് വി കൊല്ലപ്പെടേണ്ട പ്രത്യേക മൃഗങ്ങളെ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ആദ്യകാല വന്യജീവി സംരക്ഷണ നയങ്ങൾ ഫലപ്രദമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു.

അശോകന്റെ ഭരണപരമായ പരിഷ്കാരങ്ങളും ക്ഷേമകാര്യങ്ങൾ ചർച്ചെയ്യുന്നതിനായി എല്ലായ്പ്പോഴും ജനങ്ങളിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻറെ പ്രവേശനക്ഷമതയും സ്തംഭശാസനം 6 വിശദീകരിക്കുന്നു.

ബുദ്ധമത സംഘത്തെ (സന്യാസി സമൂഹം) പ്രത്യേകമായി അഭിസംബോധന ചെയ്തതും ക്രമത്തിനുള്ളിലെ വിഭജനത്തിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതും ഭിന്നിപ്പുകൾക്ക് കാരണമാകുന്ന സന്യാസിമാരെയോ കന്യാസ്ത്രീകളെയോ പുറത്താക്കണമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതുമായ ഷിസം ശാസനവും ഈ സ്തംഭത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അലഹബാദ്, സാഞ്ചി, സാരനാഥ് തൂണുകളിൽ മാത്രമാണ് ഈ ശാസനം കാണപ്പെടുന്നത്.

അശോകന്റെ രണ്ടാമത്തെ രാജ്ഞിയായ കരുവകി ബുദ്ധവിഹാരങ്ങൾക്ക് നൽകിയ സംഭാവനകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന രാജ്ഞിയുടെ ശാസനമാണ് മറ്റൊരു സവിശേഷമായ ലിഖിതം.

സമുദ്രഗുപ്തൻറെ പ്രസസ്തി

പൊതുവർഷം ഒന്നാം വയസ്സിൽ കൊട്ടാര കവിയായ ഹരിശേന രചിച്ച സങ്കീർണ്ണമായ സംസ്കൃത കവിതയാണ് ഗുപ്ത ലിഖിതം. കാവ്യ (അലങ്കരിച്ച കവിത) ശൈലിയിൽ എഴുതിയ ഇത് സമുദ്രഗുപ്തന്റെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെ പ്രശംസനീയമായ വിവരണം നൽകുന്നു. ഈ വാചകം വിവരിക്കുന്ന വാക്യങ്ങളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നുഃ

1. ചക്രവർത്തിയുടെ വംശാവലി, സമുദ്രഗുപ്തനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തനായ പിതാവായ ചന്ദ്രഗുപ്തൻ ഒന്നാമനുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു
2. ഉത്തരേന്ത്യയിലെ സൈനിക വിജയങ്ങൾ, പരാജയപ്പെട്ട രാജാക്കന്മാരുടെ പട്ടിക, പിന്നീട് പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു
3. ദക്ഷിണേന്ത്യൻ പ്രചാരണങ്ങൾ, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്കുള്ള ആക്രമണങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു
4. ഗുപ്തരുടെ ആധിപത്യം അംഗീകരിച്ച പോഷകസംസ്ഥാനങ്ങളും വനരാജ്യങ്ങളും
5. എംബസികളും സമ്മാനങ്ങളും അയച്ച വിദേശ ഭരണാധികാരികൾ
6. പഠനത്തിൻറെ രക്ഷാകർതൃത്വം, സംഗീത കഴിവുകൾ, വേദ യാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ ചക്രവർത്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾ

നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള വിലമതിക്കാനാവാത്ത ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്ന പ്രത്യേക ഭരണാധികാരികളെയും രാജ്യങ്ങളെയും പ്രസസ്തി പരാമർശിക്കുന്നു. സമുദ്രഗുപ്തനെ "രാജാക്കന്മാരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നയാൾ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠനം, കവിത, സംഗീത കഴിവുകൾ എന്നിവയെ പ്രശംസിക്കുകയും-അദ്ദേഹത്തെ അനുയോജ്യനായോദ്ധാവ്-പണ്ഡിത രാജാവായി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജഹാംഗീറിന്റെ പേർഷ്യൻ ലിഖിതങ്ങൾ

1605ൽ ചേർത്ത മുഗൾ ലിഖിതം നസ്താലിഖ് ലിപി ഉപയോഗിച്ച് മനോഹരമായ പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. പിതാവ് അക്ബർ, മുത്തച്ഛൻ ഹുമയൂൺ, മുതുമുത്തച്ഛൻ ബാബർ എന്നിവയിലൂടെ ജഹാംഗീറിന്റെ വംശാവലി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ജഹാംഗീറിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെയും എതിരാളികൾക്കെതിരായ വിജയത്തെയും ഈ ലിഖിതം അനുസ്മരിക്കുന്നു.

വംശാവലി അവകാശവാദങ്ങളിലൂടെയും സൈനിക വിജയത്തിലൂടെയും ഭരണം നിയമാനുസൃതമാക്കുന്ന മുഗൾ സമ്പ്രദായത്തെ പേർഷ്യൻ പാഠം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ ലിഖിതങ്ങളേക്കാൾ വളരെ ഹ്രസ്വമാണെങ്കിലും, രാജകീയ അധികാരം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനും ഭരണാധികാരികളെ ചരിത്രപരമായ നിയമസാധുതയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും സ്മാരകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ തുടർച്ച ഇത് പ്രകടമാക്കുന്നു.

പണ്ഡിതോചിതമായ പഠനം

ആദ്യകാല വ്യാഖ്യാനം

ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലാണ് അലഹബാദ് സ്തംഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ പഠനം ആരംഭിച്ചത്. 1837-ൽ ജെയിംസ് പ്രിൻസെപ്പ് ബ്രാഹ്മി ലിപിയുടെ പുരോഗതി മനസ്സിലാക്കിയത് അശോകന്റെ ശാസനങ്ങൾ വായിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി, പുരാതന ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു. മുമ്പ്, ഈ ലിഖിതങ്ങൾ പുരാതന കല്ലുകളിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത അടയാളങ്ങളായിരുന്നു; പ്രിൻസെപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവയെ സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രേഖകളായി വെളിപ്പെടുത്തി.

ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ സ്ഥാപകനായ അലക്സാണ്ടർ കന്നിംഗ്ഹാം അലഹബാദ് സ്തംഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ പഠനം ഉൾപ്പെടെ അശോക സ്തംഭങ്ങളുടെ വിപുലമായ സർവേകളും ഡോക്യുമെന്റേഷനും നടത്തി. 1870കളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഈ സ്മാരകങ്ങളുടെ പുരാവസ്തു പ്രാധാന്യം സ്ഥാപിച്ചു.

ഫ്ലീറ്റ്സ് ട്രാൻസ്ലേഷൻ ഓഫ് ദ പ്രസസ്തി

ജോൺ ഫെയ്ത്ത്ഫുൾ ഫ്ലീറ്റിൻ്റെ 1888-ലെ സമുദ്രഗുപ്തൻ്റെ പ്രസാദത്തിൻ്റെ വിവർത്തനവും വിശകലനവും ഇന്ത്യൻ ചരിത്രപഠനങ്ങളിലെ ഒരു സുപ്രധാനേട്ടമായിരുന്നു. ഫ്ലീറ്റ് സംസ്കൃത പാഠം സൂക്ഷ്മമായി വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പരാമർശങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും ലിഖിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗുപ്ത സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ ഭൂമിശാസ്ത്രവും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ പതിറ്റാണ്ടുകളോളം സാധാരണ പരാമർശമായി തുടരുകയും ഗുപ്തചരിത്രത്തിന്റെ നിർണായക ഉറവിടമായി പ്രസാദിയെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഹൾട്ട്സ്ഷിൻറെ പതിപ്പുകൾ

യൂജെൻ ഹൾട്ട്സ്ഷിന്റെ "കോർപ്പസ് ഇൻസ്ക്രിപ്ഷൻ ഇൻഡിക്കറം" എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ വിശദമായ ലിപ്യന്തരണങ്ങളും വിവർത്തനങ്ങളുമുള്ള അശോകൻ ലിഖിതങ്ങളുടെ വിമർശനാത്മക പതിപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അലഹബാദ് സ്തംഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ 1877 ലെ കൃതി പണ്ഡിതന്മാർക്ക് കൂടുതൽ പഠനത്തിനായി കൃത്യമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നൽകി. പുരാതന ഇന്ത്യൻ ലിഖിതങ്ങൾ എഡിറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ ഹൾട്ട്സ്ഷിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ പാണ്ഡിത്യം സ്ഥാപിച്ചു.

ആധുനിക പുരാവസ്തു പഠനങ്ങൾ

സമകാലിക പണ്ഡിതന്മാർ പുതിയ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്തംഭത്തെ പഠിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ലിഖിതങ്ങളുടെ പരിഷ്ക്കരിച്ച വിവർത്തനങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും എപ്പിഗ്രാഫിസ്റ്റുകൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. മൌര്യ വാസ്തുവിദ്യയുടെയും ശില്പകലയുടെയും വിശാലമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കലാചരിത്രകാരന്മാർ ഈ സ്തംഭത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. അത്തരം മോടിയുള്ളതും തിളക്കമുള്ളതുമായ പ്രതലങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച സാങ്കേതിക പ്രക്രിയകൾ മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് സംരക്ഷണ ശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രശസ്തമായ മൌര്യ പോളിഷ് പഠിക്കുന്നു.

തർക്കങ്ങളും വിവാദങ്ങളും

നിരവധി പണ്ഡിതോചിതമായ സംവാദങ്ങൾ സ്തംഭത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുണ്ട്ഃ

മൌര്യ പോളിഷ്: പുരാതന കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ എങ്ങനെയാണ് അശോക തൂണുകളിൽ കണ്ണാടി പോലെയുള്ള ഫിനിഷ് നേടിയത്? പ്രത്യേക ധാതു കോട്ടിംഗുകൾ, കത്തുന്ന സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, രാസ ചികിത്സകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും കൃത്യമായ രീതി അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്.

സമുദ്രഗുപ്തന്റെ വിജയങ്ങൾ: പ്രസസ്തിയുടെ വിവരണങ്ങളുടെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാർ ചർച്ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രപരമായ വസ്തുത എത്രയാണ്, കാവ്യാത്മകമായ അതിശയോക്തി എത്രയാണ്? ഈ ഗ്രന്ഥം വിപുലമായ വിജയങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവും നാണയശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സാഹിത്യ അവകാശവാദങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

യഥാർത്ഥ സ്ഥാനം: ഈ സ്തംഭം കൌശാംബിയിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും, ചില പണ്ഡിതന്മാർ ലിഖിതങ്ങളിലെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പരാമർശങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ബദൽ യഥാർത്ഥ സ്ഥലങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

• രചനയുടെ തീയതി **: സമുദ്രഗുപ്തന്റെ ഭരണകാലത്താണ് പ്രസസ്തി എന്ന് പറയപ്പെടുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ചന്ദ്രഗുപ്തൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് അല്പം പിന്നീട് ഇത് ചേർത്തിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ ചർച്ചെയ്യുന്നു.

ജഹാംഗീറിന്റെ പ്രചോദനം: എന്തുകൊണ്ടാണ് ജഹാംഗീർ തൂൺ മാറ്റിയത്? സൌന്ദര്യാത്മകമായ കാരണങ്ങളാൽ അദ്ദേഹത്തിൻറെ കോട്ടയിൽ ആകർഷകമായ ഒരു സ്മാരകം ഉൾപ്പെടുത്തിയതായിരുന്നോ? അതോ മുഗൾ ഭരണത്തെ പുരാതന ഇന്ത്യൻ സാമ്രാജ്യങ്ങളുമായി പ്രതീകാത്മകമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ആഴത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രചോദനം ഉണ്ടായിരുന്നോ?

പാരമ്പര്യവും സ്വാധീനവും

ഇന്ത്യൻ എപ്പിഗ്രാഫിയിൽ സ്വാധീനം

ഒരു പണ്ഡിതോചിതമായ വിഷയമെന്നിലയിൽ ഇന്ത്യൻ എപ്പിഗ്രാഫിയുടെ വികസനത്തിൽ അലഹബാദ് സ്തംഭം നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. അതിന്റെ ബ്രാഹ്മി ലിഖിതങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം ആയിരക്കണക്കിന് മറ്റ് പുരാതന ഇന്ത്യൻ ലിഖിതങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനുള്ള വാതിൽ തുറക്കുകയും ഉപഭൂഖണ്ഡത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ ധാരണ മാറ്റുകയും ചെയ്തു. കർശനമായ ഭാഷാപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ വിശകലനത്തിന് പുരാതന സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്ന് ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഈ സ്തംഭം തെളിയിച്ചു.

വാസ്തുവിദ്യാ സ്വാധീനം

അശോക സ്തംഭങ്ങൾ ഇന്ത്യയിൽ ശിലാ സ്മാരകങ്ങളുടെ ഒരു പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിച്ചു, അത് തുടർന്നുള്ള വാസ്തുവിദ്യാ സംഭവവികാസങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചു. വിജയ സ്തംഭം അല്ലെങ്കിൽ സ്മാരക സ്തംഭം എന്ന ആശയം ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ആവർത്തിച്ചു, ഡൽഹിയിലെ ഇരുമ്പ് സ്തംഭം (ചന്ദ്രഗുപ്തൻ രണ്ടാമൻ) മുതൽ ഇന്ത്യാ ഗേറ്റ് പോലുള്ള കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ സ്മാരകങ്ങൾ വരെ.

മൌര്യ പോളിഷിന്റെ സാങ്കേതിക നേട്ടം പിൽക്കാല കരകൌശല വിദഗ്ധർക്ക് പ്രചോദനമായി, എന്നിരുന്നാലും കൃത്യമായ സാങ്കേതികവിദ്യ നഷ്ടപ്പെട്ടു. തുടർന്നുള്ള രാജവംശങ്ങൾ ഈ തിളക്കമാർന്ന ഫിനിഷിനെ വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള വിജയത്തോടെ അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയ പ്രതീകാത്മകത

ഈ സ്തംഭം വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ചിഹ്നമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരസമയത്ത്, അശോകന്റെ തൂണുകൾ (പ്രത്യേകിച്ച് സാരനാഥിൽ നിന്നുള്ള സിംഹ തലസ്ഥാനം) ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ പുരാതന മഹത്വത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക അധികാരത്തിന്റെയും പ്രതീകങ്ങളായി മാറി. സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം, അശോക സിംഹ തലസ്ഥാനം ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ചിഹ്നമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും സാരനാഥ് തലസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള ധമ്മചക്രം (ധമ്മചക്രം) ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ പതാകയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

അലഹബാദ് സ്തംഭത്തിലെ ബഹുമുഖ ലിഖിതങ്ങൾ ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക സമന്വയത്തിന്റെയും മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെയും ദീർഘകാല പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തെളിവാണ്, വിവിധ രാജവംശങ്ങൾ മുൻകാല സ്മാരകങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം അവയെ ബഹുമാനിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചരിത്രപരമായ രചനകളിലെ സ്വാധീനം

സമുദ്രഗുപ്തന്റെ പ്രസാദം ഇന്ത്യയിൽ രാജകീയ ലിഖിതങ്ങൾക്കായി ഒരു മാതൃക സ്ഥാപിച്ചു. വംശാവലി, സൈനിക നേട്ടങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ സദ്ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനം പിൽക്കാല പ്രസാദങ്ങളിൽ സാധാരണ ഘടകങ്ങളായി മാറി. ഹരിഷേണ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കാവ്യശൈലി ഇന്ത്യൻ ഭരണാധികാരികൾ ലിഖിതങ്ങളിലൂടെ സ്വയം അനുസ്മരിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത രീതിയെ സ്വാധീനിച്ചു.

ആധുനിക അംഗീകാരം

ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു സ്മാരകമായി അലഹബാദ് സ്തംഭത്തെ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചരിത്രപുസ്തകങ്ങൾ, ഡോക്യുമെന്ററികൾ, പണ്ഡിതോചിതമായ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കരകൌശലവസ്തുക്കളിലൊന്നായാണ് ഇത് കാണപ്പെടുന്നത്. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ തുടർച്ചയായ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇന്ത്യക്കുള്ളതെന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവാണ് ഈ സ്തംഭം.

ഇന്നത്തെ കാഴ്ച

സ്ഥലവും പ്രവേശനവും

ഉത്തർപ്രദേശിലെ പ്രയാഗ്രാജിലെ അലഹബാദ് കോട്ടയ്ക്കകത്താണ് അലഹബാദ് സ്തംഭം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഗംഗാ, യമുന നദികളുടെ (ത്രിവേണി സംഗം) സംഗമസ്ഥാനത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ കോട്ട ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ കീഴിലുള്ള ഒരു സംരക്ഷിത സ്മാരകമാണ്. കോട്ടയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ സൈനിക നിയന്ത്രണത്തിലായതിനാൽ പ്രവേശനത്തിന് നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും കോട്ടയുടെ അകത്തെ മുറ്റത്താണ് സ്തംഭം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.

പ്രയാഗ്രാജിലേക്കുള്ള സന്ദർശകർക്ക് ഔദ്യോഗിക ചാനലുകളിലൂടെ സ്തംഭം കാണാൻ ക്രമീകരിക്കാം, എന്നിരുന്നാലും പ്രവേശനത്തിന് മുൻകൂർ അനുമതി ആവശ്യമായി വന്നേക്കാം. അക്ബർ നിർമ്മിച്ച ആകർഷകമായ ഒരു മുഗൾ ഘടനയാണ് ഈ കോട്ട, വലിയ മതിലുകളും കവാടങ്ങളും ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന പ്രശസ്തമായ അക്ഷയാവത്തും (അമർത്യ ആൽമരം) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

സന്ദർശകരുടെ അനുഭവം

ഈ സ്തംഭം നേരിട്ട് കാണാൻ ഭാഗ്യമുള്ളവർക്ക് ഇന്ത്യൻ ചരിത്രവുമായി ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധം അനുഭവപ്പെടുന്നു. സ്മാരകത്തിന് മുന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ ഒരാൾക്ക് നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയുംഃ

• 2,200 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും തിളങ്ങുന്ന തിളങ്ങുന്ന മൌര്യ പോളിഷ്
• പുരാതന ബ്രാഹ്മി ലിപിയിലുള്ള അശോകന്റെ ശാസനങ്ങൾ, തണ്ടിനു ചുറ്റും വൃത്തിയുള്ള വരികളിലാണ്
• സമുദ്രഗുപ്തന്റെ വിപുലമായ സംസ്കൃത ലിഖിതം പിൽക്കാലിപിയിൽ
• മുകളിൽ ജഹാംഗീറിന്റെ മനോഹരമായ പേർഷ്യൻ കാലിഗ്രാഫി
• കാലാവസ്ഥയുള്ളതും എന്നാൽ ഇപ്പോഴും ആകർഷകവുമായ മണി ആകൃതിയിലുള്ള തലസ്ഥാനം

ലിഖിതങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലവും പ്രാധാന്യവും മനസ്സിലാക്കാൻ സൈറ്റിലെ വ്യാഖ്യാന വിവരങ്ങൾ സന്ദർശകരെ സഹായിക്കുന്നു. ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ സാധാരണയായി അനുവദനീയമാണെങ്കിലും പുരാതന ഉപരിതലം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഫ്ലാഷ് ഫോട്ടോഗ്രാഫി പരിമിതപ്പെടുത്തിയേക്കാം.

ഫോട്ടോഗ്രാഫിയും ഡോക്യുമെന്റേഷനും

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഈ തൂണിൻറെ വിപുലമായ ഫോട്ടോഗ്രാഫി നടന്നിട്ടുണ്ട്. തോമസ് എ. റസ്റ്റിന്റെ ഏകദേശം 1870 ലെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ സ്മാരകത്തിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ രേഖകൾ നൽകുന്നു. ആധുനിക ഫോട്ടോഗ്രാഫി ലിഖിതങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർക്ക് അലഹബാദിലേക്ക് പോകാതെ സ്തംഭം പഠിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ ഹ്യുമാനിറ്റീസ് സംരംഭങ്ങൾ വിശദമായ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് ഡോക്യുമെന്റേഷനും സ്തംഭത്തിന്റെ 3D സ്കാനുകളും സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് ആഗോളതലത്തിൽ ഗവേഷകർക്കും വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും പ്രാപ്യമാക്കുന്നു. ഈ ഡിജിറ്റൽ വിഭവങ്ങൾ സ്മാരകത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥ സംരക്ഷിക്കുകയും കാലക്രമേണ ക്ഷയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള താരതമ്യ പഠനങ്ങൾ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ

ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ ഈ സ്തംഭം പരിപാലിക്കുകയും അതിന്റെ അവസ്ഥ നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംരക്ഷണ വെല്ലുവിളികളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• ഉപരിതലത്തിന്റെയും ലിഖിതങ്ങളുടെയും കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനവും മണ്ണൊലിപ്പും
• സമീപ നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മലിനീകരണ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ
• കല്ലിൻറെ ഉപരിതലത്തിൽ ജൈവ വളർച്ച (ലൈക്കണുകൾ, ആൽഗകൾ)
• തൂണിൻറെ ഭാരത്തിൽ നിന്നും പുരാതന സ്ഥലംമാറ്റത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ഘടനാപരമായ സമ്മർദ്ദം

സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ കുറഞ്ഞ ഇടപെടൽ, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ മാത്രം വൃത്തിയാക്കൽ, പരിസ്ഥിതി നാശത്തിൽ നിന്ന് സ്മാരകം സംരക്ഷിക്കൽ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഭാവിതലമുറകൾക്കായി ഈ സ്തംഭം സംരക്ഷിക്കുകയും പഠനത്തിനും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.

ഉപസംഹാരം

1800 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയിലേക്കുള്ള സമാനതകളില്ലാത്ത ഒരു ജാലകം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന അലഹബാദ് സ്തംഭം ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നായി നിലകൊള്ളുന്നു. ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അശോകന്റെ ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ധാർമ്മിക തത്ത്വചിന്ത മുതൽ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമുദ്രഗുപ്തന്റെ ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ സൈനിക മഹത്വം മുതൽ 1605 ലെ ജഹാംഗീറിന്റെ മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്വ പ്രഖ്യാപനം വരെ, ഈ ഒറ്റ മണൽക്കല്ല് സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയ്ക്കും പതനത്തിനും ഭാഷകളുടെയും ലിപികളുടെയും പരിണാമത്തിനും ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രകൃതിക്കും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

അലഹബാദ് സ്തംഭത്തെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അസാധാരണമാക്കുന്നത് അതിന്റെ പ്രായമോ ലിഖിതങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമോ മാത്രമല്ല, അത് ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തുടർച്ചയായ ഭരണാധികാരികൾ അവരുടെ മുൻഗാമികളുടെ സ്മാരകങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയോ വികൃതമാക്കുകയോ ചെയ്ത പല പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അലഹബാദ് സ്തംഭം ഭൂതകാലത്തോടുള്ള അഗാധമായ ബഹുമാനം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഓരോ പുതിയ രാജവംശവും മുമ്പുണ്ടായിരുന്നതിനെ നിശബ്ദമാക്കുന്നതിനുപകരം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഭാഷണത്തിൽ അതിൻ്റെ ശബ്ദം ചേർക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ബുദ്ധമത, ഹിന്ദു, ഇസ്ലാമിക ഭരണാധികാരികൾ എല്ലാവരും ഒരൊറ്റ സ്മാരകത്തിന് സംഭാവന നൽകിയ ഈ കൂട്ടിച്ചേർക്കലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ സമീപനം ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സമന്വയ സ്വഭാവത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ആധുനിക ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ സ്തംഭം ഒരു ചരിത്രേഖയായും ശക്തമായ പ്രതീകമായും വർത്തിക്കുന്നു. പുതിയ സ്വാധീനങ്ങൾ നിരന്തരം വികസിപ്പിക്കുകയും സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഇന്ത്യയുടെ നാഗരികത സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിലുടനീളം തുടർച്ച നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഇത് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പിരിമുറുക്കങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ പുരാതന കല്ല് സ്തംഭം ഇന്ത്യയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും ഐക്യം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ വൈവിധ്യത്തെ ബഹുമാനിക്കാനുള്ള കഴിവാണെന്നതിന്റെ തെളിവാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം സംസാരിക്കുന്ന മൂന്ന് ലിപികളും മൂന്ന് ഭാഷകളും മൂന്ന് രാജവംശങ്ങളുമുള്ള അലഹബാദ് സ്തംഭം അശോകൻ ആദ്യമായി നിർമ്മിച്ചതുപോലെ ഇന്നും പ്രസക്തമായ ഒരു സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നുഃ നാഗരികത നിർമ്മിക്കുന്നത് ഭൂതകാലത്തെ മായ്ച്ചുകളയുന്നതിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ബഹുമാനത്തോടെയും ജ്ഞാനത്തോടെയും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിലൂടെയാണ്.