الہ آباد ستون: ایک یادگار جو ہزاروں سالوں میں بولتی ہے
پریاگ راج (سابقہ الہ آباد) میں الہ آباد قلعے کے احاطے میں شاندار طور پر کھڑا، الہ آباد ستون ہندوستان کی سب سے تاریخی اہم یادگاروں میں سے ایک ہے۔ شہنشاہ اشوک کے ذریعہ تقریبا 232 قبل مسیح میں تعمیر کیا گیا، یہ 10.7 میٹر لمبا ریتیلا پتھر کا ستون ہندوستانی تاریخ کے 1,800 سال پر محیط تین عظیم خاندانوں کے لیے کینوس کے طور پر کام کر چکا ہے۔ اس ستون پر اصل میں اشوک کے حکم نامے تھے جن میں دھرم (راستبازی) اور سماجی بہبود کا اعلان کیا گیا تھا، لیکن بعد میں جب گپتا شہنشاہ سمدر گپتا نے چوتھی صدی عیسوی میں اپنی پرسستی (پینگیریک نوشتہ) شامل کی، اور مغل شہنشاہ جہانگیر نے 1605 عیسوی میں اپنی نسب نامہ کندہ کیا تو یہ ایک معمولی واقعہ بن گیا۔ یہ قابل ذکر نمونے محض ایک پتھر کی یادگار نہیں ہے بلکہ ہندوستانی تہذیب کی ایک زندہ دستاویز ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح یکے بعد دیگرے حکمرانوں نے اپنی تاریخی داستانوں میں حصہ ڈالتے ہوئے قدیم یادگاروں کا احترام اور دوبارہ استعمال کیا۔ تین مختلف رسم الخط-برہمی، سنسکرت اور فارسی میں ستون کے نوشتہ جات برصغیر پاک و ہند کے لسانی اور ثقافتی تسلسل کی عکاسی کرتے ہیں۔
دریافت اور ثبوت
اصل مقام اور مقصد
الہ آباد کا ستون اصل میں شہنشاہ اشوک کے دور حکومت میں تقریبا 232 قبل مسیح میں کوشامبی (موجودہ اتر پردیش میں) میں کھڑا کیا گیا تھا۔ اشوک کے ستونوں میں سے ایک کے طور پر، اس نے شہنشاہ کے دھرم-اس کے اخلاقی، سماجی اور سیاسی طرز عمل کے ضابطے کے عوامی اعلان کے طور پر کام کیا۔ کلنگا جنگ کے بعد اپنی پچھتاوا خیز تبدیلی کے بعد، اشوک نے اپنی پوری سلطنت میں متعدد ستونوں اور چٹانوں کے فرمانوں کا حکم دیا تاکہ وہ اپنے عدم تشدد، مذہبی رواداری اور سماجی بہبود کے فلسفے کو اپنی رعایا تک پہنچائیں۔
کوشامبی کا انتخاب اہم تھا، کیونکہ یہ قدیم ہندوستان میں بڑے تجارتی راستوں کے ساتھ ایک اہم شہری مرکز تھا۔ ستون کو ایک نمایاں عوامی جگہ پر رکھا گیا ہوتا جہاں مسافر، تاجر اور شہری شہنشاہ کے پیغامات پڑھ یا سن سکتے تھے۔
گپتا کا اضافہ
اشوک کے تقریبا چھ صدیوں بعد، اس ستون نے ایک اور عظیم سلطنت کی توجہ مبذول کروائی۔ سمدر گپتا (تقریبا 1 عیسوی) کے دور حکومت میں، گپتا دربار کے شاعر ہریشینا نے شہنشاہ کی فوجی فتوحات اور کامیابیوں کی تفصیل کے ساتھ ایک وسیع تر پرسستی ترتیب دی۔ ایک نئی یادگار بنانے کے بجائے، گپتا انتظامیہ نے اس متن کو اشوک کے پہلے سے موجود ستون پر کندہ کرنے کا انتخاب کیا، جس سے ماضی کے لیے احترام اور گپتا خاندان کو افسانوی موریہ شہنشاہ کے ساتھ جوڑنے کی خواہش دونوں کا مظاہرہ ہوتا ہے۔
کلاسیکی شاعری کی شکل میں لکھے گئے اس سنسکرت کتبے نے ستون کو بے پناہ قدر کی تاریخی دستاویز میں تبدیل کر دیا، جو گپتا کی فوجی مہمات اور علاقائی توسیع کے سب سے تفصیلی بیانات میں سے ایک فراہم کرتا ہے۔
مغلوں کی نقل مکانی
ستون کی سب سے زیادہ ڈرامائی نقل مکانی 1605 عیسوی میں ہوئی جب مغل شہنشاہ جہانگیر نے اسے کوشامبی سے الہ آباد قلعہ منتقل کرنے کا حکم دیا۔ یہ کوئی آسان کارنامہ نہیں تھا-کئی ٹن وزنی 10.7 میٹر لمبے ریت کے پتھر کے ستون کو لے جانے کے لیے انجینئرنگ کی اہم مہارت اور وسائل کی ضرورت تھی۔ جہانگیر کے ستون کو منتقل کرنے کے فیصلے سے قدیم یادگاروں کو اپنے تعمیراتی کمپلیکس میں شامل کرنے کے مغل رواج کی عکاسی ہوتی ہے، جو خود کو ہندوستان کی عظیم تاریخی روایات کے وارث کے طور پر دیکھتے ہیں۔
ستون کو منتقل کرنے کے بعد، جہانگیر نے اپنے تخت نشین ہونے کی یاد میں اپنا فارسی نوشتہ شامل کیا، جس سے یہ یادگار سہ لسانی، سہ شاہی تاریخی ریکارڈ بن گیا۔ ستون کو قلعہ کے احاطے کے اندر رکھا گیا تھا، جہاں یہ آج تک موجود ہے۔
جدید پہچان
اس ستون کا 19 ویں صدی سے بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا جا رہا ہے۔ الیگزینڈر کننگھم اور جان فیتھ فل فلیٹ سمیت برطانوی ماہرین آثار قدیمہ اور اسکالرز نے نوشتہ جات کو دستاویزی شکل دی اور ان کی تصاویر کھینچیں۔ تھامس اے رسٹ کی 1870 کے آس پاس کی تصاویر نوآبادیاتی دور میں ستون کی حالت کی انمول دستاویزات فراہم کرتی ہیں۔ یوجین ہلٹزش نے 1877 میں مختلف نوشتہ جات کو سمجھنے اور ترجمہ کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔
آج، الہ آباد ستون قومی اہمیت کی یادگار کے طور پر محفوظ ہے اور الہ آباد قلعے کا دورہ کرنے والے اسکالرز، سیاحوں اور یاتریوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔
جسمانی تفصیل
مواد اور تعمیر
الہ آباد کا ستون چنار ریت کے پتھر کے ایک ٹکڑے سے تیار کیا گیا ہے، جو وارانسی کے قریب چنار کے علاقے سے نکالا گیا ایک باریک دانے والا بھینس رنگ کا ریت کا پتھر ہے۔ اس مواد کو قدیم ہندوستانی مجسمہ سازوں اور معماروں نے اس کی کام کرنے کی اہلیت اور استحکام کے لیے قیمتی قرار دیا تھا۔ یہ پتھر تمام اشوک ستونوں پر پائی جانے والی خصوصیت والی انتہائی پالش شدہ سطح کو ظاہر کرتا ہے، جو ایک جدید ترین اختتامی تکنیک کے ذریعے حاصل کی گئی ہے جس نے اسکالرز کو موری کاریگروں کی تکنیکی صلاحیتوں پر حیران کردیا ہے۔
ستون ایک یک سنگی شافٹ پر مشتمل ہے جس کی شکل قدرے ٹیپ ہوتی ہے، جس کے اوپر گھنٹی کی شکل کا دارالحکومت (اب خراب) ہوتا ہے۔ مشہور پالش، جسے بعض اوقات "موریہ پالش" کہا جاتا ہے، سطح کو آئینے جیسا معیار دیتا ہے جو موسمیاتی اور انسانی ہینڈلنگ کے باوجود دو ہزار سال سے زیادہ عرصے تک برقرار رہا ہے۔
طول و عرض اور شکل
- 7 میٹر (تقریبا 35 فٹ) اونچائی پر کھڑا الہ آباد ستون ایک شاندار یادگار ہے۔ اشوک کے ستونوں کے تعمیراتی روایت کے بعد شافٹ آہستہ نیچے سے اوپر تک کم ہوتا جاتا ہے۔ قطر اس کی لمبائی کے ساتھ مختلف ہوتا ہے، جس سے تناسب میں ایک لطیف خوبصورتی پیدا ہوتی ہے۔
اس ستون میں اصل میں اشوک کے معیاری ستون کے ڈیزائن کے مطابق جانوروں کی شخصیات سے سجایا گیا ایک مقبرہ کے ساتھ ایک دارالحکومت تھا۔ اگرچہ دارالحکومت نقصان اور موسم کے آثار دکھاتا ہے، لیکن گھنٹی کی شکل کی باقیات اور آرائشی عناصر نظر آتے ہیں، جو موریہ فنکارانہ روایات کے بارے میں بصیرت پیش کرتے ہیں۔
حالت۔
اس کی عمر اور متعدد نقل مکانی کے باوجود، الہ آباد ستون نمایاں طور پر اچھی حالت میں ہے۔ بنیادی شافٹ برقرار ہے، اور نوشتہ جات، اگرچہ جگہوں پر موجود ہیں، تربیت یافتہ مخطوطات کے ماہرین کے لیے پڑھنے کے قابل ہیں۔ انتہائی پالش شدہ سطح، کچھ کٹاؤ دکھاتے ہوئے، اب بھی موریائی پتھر سے کام کرنے کی تکنیکوں کے غیر معمولی معیار کو ظاہر کرتی ہے۔
دارالحکومت کو شافٹ سے زیادہ نقصان پہنچا ہے، ممکنہ طور پر آئیکونوکلاسٹک کارروائیوں یا ستون کی نقل مکانی کے دوران حادثاتی نقصان کی وجہ سے۔ اس کے باوجود، اسکالرز کو اس کی اصل شکل کی تشکیل نو کرنے کی اجازت دینے کے لیے کافی بچا ہے۔
سطح اور نوشتہ جات ترتیب
ستون کی سطح کو الگ علاقوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے ہر ایک میں مختلف ادوار کے نوشتہ جات موجود ہیں:
- زیریں حصہ **: برہمی رسم الخط میں لکھے گئے اشوک کے چھ بڑے ستون کے فرمانوں پر مشتمل ہے، جو ستون کے دائرے کے ارد گرد افقی بینڈوں میں چلتے ہیں۔
- درمیانی حصہ **: شزم اور ملکہ کے فرمانوں کی خصوصیات ہیں، جو اشوک کے بھی ہیں۔
- بالائی درمیانی حصہ **: سنسکرت میں سمدر گپتا کی پرسستی کو ظاہر کرتا ہے، جو برہمی کی بعد کی شکل میں کندہ ہے
- اوپری حصہ: خوبصورت نستالک رسم الخط میں جہانگیر کا فارسی نوشتہ موجود ہے
یہ پرتوں والا انتظام ہندوستانی تاریخ کی ایک بصری تاریخ تخلیق کرتا ہے، جس میں ہر نوشتہ ابتدائی متون کو مٹائے بغیر اپنی نامزد جگہ پر قابض ہوتا ہے-جو بعد کے خاندانوں کی طرف سے اپنے پیشروؤں کے لیے دکھائے گئے احترام کا ثبوت ہے۔
تاریخی تناظر
موریہ دور
یہ ستون ہندوستانی تاریخ کے سب سے زیادہ تبدیلی کے دور میں کھڑا کیا گیا تھا۔ اشوک (تقریبا 268-232 قبل مسیح) نے موریہ سلطنت پر اس کے عروج پر حکومت کی، جس نے افغانستان سے بنگلہ دیش اور ہمالیہ سے کرناٹک تک پھیلے ہوئے علاقے کو کنٹرول کیا۔ تباہ کن کلنگا جنگ (تقریبا 261 قبل مسیح) کے بعد، جس میں بے پناہ جانی نقصان ہوا، اشوک نے ایک گہری روحانی تبدیلی کی اور بدھ مت کو قبول کیا۔
یہ ستون دھرم کی تشہیر کے لیے اشوک کے مہتواکانکشی پروگرام کا حصہ تھے-ان کا اخلاقی اور اخلاقی فلسفہ عدم تشدد، مذہبی رواداری، والدین اور اساتذہ کے احترام اور رحم دلانہ حکمرانی پر زور دیتا ہے۔ ان یادگاروں نے ہندوستان میں پتھر کے فن تعمیر کے پہلے بڑے پیمانے پر استعمال کی نشاندہی کی اور کندہ شدہ فرمانوں کے ذریعے شاہی اعلانات کی روایت قائم کی۔
گپتا سنہری دور
جب چوتھی صدی عیسوی میں سمدر گپتا کے درباری شاعر ہریشینا نے پرسستی کو شامل کیا تو ہندوستان اس کا تجربہ کر رہا تھا جسے مورخین گپتا سلطنت کا "سنہری دور" کہتے ہیں۔ اس دور میں فن، ادب، سائنس اور ریاضی میں قابل ذکر کامیابیاں حاصل ہوئیں۔ گپتاؤں نے شعوری طور پر خود کو ہندوستان کے شاندار موریائی ماضی سے جوڑا، اور اشوک کے ستون میں اپنے نوشتہ کو شامل کرنا ایک سیاسی بیان تھا جو تسلسل اور قانونی حیثیت پر زور دیتا تھا۔
سمدر گپتا کے دور حکومت (تقریبا 335-375 CE) کو وسیع فوجی مہمات سے نشان زد کیا گیا جس نے شمالی اور وسطی ہندوستان میں گپتا کے علاقوں کو بڑھایا۔ پرسستی ان فتوحات کا ایک تفصیلی، اگر کچھ شاعرانہ اور مبالغہ آمیز بیان فراہم کرتا ہے، جس میں شکست خوردہ بادشاہوں اور معاون ریاستوں کی فہرست دی گئی ہے۔
مغل دور
جب 1605 میں جہانگیر مغل تخت پر بیٹھا، تب تک یہ ستون تقریبا 1,900 سال پرانا ہو چکا تھا۔ مغل شہنشاہوں نے، اگرچہ مسلم حکمرانوں نے، ہندوستان کے قدیم ورثے میں بہت دلچسپی ظاہر کی۔ جہانگیر کے ستون کو الہ آباد کے قلعے میں منتقل کرنے اور اپنے نوشتہ کو شامل کرنے کے فیصلے سے مغلوں کے اپنے آپ کو ہندوستان کی پوری تاریخی میراث کے وارث کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، نہ کہ صرف اس کے اسلامی دور کے۔
17 ویں صدی کے اوائل میں مغل ثقافتی ترکیب کا دور تھا، جب فارسی، اسلامی اور ہندوستانی روایات نے مل کر ایک منفرد ہند-اسلامی تہذیب کی تخلیق کی۔ جہانگیر کی فن اور فن تعمیر کی سرپرستی افسانوی تھی، اور ستون میں اس کا اضافہ اس جمالیاتی حساسیت کی عکاسی کرتا ہے۔
اہمیت اور علامت
تاریخی اہمیت
الہ آباد کا ستون متعدد وجوہات سے مورخین کے لیے انمول ہے۔ اشوک کے فرمان موریہ حکمرانی کے فلسفے، انتظامی طریقوں اور شہنشاہ کے ذاتی عقائد کا براہ راست ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ وہ تیسری صدی قبل مسیح کے سماجی حالات، مذہبی کثرت اور سیاسی نظریے کے بارے میں بصیرت پیش کرتے ہیں۔
سمدر گپتا کی پرسستی گپتا کی فوجی تاریخ اور سیاسی جغرافیہ کی تعمیر نو کے لیے سب سے اہم ذرائع میں سے ایک ہے۔ اس میں متعدد سلطنتوں، قبائل اور حکمرانوں کی فہرست دی گئی ہے، جن میں سے بہت سے صرف اس کتبے کے ذریعے معلوم ہوتے ہیں۔ متن میں سمدر گپتا کی فوجی مہمات کو تفصیل سے بیان کیا گیا ہے، جو چوتھی صدی عیسوی کی ہندوستانی جغرافیائی سیاست کا ایک نادر عصری بیان فراہم کرتا ہے۔
جہانگیر کا نوشتہ ایک اور پرت کا اضافہ کرتا ہے، جس میں مغل نسب اور شہنشاہ کے خود تصور کو دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ اس نوشتہ کو ایک قدیم یادگار میں شامل کرنے کا عمل ہی ہندوستان کے قبل از اسلام ورثے کے بارے میں مغلوں کے رویوں کو ظاہر کرتا ہے۔
فن تعمیر اور فنکارانہ اہمیت
یہ ستون موریائی پتھر کے کاریگروں کی تکنیکی مہارت کی مثال ہے۔ یک سنگی تعمیر، عین مطابق نقاشی، اور آئینے جیسی پالش ہندوستانی پتھر کے فن تعمیر میں ایک بڑی چھلانگ کی نمائندگی کرتی ہے۔ اشوک کے دور حکومت سے پہلے، مستقل ڈھانچے بنیادی طور پر لکڑی سے بنائے جاتے تھے ؛ موری ستونوں نے پتھر کو یادگار فن تعمیر کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر متعارف کرایا۔
یہ ستون موریائی جمالیاتی کو ظاہر کرتا ہے، جس نے فارسی اچیمینیڈ اثرات کو مقامی ہندوستانی روایات کے ساتھ ملایا ہے۔ گھنٹی کی شکل کے دارالحکومت اور جانوروں کے مجسمے فارسی کالموں سے طرز کے روابط کو ظاہر کرتے ہیں، جبکہ مجموعی تصور اور عمل درآمد واضح طور پر ہندوستانی ہیں۔
مذہبی اور ثقافتی معنی
اشوک کے لیے، یہ ستون ایک دھرم استمبھا (راستبازی کا ستون) تھا، جو رحم دلانہ حکمرانی اور اخلاقی طرز عمل کے بدھ مت کے اصولوں کی علامت تھا۔ اس پر کندہ شدہ فرمانوں میں رواداری کے پیغامات کا اعلان کیا گیا، اس بات پر زور دیا گیا کہ "تمام فرقے احترام کے مستحق ہیں" اور لوگوں کو مختلف مذہبی روایات کا احترام کرنے کی ترغیب دی گئی۔
اس ستون کا بعد کے خاندانوں کے ذریعے دوبارہ استعمال ہندوستانی تہذیب کے تسلسل اور قدیم یادگاروں کو دیے جانے والے احترام کی علامت ہے۔ پہلے سے موجود ڈھانچوں کو تباہ کرنے یا نظر انداز کرنے کے بجائے، یکے بعد دیگرے آنے والے حکمرانوں نے جاری تاریخی گفتگو میں اپنی آوازیں شامل کرنے کا انتخاب کیا، جس سے ہندوستانی تاریخ کا ایک چھوٹا سا منظر پیش آیا۔
تنوع میں اتحاد کی علامت
ستون کی سہ لسانی، سہ شاہی نوعیت اسے ہندوستان کے ثقافتی تنوع اور تاریخی تسلسل کی ایک طاقتور علامت بناتی ہے۔ بدھ مت، ہندو اور اسلامی خاندانوں نے اس واحد یادگار میں حصہ ڈالا، ہر ایک نے اپنے باب کا اضافہ کرتے ہوئے اس سے پہلے کی چیزوں کا احترام کیا۔ یہ پرت ہندوستانی تہذیب کی اضافی، جامع نوعیت کی نمائندگی کرتی ہے، جہاں پرانی روایات کی جگہ لینے کے بجائے نئے اثرات جذب ہوئے۔
نوشتہ جات اور متن
اشوک کے ستون کے فرمان
اس ستون میں اشوک کے چھ بڑے ستون کے فرمان ہیں، جو برہمی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے مگدھی پراکرت میں لکھے گئے ہیں۔ یہ فرمان، جو پورے شمالی ہندوستان میں اشوک کے کئی ستونوں پر پائے جاتے ہیں، دھرم کے مختلف پہلوؤں کو بیان کرتے ہیں:
ستون فرمان I میں جانوروں کے تحفظ اور جانوروں کی قربانیوں کی ممانعت پر بحث کی گئی ہے۔
ستون فرمان دوم میں دھم کی وضاحت کی گئی ہے اور شہنشاہ کے فلاحی اقدامات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، جن میں انسانوں اور جانوروں کے لیے طبی سہولیات کا قیام، دواؤں کی جڑی بوٹیاں لگانا، اور سڑکوں کے کنارے کنویں کھودنا شامل ہیں۔
ستون فرمان III ** اخلاقی خوبیوں پر زور دیتا ہے اور مخصوص دھم طریقوں کی فہرست دیتا ہے۔
ستون فرمان IV ** نیک طرز عمل کی تشہیر کے لیے مقرر کیے گئے دھما افسران (دھما مہمتروں) کی ذمہ داریوں پر بحث کرتا ہے۔
ستون فرمان V ** میں مخصوص جانوروں کی فہرست دی گئی ہے جنہیں نہیں مارنا چاہیے، جس سے جنگلی حیات کے تحفظ کی ابتدائی پالیسیاں مؤثر طریقے سے قائم ہوتی ہیں۔
ستون فرمان ششم اشوک کی انتظامی اصلاحات اور فلاحی معاملات پر بحث کے لیے ہر وقت لوگوں تک ان کی رسائی کی وضاحت کرتا ہے۔
ستون میں شزم فرمان بھی ہے، جس میں خاص طور پر بدھ سنگھ (راہب برادری) کو مخاطب کیا گیا ہے، جس میں حکم کے اندر تقسیم کے خلاف انتباہ کیا گیا ہے اور یہ اعلان کیا گیا ہے کہ راہبوں یا راہبوں کو اختلاف پیدا کرنے والے راہبوں کو نکال دیا جانا چاہیے۔ یہ فرمان صرف الہ آباد، سانچی اور سار ناتھ کے ستونوں پر پایا جاتا ہے۔
ایک اور انوکھا نوشتہ ملکہ کا فرمان ہے، جس میں اشوک کی دوسری ملکہ کروواکی کی طرف سے بدھ خانقاہوں کو دیے گئے عطیات کا ذکر ہے۔
سمدر گپتا کی پرسستی
گپتا نوشتہ ایک نفیس سنسکرت نظم ہے جسے درباری شاعر ہریشینا نے تقریبا 350-375 عیسوی میں ترتیب دیا تھا۔ کاویا (آرنیٹ شاعری) انداز میں لکھی گئی، یہ سمدر گپتا کی کامیابیوں کا انتہائی قابل تعریف بیان فراہم کرتی ہے۔ متن کو ایسی آیات میں ترتیب دیا گیا ہے جو بیان کرتی ہیں:
- شہنشاہ کا نسب نامہ، جو سمدر گپتا کو اپنے نامور والد چندرگپت اول سے جوڑتا ہے
- شمالی ہندوستان میں فوجی فتوحات، شکست خوردہ بادشاہوں کی فہرست جو بعد میں بحال ہوئے
- جنوبی مہمات، جو جزیرہ نما ہندوستان میں چھاپوں کو بیان کرتی ہیں
- معاون ریاستیں اور جنگلاتی ریاستیں جنہوں نے گپتا کی حاکمیت کو تسلیم کیا
- غیر ملکی حکمران جنہوں نے سفارت خانے اور تحائف بھیجے
- شہنشاہ کی ذاتی خصوصیات، بشمول اس کی تعلیم کی سرپرستی، موسیقی کی صلاحیتیں، اور ویدک قربانیوں کی کارکردگی۔
پرساد میں مخصوص حکمرانوں اور سلطنتوں کا ذکر کیا گیا ہے، جو چوتھی صدی کے ہندوستان کے بارے میں انمول جغرافیائی اور سیاسی معلومات فراہم کرتے ہیں۔ اس میں سمدر گپتا کو "بادشاہوں کو ختم کرنے والا" قرار دیا گیا ہے جبکہ اس کی تعلیم، شاعری اور موسیقی کی صلاحیتوں کی بھی تعریف کی گئی ہے-جس میں اسے ایک مثالی جنگجو-عالم بادشاہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔
جہانگیر کا فارسی نوشتہ
مغل نوشتہ، جو 1605 عیسوی میں شامل کیا گیا تھا، نفیس رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے خوبصورت فارسی میں لکھا گیا ہے۔ اس میں جہانگیر کے نسب کو درج کیا گیا ہے، جس میں اس کے والد اکبر، دادا ہمایوں اور پردادا بابر کے ذریعے اس کے نسب کا سراغ لگایا گیا ہے۔ یہ نوشتہ جہانگیر کے تخت نشین ہونے اور حریفوں پر اس کی فتح کی یاد دلاتا ہے۔
فارسی متن موروثی دعووں اور فوجی کامیابی کے ذریعے حکمرانی کو قانونی حیثیت دینے کے مغل عمل کی نمائندگی کرتا ہے۔ اگرچہ پہلے کے نوشتہ جات کے مقابلے میں بہت مختصر ہے، لیکن یہ شاہی اختیار کا اعلان کرنے اور حکمرانوں کو تاریخی جواز سے جوڑنے کے لیے یادگاروں کے استعمال کے تسلسل کو ظاہر کرتا ہے۔
علمی مطالعہ
ابتدائی تفہیم
الہ آباد ستون کا سائنسی مطالعہ برطانوی نوآبادیاتی دور میں سنجیدگی سے شروع ہوا۔ 1837 میں جیمز پرنسیپ کی برہمی رسم الخط کی کامیاب تشریح نے اشوک کے فرمانوں کو پڑھنا ممکن بنا دیا، جس سے قدیم ہندوستانی تاریخ کی تفہیم میں انقلاب برپا ہوا۔ اس سے پہلے، یہ نوشتہ جات قدیم پتھروں پر ناقابل فہم نشانات تھے ؛ پرنسپ کے کام نے انہیں نفیس تاریخی دستاویزات کے طور پر ظاہر کیا۔
آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے بانی الیگزینڈر کننگھم نے اشوک کے ستونوں کا وسیع سروے اور دستاویزات کیں، جن میں الہ آباد کے ستون کا تفصیلی مطالعہ بھی شامل ہے۔ 1870 کی دہائی میں ان کے کام نے ان یادگاروں کی آثار قدیمہ کی اہمیت کو قائم کیا۔
فلیٹس ٹرانسلیشن آف دی پرسستی
جان فیتھ فل فلیٹ کا 1888 کا ترجمہ اور سمدر گپتا کی پرسستی کا تجزیہ ہندوستانی تاریخی مطالعات میں ایک تاریخی کامیابی تھی۔ فلیٹ نے احتیاط سے سنسکرت متن کا ترجمہ کیا، جغرافیائی حوالوں کی نشاندہی کی، اور نوشتہ کی بنیاد پر گپتا کی فوجی مہمات اور سیاسی جغرافیہ کی تشکیل نو کی کوشش کی۔ ان کا کام کئی دہائیوں تک معیاری حوالہ رہا اور اس نے پرسستی کو گپتا کی تاریخ کے لیے ایک اہم ذریعہ کے طور پر قائم کیا۔
ہلٹزش کے ایڈیشن
یوجین ہلٹزش کی "کارپس انسکرپشنم انڈیکارم" کی اشاعت میں اشوک کے نوشتہ جات کے تنقیدی ایڈیشن شامل تھے، جن میں تفصیلی ترجمے اور ترجمے تھے۔ الہ آباد کے ستون پر ان کے 1877 کے کام نے اسکالرز کو مزید مطالعہ کے لیے درست تحریریں فراہم کیں۔ ہلٹزش کی محتاط اسکالرشپ نے قدیم ہندوستانی نوشتہ جات میں ترمیم اور اشاعت کے لیے پروٹوکول قائم کیے۔
جدید آثار قدیمہ کا مطالعہ
عصری اسکالرز نئے طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے ستون کا مطالعہ جاری رکھے ہوئے ہیں۔ مخطوطات کے ماہرین نے نوشتہ جات کے ترجمے اور تشریحات کو بہتر بنایا ہے۔ آرٹ کے مورخین موریہ فن تعمیر اور مجسمہ سازی کے وسیع تر تناظر میں اس ستون کا تجزیہ کرتے ہیں۔ تحفظ کے سائنس دان مشہور موریہ پالش کا مطالعہ کرتے ہیں، ان تکنیکی عمل کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں جن سے ایسی پائیدار، چمکدار سطحیں پیدا ہوتی ہیں۔
مباحثے اور تنازعات
کئی علمی مباحثے اس ستون کو گھیرے ہوئے ہیں:
موریہ پولینڈ **: قدیم کاریگروں نے اشوک کے ستونوں پر آئینے کی طرح فنش کیسے حاصل کی؟ مختلف نظریات تجویز کیے گئے ہیں، جن میں خصوصی معدنی کوٹنگز، جلانے کی تکنیک، اور کیمیائی علاج شامل ہیں، لیکن صحیح طریقہ غیر یقینی ہے۔
سمدر گپتا کی فتوحات: مورخین پرسستی کی وضاحتوں کی درستگی پر بحث کرتے ہیں۔ تاریخی حقیقت کتنی ہے، اور شاعرانہ مبالغہ آرائی کتنی ہے؟ متن وسیع فتوحات کا دعوی کرتا ہے، لیکن آثار قدیمہ اور عددی ثبوت ہمیشہ ادبی دعووں کے مطابق نہیں ہوتے ہیں۔
اصل مقام: اگرچہ عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ یہ ستون کوشامبی سے آیا ہے، کچھ اسکالرز نے نوشتہ جات میں جغرافیائی حوالوں کی بنیاد پر متبادل اصل مقامات کی تجویز پیش کی ہے۔
تشکیل کی تاریخ **: اگرچہ پرسستی کو سمدرگپت کے دور حکومت سے منسوب کیا گیا ہے، لیکن کچھ اسکالرز اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ آیا اسے اس کے بیٹے چندرگپت دوم کے دور حکومت میں تھوڑی دیر بعد شامل کیا گیا ہوگا۔
جہانگیر کی تحریک: جہانگیر نے ستون کو کیوں منتقل کیا؟ کیا یہ بنیادی طور پر جمالیاتی وجوہات کی بناء پر اس کے قلعے میں ایک متاثر کن یادگار کو شامل کرنا تھا؟ یا مغل حکومت کو قدیم ہندوستانی سلطنتوں سے علامتی طور پر جوڑنے کا کوئی گہرا سیاسی محرک تھا؟
میراث اور اثر
ہندوستانی کتبے پر اثرات
الہ آباد ستون نے ایک علمی شعبے کے طور پر ہندوستانی کتبے کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کے برہمی نوشتہ جات کی تشریح نے ہزاروں دیگر قدیم ہندوستانی نوشتہ جات کو پڑھنے کا دروازہ کھول دیا، جس سے برصغیر کی تاریخی تفہیم بدل گئی۔ ستون نے یہ ظاہر کیا کہ سخت لسانی اور آثار قدیمہ کے تجزیے سے قدیم یادگاروں سے تاریخی معلومات حاصل کی جا سکتی ہیں۔
فن تعمیر کا اثر
اشوک کے ستونوں نے ہندوستان میں پتھر کی یادگاروں کی روایت قائم کی جس نے بعد میں تعمیراتی ترقی کو متاثر کیا۔ فتح کے ستون یا یادگاری کالم کا تصور پوری ہندوستانی تاریخ میں دہرایا گیا، دہلی کے لوہے کے ستون (چندرگپت دوم سے منسوب) سے لے کر انڈیا گیٹ جیسی نوآبادیاتی دور کی یادگاروں تک۔
موریہ پالش کی تکنیکی کامیابی نے بعد کے کاریگروں کو متاثر کیا، حالانکہ عین مطابق تکنیک بظاہر ختم ہو گئی تھی۔ اس کے بعد کے خاندانوں نے کامیابی کی مختلف ڈگریوں کے ساتھ اس چمکدار انجام کی تقلید کرنے کی کوشش کی۔
سیاسی علامت
ستون نے مختلف ادوار میں سیاسی علامت کے طور پر کام کیا ہے۔ ہندوستان کی تحریک آزادی کے دوران، اشوک کے ستون (خاص طور پر سار ناتھ کا شیر دار الحکومت) ہندوستانی تہذیب کی قدیم شان و شوکت اور اخلاقی اختیار کی علامت بن گئے۔ آزادی کے بعد، اشوک کے شیروں کے دار الحکومت کو ہندوستان کے قومی نشان کے طور پر اپنایا گیا، اور سار ناتھ کے دار الحکومت سے دھما چکر (دھما کا پہیہ) کو ہندوستان کے قومی پرچم میں شامل کیا گیا۔
الہ آباد کے ستون پر موجود کثیرالجہتی نوشتہ جات کو ہندوستان کی ثقافتی ترکیب اور مذہبی رواداری کی طویل روایت کے ثبوت کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، جس میں مختلف خاندانوں نے قدیم یادگاروں کو تباہ کرنے کے بجائے ان کا احترام اور تحفظ کیا ہے۔
تاریخی تحریر پر اثر
سمدر گپتا کی پرسستی نے ہندوستان میں شاہی نوشتہ جات کے لیے ایک نمونہ قائم کیا۔ نسب، فوجی کامیابیوں اور ذاتی خوبیوں کا امتزاج بعد کی پرساستیوں میں معیاری عناصر بن گئے۔ ہریشینا کے ذریعہ استعمال کردہ کاویا انداز نے اس بات کو متاثر کیا کہ کس طرح ہندوستانی حکمرانوں نے نوشتہ جات کے ذریعے خود کو یاد کرنے کا انتخاب کیا۔
جدید پہچان
الہ آباد ستون کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے قومی اہمیت کی یادگار کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ یہ تاریخ کی نصابی کتابوں، دستاویزی فلموں اور علمی اشاعتوں میں قدیم ہندوستان کے سب سے اہم نمونوں میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ ستون اس بات کے ٹھوس ثبوت کے طور پر کام کرتا ہے کہ ہندوستان دنیا کی طویل ترین مسلسل تہذیبی روایات میں سے ایک کا مالک ہے۔
آج دیکھ رہے ہیں
مقام اور رسائی
الہ آباد کا ستون اتر پردیش کے پریاگ راج میں الہ آباد قلعے کے اندر واقع ہے۔ گنگا اور جمنا ندیوں (تریوینی سنگم) کے سنگم پر واقع یہ قلعہ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے تحت ایک محفوظ یادگار ہے۔ ستون قلعے کے اندرونی صحن میں واقع ہے، حالانکہ رسائی محدود ہو سکتی ہے کیونکہ قلعے کے کچھ حصے فوجی کنٹرول میں ہیں۔
پریاگ راج کے زائرین سرکاری چینلز کے ذریعے ستون کو دیکھنے کا انتظام کر سکتے ہیں، حالانکہ رسائی کے لیے پیشگی اجازت درکار ہو سکتی ہے۔ یہ قلعہ خود اکبر کا بنایا ہوا ایک متاثر کن مغل ڈھانچہ ہے، جس میں بڑی دیواریں، دروازے، اور مشہور اکشےاوت (امر برگد کا درخت) ہے جو ہندو روایت میں قابل احترام ہے۔
مہمانوں کا تجربہ
جو لوگ اس ستون کو ذاتی طور پر دیکھنے کے لیے کافی خوش قسمت ہیں وہ ہندوستانی تاریخ سے گہرے تعلق کا تجربہ کرتے ہیں۔ یادگار کے سامنے کھڑے ہو کر مشاہدہ کیا جا سکتا ہے:
- چمکدار موریہ پالش جو 2,200 سال بعد بھی چمکتی ہے
- قدیم برہمی رسم الخط میں اشوک کے فرمان، جو شافٹ کے ارد گرد صاف لکیروں میں چلتے ہیں
- بعد میں رسم الخط کی شکل میں سمدر گپتا کا وسیع سنسکرت نوشتہ
- اوپر کے قریب جہانگیر کا خوبصورت فارسی خطاطی
- موسمی لیکن پھر بھی متاثر کن گھنٹی کی شکل کا دارالحکومت
سائٹ پر تشریحی معلومات زائرین کو تاریخی سیاق و سباق اور نوشتہ جات کی اہمیت کو سمجھنے میں مدد کرتی ہیں۔ تصاویر کی عام طور پر اجازت ہے، حالانکہ قدیم سطح کی حفاظت کے لیے فلیش فوٹوگرافی کو محدود کیا جا سکتا ہے۔
فوٹوگرافی اور دستاویزات
اس ستون کی 19 ویں صدی سے بڑے پیمانے پر تصاویر لی گئی ہیں۔ تھامس اے رسٹ کی تقریبا 1870 کی تصاویر یادگار کی حالت کی تاریخی دستاویزات فراہم کرتی ہیں۔ جدید فوٹو گرافی نوشتہ جات کی تفصیلات ظاہر کرتی ہے اور دنیا بھر کے اسکالرز کو الہ آباد کا سفر کیے بغیر ستون کا مطالعہ کرنے کی اجازت دیتی ہے۔
ڈیجیٹل ہیومینٹیز کے اقدامات نے تفصیلی فوٹو گرافی کے دستاویزات اور ممکنہ طور پر ستون کے تھری ڈی اسکین بنائے ہیں، جس سے یہ عالمی سطح پر محققین اور طلباء کے لیے قابل رسائی ہے۔ یہ ڈیجیٹل وسائل یادگار کی موجودہ حالت کو محفوظ رکھتے ہیں اور وقت کے ساتھ بگاڑ کے تقابلی مطالعے کی اجازت دیتے ہیں۔
تحفظ کی کوششیں
آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا اس ستون کی دیکھ بھال کرتا ہے اور اس کی حالت پر نظر رکھتا ہے۔ تحفظ کے چیلنجوں میں شامل ہیں:
- سطح اور نوشتہ جات کی آب و ہوا اور کٹاؤ
- قریبی شہری علاقوں سے آلودگی کے اثرات
- پتھر کی سطح پر حیاتیاتی نشوونما (لائکن، طحالب)
- ستون کے وزن اور قدیم نقل مکانی سے ممکنہ ساختی دباؤ
تحفظ کی کوششیں کم سے کم مداخلت، صرف ضرورت پڑنے پر صفائی، اور یادگار کو ماحولیاتی نقصان سے بچانے پر مرکوز ہیں۔ مقصد یہ ہے کہ اس ستون کو مستقبل کی نسلوں کے لیے محفوظ رکھا جائے اور اسے مطالعہ اور عوام کے دیکھنے کے لیے قابل رسائی رکھا جائے۔
نتیجہ
الہ آباد کا ستون ہندوستان کی سب سے قابل ذکر تاریخی یادگاروں میں سے ایک ہے، جو ہندوستانی تہذیب کے 1,800 سال سے زیادہ کی ایک بے مثال کھڑکی پیش کرتا ہے۔ تیسری صدی قبل مسیح میں اشوک کے بدھ مت سے متاثر اخلاقی فلسفے سے لے کر، چوتھی صدی عیسوی میں سمدر گپتا کے گپتا دور کی فوجی شان و شوکت سے لے کر، 1605 عیسوی میں جہانگیر کے مغل شاہی اعلان تک، یہ واحد ریت کے پتھر کا خول سلطنتوں کے عروج و زوال، زبانوں اور رسم الخط کے ارتقا اور برصغیر کے بدلتے ہوئے سیاسی مناظر کا گواہ ہے۔
جو چیز الہ آباد کے ستون کو واقعی غیر معمولی بناتی ہے وہ صرف اس کی عمر یا اس کے نوشتہ جات کی تاریخی اہمیت نہیں ہے، بلکہ یہ خود ہندوستانی تہذیب کے بارے میں کیا نمائندگی کرتی ہے۔ بہت سی قدیم ثقافتوں کے برعکس جہاں یکے بعد دیگرے حکمرانوں نے اپنے پیشروؤں کی یادگاروں کو تباہ یا مسخ کیا، الہ آباد ستون ماضی کے لیے گہرے احترام کا مظاہرہ کرتا ہے۔ ہر نئے خاندان نے پہلے کی بات کو خاموش کرنے کے بجائے جاری گفتگو میں اپنی آواز شامل کرنے کا انتخاب کیا۔ یہ اضافی، جامع نقطہ نظر-جہاں بدھ مت، ہندو اور اسلامی حکمرانوں نے ایک ہی یادگار میں حصہ ڈالا-ہندوستانی ثقافت کی ہم آہنگ نوعیت کی علامت ہے۔
جدید ہندوستان کے لیے یہ ستون ایک تاریخی دستاویز اور ایک طاقتور علامت دونوں کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہندوستان کی تہذیب نے مسلسل ترقی کرتے ہوئے اور نئے اثرات کو شامل کرتے ہوئے ہزاروں سالوں میں تسلسل برقرار رکھا ہے۔ مذہبی اور ثقافتی تناؤ کے دور میں، یہ قدیم پتھر کا کالم اس بات کا ثبوت ہے کہ ہندوستان کی سب سے بڑی طاقت ہمیشہ اتحاد کو برقرار رکھتے ہوئے تنوع کا احترام کرنے کی صلاحیت رہی ہے۔ الہ آباد کا ستون، جس کے تین رسم الخط، تین زبانیں، اور تین خاندان صدیوں سے بولتے ہیں، آج بھی اتنا ہی متعلقہ پیغام کا اعلان کرتا ہے جتنا کہ اشوک نے پہلی بار اسے کھڑا کیا تھا: کہ تہذیب ماضی کو مٹانے سے نہیں، بلکہ احترام اور حکمت کے ساتھ اس میں اضافہ کرکے تعمیر کی جاتی ہے۔