अलाहाबाद स्तंभः हजारो वर्षे बोलणारे एक स्मारक

प्रयागराज (पूर्वीचे अलाहाबाद) येथील अलाहाबाद किल्ल्याच्या आवारात भव्यपणे उभा असलेला अलाहाबाद स्तंभ हा भारतातील सर्वात ऐतिहासिक दृष्ट्या महत्त्वपूर्ण स्मारकांपैकी एक आहे. इ. स. पू. 232 च्या सुमारास सम्राट अशोकाने उभारलेल्या या 10.7 मीटर उंचीच्या वालुकाश्म स्तंभाने भारतीय इतिहासाच्या 1800 वर्षांहून अधिकाळ पसरलेल्या तीन महान राजवंशांसाठी एक आधारस्तंभ म्हणून काम केले आहे. या खांबावर मूळतः धम्म (धार्मिक ता) आणि सामाजिक कल्याण घोषित करणारे अशोकाचे शिलालेख होते, परंतु नंतर जेव्हा गुप्त सम्राट समुद्रगुप्ताने इ. स. च्या चौथ्या शतकात्याची प्रसस्ती (पनेगरीक शिलालेख) जोडली आणि मुघल सम्राट जहांगीरने इ. स. 1605 मध्ये त्याची वंशावळी कोरली तेव्हा तो एक भपका बनला. ही उल्लेखनीय कलाकृती केवळ एक दगडी स्मारक नाही तर भारतीय संस्कृतीचा एक जिवंत दस्तऐवज आहे, जे दर्शविते की एकापाठोपाठ एक राज्यकर्त्यांनी त्यांच्या स्वतःच्या ऐतिहासिक कथांमध्ये योगदान देताना प्राचीन स्मारकांचा कसा सन्मान आणि पुनर्वापर केला. ब्राह्मी, संस्कृत आणि पर्शियन या तीन वेगवेगळ्या लिपीतील स्तंभाचे शिलालेख भारतीय उपखंडाची भाषिक आणि सांस्कृतिक सातत्य प्रतिबिंबित करतात.

शोध आणि सिद्धी

मूळ ठिकाण आणि उद्देश

अलाहाबाद स्तंभ मूळतः सम्राट अशोकाच्या कारकिर्दीत इ. स. पू. 232 च्या सुमारास कौशांबी येथे (सध्याच्या उत्तर प्रदेशात) उभारण्यात आला होता. अशोकाच्या स्तंभांपैकी एक म्हणून, त्याने सम्राटाच्या धम्म-त्याच्या नैतिक, सामाजिक आणि राजकीय आचारसंहितेची सार्वजनिक घोषणा म्हणून काम केले. कलिंग युद्धानंतर झालेल्या त्याच्या पश्चात्तापपूर्ण परिवर्तनानंतर, अशोकाने त्याचे अहिंसा, धार्मिक सहिष्णुता आणि सामाजिक कल्याणाचे तत्वज्ञान त्याच्या प्रजेपर्यंत पोहोचवण्यासाठी त्याच्या संपूर्ण साम्राज्यात असंख्य खांब आणि शिलालेखांची स्थापना केली.

कौशांबीची निवड महत्त्वपूर्ण होती, कारण ते प्राचीन भारतातील प्रमुख व्यापारी मार्गांवरील एक महत्त्वाचे शहरी केंद्र होते. हा स्तंभ एखाद्या प्रमुख सार्वजनिक ठिकाणी ठेवण्यात आला असता जिथे प्रवासी, व्यापारी आणि नागरिक सम्राटाचे संदेश वाचू किंवा ऐकू शकत असत.

द गुप्ता एडिशन

अशोकाच्या सुमारे सहा शतकांनंतर, या स्तंभाने आणखी एका महान साम्राज्याचे लक्ष वेधून घेतले. समुद्रगुप्ताच्या कारकिर्दीत (सुमारे इ. स. 1) गुप्त दरबारी कवी हरिशेना याने सम्राटाच्या लष्करी विजयांचे आणि कर्तृत्वाचे तपशीलवार वर्णन करणारी एक विस्तृत प्रशस्ती रचली. एक नवीन स्मारक तयार करण्याऐवजी, गुप्त प्रशासनाने हा ग्रंथ अशोकाच्या आधीच प्राचीन स्तंभावर कोरण्याचा निर्णय घेतला, ज्याने भूतकाळाबद्दलचा आदर आणि गुप्त राजवंशाचा पौराणिक मौर्य सम्राटाशी संबंध जोडण्याची इच्छा दोन्ही दर्शविली.

शास्त्रीय कवितेच्या स्वरूपात लिहिलेल्या या संस्कृत शिलालेखाने या स्तंभाचे रूपांतर अफाट मूल्याच्या ऐतिहासिक दस्तऐवजात केले, जे गुप्त लष्करी मोहिमा आणि प्रादेशिक विस्ताराचे सर्वात तपशीलवार वर्णन प्रदान करते.

मुघल पुनर्वसन

खांबाचे सर्वात नाट्यमय पुनर्वसन इ. स. 1605 मध्ये झाले जेव्हा मुघल सम्राट जहांगीरने तो कौशांबीहून अलाहाबाद किल्ल्यावर हलवण्याचे आदेश दिले. हा काही सोपा पराक्रम नव्हता-अनेक टन वजनाच्या 10.7 मीटर उंचीच्या वालुकाश्म स्तंभाच्या वाहतुकीसाठी महत्त्वपूर्ण अभियांत्रिकी कौशल्य आणि संसाधनांची आवश्यकता होती. खांब हलवण्याच्या जहांगीरच्या निर्णयामुळे प्राचीन स्मारकांचा त्यांच्या स्थापत्य संकुलांमध्ये समावेश करण्याची मुघल प्रथा प्रतिबिंबित झाली आणि ते स्वतःला भारताच्या महान ऐतिहासिक परंपरांचे वारसदार म्हणून पाहत होते.

खांब हलवल्यानंतर, जहांगीरने त्याच्या सिंहासनावरील प्रवेशाच्या स्मरणार्थ स्वतःचा पर्शियन शिलालेख जोडला, ज्यामुळे हे स्मारक एक त्रिभाषिक, त्रि-राजवंश ऐतिहासिक नोंद बनले. हा खांब किल्ल्याच्या संकुलात ठेवण्यात आला होता, जिथे तो आजही आहे.

आधुनिक मान्यता

19व्या शतकापासून या स्तंभाचा व्यापक अभ्यास केला जात आहे. अलेक्झांडर कनिंगहॅम आणि जॉन फेथफुल फ्लीट यांच्यासह ब्रिटीश पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि विद्वानांनी शिलालेखांचे दस्तऐवजीकरण आणि छायाचित्रे काढली. 1870 च्या आसपासची थॉमस ए. रस्टची छायाचित्रे वसाहतवादी काळातील खांबाच्या स्थितीचे अमूल्य दस्तऐवजीकरण प्रदान करतात. युजेन हल्ट्झश यांनी 1877 मध्ये विविध शिलालेखांचा उलगडा आणि अनुवाद करण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.

आज अलाहाबाद स्तंभ राष्ट्रीय महत्त्वाचे स्मारक म्हणून संरक्षित आहे आणि अलाहाबाद किल्ल्याला भेट देणाऱ्या विद्वानांना, पर्यटकांना आणि यात्रेकरूंना आकर्षित करत आहे.

भौतिक वर्णन

साहित्य आणि बांधकाम

अलाहाबाद स्तंभ हा चुनार वाळूच्या खडकाच्या एका तुकड्यापासून तयार करण्यात आला आहे, जो वाराणसीजवळच्या चुनार प्रदेशातून खणून काढलेल्या बारीक दाण्याच्या भुरा रंगाच्या वालुकाश्मापासून तयार करण्यात आला आहे. ही सामग्री प्राचीन भारतीय शिल्पकार आणि वास्तुविशारदांनी त्याच्या कार्यक्षमतेसाठी आणि टिकाऊपणासाठी मौल्यवान मानली होती. हा दगड सर्व अशोक स्तंभांवर आढळणारा वैशिष्ट्यपूर्ण अत्यंत पॉलिश केलेला पृष्ठभाग दर्शवितो, जो एका अत्याधुनिक परिष्करण तंत्राद्वारे साध्य केला गेला आहे ज्यामुळे विद्वान मौर्य कारागिरांच्या तांत्रिक्षमतांवर आश्चर्यचकित झाले आहेत.

खांबामध्ये किंचित टेपरिंग स्वरूपासह एक अखंड खांब आहे, ज्याच्या शीर्षस्थानी घंटा-आकाराची राजधानी (आता खराब झालेली) आहे. कधीकधी 'मौर्य पॉलिश' म्हणून ओळखली जाणारी प्रसिद्ध पॉलिश, पृष्ठभागाला आरशासारखी गुणवत्ता देते जी हवामान आणि मानवी हाताळणी असूनही दोन सहस्राब्दीहून अधिकाळ टिकून आहे.

आकारमान आणि आकार

10. 7 मीटर (अंदाजे 35 फूट) उंचीवर उभा असलेला अलाहाबाद स्तंभ हे एक भव्य स्मारक आहे. अशोक स्तंभांच्या स्थापत्यकलेच्या परंपरेला अनुसरून हा खांब हळूहळू खालून वरपर्यंत कमी होतो. व्यास त्याच्या लांबीनुसार बदलतो, प्रमाणानुसार एक सूक्ष्म अभिजातता निर्माण करतो.

या खांबावर मूळतः अशोक स्तंभाच्या मानक रचनेनुसार प्राण्यांच्या आकृत्यांनी सजवलेल्या कबकासह एक राजधानी होती. राजधानी नुकसान आणि हवामानाची चिन्हे दर्शवित असताना, घंटा-आकाराचे स्वरूप आणि सजावटीच्या घटकांचे अवशेष दृश्यमान राहतात, ज्यामुळे मौर्य कलात्मक परंपरांची अंतर्दृष्टी मिळते.

अट

त्याचे वय आणि अनेक स्थानांतर असूनही, अलाहाबाद स्तंभ लक्षणीय चांगल्या स्थितीत आहे. प्राथमिक खांब अबाधित आहे आणि शिलालेख, जरी काही ठिकाणी हवामानात असले तरी, प्रशिक्षित शिलालेखशास्त्रज्ञांना सुपाठ्य आहेत. अत्यंत पॉलिश केलेला पृष्ठभाग, थोडीशी धूप दर्शवित असताना, अजूनही मौर्य दगडी कामकाजाच्या तंत्राची अपवादात्मक गुणवत्ता दर्शवितो.

खांबाच्या स्थानांतरणाच्या वेळी मूर्तिपूजक क्रिया किंवा अपघाती नुकसान झाल्यामुळे राजधानीला खांबापेक्षा जास्त नुकसान झाले आहे. तरीसुद्धा, विद्वानांना त्याच्या मूळ स्वरूपाची पुनर्रचना करण्याची परवानगी देण्यासाठी पुरेसे शिल्लक आहे.

पृष्ठभाग आणि शिलालेख मांडणी

खांबाचा पृष्ठभाग वेगवेगळ्या क्षेत्रांमध्ये विभागलेला आहे, प्रत्येकामध्ये वेगवेगळ्या कालखंडातील शिलालेख आहेतः

1. खालचा विभाग **: यात अशोकाचे ब्राह्मी लिपीत लिहिलेले सहा प्रमुख स्तंभ शिलालेख आहेत, जे स्तंभाच्या परिघाभोवती आडव्या पट्ट्यांमध्ये आहेत
2. मधला विभाग **: अशोकाने लिहिलेल्या शिस्म आणि क्वीन्स एडिक्ट्सचेही वैशिष्ट्य आहे
3. वरचा मध्यभाग: समुद्रगुप्ताची संस्कृतमधील प्रसस्ती, ब्राह्मीच्या नंतरच्या स्वरूपात कोरलेली, प्रदर्शित करते
4. वरचा विभाग **: सुंदर नस्तालिक लिपीतील जहांगीरचा पर्शियन शिलालेख आहे

या स्तरित व्यवस्थेमुळे भारतीय इतिहासाचा एक दृश्य कालक्रम तयार होतो, ज्यात प्रत्येक शिलालेख पूर्वीच्या ग्रंथांचा नाश न करता त्याच्या नियुक्त जागा व्यापतो-जो नंतरच्या राजवंशांनी त्यांच्या पूर्वजांप्रती दाखवलेल्या सन्मानाचा पुरावा आहे.

ऐतिहासिक संदर्भ

मौर्युग

भारतीय इतिहासातील सर्वात परिवर्तनशील कालखंडात हा स्तंभ उभारण्यात आला होता. अशोकाने (सुमारे इ. स. पू. 1) मौर्य साम्राज्यावर त्याच्या शिखरावर राज्य केले आणि अफगाणिस्तान ते बांगलादेश आणि हिमालय ते कर्नाटकपर्यंतच्या प्रदेशावर नियंत्रण ठेवले. प्रचंड जीवितहानी झालेल्या विनाशकारी कलिंग युद्धानंतर (सुमारे इ. स. पू. 261), अशोकामध्ये सखोल आध्यात्मिक परिवर्तन झाले आणि त्याने बौद्ध धर्म स्वीकारला.

अहिंसा, धार्मिक सहिष्णुता, पालक आणि शिक्षकांप्रती आदर आणि दयाळू प्रशासन यावर भर देणारे त्यांचे नैतिक आणि नैतिक तत्वज्ञान-धम्माचा प्रचार करण्याच्या अशोकाच्या महत्त्वाकांक्षी कार्यक्रमाचा हे स्तंभाग होते. या स्मारकांमुळे भारतातील दगडी वास्तुकलेचा मोठ्या प्रमाणावर झालेला पहिला वापर झाला आणि कोरलेल्या शिलालेखांद्वारे शाही घोषणांची परंपरा प्रस्थापित झाली.

गुप्तांचा सुवर्णकाळ

इ. स. च्या चौथ्या शतकात जेव्हा समुद्रगुप्ताचे दरबारी कवी हरिशेन यांनी प्रशस्ती जोडली, तेव्हा इतिहासकार ज्याला गुप्त साम्राज्याचा "सुवर्णकाळ" म्हणतातो भारत अनुभवत होता. या काळात कला, साहित्य, विज्ञान आणि गणितात उल्लेखनीय कामगिरी झाली. गुप्तांनी जाणीवपूर्वक स्वतःला भारताच्या गौरवशाली मौर्य भूतकाळाशी जोडले आणि अशोकाच्या स्तंभावर त्यांचा शिलालेख जोडणे हे सातत्य आणि वैधतेवर जोर देणारे राजकीय विधान होते.

समुद्रगुप्ताचे राज्यकाळ (सुमारे इ. स. 1) व्यापक लष्करी मोहिमांद्वारे चिन्हांकित केले गेले ज्याने उत्तर आणि मध्य भारतात गुप्त प्रदेशांचा विस्तार केला. जर काहीसे काव्यात्मक आणि अतिशयोक्तीपूर्ण असेल, तर या विजयांचे तपशीलवार वर्णन, पराभूत राजे आणि उपनदी राज्यांची यादी प्रदान करते.

मुघल काळ

1605 मध्ये जहांगीर मुघल सिंहासनावर बसला, तोपर्यंत हा स्तंभ जवळजवळ 1,900 वर्षे जुना होता. मुघल सम्राट जरी मुस्लिम शासक असले, तरी त्यांनी भारताच्या प्राचीन वारशामध्ये खूप रस दाखविला. हा खांब अलाहाबाद किल्ल्यात हलवण्याचा आणि त्याचा शिलालेख जोडण्याचा जहांगीरचा निर्णय केवळ इस्लामिकालखंडातच नव्हे तर भारताच्या संपूर्ण ऐतिहासिक वारशाचे वारसदार म्हणून स्वतःबद्दलचा मुघल दृष्टिकोन दर्शवितो.

17व्या शतकाच्या सुरुवातीचा काळ हा मुघल सांस्कृतिक संश्लेषणाचा काळ होता, जेव्हा पर्शियन, इस्लामिक आणि भारतीय परंपरा मिसळून एक अद्वितीय इंडो-इस्लामिक संस्कृती निर्माण झाली. जहांगीरचा कला आणि वास्तुकलेचा आश्रय पौराणिक होता आणि स्तंभात्याने केलेली भर ही सौंदर्यात्मक संवेदनशीलता प्रतिबिंबित करते.

महत्त्व आणि प्रतीकवाद

ऐतिहासिक महत्त्व

अलाहाबाद स्तंभ हा अनेकारणांमुळे इतिहासकारांसाठी अमूल्य आहे. अशोकाचे शिलालेख मौर्य शासन तत्त्वज्ञान, प्रशासकीय पद्धती आणि सम्राटाच्या वैयक्तिक समजुतींचा थेट पुरावा देतात. ते इ. स. पू. तिसऱ्या शतकातील सामाजिक परिस्थिती, धार्मिक बहुलता आणि राजकीय विचारसरणीबद्दल अंतर्दृष्टी देतात.

गुप्तांच्या लष्करी इतिहासाच्या आणि राजकीय भूगोलच्या पुनर्बांधणीसाठी समुद्रगुप्ताची प्रशस्ती हा सर्वात महत्त्वाच्या स्रोतांपैकी एक आहे. त्यात असंख्य राज्ये, जमाती आणि शासकांची यादी आहे, ज्यापैकी अनेकेवळ या शिलालेखाद्वारे ज्ञात आहेत. या ग्रंथात समुद्रगुप्ताच्या लष्करी मोहिमांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे, जे इ. स. च्या चौथ्या शतकातील भारतीय भू-राजकारणाचे एक दुर्मिळ समकालीन वर्णन प्रदान करते.

जहांगीरच्या शिलालेखात आणखी एक स्तर जोडला गेला आहे, ज्यामध्ये मुघल वंशावळीचे आणि सम्राटाच्या आत्म-धारणेचे दस्तऐवजीकरण केले आहे. प्राचीन स्मारकामध्ये हा शिलालेख जोडण्याच्या कृतीतूनच भारताच्या इस्लामपूर्वारशाबाबत मुघलांचा दृष्टिकोन दिसून येतो.

वास्तुशास्त्रीय आणि कलात्मक महत्त्व

हा स्तंभ मौर्य दगडी कारागिरांच्या तांत्रिकौशल्याचे उदाहरण देतो. अखंड बांधकाम, तंतोतंत कोरीवकाम आणि आरशासारखी पॉलिश भारतीय दगडी वास्तुकलेतील एक मोठी झेप दर्शवते. अशोकाच्या राजवटीपूर्वी, कायमस्वरूपी संरचना प्रामुख्याने लाकडापासून बांधल्या जात होत्या; मौर्य स्तंभांनी स्मारकीय वास्तुकलेचे माध्यम म्हणून दगडाची ओळख करून दिली.

हा स्तंभ मौर्य सौंदर्याचे दर्शन घडवतो, ज्याने पर्शियन अकेमेनिड प्रभावांना स्वदेशी भारतीय परंपरांशी जोडले आहे. घंटाच्या आकाराची राजधानी आणि प्राण्यांची शिल्पे पर्शियन स्तंभांशी शैलीगत संबंध दर्शवतात, तर एकूण संकल्पना आणि अंमलबजावणी स्पष्टपणे भारतीय आहे.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक अर्थ

अशोकासाठी, हा स्तंभ एक धम्म स्तंभ (नीतिमत्तेचा स्तंभ) होता, जो दयाळू शासन आणि नैतिक वर्तनाच्या बौद्ध तत्त्वांचे मूर्त स्वरूप होता. त्यावर कोरलेल्या शिलालेखांमध्ये सहिष्णुतेचे संदेश घोषित केले गेले, ज्यात "सर्व पंथ आदरास पात्र आहेत" यावर जोर देण्यात आला आणि लोकांना विविधार्मिक परंपरांचा आदर करण्यास प्रोत्साहित केले गेले.

नंतरच्या राजवंशांनी या स्तंभाचा केलेला पुनर्वापर भारतीय संस्कृतीची सातत्य आणि प्राचीन स्मारकांचा आदर दर्शवतो. आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या वास्तू नष्ट करण्याऐवजी किंवा त्याकडे दुर्लक्ष करण्याऐवजी, त्यानंतरच्या राज्यकर्त्यांनी चालू असलेल्या ऐतिहासिक संभाषणात आपला आवाजोडणे निवडले, ज्यामुळे भारतीय इतिहासाचा एक छोटासा भाग तयार झाला.

विविधतेतील एकतेचे प्रतीक

या स्तंभाचे त्रिभाषिक, त्रि-राजवंशीय स्वरूप त्याला भारताच्या सांस्कृतिक विविधता आणि ऐतिहासिक सातत्यांचे एक शक्तिशाली प्रतीक बनवते. बौद्ध, हिंदू आणि इस्लामिक राजघराण्यांनी या एकाच स्मारकात योगदान दिले, प्रत्येकाने त्यांचा स्वतःचा अध्याय जोडताना पूर्वी जे घडले त्याचा आदर केला. हे थर भारतीय संस्कृतीच्या मिश्रित, सर्वसमावेशक स्वरूपाचे प्रतिनिधित्व करतात, जिथे जुन्या परंपरांची जागा घेण्याऐवजी नवीन प्रभाव शोषले गेले.

शिलालेख आणि मजकूर

अशोकाचे स्तंभ शिलालेख

या स्तंभात अशोकाचे सहा प्रमुख स्तंभ शिलालेख आहेत, जे ब्राह्मी लिपीचा वापर करून मगधी प्राकृतमध्ये लिहिलेले आहेत. उत्तर भारतातील अनेक अशोक स्तंभांवर दिसणारे हे शिलालेख धम्माच्या विविध पैलूंवर भाष्य करतातः

स्तंभ शिलालेख I मध्ये प्राण्यांचे संरक्षण आणि प्राण्यांच्या बळीवर बंदी घालण्यावर चर्चा केली आहे.

स्तंभ शिलालेख 2 ** धम्मची व्याख्या करतो आणि मानव आणि प्राण्यांसाठी वैद्यकीय सुविधांची स्थापना, औषधी वनस्पतींची लागवड आणि रस्त्यांवरील विहिरी खोदणे यासह सम्राटाच्या कल्याणकारी उपाययोजनांवर चर्चा करतो.

स्तंभ शिलालेख तिसरा नैतिक गुणांवर भर देतो आणि विशिष्ट धम्म पद्धतींची यादी करतो.

स्तंभ शिलालेख 4 मध्ये धार्मिक वर्तनाचा प्रचार करण्यासाठी नियुक्त केलेल्या धम्म अधिकाऱ्यांच्या (धम्म-महामात्र) जबाबदाऱ्यांवर चर्चा केली आहे.

स्तंभ शिलालेख V मध्ये मारल्या जाऊ नयेत अशा विशिष्ट प्राण्यांची यादी आहे, ज्यामुळे प्रभावीपणे प्रारंभिक वन्यजीव संवर्धन धोरणे स्थापित केली जातात.

स्तंभ शिलालेख 6 मध्ये अशोकाच्या प्रशासकीय सुधारणा आणि कल्याणकारी बाबींवर चर्चा करण्यासाठी नेहमीच लोकांपर्यंत पोहोचण्याची त्याची क्षमता स्पष्ट केली आहे.

या स्तंभात विशेषतः बौद्ध संघाला (मठवासी समुदायाला) उद्देशून लिहिलेला शिझम फतवा ** देखील आहे, ज्यामध्ये आदेशातील विभाजनाविरूद्ध इशारा देण्यात आला आहे आणि मतभेद निर्माण करणारे भिक्षू किंवा नन यांना हद्दपार केले जावे अशी घोषणा करण्यात आली आहे. हा शिलालेख केवळ अलाहाबाद, सांची आणि सारनाथ स्तंभांवर आढळतो.

आणखी एक अनोखा शिलालेख म्हणजे राणीचा राजाज्ञा, ज्यामध्ये अशोकाची दुसरी राणी करुवाकी हिने बौद्ध मठांना दिलेल्या देणग्यांची नोंद आहे.

समुद्रगुप्ताची प्रसस्ती

गुप्त शिलालेख ही एक सुसंस्कृत संस्कृत कविता आहे जी हरिशेना या दरबारी कवीने सुमारे इ. स. 1 च्या सुमारास रचली आहे. काव्य (अलंकृत कविता) शैलीत लिहिलेले हे पुस्तक समुद्रगुप्ताच्या कामगिरीचे अत्यंत प्रशंसनीय वर्णन करते. मजकूर श्लोकांमध्ये आयोजित केला आहे ज्यात वर्णन केले आहेः

1. सम्राटाची वंशावळी **, समुद्रगुप्ताला त्याचे सुप्रसिद्ध वडील चंद्रगुप्त पहिला यांच्याशी जोडणारी
2. उत्तर भारतातील लष्करी विजय, पराजित राजांची यादी, ज्यांना नंतर पुन्हा बहाल करण्यात आले
3. दक्षिणेकडील मोहिमा, द्वीपकल्पीय भारतातील छाप्यांचे वर्णन
4. उपनदी राज्ये आणि वन राज्ये ज्यांनी गुप्तांचे अधिपत्य मान्य केले
5. परदेशी शासक ज्यांनी दूतावास आणि भेटवस्तू पाठवल्या
6. सम्राटाचे वैयक्तिक गुण, ज्यात्याच्या शिक्षणाचा आश्रय, संगीत प्रतिभा आणि वैदिक यज्ञांचा समावेश आहे

प्रशस्तीमध्ये विशिष्ट शासक आणि राज्यांचा उल्लेख आहे, जे चौथ्या शतकातील भारताविषयी अमूल्य भौगोलिक आणि राजकीय माहिती प्रदान करतात. त्यात समुद्रगुप्ताचे वर्णन 'राजांचा संहारक' असे केले आहे आणि त्याच्या शिक्षण, कविता आणि संगीत क्षमतांची प्रशंसा केली आहे-त्याला एक आदर्श योद्धा-विद्वान राजा म्हणून चित्रित केले आहे.

जहांगीरचा पर्शियन शिलालेख

इ. स. 1605 मध्ये जोडण्यात आलेला मुघल शिलालेख, नस्तालिक लिपीचा वापर करून सुंदर पर्शियन भाषेत लिहिला गेला आहे. त्यात जहांगीरच्या वंशावळीची नोंद आहे, ज्यात्याचे वडील अकबर, आजोबा हुमायून आणि पणजोबा बाबर यांच्यामार्फत त्याच्या वंशाचा मागोवा घेतला आहे. हा शिलालेख जहांगीरचा सिंहासनावर प्रवेश आणि प्रतिस्पर्ध्यांवरील त्याच्या विजयाचे स्मरण करतो.

पर्शियन मजकूर वंशावळीचे दावे आणि लष्करी यशाद्वारे राजवटीला कायदेशीर ठरवण्याच्या मुघल प्रथेचे प्रतिनिधित्व करतो. पूर्वीच्या शिलालेखांपेक्षा बरेच संक्षिप्त असले तरी, ते शाही अधिकार घोषित करण्यासाठी आणि शासकांना ऐतिहासिक वैधतेशी जोडण्यासाठी स्मारकांचा वापर करण्याची सातत्य दर्शवते.

विद्वत्तापूर्ण अभ्यास

प्रारंभिक अर्थनिर्धारण

अलाहाबाद स्तंभाचा वैज्ञानिक अभ्यास ब्रिटिश वसाहतवादाच्या काळात उत्साहाने सुरू झाला. 1837 मध्ये जेम्स प्रिन्सेपने ब्राह्मी लिपीचा उलगडा केल्याने अशोकाचे शिलालेख वाचणे शक्य झाले, ज्यामुळे प्राचीन भारतीय इतिहास समजून घेण्यात क्रांती झाली. पूर्वी, हे शिलालेख प्राचीन दगडांवरील अवर्णनीय खुणा होते; प्रिन्सेपच्या कार्याने ते अत्याधुनिक ऐतिहासिक दस्तऐवज म्हणून उघड केले.

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाचे संस्थापक अलेक्झांडर कनिंगहॅम यांनी अलाहाबाद स्तंभाच्या तपशीलवार अभ्यासासह अशोक स्तंभांचे विस्तृत सर्वेक्षण आणि दस्तऐवजीकरण केले. 1870 च्या दशकातील त्यांच्या कार्याने या स्मारकांचे पुरातत्त्वीय महत्त्व प्रस्थापित केले.

फ्लीट्स ट्रान्सलेशन ऑफ द प्रसस्ती

जॉन फेथफुल फ्लीटचे 1888 मधील समुद्रगुप्ताच्या प्रसस्तीचे भाषांतर आणि विश्लेषण हे भारतीय ऐतिहासिक अभ्यासातील एक महत्त्वाचे यश होते. फ्लीटने संस्कृत ग्रंथाचे काटेकोरपणे भाषांतर केले, भौगोलिक संदर्भ ओळखले आणि शिलालेखावर आधारित गुप्त लष्करी मोहिमा आणि राजकीय भूगोलची पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांचे कार्य अनेक दशके मानक संदर्भ राहिले आणि गुप्त इतिहासासाठी एक महत्त्वपूर्ण स्रोत म्हणून प्रसस्तीची स्थापना केली.

हल्त्झशच्या आवृत्त्या

युजेन हल्ट्झच्या "कॉर्पस इन्स्क्रिप्शनम इंडिकारम" या प्रकाशनात अशोक शिलालेखांच्या गंभीर आवृत्त्यांचा तपशीलवार लिप्यंतरण आणि अनुवादांसह समावेश होता. अलाहाबाद स्तंभावरील त्यांच्या 1877 च्या कार्यामुळे विद्वानांना पुढील अभ्यासासाठी अचूक ग्रंथ मिळाले. प्राचीन भारतीय शिलालेखांचे संपादन आणि प्रकाशन करण्यासाठी हुल्ट्झशच्या सखोल विद्वत्तेने नियमावली स्थापित केली.

आधुनिक पुरातत्व अभ्यास

समकालीन विद्वान नवीन पद्धतींचा वापर करून स्तंभाचा अभ्यास करत आहेत. शिलालेखशास्त्रज्ञांनी शिलालेखांची शुद्ध भाषांतरे आणि अर्थ लावणे केले आहे. कला इतिहासकार मौर्य वास्तुकला आणि शिल्पकलेच्या व्यापक संदर्भात या स्तंभाचे विश्लेषण करतात. अशा टिकाऊ, चमकदार पृष्ठभागांची निर्मिती करणाऱ्या तांत्रिक प्रक्रिया समजून घेण्याचा प्रयत्न करत, संवर्धन शास्त्रज्ञ प्रसिद्ध मौर्य पॉलिशचा अभ्यास करतात.

वादविवाद आणि विवाद

अनेक विद्वत्तापूर्ण वादविवाद या स्तंभाला घेरतातः

मौर्य पोलिश: प्राचीन कारागिरांनी अशोकाच्या खांबांवर आरशासारखी सजावट कशी साध्य केली? विशेष खनिज लेप, ज्वलन तंत्र आणि रासायनिक उपचारांसह विविध सिद्धांत प्रस्तावित केले गेले आहेत, परंतु अचूक पद्धत अनिश्चित आहे.

समुद्रगुप्ताचे विजय: इतिहासकार प्रशस्तीच्या वर्णनांच्या अचूकतेवर वाद घालतात. ऐतिहासिक तथ्य किती आहे आणि काव्यात्मक अतिशयोक्ती किती आहे? ग्रंथ व्यापक विजयांचा दावा करतो, परंतु पुरातत्त्वीय आणि मुद्राशास्त्रीय पुरावे नेहमीच साहित्यिक दाव्यांशी जुळत नाहीत.

मूळ ठिकाण: खांब कौशांबीपासून आला हे सर्वसाधारणपणे मान्य असले तरी, काही विद्वानांनी शिलालेखांमधील भौगोलिक संदर्भांच्या आधारे पर्यायी मूळ ठिकाणे प्रस्तावित केली आहेत.

रचनेची तारीख: या प्रसस्तीचे श्रेय समुद्रगुप्ताच्या कारकिर्दीला दिले जात असले तरी, त्याचा मुलगा चंद्रगुप्त दुसरा याच्या कारकिर्दीती थोडी नंतर जोडली गेली असावी की नाही यावर काही विद्वान वाद घालतात.

जहांगीरची प्रेरणा: जहांगीरने खांब का हलवला? त्याच्या किल्ल्यात एक प्रभावी स्मारक समाविष्ट करणे हे प्रामुख्याने सौंदर्याच्या कारणांसाठी होते का? किंवा मुघल राजवटीला प्राचीन भारतीय साम्राज्यांशी प्रतीकात्मकरीत्या जोडण्यासाठी काही सखोल राजकीय प्रेरणा होती का?

वारसा आणि प्रभाव

भारतीय शिलालेखांवर परिणाम

अलाहाबाद स्तंभाने एक विद्वत्तापूर्ण शाखा म्हणून भारतीय शिलालेखशास्त्राच्या विकासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. त्याच्या ब्राह्मी शिलालेखांचा उलगडा झाल्याने इतर हजारो प्राचीन भारतीय शिलालेखांच्या वाचनाचे दरवाजे उघडले, ज्यामुळे उपखंडाची ऐतिहासिक समज बदलली. या स्तंभाने दाखवून दिले की कठोर भाषिक आणि पुरातत्त्वीय विश्लेषण प्राचीन स्मारकांमधून ऐतिहासिक माहिती पुनर्प्राप्त करू शकते.

वास्तुकलेचा प्रभाव

अशोक स्तंभांनी भारतात दगडी स्मारकांची परंपरा स्थापित केली ज्याने त्यानंतरच्या स्थापत्य विकासावर प्रभाव पाडला. दिल्लीतीलोखंडी खांबापासून (दुसरे चंद्रगुप्त) ते इंडिया गेटसारख्या वसाहतवादी काळातील स्मारकांपर्यंत, विजय स्तंभ किंवा स्मारक स्तंभाची संकल्पना संपूर्ण भारतीय इतिहासात पुनरावृत्ती झाली.

मौर्य पॉलिशच्या तांत्रिकामगिरीने नंतरच्या कारागिरांना प्रेरणा दिली, जरी अचूक तंत्र वरवर पाहता हरवले होते. त्यानंतरच्या राजवंशांनी यशाच्या वेगवेगळ्या पातळ्यांसह या चमकदार परिणामाचे अनुकरण्याचा प्रयत्न केला.

राजकीय प्रतीकवाद

या स्तंभाने वेगवेगळ्या कालखंडात राजकीय प्रतीक म्हणून काम केले आहे. भारताच्या स्वातंत्र्य चळवळीदरम्यान, अशोकाचे खांब (विशेषतः सारनाथमधील सिंहांची राजधानी) भारतीय संस्कृतीच्या प्राचीन वैभवाचे आणि नैतिक अधिकाराचे प्रतीक बनले. स्वातंत्र्यानंतर, अशोकाच्या सिंहाच्या राजधानीला भारताचे राष्ट्रीय प्रतीक म्हणून स्वीकारण्यात आले आणि सारनाथच्या राजधानीतील धम्मचक्र (धम्मचक्र) भारताच्या राष्ट्रीय ध्वजामध्ये समाविष्ट करण्यात आले.

अलाहाबाद स्तंभावरील बहुस्तरीय शिलालेख भारताच्या सांस्कृतिक संश्लेषण आणि धार्मिक सहिष्णुतेच्या प्रदीर्घ परंपरेचा पुरावा म्हणून वापरले गेले आहेत, ज्यात विविध राजवंशांनी पूर्वीच्या स्मारकांचा नाश करण्याऐवजी त्यांचा आदर केला आणि त्यांचे जतन केले.

ऐतिहासिक लेखनावर प्रभाव

समुद्रगुप्ताच्या प्रसस्तीने भारतातील शाही शिलालेखांसाठी एक नमुना स्थापित केला. वंशावळी, लष्करी कामगिरी आणि वैयक्तिक गुणांचे संयोजन हे नंतरच्या प्रसादांमध्ये मानक घटक बनले. भारतीय शासकांनी शिलालेखांद्वारे स्वतःचे स्मारक कसे निवडले यावर हरिशेनाने वापरलेल्या काव्य शैलीचा प्रभाव पडला.

आधुनिक मान्यता

अलाहाबाद स्तंभाला भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभागाने राष्ट्रीय महत्त्वाचे स्मारक म्हणून मान्यता दिली आहे. इतिहासाची पाठ्यपुस्तके, माहितीपट आणि विद्वत्तापूर्ण प्रकाशनांमध्ये प्राचीन भारतातील सर्वात महत्त्वाच्या कलाकृतींपैकी एक म्हणून ती आढळते. भारताकडे जगातील सर्वात प्रदीर्घ निरंतर संस्कृती परंपरांपैकी एक आहे याचा हा स्तंभ ठोस पुरावा म्हणून काम करतो.

आजचे दर्शन

स्थान आणि प्रवेश

अलाहाबाद स्तंभ उत्तर प्रदेशातील प्रयागराज येथील अलाहाबाद किल्ल्यात आहे. गंगा आणि यमुना नद्यांच्या (त्रिवेणी संगम) संगमावर वसलेला हा किल्ला भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणांतर्गत संरक्षित स्मारक आहे. हा खांब किल्ल्याच्या आतील अंगणात आहे, जरी किल्ल्याचे काही भाग लष्करी नियंत्रणाखाली असल्याने प्रवेश प्रतिबंधित केला जाऊ शकतो.

प्रयागराजला येणारे पर्यटक अधिकृत वाहिन्यांद्वारे स्तंभ पाहण्याची व्यवस्था करू शकतात, मात्र प्रवेशासाठी आगाऊ परवानगीची आवश्यकता असू शकते. किल्ला स्वतःच अकबराने बांधलेली एक प्रभावी मुघल रचना आहे, ज्यात भव्य भिंती, दरवाजे आणि हिंदू परंपरेत पूजनीय प्रसिद्ध अक्षयावत (अमर वटवृक्ष) आहे.

पाहुण्यांचा अनुभव

हा स्तंभ प्रत्यक्ष पाहणारे भाग्यवान लोक भारतीय इतिहासाशी सखोल संबंध अनुभवतात. स्मारकासमोर उभे राहून असे निरीक्षण करता येतेः

• 2,200 वर्षांनंतरही चमकणारी मौर्य पॉलिश
• प्राचीन ब्राह्मी लिपीतील अशोकाचे शिलालेख, खांबाभोवती स्वच्छ रेषांमध्ये चालतात
• नंतरच्या लिपीच्या स्वरूपात समुद्रगुप्ताचा विस्तृत संस्कृत शिलालेख
• वरच्या बाजूला जहांगीरचे मोहक पर्शियन सुलेखन
• वातावरणीय परंतु तरीही प्रभावी घंटा-आकाराची राजधानी

स्थळावरील व्याख्यात्मक माहिती अभ्यागतांना ऐतिहासिक संदर्भ आणि शिलालेखांचे महत्त्व समजण्यास मदत करते. छायाचित्रांना सामान्यतः परवानगी आहे, जरी प्राचीन पृष्ठभागाच्या संरक्षणासाठी फ्लॅश छायाचित्रण प्रतिबंधित केले जाऊ शकते.

छायाचित्रण आणि दस्तऐवजीकरण

19व्या शतकापासून या स्तंभाचे मोठ्या प्रमाणात छायाचित्रण केले गेले आहे. थॉमस ए. रस्टची सुमारे 1870 मधील छायाचित्रे स्मारकाच्या स्थितीचे ऐतिहासिक दस्तऐवजीकरण पुरवतात. आधुनिक छायाचित्रणामुळे शिलालेखांचा तपशील उघड होतो आणि जगभरातील विद्वानांना अलाहाबादला न जाता स्तंभाचा अभ्यास करण्याची मुभा मिळते.

डिजिटल मानविकी उपक्रमांनी तपशीलवार छायाचित्रण दस्तऐवजीकरण आणि खांबाचे संभाव्य 3 डी स्कॅन तयार केले आहेत, ज्यामुळे ते जागतिक स्तरावर संशोधक आणि विद्यार्थ्यांना उपलब्ध झाले आहे. ही डिजिटल संसाधने स्मारकाची सध्याची स्थिती जपून ठेवतात आणि कालांतराने अधोगतीचा तुलनात्मक अभ्यास करण्यास अनुमती देतात.

जतन करण्याचे प्रयत्न

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण हे खांबाची देखभाल करते आणि त्याच्या स्थितीवर लक्ष ठेवते. संवर्धनाच्या आव्हानांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहेः

• पृष्ठभागाचे हवामान आणि धूप आणि शिलालेख
• आसपासच्या शहरी भागातून होणाऱ्या प्रदूषणाचे परिणाम
• दगडाच्या पृष्ठभागावर जैविक वाढ (लाइकेन, शैवाल)
• खांबाचे वजन आणि प्राचीन स्थानांतरणाचा संभाव्य संरचनात्मक ताण

संवर्धनाचे प्रयत्न किमान हस्तक्षेप, आवश्यकतेनुसारच साफसफाई आणि पर्यावरणीय हानीपासून स्मारकाचे संरक्षण करण्यावर केंद्रित आहेत. हा स्तंभ अभ्यासासाठी आणि सार्वजनिक दर्शनासाठी उपलब्ध ठेवून भविष्यातील पिढ्यांसाठी जतन करणे हे उद्दिष्ट आहे.

निष्कर्ष

अलाहाबाद स्तंभारतातील सर्वात उल्लेखनीय ऐतिहासिक स्मारकांपैकी एक म्हणून उभा आहे, जो भारतीय संस्कृतीच्या 1800 वर्षांहून अधिकाळातील अतुलनीय खिडक्या सादर करतो. इ. स. पू. 3ऱ्या शतकातील अशोकाच्या बौद्ध-प्रेरित नैतिक तत्त्वज्ञानापासून ते इ. स. पू. 4थ्या शतकातील समुद्रगुप्ताच्या गुप्त-काळातील लष्करी वैभवापर्यंत, इ. स. 1605 मधील जहांगीरच्या मुघल शाही घोषणेपर्यंत, हा एकेरी वालुकाश्म खांब साम्राज्यांचा उदय आणि पतन, भाषा आणि लिपीची उत्क्रांती आणि उपखंडातील बदलत्या राजकीय परिस्थितीचा साक्षीदार आहे.

अलाहाबाद स्तंभाला जे खरोखरच अपवादात्मक बनवते ते केवळ त्याचे वय किंवा त्याच्या शिलालेखांचे ऐतिहासिक महत्त्व नाही, तर ते भारतीय संस्कृतीबद्दल काय दर्शवते. अनेक प्राचीन संस्कृतींच्या उलट, जिथे एकापाठोपाठच्या राज्यकर्त्यांनी त्यांच्या पूर्ववर्तींच्या स्मारकांचा नाश केला किंवा त्यांची विटंबना केली, अलाहाबाद स्तंभूतकाळाबद्दल सखोल आदर दर्शवितो. प्रत्येक नवीन राजवंशाने पूर्वी जे घडले ते गप्प करण्याऐवजी चालू असलेल्या संभाषणात आपला आवाजोडणे निवडले. हा मिश्रित, सर्वसमावेशक दृष्टीकोन-जिथे बौद्ध, हिंदू आणि इस्लामिक राज्यकर्त्यांनी एकाच स्मारकासाठी योगदान दिले-भारतीय संस्कृतीच्या समन्वयात्मक स्वरूपाचे मूर्त स्वरूप आहे.

आधुनिक भारतासाठी, हा स्तंभ एक ऐतिहासिक दस्तऐवज आणि एक शक्तिशाली प्रतीक म्हणून काम करतो. हे आपल्याला आठवण करून देते की भारतीय संस्कृतीने सतत विकसित होत आणि नवीन प्रभावांचा समावेश करत हजारो वर्षांपासून सातत्य राखले आहे. धार्मिक आणि सांस्कृतिक तणावाच्या युगात, हा प्राचीन दगडी स्तंभ पुरावा म्हणून उभा आहे की एकता राखताना विविधतेचा सन्मान करण्याची क्षमता ही भारताची सर्वात मोठी ताकद आहे. अलाहाबाद स्तंभ, त्याच्या तीन लिपी, तीन भाषा आणि शतकानुशतके बोलल्या जाणाऱ्या तीन राजवंशांसह, अशोकाने पहिल्यांदा तो उभारला होता त्यासारखाच प्रासंगिक संदेश आजही जाहीर करत आहेः की संस्कृती भूतकाळ मिटवून नव्हे तर आदर आणि शहाणपणाने त्यात भर घालून बांधली जाते.