चालुक्य राजवंश

सारांश

चालुक्य राजवंश मध्ययुगीन भारतीय इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक और सांस्कृतिक ताकतों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है, जिसने 6 वीं से 12 वीं शताब्दी तक दक्षिणी और मध्य भारत के बड़े हिस्सों पर शासन किया। राजवंश तीन संबंधित लेकिन अलग-अलग चरणों में प्रकट हुआः बादामी चालुक्य (543-753 CE), वेंगी के पूर्वी चालुक्य (7वीं-11वीं शताब्दी), और कल्याणी के पश्चिमी चालुक्य (10वीं-12वीं शताब्दी)। यह लेख बादामी चालुक्यों पर केंद्रित है, जो इस शानदाराजवंश की सबसे पुरानी और मूलभूत शाखा है।

पुलकेशी प्रथम द्वारा लगभग 543 ईस्वी में स्थापित, बादामी चालुक्यों ने वर्तमान कर्नाटक में वातापी (आधुनिक बादामी) में अपनी राजधानी की स्थापना की। बनवासी के कदंब साम्राज्य के पतन के बाद, वे तेजी से क्षेत्रीय सरदारों से भारत की प्रमुख शाही शक्तियों में से एक में बदल गए। दक्कन पठार में उनकी रणनीतिक स्थिति ने उन्हें उत्तरी और दक्षिणी भारत को जोड़ने वाले महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों को नियंत्रित करने की अनुमति दी, जिससे उनकी आर्थिक समृद्धि और राजनीतिक प्रभाव में योगदान हुआ।

पुलकेशी द्वितीय (609-642 CE) के तहत राजवंश अपने चरम पर पहुंच गया, जिन्होंने अरब सागर से बंगाल की खाड़ी तक चालुक्य क्षेत्रों का विस्तार किया और कनौज के दुर्जेय सम्राट हर्ष के खिलाफ सफलतापूर्वक बचाव किया। अपनी सैन्य उपलब्धियों के अलावा, चालुक्यों ने भारतीय कला, वास्तुकला और साहित्य में स्थायी योगदान दिया, मंदिर वास्तुकला की विशिष्ट वेसरा शैली का विकास किया और कन्नड़ को एक साहित्यिक भाषा के रूप में संरक्षण दिया। उनका शासनकाल 753 ईस्वी में समाप्त हुआ जब राष्ट्रकूट राजवंश के दंतीदुर्ग ने अंतिम बादामी चालुक्य शासक को हराया, हालांकि उनके वंशजों ने सदियों तक अन्य क्षेत्रों में शासन करना जारी रखा।

राइज टू पावर

चालुक्य राजवंश का उदय दक्कन क्षेत्र में महत्वपूर्ण राजनीतिक परिवर्तन की अवधि के दौरान हुआ। बनवासी का कदंब राजवंश, जो चौथी शताब्दी से इस क्षेत्र पर हावी था, 6 वीं शताब्दी की शुरुआत में पतन का अनुभव करने लगा। इस शक्ति शून्य में पुलकेशी प्रथम ने कदम रखा, एक सरदार जिसने 543 ईस्वी के आसपास अपना अधिकार स्थापित किया। उनके उदय की परिस्थितियाँ कुछ हद तक अस्पष्ट बनी हुई हैं, हालाँकि शिलालेखों से पता चलता है कि उन्होंने स्वतंत्रता का दावा करने से पहले पतनशील कदंबों के अधीन एक सामंती या सैन्य कमांडर के रूप में कार्य किया होगा।

पुलकेशी प्रथम ने वातापी (बादामी) को अपनी राजधानी के रूप में चुना, जो प्राकृतिकिलेबंदी के साथ लाल बलुआ पत्थर की पहाड़ियों के बीच स्थित एक रणनीतिक रूप से रक्षात्मक स्थान है। महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों पर शहर की स्थिति और जल संसाधनों तक इसकी पहुंच ने इसे एक राज्य के निर्माण के लिए एक आदर्श आधार बना दिया। पुलकेशी प्रथम ने अश्वमेध (घोड़े की बलि) का प्रदर्शन किया, जो एक प्राचीन वैदिक अनुष्ठान था जो प्रतीकात्मक रूप से शाही संप्रभुता और वैधता पर जोर देता था। इस अनुष्ठान की घोषणा ने राजवंश की महत्वाकांक्षाओं को क्षेत्रीय शक्ति से परे अखिल भारतीय महत्व का संकेत दिया।

प्रारंभिक चालुक्यों ने सैन्य विजय और राजनयिक विवाहों के संयोजन के माध्यम से अपनी शक्ति को मजबूत किया। पुलकेशी प्रथम के पुत्र कीर्त्तिवर्मन प्रथम (566-597 CE) ने राज्य का काफी विस्तार किया, कोंकण तट पर विजय प्राप्त की और कदंब शक्ति के अवशेषों को हराया। उनके भाई और उत्तराधिकारी मंगलेशा (597-609 CE) ने इन विस्तारवादी नीतियों को जारी रखा, महाराष्ट्र में चालुक्य प्रभाव का विस्तार किया और राजवंश को एक प्रमुख दक्कन शक्ति के रूप में स्थापित किया जो उत्तरी और दक्षिणी दोनों प्रतिद्वंद्वियों को चुनौती देने में सक्षम था।

स्वर्ण युग

चालुक्य राजवंश ने पुलकेशी द्वितीय (609-642 CE) के तहत अपना सबसे बड़ा गौरव हासिल किया, जिनके शासनकाल ने बादामी चालुक्य शक्ति के स्वर्ण युग को चिह्नित किया। उत्तराधिकार विवाद में अपने चाचा मंगलेश को हराने के बाद सिंहासन पर बैठने वाले पुलकेशी द्वितीय मध्ययुगीन भारत के सबसे सक्षम शासकों में से एक साबित हुए। उनके सैन्य अभियानों ने पूरे दक्कन पठार में, अरब सागर से लेकर बंगाल की खाड़ी तक चालुक्य अधिकार का विस्तार किया, जिससे राजवंश को प्रायद्वीपीय भारत में सर्वोच्च शक्ति के रूप में स्थापित किया गया।

पुलकेशी द्वितीय की सबसे प्रसिद्ध उपलब्धि लगभग 1 ईस्वी में हुई जब उन्होंने नर्मदा नदी के तट पर कनौज के सम्राट हर्ष को हराया। हर्ष, जिन्होंने अधिकांश उत्तरी भारत पर विजय प्राप्त की थी और एक विशाल सेना की कमान संभाली थी, ने दक्कन में अपने साम्राज्य का विस्तार करने की कोशिश की। पुलकेशी द्वितीय की सफल रक्षा ने उन्हें हर्ष के सैन्य विस्तार को रोकने वाला एकमात्र भारतीय शासक बना दिया, जिससे उन्हें पूरे भारत में जबरदस्त प्रतिष्ठा मिली। इस जीत को दरबारी कवि रविकीर्ति द्वारा रचित प्रसिद्ध ऐहोल शिलालेख में याद किया जाता है, जिसमें पुलकेशी द्वितीय की उपलब्धियों की तुलना प्राचीन पौराणिक राजाओं की उपलब्धियों से की गई है।

चालुक्य सम्राट ने राजनयिक संबंध बनाए रखे जो भारत से आगे तक फैले हुए थे। फारसी सस्सानियाई सम्राट खुसरो द्वितीय ने पुलकेशी द्वितीय के दरबार में एक दूतावास भेजा, जो चालुक्य शक्ति की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता का संकेत देता है। इन राजनयिक संबंधों ने चालुक्य क्षेत्र को समृद्ध करते हुए व्यापार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान की सुविधा प्रदान की। हालाँकि, पुलकेशी द्वितीय के शासनकाल के उत्तरार्ध में कांचीपुरम के पल्लव राजवंश के साथ लंबे समय तक युद्ध हुआ। 642 ईस्वी में, पल्लव राजा नरसिंहवर्मन प्रथम ने वातापी को पकड़ लिया और नष्ट कर दिया, जाहिरा तौर पर इस प्रक्रिया में पुलकेशी द्वितीय को मार डाला, हालांकि उनकी मृत्यु की सटीक परिस्थितियाँ स्पष्ट नहीं हैं।

पुलकेशी द्वितीय के पुत्र विक्रमादित्य प्रथम (655-680 CE) के तहत राजवंश ने उल्लेखनीय रूप से वापसी की, जिन्होंने वातापी पर फिर से कब्जा कर लिया और चालुक्य प्रतिष्ठा को बहाल किया। उन्होंने पल्लव क्षेत्र पर आक्रमण किया और अपने पिता की हार का बदला लेते हुए कांचीपुरम पर कब्जा कर लिया। बाद के शासकों विनयादित्य (680-696 CE) और विजयादित्य (696-733 CE) ने लगातार सैन्य चुनौतियों के बावजूद साम्राज्य की क्षेत्रीय अखंडता को बनाए रखा। अंतिम महान बादामी चालुक्य शासक विक्रमादित्य द्वितीय (733-746 CE) ने तीन बार कांचीपुरम पर आक्रमण किया, जो आंतरिक और बाहरी दबाव बढ़ने के बावजूद राजवंश के निरंतर सैन्य कौशल का प्रदर्शन करता है।

प्रशासन और शासन

बादामी चालुक्यों ने एक परिष्कृत प्रशासनिक प्रणाली विकसित की जो क्षेत्रीय स्वायत्तता के साथ केंद्रीय प्राधिकरण को संतुलित करती थी। राजा इस प्रणाली के शीर्ष पर खड़ा था, सिद्धांत रूप में पूर्ण शक्ति का उपयोग करता था लेकिन व्यावहारिक रूप से कुलीन परिषदों और धार्मिक संस्थानों द्वारा विवश था। शाही अधिकार को विस्तृत दरबारी अनुष्ठानों, धार्मिक संरक्षण और एक दिव्य राजत्विचारधारा की खेती के माध्यम से वैध बनाया गया था। राजाओं ने "सत्यश्रय" (सत्य की शरण) और "पृथ्वीवल्लभ" (पृथ्वी के प्रिय) जैसी प्रभावशाली उपाधियों को अपनाया जो धर्मी शासकों के रूप में उनकी भूमिका पर जोर देते थे।

साम्राज्य को राष्ट्र नामक प्रांतों में विभाजित किया गया था, जिन्हें आगे विषया (जिलों) और छोटी इकाइयों में विभाजित किया गया था। प्रांत आम तौर पर शाही राजकुमारों या विश्वसनीय सैन्य कमांडरों द्वारा शासित होते थे जो युवराज या महामंडलश्वर की उपाधि रखते थे। इन प्रांतीय राज्यपालों को स्थानीय प्रशासन में काफी स्वायत्तता प्राप्त थी, लेकिन वे सैन्य सेवा और केंद्रीय प्राधिकरण को सम्मान देते थे। इस सामंती प्रणाली ने चालुक्यों को सीमित नौकरशाही तंत्र के साथ विशाल क्षेत्रों को नियंत्रित करने की अनुमति दी, हालांकि केंद्रीय प्राधिकरण के कमजोर होने पर इसने विद्रोह की संभावना भी पैदा की।

स्थानीय प्रशासन ग्राम सभाओं (ग्राम सभा) और व्यापारी संघों पर बहुत अधिक निर्भर था, जो दिन-प्रतिदिन के शासन, राजस्व संग्रह और विवाद समाधान का प्रबंधन करते थे। चालुक्यों ने ब्राह्मण समुदायों और धार्मिक संस्थानों को कई भूमि अनुदान (ब्रह्मदीय) प्रदान किए, जिससे एक जमींदार अभिजात वर्ग का निर्माण हुआ जो कृषि उत्पादन का प्रबंधन करते हुए शाही अधिकार का समर्थन करता था। राजस्व मुख्य रूप से भूमि कर (भागा) के रूप में एकत्र किया जाता था, आमतौर पर उपज का छठा हिस्सा, हालांकि व्यापार, बाजारों और विशिष्ट व्यवसायों पर विभिन्न अतिरिक्त कर शाही आय के पूरक थे।

सैन्य संगठन ने सामंती दलों के साथ ताज द्वारा बनाए गए नियमित बलों को संयुक्त किया। चालुक्य सेना में घुड़सवार सेना, पैदल सेना और हाथी दल शामिल थे, जिसमें घुड़सवार योद्धा कुलीन युद्ध बल का गठन करते थे। पश्चिमी भारतीय बंदरगाहों के माध्यम से अरब और मध्य एशिया से घोड़ों का आयात किया जाता था, जिससे चालुक्यों को दक्षिणी प्रतिद्वंद्वियों पर सैन्य लाभ मिलता था। पूरे साम्राज्य में पहाड़ी दर्रों और व्यापार मार्गों को नियंत्रित करने वाले रणनीतिक गढ़ों के साथ किलेबंदी पर महत्वपूर्ण ध्यान दिया गया।

सैन्य अभियान

चालुक्य सैन्य इतिहास कई मोर्चों पर निरंतर युद्ध की विशेषता है, जो राजवंश की महत्वाकांक्षाओं और मध्ययुगीन भारत के प्रतिस्पर्धी राजनीतिक परिदृश्य को दर्शाता है। उत्तरी सीमा ने सबसे नाटकीय टकराव देखा जब पुलकेशी द्वितीय ने नर्मदा नदी पर लगभग 1 ईस्वी में सम्राट हर्ष का सामना किया। हर्ष ने अपने शासन के तहत उत्तरी भारत के अधिकांश हिस्से को एकजुट किया था और कथितौर पर 100,000 घुड़सवारों और 60,000 हाथियों की सेना की कमान संभाली थी। इस मुठभेड़ में पुलकेशी द्वितीय की जीत ने हर्ष के दक्षिण की ओर विस्तार को रोक दिया और नर्मदा को दशकों तक उत्तरी और दक्षिणी भारतीय राजनीतिक ्षेत्रों के बीच एक वास्तविक सीमा के रूप में स्थापित किया।

कांचीपुरम के पल्लव राजवंश के खिलाफ दक्षिणी मोर्चे ने सबसे निरंतर और कड़वे संघर्ष पैदा किए। इन दोनों शक्तियों ने उपजाऊ कृष्णा-गोदावरी नदी घाटियों, दोनों तटों के साथ मूल्यवान बंदरगाहों और छोटे राज्यों पर आधिपत्य के लिए प्रतिस्पर्धा की। पुलकेशी द्वितीय ने शुरू में पल्लवों के खिलाफ सफलता हासिल की, लेकिन ज्वार तब बदल गया जब पल्लव राजा नरसिंहवर्मन प्रथम ने 642 ईस्वी में एक विशाल आक्रमण शुरू किया। पल्लवों ने एक लंबी घेराबंदी के बाद वातापी पर कब्जा कर लिया, शहर को नष्ट कर दिया और जाहिरा तौर पर पुलकेशी द्वितीय को मार डाला। इस आपदा ने अस्थायी रूप से चालुक्य शक्ति को विभाजित कर दिया, और पूर्वी क्षेत्र पूर्वी चालुक्य राजवंश के रूप में स्वतंत्र हो गए।

विक्रमादित्य प्रथम के बदला लेने के अभियानों (655-680 CE) ने उल्लेखनीय चालुक्य लचीलापन का प्रदर्शन किया। उन्होंने न केवल वातापी पर फिर से कब्जा कर लिया और इसे राजधानी के रूप में बहाल किया, बल्कि पल्लव क्षेत्र पर भी आक्रमण किया और दुश्मन की राजधानी कांचीपुरम पर कब्जा कर लिया। उनकी सफलता ने चालुक्य प्रतिष्ठा को बहाल किया और एक प्रमुख शक्ति के रूप में राजवंश की स्थिति को फिर से स्थापित किया। बाद के शासकों ने पल्लवों के साथ संघर्ष जारी रखा, विक्रमादित्य द्वितीय ने अपने शासनकाल (733-746 CE) के दौरान कांचीपुरम पर तीन अलग-अलग आक्रमण किए, हालांकि उन्होंने शहर के मंदिरों को नष्ट करने से प्रसिद्ध रूप से परहेज किया।

पश्चिमी मोर्चे पर, चालुक्यों ने कोंकण तट और उसके आकर्षक बंदरगाहों पर नियंत्रण हासिल करने के लिए विभिन्न छोटे राज्यों के खिलाफ अभियान चलाया। इन पश्चिमी अभियानों ने अरब और फारस के साथ समुद्री व्यापार तक पहुंच प्रदान की, जिससे शाही राजस्व में महत्वपूर्ण योगदान मिला। पूर्व में, चालुक्यों का पश्चिमी गंगा राजवंश और पूर्वी घाट के जंगलों और पहाड़ियों में विभिन्न आदिवासी राज्यों के साथ टकराव हुआ, जो पूर्वी तट पर व्यापार मार्गों को नियंत्रित करने की मांग कर रहे थे।

सांस्कृतिक योगदान

चालुक्य काल ने उल्लेखनीय सांस्कृतिक उपलब्धियों को देखा जिन्होंने बाद की भारतीय सभ्यता, विशेष रूप से वास्तुकला, साहित्य और धार्मिक विचारों को गहराई से प्रभावित किया। राजवंश की वास्तुशिल्प विरासत शायद इसका सबसे दृश्यमान और स्थायी योगदान है। चालुक्यों ने मंदिर वास्तुकला की वेसरा शैली का बीड़ा उठाया, जिसने उत्तरी नागर और दक्षिणी द्रविड़ वास्तुकला परंपराओं को एक विशिष्ट संकर रूप में संश्लेषित किया। यह शैली सदियों तक दक्कन मंदिर निर्माण पर हावी रही, जिसने राष्ट्रकूट जैसे तत्काल उत्तराधिकारियों और होयसल जैसे दूर के वंशजों दोनों को प्रभावित किया।

बादामी स्वयं छठी शताब्दी में बलुआ पत्थर की चट्टानों से तराशे गए शानदार चट्टान में तराशे गए गुफा मंदिरों को प्रदर्शित करता है। हिंदू देवताओं और जैन तीर्थंकरों को समर्पित इन चार गुफा मंदिरों में पौराणिक दृश्यों, खगोलीय प्राणियों और शाही आकृतियों को दर्शाने वाले विस्तृत मूर्तिकला कार्यक्रम हैं। मूर्तियाँ जटिल गहने विवरण, अभिव्यंजक चेहरे की विशेषताओं और गतिशील मुद्राओं सहित परिष्कृत कलात्मक तकनीकों का प्रदर्शन करती हैं। बादामी गुफाएं भारतीय चट्टान में तराशी गई वास्तुकला में एक संक्रमणकालीन चरण का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो पहले की बौद्ध गुफा परंपराओं और बाद में हिंदू मंदिरूपों को जोड़ती हैं।

ऐहोल, एक अन्य चालुक्य स्थल, में वास्तुकला प्रयोग और नवाचार का प्रतिनिधित्व करने वाले 125 से अधिक मंदिर हैं, जिसने इसे "भारतीय मंदिर वास्तुकला का उद्गम स्थल" का पदनाम अर्जित किया है। यहां, चालुक्य वास्तुकारों ने विभिन्न फर्श योजनाओं, छत संरचनाओं और सजावटी योजनाओं के साथ प्रयोग किया। दुर्गा मंदिर, बौद्ध चैत्यों की यादिलाने वाली अपनी अनूठी एपसिडाल योजना के साथ, अपने असेंबली हॉल डिजाइन के साथ लाड खान मंदिर और मेगुटी जैन मंदिर वास्तुकला अन्वेषण की विविधता को प्रदर्शित करते हैं। इन प्रयोगों ने मूलभूत सिद्धांतों को स्थापित किया जिन्हें बाद के राजवंशों ने परिष्कृत और विस्तृत किया।

यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थल नामित पट्टाडकल चालुक्य वास्तुकला उपलब्धि की पराकाष्ठा का प्रतिनिधित्व करता है। मंदिर परिसर में उत्तरी और दक्षिणी दोनों शैली के मंदिर हैं, जो राजवंश के सांस्कृतिक संश्लेषण को प्रदर्शित करते हैं। विक्रमादित्य द्वितीय की जीत के उपलक्ष्य में रानी लोकमहादेवी द्वारा निर्मित विरूपाक्ष मंदिर, अपने विशाल विमान, विस्तृत मंडप और उत्कृष्ट मूर्तिकला सजावट के साथ दक्षिणी शैली की वास्तुकला की एक उत्कृष्ट कृति के रूप में खड़ा है। पापनाथ मंदिर उत्तरी शिखर शैली की वास्तुकला को दर्शाता है जो दक्कन की संवेदनाओं के अनुकूल है।

साहित्य में, चालुक्य काल ने कन्नड़ को एक प्रमुख साहित्यिक भाषा के रूप में उभरते देखा। जबकि संस्कृत दरबारी और धार्मिक अभिजात वर्ग की भाषा बनी रही, कन्नड़ शिलालेख तेजी से आम हो गए, और कन्नड़ साहित्य ने अपने विशिष्ट चरित्र को विकसित करना शुरू कर दिया। सबसे पुराना कन्नड़ शिलालेख (578 ईस्वी) बादामी चालुक्य काल से आता है। रविकीर्ति जैसे दरबारी कवियों ने, हालांकि मुख्य रूप से संस्कृत में लिखा, साहित्यिक परंपराओं को स्थापित करने में मदद की जो बाद में चालुक्य शाखाओं के तहत पनपे और शास्त्रीय कन्नड़ साहित्य के विकास में योगदान दिया।

चालुक्यों ने हिंदू, जैन और बौद्ध संस्थानों को संरक्षण देते हुए धार्मिक सहिष्णुता का पालन किया। शिव, विष्णु और दुर्गा को समर्पित हिंदू मंदिरों को शाही संरक्षण मिला, जैसा कि जैन बसदियों और बौद्ध विहारों को मिला। इस धार्मिक बहुलवाद ने व्यावहारिक राजनीति-विविधार्मिक समुदायों से समर्थन बनाए रखना-और चालुक्य समाज के भीतर वास्तविक सांस्कृतिक विविधता दोनों को प्रतिबिंबित किया। शाही शिलालेखों से पता चलता है कि एक ही शाही परिवार के अलग-अलग सदस्य कभी-कभी अलग-अलग धार्मिक परंपराओं का पालन करते थे, जिसमें कुछ राजा शिव के भक्त थे जबकि उनके रिश्तेदार जैन संस्थानों को संरक्षण देते थे।

अर्थव्यवस्था और व्यापार

चालुक्य अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से कृषि पर निर्भर थी, दक्कन पठार के उपजाऊ काली मिट्टी वाले क्षेत्रों ने चावल, गेहूं, बाजरा, दालों और कपास सहित विभिन्न फसलों की खेती का समर्थन किया। राज्य की कृषि समृद्धि को तालाबों, कुओं और नहरों सहित परिष्कृत सिंचाई प्रणालियों द्वारा बढ़ाया गया था जो मानसून की वर्षा को पकड़ते थे। शाही शिलालेखों में अक्सर तालाब निर्माण और रखरखाव के लिए अनुदान का उल्लेख किया गया है, जो कृषि विकास में राज्य की रुचि का संकेत देता है। ब्राह्मणों और धार्मिक संस्थानों को भूमि अनुदाने विकेंद्रीकृत कृषि प्रबंधन की प्रणाली का निर्माण करते हुए नए क्षेत्रों को खेती के तहत लाया।

व्यापार एक अन्य महत्वपूर्ण आर्थिक स्तंभ था। चालुक्यों ने अपने क्षेत्रों से गुजरने वाली वस्तुओं पर पारगमन कर एकत्र करते हुए उत्तरी और दक्षिणी भारत को जोड़ने वाले महत्वपूर्ण जमीनी मार्गों को नियंत्रित किया। मसाले, कपड़ा, कीमती पत्थर और धातु के सामान इन मार्गों पर बहते थे, जिससे व्यापारी समुदाय और शाही खजाने समान रूप से समृद्ध हुए। व्यापारिक संघों (श्रेनी) द्वारा वाणिज्य और शहरी शासन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के साथ पूरे राज्य में बाज़ार शहर फले-फूले।

पश्चिमी बंदरगाहों के माध्यम से समुद्री व्यापार चालुक्य आर्थिक ्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय वाणिज्य लाया। चालुक्य सैन्य शक्ति के लिए आवश्यक अरबी घोड़े चौल और ठाणे जैसे बंदरगाहों के माध्यम से पहुंचे। बदले में, भारतीय वस्त्र, मसाले और कीमती सामान फारस की खाड़ी और लाल सागर के बाजारों में प्रवाहित हुए। व्यापारी संघों ने इस व्यापार को सुगम बनाया, कुछ संघों ने विशाल दूरी पर काम किया और कई राज्यों में फैले वाणिज्यिक नेटवर्को बनाए रखा। प्रसिद्ध अय्यवोल संघ, जो बाद के राजवंशों के तहत प्रमुख बन गया, संभवतः चालुक्य काल में उत्पन्न हुआ था।

चालुक्यों ने सोने और चांदी के सिक्के बनाए, हालांकि बाद की अवधि की तुलना में मौद्रिक अर्थव्यवस्था सीमित रही। अधिकांश ग्रामीण लेन-देन वस्तु-विनिमय या भुगतान के माध्यम से होते थे। सोने के पगोडे लंबी दूरी के व्यापार और शाही भुगतान के लिए उच्च मूल्य की मुद्रा के रूप में काम करते थे, जबकि चांदी के सिक्कों ने मध्यम पैमाने पर लेनदेन की सुविधा प्रदान की। सिक्कों में शेर, और अन्य शाही प्रतीकों सहित विभिन्न प्रतीक शामिल थे, जो आर्थिक और प्रचार दोनों उद्देश्यों को पूरा करते थे।

शिल्प उत्पादन में धातु कार्य, कपड़ा बुनाई, गहने बनाना और पत्थर की नक्काशी शामिल थी। मंदिर निर्माण के शाही संरक्षण ने कुशल मूर्तिकारों, वास्तुकारों और शिल्पकारों की मांग पैदा की, जिससे विशेष शिल्प उत्पादन को बढ़ावा मिला। शिलालेख बुनकरों, व्यापारियों, पुजारियों, सैनिकों और किसानों सहित विभिन्न पेशेवर समुदायों (जाति) का उल्लेख करते हैं, जो एक जटिल व्यावसायिक संरचना और सामाजिक संगठन का संकेत देते हैं।

गिरावट और गिरावट

बादामी चालुक्य राजवंश का पतन कई परस्पर जुड़े कारकों के परिणामस्वरूप हुआ जिन्होंने धीरे-धीरे राज्य की सैन्य शक्ति, आर्थिक संसाधनों और राजनीतिक सामंजस्य को नष्ट कर दिया। लंबे समय तक चले युद्ध, विशेष रूप से पल्लवों के साथ विनाशकारी संघर्षों ने शाही खजाने को खाली कर दिया और सैन्य श्रमशक्ति को समाप्त कर दिया। 642 ईस्वी में वातापी का अस्थायी नुकसान, हालांकि विक्रमादित्य प्रथम द्वारा उलट दिया गया, राज्य की भेद्यता को प्रदर्शित करता है और सामंतों के बीच विद्रोह को प्रोत्साहित करता है जो पहले वफादार रहे थे।

आंतरिक उत्तराधिकार विवादों ने समय-समय पर केंद्रीय प्राधिकरण को कमजोर कर दिया। पुलकेशी द्वितीय और उनके चाचा मंगलेश के बीच संघर्ष जिसने पुलकेशी द्वितीय को सत्ता में लाया, ने हिंसक उत्तराधिकार संघर्षों के लिए एक मिसाल कायम की। बाद में उत्तराधिकार के विवादों ने शाही परिवार को विभाजित कर दिया और महत्वाकांक्षी सामंतों को स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया। पुलकेशी द्वितीय की मृत्यु के बाद पूर्वी क्षेत्र अलग हो गए और स्वतंत्र पूर्वी चालुक्य राजवंश का गठन हुआ, जिससे बादामी चालुक्यों का क्षेत्रीय विस्तार और राजस्व आधार स्थायी रूप से कम हो गया।

राष्ट्रकूटों के उदय ने चालुक्य शक्ति के लिए सबसे सीधा खतरा पैदा कर दिया। मूल रूप से वर्तमान महाराष्ट्र में क्षेत्रों पर कब्जा करने वाले सामंतों, राष्ट्रकूटों ने धीरे-धीरे सैन्य शक्ति और क्षेत्रीय अधिकार जमा किए। दंतीदुर्ग (735-756 CE) के तहत, उन्होंने चालुक्य वर्चस्व को खुले तौर पर चुनौती दी। लगभग 753 ईस्वी में, दंतीदुर्गा ने अंतिम बादामी चालुक्य शासक, कीर्तिवर्मन द्वितीय को निर्णायक रूप से हराया, वातापी पर कब्जा कर लिया और पश्चिमी दक्कन पर राष्ट्रकूट प्रभुत्व स्थापित किया।

कीर्तिवर्मन द्वितीय का शासनकाल (746-753 CE) राजवंश के अंतिम चरण का प्रतिनिधित्व करता है, जो सिकुड़ते क्षेत्रों और घटते अधिकार की विशेषता है। हालांकि विक्रमादित्य द्वितीय के माध्यम से प्रसिद्ध पुलकेशी द्वितीय के वंशज, कीर्तिवर्मन द्वितीय राष्ट्रकूट विद्रोह को रोक नहीं सके या अपने पूर्वजों की शाही स्थिति को बनाए नहीं रख सके। चालुक्यों की हार इतनी पूर्ण थी कि राष्ट्रकूट शिलालेखों में अंतिम बादामी चालुक्य शासकों का मुश्किल से उल्लेख है, जो एक संपूर्ण राजनीतिक ग्रहण का संकेत देता है।

हालाँकि, चालुक्य राजवंश की कहानी 753 ईस्वी में समाप्त नहीं हुई थी। पूर्वी चालुक्यों ने वेंगी से 11वीं शताब्दी तक शासन करना जारी रखा, आंध्र प्रदेश के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और अंततः विवाह गठबंधनों के माध्यम से चोल राजवंश के साथ विलय कर लिया। अधिक नाटकीय रूप से, कल्याणी के पश्चिमी चालुक्य 10वीं शताब्दी के अंत में बादामी चालुक्यों के वंशजों के रूप में उभरे, जिन्होंने राष्ट्रकूटों को उखाड़ फेंका और 12वीं शताब्दी तक दक्कन में चालुक्य शक्ति को फिर से स्थापित किया।

विरासत

बादामी चालुक्यों ने एक स्थायी विरासत छोड़ी जिसने मध्ययुगीन और आधुनिक दक्षिण भारतीय सभ्यता को आकार दिया। बादामी, ऐहोल और पट्टाडकल में उनके वास्तुशिल्प नवाचारों ने ऐसे टेम्पलेट स्थापित किए जिन्हें बाद के राजवंश-राष्ट्रकूट, पश्चिमी चालुक्य, होयसल और विजयनगर सम्राट-विस्तृत और परिष्कृत करेंगे। वेसरा शैली जो उन्होंने शुरू की, सदियों तक दक्कन में प्रमुख वास्तुशिल्प परंपरा बनी रही, जिसने पूरे कर्नाटक, महाराष्ट्र और आंध्र प्रदेश में मंदिर निर्माण को प्रभावित किया। यूनेस्को का विश्व धरोहर पदनाम पट्टाडकल चालुक्य वास्तुकला उपलब्धि के सार्वभौमिक महत्व को मान्यता देता है।

कन्नड़ भाषा के चालुक्यों के संरक्षण ने इसे एक साहित्यिक और प्रशासनिक माध्यम के रूप में स्थापित करने में मदद की, जिससे एक विशिष्ट कन्नड़ सांस्कृतिक पहचान के विकास में योगदान मिला। जबकि संस्कृत धार्मिक और दरबारी उद्देश्यों के लिए महत्वपूर्ण रहा, चालुक्य काल के दौरान शिलालेखों और प्रशासन में कन्नड़ के बढ़ते उपयोग ने शानदार कन्नड़ साहित्यिक परंपरा की नींव रखी जो बाद के राजवंशों के तहत पनपेगी। मध्यकालीन कन्नड़ कवियों और लेखकों ने चालुक्य काल को एक प्रारंभिक युग के रूप में देखा जब उनकी भाषा ने प्रतिष्ठा और साहित्यिक खेती प्राप्त की।

राजनीतिक रूप से, चालुक्यों ने प्रदर्शित किया कि दक्कन स्थित शक्तियां उत्तरी भारतीय साम्राज्यों का सफलतापूर्वक विरोध कर सकती हैं, जिससे क्षेत्रीय स्वायत्तता का एक पैटर्न स्थापित हुआ जो बाद के भारतीय इतिहास की विशेषता है। हर्ष पर पुलकेशी द्वितीय की जीत ने साबित कर दिया कि प्रायद्वीपीय भारत में सैन्य शक्ति और राजनीतिक परिष्कार उत्तरी शक्तियों के बराबर या उससे अधिक हो सकता है, जो क्षेत्रीय गौरव और पहचान में योगदान देता है। चालुक्यों के एक सक्रिय शाही ढांचे के भीतर विविध भाषाई, धार्मिक और जातीय समुदायों के सफल एकीकरण ने बाद के दक्कन सल्तनतों और विजयनगर साम्राज्य के लिए एक मॉडल प्रदान किया।

चालुक्यों द्वारा विकसित प्रशासनिक प्रणालियों-सामंती स्वायत्तता के साथ केंद्रीय प्राधिकरण का संयोजन, स्थानीय शासन के लिए धार्मिक संस्थानों का उपयोग और व्यापारी संघों को बढ़ावा देना-ने पूरे मध्ययुगीन दक्षिण भारत में प्रशासनिक प्रथाओं को प्रभावित किया। उनका सैन्य संगठन, घुड़सवार सेना और किलेबंद गढ़ों पर जोर देते हुए, दक्कन राज्यों के लिए मानक बन गया। उनके द्वारा उपयोग की गई भूमि अनुदान प्रणाली ने ग्रामीण सामाजिक संगठन और कृषि प्रबंधन के स्थायी पैटर्न बनाए।

धार्मिक रूप से, हिंदू शाही पहचान को बनाए रखते हुए कई धार्मिक परंपराओं का समर्थन करने की चालुक्यों की प्रथा ने धार्मिक बहुलवाद का एक पैटर्न स्थापित किया जो आम तौर पर मध्ययुगीन दक्षिण भारतीय राज्यों की विशेषता थी। उनके गुफा मंदिर और संरचनात्मक मंदिर सक्रिय तीर्थ स्थल बने हुए हैं, जहाँ प्रतिवर्ष लाखों श्रद्धालु और पर्यटक आते हैं, जो चालुक्य कलात्मक और धार्मिक विरासत को समकालीन व्यवहार में जीवित रखते हैं।

आज, चालुक्य काल को कर्नाटक के इतिहास में एक स्वर्ण युग के रूप में पहचाना जाता है, जिसे राज्य के प्रतीकों, सांस्कृतिक ार्यक्रमों और विरासत पर्यटन में मनाया जाता है। कर्नाटक राज्य के प्रतीक में वराह है, जो एक चालुक्य शाही प्रतीक है। बादामी, ऐहोल और पट्टाडकल में वार्षिक सांस्कृतिक उत्सवों में शास्त्रीय संगीत और नृत्य का प्रदर्शन किया जाता है