आढावा
चालुक्य राजवंश मध्ययुगीन भारतीय इतिहासातील सर्वात महत्त्वाच्या राजकीय आणि सांस्कृतिक शक्तींपैकी एक आहे, ज्याने 6व्या ते 12व्या शतकापर्यंत दक्षिण आणि मध्य भारताच्या मोठ्या भागावर राज्य केले. बदामी चालुक्य (इ. स. 1), वेंगीचे पूर्व चालुक्य (7वे-11वे शतक) आणि कल्याणीचे पश्चिम चालुक्य (10वे-12वे शतक) या तीन संबंधित परंतु वेगळ्या टप्प्यांमध्ये राजवंश प्रकट झाला. हा लेख या सुप्रसिद्ध राजवंशाची सर्वात जुनी आणि मूलभूत शाखा असलेल्या बदामी चालुक्यांवर केंद्रित आहे.
इ. स. 543 च्या सुमारास पुलकेशीन पहिला याने स्थापन केलेल्या बदामी चालुक्यांनी त्यांची राजधानी सध्याच्या कर्नाटकातील वातापी (आधुनिक बदामी) येथे स्थापन केली. बनवासीच्या कदंब साम्राज्याच्या पतनानंतर ते वेगाने प्रादेशिक सरदारांपासून भारताच्या प्रमुख साम्राज्य शक्तींपैकी एकामध्ये रूपांतरित झाले. दख्खनच्या पठारावरील त्यांच्या धोरणात्मक स्थानामुळे त्यांना उत्तर आणि दक्षिण भारताला जोडणाऱ्या महत्त्वपूर्ण व्यापार मार्गांवर नियंत्रण ठेवण्यास मदत झाली, ज्यामुळे त्यांची आर्थिक समृद्धी आणि राजकीय प्रभावाढला.
पुलकेशीन दुसरा (609-642 इ. स.) याच्या अधिपत्याखाली राजवंश त्याच्या शिखरावर पोहोचला, ज्याने चालुक्य प्रदेशांचा अरबी समुद्रापासून बंगालच्या उपसागरापर्यंत विस्तार केला आणि कनौजच्या दुर्जेय सम्राट हर्षाविरुद्ध यशस्वीरित्या बचाव केला. त्यांच्या लष्करी कामगिरीच्या पलीकडे, चालुक्यांनी भारतीय कला, वास्तुकला आणि साहित्यात कायमस्वरूपी योगदान दिले, मंदिर वास्तुकलेची विशिष्ट वेसर शैली विकसित केली आणि कन्नडला साहित्यिक भाषा म्हणून आश्रय दिला. त्यांचे राज्य इ. स. 753 मध्ये संपुष्टात आले जेव्हा राष्ट्रकूट राजवंशाच्या दंतीदुर्गाने शेवटच्या बदामी चालुक्य शासकाचा पराभव केला, जरी त्यांचे वंशज शतकानुशतके इतर प्रदेशांवर राज्य करत राहिले.
सत्तेचा उदय
चालुक्य राजवंशाचा उदय दख्खन प्रदेशातील महत्त्वपूर्ण राजकीय संक्रमणाच्या काळात झाला. चौथ्या शतकापासून या प्रदेशावर्चस्व गाजवणाऱ्या बनवासीच्या कदंब राजवंशाचा 6व्या शतकाच्या सुरुवातीला ऱ्हास होऊ लागला. या सत्तेच्या पोकळीमध्ये पुलकेशीन पहिला या सरदाराने पाऊल टाकले, ज्याने इ. स. 543 च्या सुमारास आपला अधिकार स्थापित केला. त्याच्या वाढीची परिस्थिती काहीशी अस्पष्ट आहे, जरी शिलालेखांवरून असे सूचित होते की त्याने स्वातंत्र्याचा दावा करण्यापूर्वी सुरुवातीला पतनशील कदंबांच्या नेतृत्वाखाली सरंजामदार किंवा लष्करी सेनापती म्हणून काम केले असावे.
पुलकेशीन पहिला याने वातापी (बदामी) ही आपली राजधानी म्हणूनिवडली, जे नैसर्गिक तटबंदी असलेल्या लाल वालुकाश्म टेकड्यांदरम्यान वसलेले धोरणात्मकदृष्ट्या संरक्षणात्मक स्थान होते. महत्त्वाच्या व्यापारी मार्गांवरील शहराची स्थिती आणि जलस्रोतांची उपलब्धता यामुळे ते राज्य उभारणीसाठी एक आदर्श आधार बनले. पुलकेशीन पहिला याने अश्वमेध (घोड्याचा बळी) हा एक प्राचीन वैदिक विधी केला ज्याने प्रतीकात्मकपणे शाही सार्वभौमत्व आणि वैधतेचा दावा केला. या धार्मिक घोषणेने राजवंशाच्या प्रादेशिक सत्तेच्या पलीकडे अखिल भारतीय महत्त्व असलेल्या महत्त्वाकांक्षांचे संकेत दिले.
सुरुवातीच्या चालुक्यांनी लष्करी विजय आणि राजनैतिक विवाहांच्या संयोजनाद्वारे त्यांची सत्ता मजबूत केली. पुलकेशीन पहिलाचा मुलगा कीर्तिवर्मन पहिला (566-597 इ. स.) याने कोकण किनारपट्टीवर विजय मिळवत आणि कदंब सत्तेच्या अवशेषांना पराभूत करून राज्याचा लक्षणीय विस्तार केला. त्याचा भाऊ आणि उत्तराधिकारी मंगलेशा (इ. स. 1) याने ही विस्तारवादी धोरणे चालू ठेवली, महाराष्ट्रात चालुक्यांचा प्रभावाढवला आणि उत्तर आणि दक्षिण अशा दोन्ही प्रतिस्पर्ध्यांना आव्हान देण्यास सक्षम असलेली एक प्रमुख दख्खन शक्ती म्हणून राजवंशाची स्थापना केली.
सुवर्णयुग
चालुक्य राजवंशाने त्याचे सर्वात मोठे वैभव पुलकेशीन दुसरा (609-642 इ. स.) याच्या कारकिर्दीत प्राप्त केले, ज्याच्या कारकिर्दीत बदामी चालुक्य सत्तेचा सुवर्णकाळ होता. वारसाहक्काच्या वादात्याचा काका मंगलेशाचा पराभव करून सिंहासनावर बसलेला पुलकेशीन दुसरा हा मध्ययुगीन भारतातील सर्वात सक्षम शासकांपैकी एक असल्याचे सिद्ध झाले. त्याच्या लष्करी मोहिमांनी दख्खनच्या संपूर्ण पठारावर, अरबी समुद्रापासून ते बंगालच्या उपसागरापर्यंत चालुक्य सत्तेचा विस्तार केला आणि द्वीपकल्पीय भारतात राजवंशाला सर्वोच्च शक्ती म्हणून स्थापित केले.
पुलकेशीन दुसरा याचे सर्वात प्रसिद्ध यश इ. स. 1च्या सुमारास आले जेव्हा त्याने नर्मदा नदीच्या काठावर कनौजच्या सम्राट हर्षाचा पराभव केला. हर्ष, ज्याने उत्तर भारताचा बहुतांश भाग जिंकला होता आणि मोठ्या सैन्य ाचे नेतृत्व केले होते, त्याने आपले साम्राज्य दख्खनपर्यंत वाढवण्याचा प्रयत्न केला. दुसऱ्या पुलकेशीनच्या यशस्वी बचावामुळे हर्षचा लष्करी विस्तारोखणारा तो एकमेव भारतीय शासक बनला, ज्यामुळे त्याला संपूर्ण भारतात प्रचंड प्रतिष्ठा मिळाली. दरबारी कवी रविकीर्ती यांनी लिहिलेल्या प्रसिद्ध ऐहोळे शिलालेखात या विजयाचे स्मरण केले आहे, ज्यामध्ये दुसऱ्या पुलकेशीनच्या कर्तृत्वाची तुलना प्राचीन पौराणिक राजांच्या कर्तृत्वाशी केली आहे.
चालुक्य सम्राटाने भारताच्या पलीकडे विस्तारलेले राजनैतिक संबंध कायम ठेवले. पर्शियन सस्सानियन सम्राट खुसरो दुसरा याने दुसऱ्या पुलकेशीनच्या दरबारात एक दूतावास पाठवला, ज्यावरून चालुक्य शक्तीला आंतरराष्ट्रीय मान्यता मिळाल्याचे सूचित होते. या राजनैतिक संबंधांमुळे व्यापार आणि सांस्कृतिक देवाणघेवाण सुलभ झाली, ज्यामुळे चालुक्य राज्य समृद्ध झाले. तथापि, दुसऱ्या पुलकेशीनच्या कारकिर्दीचा उत्तरार्ध कांचीपुरमच्या पल्लव राजवंशाशी दीर्घकाळ चाललेल्या युद्धामुळे नष्ट झाला. इ. स. 642 मध्ये, पल्लव राजा नरसिंहवर्मन पहिला याने वातापीला पकडले आणि त्याचा नाश केला, बहुधा या प्रक्रियेत पुलकेशीन दुसरा याला ठार मारले, मात्र त्याच्या मृत्यूची नेमकी परिस्थिती अद्याप अस्पष्ट आहे.
दुसऱ्या पुलकेशीनचा मुलगा विक्रमादित्य पहिला (इ. स. 1) याच्या अधिपत्याखाली राजवंशाने लक्षणीयरीत्या पुनर्प्राप्ती केली, ज्याने वातापी परत मिळवला आणि चालुक्य प्रतिष्ठा पुनर्संचयित केली. त्याने पल्लव प्रदेशावर आक्रमण केले आणि आपल्या वडिलांच्या पराभवाचा बदला घेत कांचीपुरमवर कब्जा केला. त्यानंतरचे शासक विनयादित्य (इ. स. 2) आणि विजयादित्य (इ. स. 1) यांनी सतत लष्करी आव्हाने असूनही साम्राज्याची प्रादेशिक अखंडता कायम राखली. अंतिम महान बदामी चालुक्य शासक विक्रमादित्य दुसरा (इ. स. 1) याने कांचीपुरमवर तीन वेळा आक्रमण केले आणि अंतर्गत आणि बाह्य दबावाढत असतानाही राजवंशाच्या निरंतर लष्करी पराक्रमाचे प्रदर्शन केले.
प्रशासन आणि प्रशासन
बदामी चालुक्यांनी एक अत्याधुनिक प्रशासकीय व्यवस्था विकसित केली जी केंद्रीय अधिकार आणि प्रादेशिक स्वायत्तता यांचे संतुलन साधत होती. राजा या व्यवस्थेच्या शिखरावर उभा होता, सिद्धांतात संपूर्ण शक्तीचा वापर करत होता परंतु व्यावहारिकदृष्ट्या कुलीन परिषद आणि धार्मिक संस्थांद्वारे मर्यादित होता. विस्तृत दरबारी विधी, धार्मिक आश्रय आणि दैवी राजत्वाच्या विचारधारेच्या संवर्धनाद्वारे शाही अधिकाराला कायदेशीर मान्यता देण्यात आली. राजांनी 'सत्याश्रय' (सत्याचा आश्रय) आणि 'पृथ्वीवल्लभ' (पृथ्वीचा प्रिय) यासारखी प्रभावी उपाधी स्वीकारली ज्यात नीतिमान शासक म्हणून त्यांच्या भूमिकेवर भर देण्यात आला.
हे साम्राज्य राष्ट्र नावाच्या प्रांतांमध्ये विभागले गेले होते, जे पुढे विषया (जिल्हे) आणि लहान विभागांमध्ये विभागले गेले. प्रांतांचे प्रशासन सामान्यतः युवराज किंवा विश्वासू लष्करी सेनापतींद्वारे केले जात असे ज्यांना युवराज किंवा महामंडलेश्वर ही पदवी होती. या प्रांतीय राज्यपालांना स्थानिक प्रशासनात लक्षणीय स्वायत्तता होती, परंतु ते लष्करी सेवेसाठी आणि केंद्रीय प्राधिकरणाला आदरांजली वाहण्यासाठी ऋणी होते. या सरंजामशाही व्यवस्थेमुळे चालुक्यांना मर्यादित नोकरशाही यंत्रणेसह विशाल प्रदेशांवर नियंत्रण ठेवण्यास परवानगी मिळाली, जरी केंद्रीय सत्ता कमकुवत झाल्यावर बंडखोरीची संभाव्यता देखील निर्माण झाली.
दैनंदिन प्रशासन, महसूल संकलन आणि विवाद निवारण व्यवस्थापित करणाऱ्या ग्रामसभांवर (ग्रामसभा) आणि व्यापारी मंडळांवर स्थानिक प्रशासन मोठ्या प्रमाणात अवलंबून होते. चालुक्यांनी ब्राह्मण समुदायांना आणि धार्मिक संस्थांना असंख्य जमीन अनुदान (ब्रह्मदेव) दिले, ज्यामुळे एक जमीनदार अभिजात वर्ग तयार झाला ज्याने कृषी उत्पादनाचे व्यवस्थापन करताना शाही अधिकाराला पाठिंबा दिला. महसूल प्रामुख्याने जमीन कर (भागा) म्हणून गोळा केला जात असे, सामान्यतः उत्पादनाच्या एक षष्ठांश, जरी व्यापार, बाजारपेठा आणि विशिष्ट व्यवसायांवरील विविध अतिरिक्त कर शाही उत्पन्नास पूरक होते.
लष्करी संघटनेने राजाने राखलेल्या नियमित सैन्य ाला सरंजामी तुकड्यांसह एकत्र केले. चालुक्य सैन्य ात घोडदळ, पायदळ आणि हत्ती दल होते, ज्यात घोडेस्वार योद्धे अभिजात लढाऊ दल तयार करत होते. पश्चिम भारतीय बंदरांद्वारे अरेबिया आणि मध्य आशियातून घोडे आयात केले गेले, ज्यामुळे चालुक्यांना दक्षिणेकडील प्रतिस्पर्ध्यांवर लष्करी फायदा झाला. संपूर्ण साम्राज्यात डोंगराळ खिंडी आणि व्यापारी मार्गांवर धोरणात्मक बालेकिल्ल्यांचे नियंत्रण असल्याने तटबंदीकडे लक्ष वेधले गेले.
लष्करी मोहिमा
चालुक्य लष्करी इतिहासाचे वैशिष्ट्य म्हणजे अनेक आघाड्यांवर सतत युद्ध करणे, जे राजवंशाच्या महत्त्वाकांक्षा आणि मध्ययुगीन भारतातील स्पर्धात्मक राजकीय परिदृश्य प्रतिबिंबित करते. इ. स. 1च्या सुमारास जेव्हा पुलकेशीन दुसरा नर्मदा नदीवर सम्राट हर्षाशी भिडला तेव्हा उत्तरेकडील सीमेवर सर्वात नाट्यमय संघर्ष झाला. हर्षाने आपल्या राजवटीत उत्तर भारताचा बराचसा भाग एकत्रित केला होता आणि 100,000 घोडदळ आणि 60,000 हत्तींच्या सैन्य ाचे नेतृत्व केले होते. या चकमकीतील दुसऱ्या पुलकेशीनच्या विजयामुळे हर्षचा दक्षिणेकडे होणारा विस्तार थांबला आणि दशकांपासून उत्तर आणि दक्षिण भारतीय राजकीय क्षेत्रांमधील वास्तविक सीमा म्हणून नर्मदेची स्थापना झाली.
कांचीपुरमच्या पल्लव राजवंशाच्या विरोधातील दक्षिणेकडील आघाडीने सर्वात शाश्वत आणि कडू संघर्ष निर्माण केले. या दोन शक्तींनी सुपीकृष्णा-गोदावरी नदीच्या खोऱ्यांवर, दोन्ही किनारपट्टीवरील मौल्यवान बंदरांवर आणि लहान राज्यांवर्चस्व राखण्यासाठी स्पर्धा केली. पुलकेशीन दुसरा याने सुरुवातीला पल्लवांविरुद्ध यश मिळवले, परंतु जेव्हा पल्लव राजा नरसिंहवर्मन पहिला याने इ. स. 642 मध्ये प्रचंड आक्रमण केले तेव्हा लाट बदलली. पल्लवांनी दीर्घकाळ वेढा घातल्यानंतर वातापीवर कब्जा केला, शहर उद्ध्वस्त केले आणि बहुधा दुसऱ्या पुलकेशीनची हत्या केली. या आपत्तीमुळे चालुक्य सत्तेचे तात्पुरते तुकडे झाले आणि पूर्वेकडील प्रदेश पूर्व चालुक्य राजवंश म्हणून स्वतंत्र झाले.
विक्रमादित्य पहिला याच्या सूडाच्या मोहिमांनी (655-680 इ. स.) चालुक्यांची उल्लेखनीय लवचिकता दर्शविली. त्याने केवळ वातापी परत मिळवली नाही आणि ती राजधानी म्हणून पुनर्संचयित केली नाही तर पल्लव प्रदेशावर आक्रमण केले आणि शत्रूची राजधानी कांचीपुरम ताब्यात घेतली. त्याच्या यशाने चालुक्यांची प्रतिष्ठा पुनर्संचयित केली आणि एक प्रमुख शक्ती म्हणून राजवंशाचे स्थान पुन्हा स्थापित केले. नंतरच्या राज्यकर्त्यांनी पल्लवांशी संघर्ष सुरू ठेवला, विक्रमादित्य दुसरा याने त्याच्या कारकिर्दीत (इ. स. 1) कांचीपुरमवर तीन स्वतंत्र आक्रमणे केली, जरी त्याने शहरातील मंदिरे नष्ट करण्यापासून प्रसिद्धपणे परावृत्त केले.
पश्चिम आघाडीवर, चालुक्यांनी कोकण किनारपट्टी आणि तिच्या फायदेशीर बंदरांवर नियंत्रण मिळवण्यासाठी विविध लहान राज्यांविरुद्ध मोहीम राबवली. या पाश्चिमात्य मोहिमांनी अरब आणि पर्शियाबरोबर सागरी व्यापारात प्रवेश दिला, ज्यामुळे शाही महसुलात लक्षणीयोगदान मिळाले. पूर्व किनाऱ्यावरील व्यापारी मार्गांवर नियंत्रण मिळवण्याच्या प्रयत्नात चालुक्यांचा पूर्व घाटाच्या जंगलांमधील आणि टेकड्यांमधील पश्चिम गंगा राजवंश आणि विविध आदिवासी राज्यांशी संघर्ष झाला.
सांस्कृतिक योगदान
चालुक्य कालखंडात, विशेषतः वास्तुकला, साहित्य आणि धार्मिक विचारांमध्ये, त्यानंतरच्या भारतीय संस्कृतीवर खोलवर प्रभाव टाकणारी उल्लेखनीय सांस्कृतिक ामगिरी दिसून आली. राजवंशाचा स्थापत्यशास्त्रीय वारसा कदाचित्याचे सर्वात दृश्यमान आणि चिरस्थायी योगदान म्हणून उभा आहे. चालुक्यांनी मंदिर वास्तुकलेच्या वेसर शैलीचा पाया रचला, ज्याने उत्तर नागर आणि दक्षिण द्रविड वास्तुकलेच्या परंपरांना एका विशिष्ट संकरीत स्वरूपात संश्लेषित केले. ही शैली शतकानुशतके दख्खन मंदिर बांधणीवर्चस्व गाजवत राहिली, ज्याने राष्ट्रकूटांसारख्या तात्काळ उत्तराधिकाऱ्यांवर आणि होयसळांसारख्या दूरच्या वंशजांवर प्रभाव पाडला.
बदामीमध्ये स्वतः 6 व्या शतकातील वालुकाश्म खडकांपासून कोरलेली भव्य दगडात कोरलेली गुहा मंदिरे आहेत. हिंदू देवता आणि जैन तीर्थंकरांना समर्पित या चार गुहा मंदिरांमध्ये पौराणिक दृश्ये, खगोलीय प्राणी आणि शाही आकृत्या दर्शविणारे विस्तृत शिल्पकला कार्यक्रम आहेत. शिल्पे गुंतागुंतीच्या दागिन्यांचे तपशील, चेहऱ्याची अभिव्यक्ती वैशिष्ट्ये आणि गतिशील मुद्रा यासह अत्याधुनिक कलात्मक तंत्रे दर्शवतात. पूर्वीच्या बौद्ध गुहा परंपरा आणि नंतरच्या हिंदू मंदिरांच्या प्रकारांना जोडणाऱ्या, बादामी लेण्या भारतीय खडकात कोरलेल्या वास्तुकलेतील संक्रमणकालीन टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करतात.
आणखी एक चालुक्य स्थळ असलेल्या ऐहोळेमध्ये स्थापत्यशास्त्रीय प्रयोग आणि नवकल्पनांचे प्रतिनिधित्व करणारी 125 हून अधिक मंदिरे आहेत, ज्यामुळे त्याला "भारतीय मंदिर वास्तुकलेचे उगमस्थान" असे नाव मिळाले आहे. येथे, चालुक्य वास्तुविशारदांनी वेगवेगळ्या मजल्यावरील योजना, छतावरील रचना आणि सजावटीच्या योजनांचा प्रयोग केला. दुर्गा मंदिर, बौद्ध चैत्यांची आठवण करून देणाऱ्या त्याच्या अद्वितीय अग्रभागीय आराखड्यासह, सभा सभागृहाच्या रचनेसह लाड खान मंदिर आणि मेगुती जैन मंदिर स्थापत्यशास्त्रीय संशोधनाची विविधता दर्शवते. या प्रयोगांनी पायाभूत तत्त्वे स्थापित केली जी नंतरच्या राजवंशांनी परिष्कृत आणि विस्तृत केली.
युनेस्कोचे जागतिक वारसा स्थळ म्हणून घोषित केलेले पट्टडकल हे चालुक्य स्थापत्यकलेच्या यशाची पराकाष्ठा दर्शवते. मंदिर संकुलात उत्तर आणि दक्षिण अशा दोन्ही शैलीची मंदिरे आहेत, जी राजवंशाचे सांस्कृतिक संश्लेषण दर्शवतात. दुसऱ्या विक्रमादित्यच्या विजयाच्या स्मरणार्थ राणी लोकमहादेवीने बांधलेले विरूपाक्ष मंदिर, त्याच्या भव्य विमान, विस्तृत मंडप आणि उत्कृष्ट शिल्पकला सजावटासह दक्षिणेकडील शैलीतील वास्तुकलेचा उत्कृष्ट नमुना म्हणून उभे आहे. पापनाथ मंदिर दख्खनच्या संवेदनशीलतेशी जुळवून घेतलेल्या उत्तर शिखर-शैलीच्या वास्तुकलेचे दर्शन घडवते.
साहित्यात, चालुक्य काळात कन्नड ही एक प्रमुख साहित्यिक भाषा म्हणून उदयास आली. संस्कृत ही दरबारी आणि धार्मिक अभिजात वर्गाची भाषा राहिली, तरी कन्नड शिलालेख अधिकाधिक प्रचलित झाले आणि कन्नड साहित्याने त्याचे विशिष्ट स्वरूप विकसित करण्यासुरुवात केली. सर्वात जुना दिनांकित कन्नड शिलालेख (इ. स. 578) बदामी चालुक्य काळातील आहे. रविकीर्तीसारख्या दरबारी कवींनी जरी प्रामुख्याने संस्कृतमध्ये लेखन केले असले तरी, नंतरच्या चालुक्य शाखांमध्ये भरभराटीला येणाऱ्या आणि शास्त्रीय कन्नड साहित्याच्या विकासात योगदान देणाऱ्या साहित्यिक परंपरांची स्थापना करण्यात मदत केली.
चालुक्यांनी हिंदू, जैन आणि बौद्ध संस्थांना आश्रय देत धार्मिक सहिष्णुता पाळली. जैन बसदी आणि बौद्ध विहारांप्रमाणेच शिव, विष्णू आणि दुर्गाला समर्पित हिंदू मंदिरांना शाही आश्रय मिळाला. या धार्मिक बहुलतावादात व्यावहारिक राजकारण-विविधार्मिक समुदायांचा पाठिंबा कायम राखणे-आणि चालुक्य समाजातील अस्सल सांस्कृतिक विविधता या दोन्ही गोष्टी प्रतिबिंबित झाल्या. शाही शिलालेखांवरून असे दिसून येते की एकाच राजघराण्यातील वेगवेगळे सदस्य कधीकधी वेगवेगळ्या धार्मिक परंपरांचे पालन करत असत, काही राजे शिवाचे भक्त असत तर त्यांच्या नातेवाईकांनी जैन संस्थांना आश्रय दिला.
अर्थव्यवस्था आणि व्यापार
चालुक्य अर्थव्यवस्था प्रामुख्याने शेतीवर अवलंबून होती, दख्खन पठारावरील सुपीकाळ्या मातीच्या प्रदेशांमुळे तांदूळ, गहू, बाजरी, डाळी आणि कापूस यासह विविध पिकांच्या लागवडीला आधार मिळाला. मान्सूनचा पाऊस पकडणाऱ्या तलाव, विहिरी आणि कालव्यांसह अत्याधुनिक सिंचन प्रणालींमुळे राज्याची कृषी समृद्धी वाढली. शाही शिलालेखांमध्ये वारंवार तलाव बांधणी आणि देखभालीसाठी अनुदानांचा उल्लेख आहे, जे कृषी विकासात राज्याचे स्वारस्य दर्शवते. ब्राह्मण आणि धार्मिक संस्थांना देण्यात आलेल्या भूदानामुळे विकेंद्रीकृत कृषी व्यवस्थापनाची व्यवस्था निर्माण करत नवीन क्षेत्रे लागवडीखाली आणली गेली.
व्यापार हा आणखी एक महत्त्वाचा आर्थिक आधारस्तंभ होता. चालुक्यांनी उत्तर आणि दक्षिण भारताला जोडणाऱ्या महत्त्वाच्या भूपृष्ठीय मार्गांवर नियंत्रण ठेवले आणि त्यांच्या प्रदेशातून जाणाऱ्या वस्तूंवर पारगमन कर गोळा केला. मसाले, वस्त्रोद्योग, मौल्यवान दगड आणि धातूच्या वस्तू या मार्गांवर वाहू लागल्या, ज्यामुळे व्यापारी समुदाय आणि शाही खजिन्यांना समान समृद्धता मिळाली. व्यापारी मंडळांनी (श्रेणी) वाणिज्य आणि शहरी प्रशासनात महत्त्वाची भूमिका बजावत, संपूर्ण राज्यात बाजारपेठांची भरभराट झाली.
पाश्चिमात्य बंदरांच्या माध्यमातून सागरी व्यापारामुळे आंतरराष्ट्रीय व्यापार चालुक्य आर्थिक ्षेत्रात आला. चालुक्य लष्करी शक्तीसाठी आवश्यक असलेले अरबी घोडे चौल आणि ठाणे यासारख्या बंदरांमधून आले. त्या बदल्यात, भारतीय वस्त्रोद्योग, मसाले आणि मौल्यवान वस्तू पर्शियन आखात आणि लाल समुद्राच्या बाजारपेठेत पोहोचल्या. व्यापारी संघांनी हा व्यापार सुलभ केला, काही संघ मोठ्या अंतरावर कार्यरत होते आणि अनेक राज्यांमध्ये पसरलेले व्यावसायिक जाळे राखले. नंतरच्या राजवंशांच्या काळात प्रसिद्ध झालेल्या प्रसिद्ध अय्यावोल संघाची उत्पत्ती बहुधा चालुक्य काळात झाली असावी.
चालुक्यांनी सोने आणि चांदीची नाणी तयार केली, मात्र नंतरच्या कालखंडाच्या तुलनेत आर्थिक अर्थव्यवस्था मर्यादित राहिली. बहुतेक ग्रामीण व्यवहार वस्तू-विनिमयाद्वारे किंवा देयकाद्वारे केले जातात. सोन्याच्या पॅगोडांनी लांब पल्ल्याच्या व्यापारासाठी आणि शाही देयकांसाठी उच्च मूल्याचे चलन म्हणून काम केले, तर चांदीच्या नाण्यांनी मध्यम आकाराचे व्यवहार सुलभ केले. या नाण्यांमध्ये सिंह, आणि इतर शाही प्रतीकांसह विविध चिन्हे होती, जी आर्थिक आणि प्रचार या दोन्ही उद्देशांसाठी वापरली जात होती.
हस्तकला उत्पादनात धातूकाम, कापड विणणे, दागिने बनवणे आणि दगडी कोरीव काम यांचा समावेश होता. मंदिर बांधणीच्या शाही आश्रयामुळे कुशल शिल्पकार, वास्तुविशारद आणि कारागिरांची मागणी निर्माण झाली, ज्यामुळे विशेष हस्तकला निर्मितीला चालना मिळाली. शिलालेखांमध्ये विणकर, व्यापारी, पुजारी, सैनिक आणि शेतकरी यांच्यासह विविध व्यावसायिक समुदायांचा (जाती) उल्लेख आहे, जे एक जटिल व्यावसायिक रचना आणि सामाजिक संघटना दर्शवते.
घसरण आणि घसरण
बदामी चालुक्य राजवंशाचा ऱ्हास अनेक परस्परांशी जोडलेल्या घटकांमुळे झाला, ज्यामुळे हळूहळू राज्याची लष्करी शक्ती, आर्थिक संसाधने आणि राजकीय एकात्मता नष्ट झाली. दीर्घकाळ चाललेल्या युद्धामुळे, विशेषतः पल्लवांशी झालेल्या विध्वंसक संघर्षांमुळे राजकोष आणि लष्करी मनुष्यबळ संपुष्टात आले. इ. स. 642 मधील वातापीचा तात्पुरता पराभव, जरी विक्रमादित्य पहिला याने उलटवला, तरी राज्याची असुरक्षितता दिसून आली आणि पूर्वी निष्ठावान राहिलेल्या सरंजामदारांमध्ये बंडखोरीला प्रोत्साहन मिळाले.
अंतर्गत उत्तराधिकार विवादांमुळे वेळोवेळी केंद्रीय सत्ता कमकुवत होते. पुलकेशीन दुसरा आणि त्याचा काका मंगलेश यांच्यातील संघर्षामुळे पुलकेशीन दुसरा सत्तेवर आला आणि वारसाहक्काच्या हिंसक संघर्षांसाठी एक उदाहरण तयार झाले. नंतरच्या उत्तराधिकार विवादांमुळे राजघराण्यात फूट पडली आणि महत्त्वाकांक्षी सरंजामदारांना स्वातंत्र्य मिळवण्यासाठी प्रोत्साहन मिळाले. दुसऱ्या पुलकेशीनच्या मृत्यूनंतर पूर्वेकडील प्रदेश फुटून स्वतंत्र पूर्व चालुक्य राजवंश तयार झाला, ज्यामुळे बदामी चालुक्यांची प्रादेशिक व्याप्ती आणि महसुलाचा पाया कायमचा कमी झाला.
राष्ट्रकूटाच्या उदयामुळे चालुक्य सत्तेला सर्वात थेट धोका निर्माण झाला. मुळात सध्याच्या महाराष्ट्रातील प्रदेश ताब्यात घेणारे सरंजामदार, राष्ट्रकूटांनी हळूहळू लष्करी सत्ता आणि प्रादेशिक मालकी जमा केली. दंतीदुर्गाच्या (735-756 इ. स.) अधिपत्याखाली त्यांनी चालुक्य वर्चस्वाला उघडपणे आव्हान दिले. इ. स. 753 च्या सुमारास, दंतीदुर्गाने शेवटचा बदामी चालुक्य शासक, कीर्तिवर्मन दुसरा याचा निर्णायक पराभव करून वातापी ताब्यात घेतला आणि पश्चिम दख्खनवर राष्ट्रकूटाचे वर्चस्व प्रस्थापित केले.
कीर्तिवर्मन दुसरा याचे राज्य (746-753 इ. स.) राजवंशाच्या अंतिम टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करते, ज्याचे वैशिष्ट्य संकुचित होणारे प्रदेश आणि घटता अधिकार हे आहे. विक्रमादित्य दुसरा याच्या माध्यमातून प्रसिद्ध पुलकेशीन दुसरा याचे वंशज असले तरी, कीर्तिवर्मन दुसरा राष्ट्रकूट बंड रोखू शकला नाही किंवा त्याच्या पूर्वजांचे शाही स्थान कायम ठेवू शकला नाही. चालुक्यांचा पराभव इतका पूर्ण झाला होता की राष्ट्रकूट शिलालेखांमध्ये शेवटच्या बदामी चालुक्य शासकांचा क्वचितच उल्लेख आहे, जे संपूर्ण राजकीय ग्रहण सूचित करते.
तथापि, चालुक्य राजवंशाची कथा इ. स. 753 मध्ये संपली नाही. पूर्वेकडील चालुक्यांनी वेंगीपासून 11व्या शतकापर्यंत राज्य केले, आंध्र प्रदेशच्या इतिहासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आणि अखेरीस विवाह युतीद्वारे चोळ राजघराण्यात विलीन झाले. अधिक नाटकीयरित्या, कल्याणीचे पश्चिम चालुक्य 10व्या शतकाच्या उत्तरार्धात बादामी चालुक्यांचे वंशज म्हणून उदयास आले, त्यांनी राष्ट्रकूटांचा पाडाव केला आणि 12व्या शतकापर्यंत दख्खनमध्ये चालुक्य सत्ता पुन्हा स्थापित केली.
वारसा
बदामी चालुक्यांनी मध्ययुगीन आणि आधुनिक दक्षिण भारतीय संस्कृतीला आकार देणारा एक चिरस्थायी वारसा सोडला. बादामी, ऐहोल आणि पट्टडकल येथील त्यांच्या स्थापत्यशास्त्रीय नवकल्पनांमुळे, त्यानंतरच्या राजवंशांना-राष्ट्रकूट, पश्चिम चालुक्य, होयसळ आणि विजयनगर सम्राटांना-विस्तृत आणि परिष्कृत करणारे नमुने स्थापित झाले. त्यांनी सुरू केलेली वेसरा शैली शतकानुशतके दख्खनमधील प्रमुख स्थापत्य परंपरा राहिली, ज्यामुळे संपूर्ण कर्नाटक, महाराष्ट्र आणि आंध्र प्रदेशात मंदिर बांधणीवर प्रभाव पडला. युनेस्कोच्या पट्टडकलच्या जागतिक वारसा पदनामामुळे चालुक्य स्थापत्यकलेच्या यशाचे सार्वत्रिक महत्त्व ओळखले जाते.
चालुक्यांच्या कन्नड भाषेच्या आश्रयामुळे तिला एक साहित्यिक आणि प्रशासकीय माध्यम म्हणून स्थापित करण्यात मदत झाली, ज्यामुळे एक वेगळी कन्नड सांस्कृतिक ओळख विकसित झाली. धार्मिक आणि दरबारी हेतूंसाठी संस्कृत महत्त्वाची राहिली असली तरी, चालुक्य काळात शिलालेख आणि प्रशासनात कन्नड भाषेचा वाढता वापर, त्यानंतरच्या राजवंशाच्या काळात भरभराटीला येणाऱ्या भव्य कन्नड साहित्यिक परंपरेचा पाया रचला. मध्ययुगीन कन्नड कवी आणि लेखकांनी चालुक्य काळाकडे एक रचनात्मक युग म्हणून मागे वळून पाहिले जेव्हा त्यांच्या भाषेला प्रतिष्ठा आणि साहित्यिक जोपासना मिळाली.
राजकीयदृष्ट्या, चालुक्यांनी दाखवून दिले की दख्खन-आधारित शक्ती उत्तर भारतीय साम्राज्यांचा यशस्वीरित्या प्रतिकार करू शकतात आणि त्यानंतरच्या भारतीय इतिहासाचे वैशिष्ट्य असलेल्या प्रादेशिक स्वायत्ततेचा एक नमुना स्थापित केला. हर्षावरील दुसऱ्या पुलकेशीनच्या विजयाने हे सिद्ध झाले की द्वीपकल्पीय भारतातील लष्करी सामर्थ्य आणि राजकीय सुसंस्कृतता उत्तरेकडील शक्तींशी बरोबरी करू शकते किंवा त्याहून पुढे जाऊ शकते, ज्यामुळे प्रादेशिक अभिमान आणि ओळख निर्माण होऊ शकते. चालुक्यांच्या विविध भाषिक, धार्मिक आणि वांशिक समुदायांच्या कार्यरत शाही चौकटीत यशस्वी एकीकरणाने नंतरच्या दख्खन सल्तनत आणि विजयनगर साम्राज्यासाठी एक आदर्श प्रदान केला.
चालुक्यांनी विकसित केलेल्या प्रशासकीय प्रणाली-केंद्रीय सत्ता आणि सरंजामी स्वायत्तता यांचे संयोजन, स्थानिक प्रशासनासाठी धार्मिक संस्थांचा वापर आणि व्यापारी संघांना प्रोत्साहन-यांनी संपूर्ण मध्ययुगीन दक्षिण भारतात प्रशासकीय पद्धतींवर प्रभाव पाडला. घोडदळ आणि तटबंदी असलेल्या किल्ल्यांवर भर देणारी त्यांची लष्करी संघटना दख्खन राज्यांसाठी मानक बनली. त्यांनी वापरलेल्या भूदान प्रणालीने ग्रामीण सामाजिक संघटना आणि कृषी व्यवस्थापनाचे चिरस्थायी नमुने तयार केले.
धार्मिक दृष्ट्या, हिंदू राजघराण्याची ओळख कायम ठेवत अनेक धार्मिक परंपरांना पाठिंबा देण्याच्या चालुक्यांच्या प्रथेने धार्मिक बहुलतावादाचा एक नमुना स्थापित केला जो सामान्यतः मध्ययुगीन दक्षिण भारतीय राज्यांचे वैशिष्ट्य होता. त्यांची गुहा मंदिरे आणि संरचनात्मक मंदिरे सक्रिय तीर्थक्षेत्रे आहेत, ज्यांना दरवर्षी लाखो भाविक आणि पर्यटक भेट देतात, ज्यामुळे चालुक्य कलात्मक आणि धार्मिक वारसा समकालीन व्यवहारात जिवंत राहतो.
आज चालुक्य काळ हा कर्नाटकच्या इतिहासातील सुवर्णकाळ म्हणून ओळखला जातो, जो राज्य चिन्हे, सांस्कृतिक ार्यक्रम आणि वारसा पर्यटनाद्वारे साजरा केला जातो. कर्नाटक राज्याच्या चिन्हावर चालुक्य राजचिन्हाचे वराह आहे. बदामी, ऐहोळे आणि पट्टाडकल येथील वार्षिक सांस्कृतिक उत्सवांमध्ये शास्त्रीय संगीत आणि नृत्य सादर केले जाते