چالوکیہ خاندان

جائزہ

چالوکیہ خاندان قرون وسطی کی ہندوستانی تاریخ کی سب سے اہم سیاسی اور ثقافتی قوتوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے، جس نے 6 ویں سے 12 ویں صدی تک جنوبی اور وسطی ہندوستان کے بڑے حصوں پر حکومت کی۔ یہ خاندان تین متعلقہ لیکن الگ مراحل میں ظاہر ہوا: بادامی چالوکیوں (543-753 عیسوی)، وینگی کے مشرقی چالوکیوں (7 ویں-11 ویں صدی)، اور کلیانی کے مغربی چالوکیوں (10 ویں-12 ویں صدی)۔ یہ مضمون بادامی چالوکیوں پر مرکوز ہے، جو اس شاندار خاندان کی قدیم ترین اور بنیادی شاخ ہے۔

پلکیشن اول کے ذریعہ 543 عیسوی کے آس پاس قائم کیا گیا، بادامی چالوکیوں نے اپنا دارالحکومت موجودہ کرناٹک میں واٹاپی (جدید بادامی) میں قائم کیا۔ بنواسی کی کدمبا سلطنت کے زوال کے بعد، وہ تیزی سے علاقائی سرداروں سے ہندوستان کی اہم سامراجی طاقتوں میں سے ایک میں تبدیل ہو گئے۔ دکن کے سطح مرتفع میں ان کے اسٹریٹجک محل وقوع نے انہیں شمالی اور جنوبی ہندوستان کو جوڑنے والے اہم تجارتی راستوں کو کنٹرول کرنے کی اجازت دی، جس سے ان کی معاشی خوشحالی اور سیاسی اثر و رسوخ میں اضافہ ہوا۔

یہ خاندان پلکیشن دوم (609-642 CE) کے تحت اپنے عروج پر پہنچا، جس نے چالوکیہ کے علاقوں کو بحیرہ عرب سے خلیج بنگال تک بڑھایا اور کنوج کے زبردست شہنشاہ ہرش کے خلاف کامیابی سے دفاع کیا۔ اپنی فوجی کامیابیوں کے علاوہ، چالوکیوں نے ہندوستانی فن، فن تعمیر اور ادب میں پائیدار تعاون کیا، مندر کے فن تعمیر کے مخصوص ویسارا انداز کو فروغ دیا اور کنڑ کو ایک ادبی زبان کے طور پر سرپرستی دی۔ ان کا دور حکومت 753 عیسوی میں ختم ہوا جب راشٹرکوٹ خاندان کے دنتی درگا نے آخری بادامی چالوکیہ حکمران کو شکست دی، حالانکہ ان کی اولاد صدیوں تک دوسرے علاقوں میں حکومت کرتی رہی۔

اقتدار میں اضافہ

چالوکیہ خاندان کا ظہور دکن کے علاقے میں اہم سیاسی منتقلی کے دور میں ہوا۔ بنواسی کے کدمبا خاندان، جس نے چوتھی صدی سے اس خطے پر غلبہ حاصل کیا تھا، نے چھٹی صدی کے اوائل میں زوال کا سامنا کرنا شروع کیا۔ اس طاقت کے خلا میں پلکیشن اول نے قدم رکھا، جو ایک سردار تھا جس نے 543 عیسوی کے آس پاس اپنا اختیار قائم کیا۔ اس کے عروج کے حالات کچھ حد تک غیر واضح ہیں، حالانکہ کتبوں سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے آزادی کا دعوی کرنے سے پہلے زوال پذیر کدمبوں کے ماتحت جاگیردارانہ یا فوجی کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دی ہوں گی۔

پلکیشن اول نے واٹاپی (بادامی) کو اپنے دارالحکومت کے طور پر منتخب کیا، جو قدرتی قلعوں کے ساتھ سرخ ریتیلے پتھر کی پہاڑیوں کے درمیان واقع ایک اسٹریٹجک دفاعی مقام ہے۔ اہم تجارتی راستوں کے ساتھ شہر کی پوزیشن اور آبی وسائل تک اس کی رسائی نے اسے مملکت کی تعمیر کے لیے ایک مثالی بنیاد بنا دیا۔ پلکیشن اول نے اشوامیدھا (گھوڑے کی قربانی) انجام دی، جو ایک قدیم ویدک رسم ہے جس نے علامتی طور پر سامراجی خودمختاری اور قانونی حیثیت کا دعوی کیا۔ اس رسمی اعلان نے خاندان کے عزائم کو علاقائی طاقت سے بالاتر پورے ہندوستان کی اہمیت کی طرف اشارہ کیا۔

ابتدائی چالوکیوں نے فوجی فتح اور سفارتی شادیوں کے امتزاج کے ذریعے اپنی طاقت کو مستحکم کیا۔ پلکیشن اول کے بیٹے کیرتی ورمن اول (566-597 CE) نے کونکن ساحل کو فتح کرتے ہوئے اور کدمبا طاقت کی باقیات کو شکست دیتے ہوئے سلطنت کو نمایاں طور پر وسعت دی۔ اس کے بھائی اور جانشین منگلیش (597-609 CE) نے ان توسیع پسندانہ پالیسیوں کو جاری رکھا، مہاراشٹر میں چالوکیہ کا اثر و رسوخ بڑھایا اور شاہی خاندان کو ایک بڑی دکن طاقت کے طور پر قائم کیا جو شمالی اور جنوبی دونوں حریفوں کو چیلنج کرنے کی صلاحیت رکھتی تھی۔

سنہری دور

چالوکیہ خاندان نے پلکیشن دوم (609-642 CE) کے تحت اپنی سب سے بڑی شان حاصل کی، جس کے دور حکومت نے بادامی چالوکیہ طاقت کے سنہری دور کو نشان زد کیا۔ جانشینی کے تنازعہ میں اپنے چچا منگلیش کو شکست دینے کے بعد تخت نشین ہونے والے پلکیشن دوم قرون وسطی کے ہندوستان کے سب سے قابل حکمرانوں میں سے ایک ثابت ہوئے۔ اس کی فوجی مہمات نے چالوکیہ کے اختیار کو پورے دکن کے سطح مرتفع پر، بحیرہ عرب سے لے کر خلیج بنگال تک بڑھایا، جس سے اس خاندان کو جزیرہ نما ہندوستان میں سب سے بڑی طاقت کے طور پر قائم کیا گیا۔

پلکیشن دوم کی سب سے مشہور کامیابی تقریبا 1 عیسوی کے آس پاس ہوئی جب اس نے دریائے نرمدا کے کنارے کنوج کے شہنشاہ ہرش کو شکست دی۔ ہرش، جس نے شمالی ہندوستان کے بیشتر حصے کو فتح کیا تھا اور ایک بڑی فوج کی کمان سنبھالی تھی، نے اپنی سلطنت کو دکن تک بڑھانے کی کوشش کی۔ پلکیشن دوم کے کامیاب دفاع نے اسے ہرش کی فوجی توسیع کو روکنے والا واحد ہندوستانی حکمران بنا دیا، جس سے اسے پورے ہندوستان میں زبردست وقار حاصل ہوا۔ یہ فتح درباری شاعر روی کیرتی کے لکھے ہوئے مشہور ایہولے کتبے میں یاد کی جاتی ہے، جس میں پلکیشن دوم کی کامیابیوں کا موازنہ قدیم افسانوی بادشاہوں کی کامیابیوں سے کیا گیا ہے۔

چالوکیہ شہنشاہ نے سفارتی تعلقات برقرار رکھے جو ہندوستان سے آگے تک پھیلے ہوئے تھے۔ فارسی ساسن کے شہنشاہ خسرو ثانی نے پلکیشن ثانی کے دربار میں ایک سفارت خانہ بھیجا، جس سے چالوکیہ طاقت کو بین الاقوامی سطح پر تسلیم کیے جانے کا اشارہ ملتا ہے۔ ان سفارتی رابطوں نے تجارتی اور ثقافتی تبادلے کو آسان بنایا، جس سے چالوکیہ سلطنت کو تقویت ملی۔ تاہم، پلکیشن دوم کے دور حکومت کا آخری حصہ کانچی پورم کے پلّوا خاندان کے ساتھ طویل جنگ میں ختم ہو گیا۔ 642 عیسوی میں، پلّوا بادشاہ نرسمہاورمن اول نے واٹاپی کو پکڑ کر تباہ کر دیا، بظاہر اس عمل میں پلکیشن دوم کو قتل کر دیا، حالانکہ اس کی موت کے صحیح حالات واضح نہیں ہیں۔

یہ خاندان پلکیشن دوم کے بیٹے وکرمادتیہ اول (655-680 CE) کے تحت قابل ذکر طور پر بحال ہوا، جس نے واٹاپی پر دوبارہ قبضہ کیا اور چالوکیہ کے وقار کو بحال کیا۔ اس نے پلّوا کے علاقے پر حملہ کیا اور اپنے والد کی شکست کا بدلہ لیتے ہوئے کانچی پورم پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد کے حکمرانوں ونےادتیہ (680-696 CE) اور وجے آدتیہ (696-733 CE) نے مسلسل فوجی چیلنجوں کے باوجود سلطنت کی علاقائی سالمیت کو برقرار رکھا۔ آخری عظیم بادامی چالوکیہ حکمران وکرمادتیہ دوم (733-746 CE) نے کانچی پورم پر تین بار حملہ کیا، جس سے اندرونی اور بیرونی دباؤ بڑھنے کے باوجود خاندان کی مسلسل فوجی طاقت کا مظاہرہ ہوا۔

انتظامیہ اور حکمرانی

بادامی چالوکیوں نے ایک جدید ترین انتظامی نظام تیار کیا جس نے مرکزی اختیار کو علاقائی خود مختاری کے ساتھ متوازن کیا۔ بادشاہ اس نظام کی چوٹی پر کھڑا تھا، نظریہ طور پر مطلق طاقت کا استعمال کرتا تھا لیکن عملی طور پر اشرافیہ کی کونسلوں اور مذہبی اداروں سے محدود تھا۔ شاہی اختیار کو وسیع عدالتی رسومات، مذہبی سرپرستی، اور ایک الہی بادشاہی کے نظریے کی کاشت کے ذریعے جائز قرار دیا گیا۔ بادشاہوں نے "ستیہ شریہ" (سچائی کی پناہ گاہ) اور "پرتھوی ولبھ" (زمین کے محبوب) جیسے متاثر کن لقب اختیار کیے جن میں راستباز حکمرانوں کے طور پر ان کے کردار پر زور دیا گیا۔

سلطنت کو راشٹر نامی صوبوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جنہیں مزید وشایا (اضلاع) اور چھوٹی اکائیوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ صوبوں پر عام طور پر شاہی شہزادوں یا قابل اعتماد فوجی کمانڈروں کی حکومت ہوتی تھی جو یووراج یا مہامندلیشور کا لقب رکھتے تھے۔ ان صوبائی گورنروں کو مقامی انتظامیہ میں کافی خود مختاری حاصل تھی لیکن وہ فوجی خدمات اور مرکزی اتھارٹی کو خراج تحسین پیش کرتے تھے۔ اس جاگیردارانہ نظام نے چالوکیوں کو محدود بیوروکریٹک مشینری کے ساتھ وسیع علاقوں پر قابو پانے کی اجازت دی، حالانکہ اس نے مرکزی اختیار کے کمزور ہونے پر بغاوت کے امکانات بھی پیدا کیے۔

مقامی انتظامیہ گاؤں کی اسمبلیوں (گرام سبھا) اور تجارتی انجمنوں پر بہت زیادہ انحصار کرتی تھی، جو روزمرہ کی حکمرانی، محصول کی وصولی اور تنازعات کے حل کا انتظام کرتی تھیں۔ چالوکیوں نے برہمن برادریوں اور مذہبی اداروں کو متعدد اراضی کی گرانٹ (برہمیڈیا) دی، جس سے ایک زمینی اشرافیہ پیدا ہوا جس نے زرعی پیداوار کا انتظام کرتے ہوئے شاہی اختیار کی حمایت کی۔ ریونیو بنیادی طور پر لینڈ ٹیکس (بھاگا) کے طور پر جمع کیا جاتا تھا، عام طور پر پیداوار کا چھٹا حصہ، حالانکہ تجارت، بازاروں اور مخصوص پیشوں پر مختلف اضافی ٹیکس شاہی آمدنی کو پورا کرتے تھے۔

فوجی تنظیم نے جاگیردارانہ دستوں کے ساتھ تاج کے زیر انتظام باقاعدہ افواج کو ملایا۔ چالوکیہ فوج میں گھڑسوار فوج، پیدل فوج اور ہاتھی دستے شامل تھے، جس میں گھوڑے پر سوار جنگجو اشرافیہ کی جنگی قوت تشکیل دیتے تھے۔ مغربی ہندوستانی بندرگاہوں کے ذریعے عرب اور وسطی ایشیا سے گھوڑے درآمد کیے جاتے تھے، جس سے چالوکیوں کو جنوبی حریفوں پر فوجی برتری حاصل ہوتی تھی۔ قلعوں کو نمایاں توجہ ملی، اسٹریٹجک گڑھ پورے سلطنت میں پہاڑی گزرگاہوں اور تجارتی راستوں کو کنٹرول کرتے تھے۔

فوجی مہمات

چالوکیہ کی فوجی تاریخ کی خصوصیت متعدد محاذوں پر مسلسل جنگ ہے، جو خاندان کے عزائم اور قرون وسطی کے ہندوستان کے مسابقتی سیاسی منظر نامے کی عکاسی کرتی ہے۔ شمالی سرحد نے سب سے زیادہ ڈرامائی تصادم دیکھا جب پلکیشن دوم نے دریائے نرمدا کے قریب شہنشاہ ہرش کا سامنا کیا۔ ہرش نے شمالی ہندوستان کے بیشتر حصے کو اپنی حکمرانی میں متحد کر لیا تھا اور مبینہ طور پر 100,000 گھڑ سواروں اور 60,000 ہاتھیوں کی فوج کی کمان سنبھالی تھی۔ اس تصادم میں پلکیشن دوم کی فتح نے ہرش کی جنوب کی طرف توسیع کو روک دیا اور نرمدا کو کئی دہائیوں تک شمالی اور جنوبی ہندوستانی سیاسی شعبوں کے درمیان ایک حقیقی سرحد کے طور پر قائم کیا۔

کانچی پورم کے پلّوا خاندان کے خلاف جنوبی محاذ نے سب سے زیادہ پائیدار اور تلخ تنازعات پیدا کیے۔ ان دونوں طاقتوں نے زرخیز کرشنا-گوداوری ندی کی وادیوں، دونوں ساحلوں کے ساتھ قیمتی بندرگاہوں اور چھوٹی سلطنتوں پر تسلط کے لیے مقابلہ کیا۔ پلکیشن دوم نے ابتدائی طور پر پلّووں کے خلاف کامیابی حاصل کی، لیکن لہر اس وقت بدل گئی جب پلّو بادشاہ نرسمہاورمن اول نے 642 عیسوی میں ایک بڑے حملے کا آغاز کیا۔ پلووں نے طویل محاصرے کے بعد واٹاپی پر قبضہ کر لیا، شہر کو تباہ کر دیا اور بظاہر پلکیشن دوم کو قتل کر دیا۔ اس تباہی نے چالوکیہ طاقت کو عارضی طور پر ٹکڑے کر دیا، اور مشرقی علاقے مشرقی چالوکیہ خاندان کے طور پر آزاد ہو گئے۔

وکرمادتیہ اول کی انتقامی مہمات (655-680 CE) نے قابل ذکر چالوکیہ لچک کا مظاہرہ کیا۔ اس نے نہ صرف واٹاپی پر دوبارہ قبضہ کیا اور اسے دارالحکومت کے طور پر بحال کیا بلکہ پلّوا کے علاقے پر بھی حملہ کیا اور دشمن کے دارالحکومت کانچی پورم پر قبضہ کر لیا۔ اس کی کامیابی نے چالوکیہ کے وقار کو بحال کیا اور ایک بڑی طاقت کے طور پر خاندان کی حیثیت کو دوبارہ قائم کیا۔ بعد کے حکمرانوں نے پلّووں کے ساتھ جدوجہد جاری رکھی، وکرمادتیہ دوم نے اپنے دور حکومت (733-746 CE) کے دوران کانچی پورم پر تین الگ حملے کیے، حالانکہ اس نے مشہور طور پر شہر کے مندروں کو تباہ کرنے سے گریز کیا۔

مغربی محاذ پر، چالوکیوں نے کونکن ساحل اور اس کی منافع بخش بندرگاہوں پر کنٹرول حاصل کرنے کے لیے مختلف چھوٹی سلطنتوں کے خلاف مہم چلائی۔ ان مغربی مہمات نے عرب اور فارس کے ساتھ سمندری تجارت تک رسائی فراہم کی، جس سے شاہی آمدنی میں نمایاں اضافہ ہوا۔ مشرق میں، چالوکیوں کا مغربی گنگا خاندان اور مشرقی گھاٹ کے جنگلات اور پہاڑیوں میں مختلف قبائلی سلطنتوں کے ساتھ تصادم ہوا، جو مشرقی ساحل تک تجارتی راستوں کو کنٹرول کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔

ثقافتی تعاون

چالوکیہ دور نے قابل ذکر ثقافتی کامیابیوں کا مشاہدہ کیا جس نے بعد کی ہندوستانی تہذیب کو خاص طور پر فن تعمیر، ادب اور مذہبی فکر پر گہرا اثر ڈالا۔ خاندان کی تعمیراتی میراث شاید اس کی سب سے زیادہ نظر آنے والی اور پائیدار شراکت کے طور پر کھڑی ہے۔ چالوکیوں نے مندر کے فن تعمیر کے ویسارا انداز کا آغاز کیا، جس نے شمالی ناگارا اور جنوبی دراوڑ تعمیراتی روایات کو ایک مخصوص ہائبرڈ شکل میں ترکیب کیا۔ یہ انداز صدیوں تک دکن کے مندر کی تعمیر پر حاوی رہا، جس نے راشٹرکوٹوں جیسے فوری جانشینوں اور ہوئسلوں جیسے دور دراز کی اولاد دونوں کو متاثر کیا۔

بادامی خود چھٹے صدی میں ریت کے پتھر کی چٹانوں سے تراشے گئے چٹان سے کٹے ہوئے شاندار غار مندروں کی نمائش کرتا ہے۔ ہندو دیوتاؤں اور جین تیرتھنکروں کے لیے وقف ان چار غار مندروں میں افسانوی مناظر، آسمانی مخلوقات اور شاہی شخصیات کی عکاسی کرنے والے وسیع مجسمہ سازی کے پروگرام پیش کیے گئے ہیں۔ مجسمے نفیس فنکارانہ تکنیکوں کا مظاہرہ کرتے ہیں جن میں زیورات کی پیچیدہ تفصیلات، چہرے کی تاثراتی خصوصیات اور متحرک کرنسی شامل ہیں۔ بادامی غاریں ہندوستانی چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر میں ایک عبوری مرحلے کی نمائندگی کرتی ہیں، جو پہلے بدھ غار کی روایات اور بعد میں ہندو مندروں کی شکلوں کو جوڑتی ہیں۔

ایک اور چالوکیہ مقام ایہولے میں 125 سے زیادہ مندر ہیں جو تعمیراتی تجربے اور اختراع کی نمائندگی کرتے ہیں، جس کی وجہ سے اسے "ہندوستانی مندر فن تعمیر کا گہوارہ" کا لقب حاصل ہوا ہے۔ یہاں چالوکیہ معماروں نے مختلف فرش کے منصوبوں، چھتوں کے ڈھانچوں اور آرائشی منصوبوں کے ساتھ تجربہ کیا۔ درگا مندر، بدھ مت کے چیتیوں کی یاد دلانے والے اپنے منفرد اپسیڈل منصوبے کے ساتھ، لاڈ خان مندر اپنے اسمبلی ہال کے ڈیزائن کے ساتھ، اور میگوتی جین مندر تعمیراتی تلاش کے تنوع کو ظاہر کرتا ہے۔ ان تجربات نے بنیادی اصولوں کو قائم کیا جو بعد کے خاندانوں کو بہتر اور وسیع کریں گے۔

پٹڈاکل، جسے یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا گیا ہے، چالوکیہ تعمیراتی کامیابی کے عروج کی نمائندگی کرتا ہے۔ مندر کے احاطے میں شمالی اور جنوبی دونوں طرز کے مندر ہیں، جو خاندان کی ثقافتی ترکیب کو ظاہر کرتے ہیں۔ وکرمادتیہ دوم کی فتوحات کی یاد میں ملکہ لوک مہادیوی کے ذریعہ تعمیر کیا گیا ویروپاکشا مندر اپنے بلند و بالا ویمان، وسیع منڈپوں اور شاندار مجسمہ سازی کے ساتھ جنوبی طرز کے فن تعمیر کا ایک شاہکار ہے۔ پاپناتھ مندر شمالی شیکھر طرز کے فن تعمیر کو ظاہر کرتا ہے جو دکن کی حساسیت کے مطابق ڈھال لیا گیا ہے۔

ادب میں چالوکیہ دور نے کنڑ کو ایک اہم ادبی زبان کے طور پر ابھرنے کا مشاہدہ کیا۔ اگرچہ سنسکرت درباری اور مذہبی اشرافیہ کی زبان بنی رہی، کنڑ کتبے تیزی سے عام ہوتے گئے، اور کنڑ ادب نے اپنے مخصوص کردار کو فروغ دینا شروع کیا۔ سب سے قدیم تاریخ کا کنڑ نوشتہ (578 عیسوی) بادامی چالوکیہ دور سے آتا ہے۔ روی کیرتی جیسے درباری شاعروں نے، اگرچہ بنیادی طور پر سنسکرت میں لکھا، ادبی روایات کو قائم کرنے میں مدد کی جو بعد میں چالوکیہ شاخوں کے تحت پروان چلیں گی اور کلاسیکی کنڑ ادب کی ترقی میں معاون ثابت ہوں گی۔

چالوکیوں نے ہندو، جین اور بدھ اداروں کی سرپرستی کرتے ہوئے مذہبی رواداری کا مظاہرہ کیا۔ شیو، وشنو اور درگا کے لیے وقف ہندو مندروں کو شاہی سرپرستی حاصل ہوئی، اسی طرح جین بسادیوں اور بدھ وہاروں کو بھی۔ یہ مذہبی تکثیریت عملی سیاست-متنوع مذہبی برادریوں کی حمایت کو برقرار رکھنے-اور چالوکیہ معاشرے کے اندر حقیقی ثقافتی تنوع دونوں کی عکاسی کرتی ہے۔ شاہی نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ ایک ہی شاہی خاندان کے مختلف افراد بعض اوقات مختلف مذہبی روایات کی پیروی کرتے تھے، کچھ بادشاہ شیو کے عقیدت مند تھے جبکہ ان کے رشتہ دار جین اداروں کی سرپرستی کرتے تھے۔

معیشت اور تجارت

چالوکیہ کی معیشت بنیادی طور پر زراعت پر منحصر تھی، دکن کے سطح مرتفع کے زرخیز سیاہ مٹی والے علاقے چاول، گندم، باجرے، دالوں اور کپاس سمیت مختلف فصلوں کی کاشت کو سہارا دیتے ہیں۔ ریاست کی زرعی خوشحالی کو جدید ترین آبپاشی کے نظاموں بشمول ٹینکوں، کنوؤں اور چینلز کے ذریعے بڑھایا گیا جس نے مانسون کی بارش کو اپنی گرفت میں لیا۔ شاہی نوشتہ جات اکثر ٹینک کی تعمیر اور دیکھ بھال کے لیے گرانٹ کا ذکر کرتے ہیں، جو زرعی ترقی میں ریاست کی دلچسپی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ برہمنوں اور مذہبی اداروں کو زمین کی گرانٹ نے نئے علاقوں کو کاشت کے تحت لایا جبکہ وکندریقرت زرعی انتظام کا نظام تشکیل دیا۔

تجارت نے ایک اور اہم اقتصادی ستون تشکیل دیا۔ چالوکیوں نے شمالی اور جنوبی ہندوستان کو جوڑنے والے اہم زمینی راستوں کو کنٹرول کیا، اور اپنے علاقوں سے گزرنے والے سامان پر ٹرانزٹ ٹیکس وصول کیا۔ مصالحے، کپڑے، قیمتی پتھر، اور دھات کا سامان ان راستوں پر بہتا تھا، جس سے تجارتی برادریوں اور شاہی خزانوں کو یکساں طور پر تقویت ملتی تھی۔ بازاروں کے قصبے پوری سلطنت میں پروان چڑھے، تجارتی انجمنوں (شرینی) نے تجارت اور شہری حکمرانی میں اہم کردار ادا کیا۔

مغربی بندرگاہوں کے ذریعے سمندری تجارت نے چالوکیہ اقتصادی دائرے میں بین الاقوامی تجارت کو لایا۔ چالوکیہ فوجی طاقت کے لیے ضروری عربی گھوڑے چول اور تھانے جیسی بندرگاہوں کے ذریعے پہنچے۔ بدلے میں ہندوستانی کپڑے، مصالحے اور قیمتی سامان خلیج فارس اور بحیرہ احمر کی منڈیوں میں پہنچتے تھے۔ تجارتی گروہوں نے اس تجارت کو آسان بنایا، کچھ گروہوں نے وسیع فاصلے پر کام کیا اور متعدد ریاستوں میں پھیلے تجارتی نیٹ ورک کو برقرار رکھا۔ مشہور آئیوول گلڈ، جو بعد کے خاندانوں کے تحت نمایاں ہوا، غالبا چالوکیہ دور میں شروع ہوا تھا۔

چالوکیوں نے سونے اور چاندی کے سکے بنائے، حالانکہ مالیاتی معیشت بعد کے ادوار کے مقابلے میں محدود رہی۔ زیادہ تر دیہی لین دین بارٹر یا ادائیگی کے ذریعے ہوتے ہیں۔ سونے کے پگوڈوں نے طویل فاصلے کی تجارت اور شاہی ادائیگیوں کے لیے اعلی قیمت والی کرنسی کے طور پر کام کیا، جبکہ چاندی کے سکوں نے درمیانے درجے کے لین دین میں سہولت فراہم کی۔ سکے میں مختلف علامتیں شامل تھیں جن میں شیر، اور دیگر شاہی نشانات شامل تھے، جو معاشی اور پروپیگنڈا دونوں مقاصد کی تکمیل کرتے تھے۔

دستکاری کی پیداوار میں دھات کاری، ٹیکسٹائل بنائی، زیورات بنانا اور پتھر کی نقاشی شامل تھی۔ مندر کی تعمیر کی شاہی سرپرستی نے ہنر مند مجسمہ سازوں، معماروں اور کاریگروں کی مانگ پیدا کی، جس سے خصوصی دستکاری کی پیداوار کو فروغ ملا۔ نوشتہ جات میں مختلف پیشہ ورانہ برادریوں (جاتی) کا ذکر کیا گیا ہے جن میں بنکر، تاجر، پجاری، فوجی اور کاشتکار شامل ہیں، جو ایک پیچیدہ پیشہ ورانہ ڈھانچے اور سماجی تنظیم کی نشاندہی کرتے ہیں۔

زوال اور زوال

بادامی چالوکیہ خاندان کا زوال متعدد باہم مربوط عوامل کے نتیجے میں ہوا جس نے آہستہ سلطنت کی فوجی طاقت، معاشی وسائل اور سیاسی ہم آہنگی کو ختم کر دیا۔ طویل جنگ، خاص طور پر پلّووں کے ساتھ تباہ کن تنازعات نے شاہی خزانے کو ختم کر دیا اور فوجی افرادی قوت کو ختم کر دیا۔ 642 عیسوی میں واٹاپی کا عارضی نقصان، اگرچہ وکرمادتیہ اول نے اسے الٹ دیا، سلطنت کی کمزوری کا مظاہرہ کیا اور جاگیرداروں کے درمیان بغاوتوں کی حوصلہ افزائی کی جو پہلے وفادار رہے تھے۔

داخلی جانشینی کے تنازعات نے وقتا فوقتا مرکزی اتھارٹی کو کمزور کیا۔ پلکیشن دوم اور اس کے چچا منگلیش کے درمیان تنازعہ جس نے پلکیشن دوم کو اقتدار میں لایا، نے جانشینی کی پرتشدد جدوجہد کے لیے ایک مثال قائم کی۔ بعد میں جانشینی کے تنازعات نے شاہی خاندان کو تقسیم کر دیا اور پرجوش جاگیرداروں کو آزادی حاصل کرنے کی ترغیب دی۔ مشرقی علاقے پلکیشن دوم کی موت کے بعد آزاد مشرقی چالوکیہ خاندان کی تشکیل کے لیے الگ ہو گئے، جس سے بادامی چالوکیوں کی علاقائی حد اور محصول کی بنیاد مستقل طور پر کم ہو گئی۔

راشٹرکوٹوں کے عروج نے چالوکیہ طاقت کے لیے سب سے براہ راست خطرہ پیدا کیا۔ اصل میں موجودہ مہاراشٹر کے علاقوں پر قابض جاگیردار، راشٹرکوٹوں نے آہستہ فوجی طاقت اور علاقائی ملکیت جمع کی۔ دنتی درگا (735-756 CE) کے تحت، انہوں نے چالوکیہ کی بالادستی کو کھلے عام چیلنج کیا۔ 753 عیسوی کے آس پاس، دنتی درگا نے آخری بادامی چالوکیہ حکمران کیرتی ورمن دوم کو فیصلہ کن شکست دے کر، واٹاپی پر قبضہ کر لیا اور مغربی دکن پر راشٹرکوٹ کا غلبہ قائم کیا۔

کرتی ورمن دوم کا دور حکومت (746-753 CE) خاندان کے آخری مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے، جس کی خصوصیت سکڑتے ہوئے علاقے اور زوال پذیر اختیار ہے۔ اگرچہ وکرمادتیہ دوم کے ذریعے مشہور پلکیشن دوم سے نکلا، کیرتی ورمن دوم راشٹرکوٹ بغاوت کو روک نہیں سکا یا اپنے آباؤ اجداد کی سامراجی حیثیت کو برقرار نہیں رکھ سکا۔ چالوکیہ کی شکست اتنی مکمل تھی کہ راشٹرکوٹ کے نوشتہ جات میں آخری بادامی چالوکیہ حکمرانوں کا بمشکل ذکر ہوتا ہے، جو ایک مکمل سیاسی گرہن کی نشاندہی کرتا ہے۔

تاہم چالوکیہ خاندان کی کہانی 753 عیسوی میں ختم نہیں ہوئی۔ مشرقی چالوکیوں نے 11 ویں صدی تک وینگی سے حکومت جاری رکھی، آندھرا پردیش کی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا اور بالآخر شادی کے اتحاد کے ذریعے چول خاندان میں ضم ہو گئے۔ مزید ڈرامائی طور پر، کلیانی کے مغربی چالوکیوں نے 10 ویں صدی کے آخر میں بادامی چالوکیوں کی اولاد کے طور پر ابھرا، جس نے راشٹرکوٹوں کا تختہ الٹ دیا اور 12 ویں صدی تک دکن میں چالوکیہ طاقت کو دوبارہ قائم کیا۔

میراث

بادامی چالوکیوں نے ایک پائیدار میراث چھوڑی جس نے قرون وسطی اور جدید جنوبی ہندوستانی تہذیب کی تشکیل کی۔ بادامی، ایہول اور پٹڈاکل میں ان کی تعمیراتی اختراعات نے ایسے ٹیمپلیٹس قائم کیے جو بعد کے خاندانوں-راشٹرکوٹا، مغربی چالوکیہ، ہوئسلہ اور وجے نگر کے شہنشاہوں-کی وضاحت اور اصلاح کریں گے۔ ویسر طرز جس کا انہوں نے آغاز کیا وہ صدیوں تک دکن میں غالب تعمیراتی روایت رہا، جس نے کرناٹک، مہاراشٹر اور آندھرا پردیش میں مندروں کی تعمیر کو متاثر کیا۔ پٹڈاکل کا یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ کا عہدہ چالوکیہ تعمیراتی کامیابی کی عالمگیر اہمیت کو تسلیم کرتا ہے۔

چالوکیوں کی کنڑ زبان کی سرپرستی نے اسے ایک ادبی اور انتظامی ذریعہ کے طور پر قائم کرنے میں مدد کی، جس سے ایک الگ کنڑ ثقافتی شناخت کی ترقی میں مدد ملی۔ اگرچہ سنسکرت مذہبی اور درباری مقاصد کے لیے اہم رہی، چالوکیہ دور کے دوران نوشتہ جات اور انتظامیہ میں کنڑ کے بڑھتے ہوئے استعمال نے شاندار کنڑ ادبی روایت کی بنیاد رکھی جو بعد کے خاندانوں کے تحت پروان چڑھی۔ قرون وسطی کے کنڑ شاعروں اور مصنفین نے چالوکیہ دور کو ایک ابتدائی دور کے طور پر دیکھا جب ان کی زبان نے وقار اور ادبی کاشت حاصل کی۔

سیاسی طور پر، چالوکیوں نے یہ مظاہرہ کیا کہ دکن میں مقیم طاقتیں شمالی ہندوستانی سلطنتوں کا کامیابی سے مقابلہ کر سکتی ہیں، جس سے علاقائی خود مختاری کا ایک نمونہ قائم ہوا جو بعد کی ہندوستانی تاریخ کی خصوصیت ہے۔ ہرشا پر پلکیشن دوم کی فتح نے ثابت کیا کہ جزیرہ نما ہندوستان میں فوجی طاقت اور سیاسی نفاست شمالی طاقتوں سے میل کھا سکتی ہے یا اس سے تجاوز کر سکتی ہے، جس سے علاقائی فخر اور شناخت میں اضافہ ہوتا ہے۔ چالوکیوں کے متنوع لسانی، مذہبی اور نسلی برادریوں کے ایک فعال شاہی ڈھانچے کے اندر کامیاب انضمام نے بعد میں دکن سلطنتوں اور وجے نگر سلطنت کے لیے ایک نمونہ فراہم کیا۔

چالوکیوں کے تیار کردہ انتظامی نظام-مرکزی اختیار کو جاگیردارانہ خود مختاری کے ساتھ جوڑنا، مقامی حکمرانی کے لیے مذہبی اداروں کا استعمال کرنا، اور تجارتی گروہوں کو فروغ دینا-نے پورے قرون وسطی کے جنوبی ہندوستان میں انتظامی طریقوں کو متاثر کیا۔ ان کی فوجی تنظیم، گھڑ سواروں اور قلعہ بند گڑھوں پر زور دیتے ہوئے، دکن کی سلطنتوں کے لیے معیاری بن گئی۔ زمین کی گرانٹ کے جس نظام کو انہوں نے استعمال کیا اس سے دیہی سماجی تنظیم اور زرعی انتظام کے پائیدار نمونے پیدا ہوئے۔

مذہبی طور پر، چالوکیوں کے ہندو شاہی شناخت کو برقرار رکھتے ہوئے متعدد مذہبی روایات کی حمایت کرنے کے رواج نے مذہبی تکثیریت کا ایک نمونہ قائم کیا جو عام طور پر قرون وسطی کی جنوبی ہندوستانی سلطنتوں کی خصوصیت رکھتا ہے۔ ان کے غار مندر اور ساختی مندر فعال زیارت گاہ بنے ہوئے ہیں، جن کا سالانہ لاکھوں عقیدت مند اور سیاح دورہ کرتے ہیں، جو چالوکیہ کی فنکارانہ اور مذہبی میراث کو عصری عمل میں زندہ رکھتے ہیں۔

آج چالوکیہ دور کو کرناٹک کی تاریخ میں ایک سنہری دور کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، جو ریاستی علامتوں، ثقافتی پروگراموں اور ورثے کی سیاحت میں منایا جاتا ہے۔ کرناٹک کے ریاستی نشان میں وراہا ہے، جو چالوکیہ کی شاہی علامت ہے۔ بادامی، ایہولے اور پٹڈاکل میں سالانہ ثقافتی تہوار کلاسیکی موسیقی اور رقص کی نمائش کرتے ہیں۔