ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶ

ಅವಲೋಕನ

ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, 6ರಿಂದ 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿತು. ಈ ರಾಜವಂಶವು ಮೂರು ಸಂಬಂಧಿತ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತುಃ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು (ಸಾ. ಶ. 1), ವೆಂಗಿಯ ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯರು (7ನೇ-11ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು (10ನೇ-12ನೇ ಶತಮಾನ). ಈ ಲೇಖನವು ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯ ಶಾಖೆಯಾದ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾ. ಶ. 543ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಇಂದಿನ ಕರ್ನಾಟಕದ ವಾತಾಪಿಯಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಬಾದಾಮಿ) ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಬನವಾಸಿಯ ಕದಂಬ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಯ ನಂತರ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು. ದಕ್ಕನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಳವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಅರಬ್ಬೀ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಚಾಲುಕ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕನೌಜ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹರ್ಷನ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ (ಸಾ. ಶ. 1) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶವು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ತಮ್ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಧನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಚಾಲುಕ್ಯರು ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರಂತರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೇಸರ ಶೈಲಿಯ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪೋಷಿಸಿದರು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಸಾ. ಶ. 753ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶದ ದಂತಿದುರ್ಗನು ಕೊನೆಯ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದಾಗ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಆದರೂ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರು

ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಉದಯವು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಬನವಾಸಿಯ ಕದಂಬ ರಾಜವಂಶವು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಾ. ಶ. 543ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಈ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರ್ವಾತಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟನು. ಅವನ ಏಳಿಗೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೂ ಶಾಸನಗಳು ಅವನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೊದಲು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಕದಂಬರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ವಾತಾಪಿಯನ್ನು (ಬಾದಾಮಿ) ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕೋಟೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪಟ್ಟಣದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಜಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯು ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ನೆಲೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಯಾದ ಅಶ್ವಮೇಧವನ್ನು (ಕುದುರೆ ಬಲಿ) ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಘೋಷಣೆಯು ರಾಜವಂಶದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮೀರಿ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಸೂಚಿಸಿತು.

ಆರಂಭಿಕ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವಾಹಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಮಗ ಒಂದನೇ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನ್ (ಸಾ. ಶ. 1) ಕೊಂಕಣ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಕದಂಬ ಶಕ್ತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಅವನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮಂಗಳೇಶನು (ಸಾ. ಶ. 1) ಈ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ದಖ್ಖನ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

ಸುವರ್ಣ ಯುಗ

ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶವು ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ (ಸಾ. ಶ. 1) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈಭವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು, ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮಂಗಲೇಶನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಅವನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಅರಬ್ಬೀ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇಡೀ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಇದು ಭಾರತ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಧನೆಯು ಸಾ. ಶ. 1ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕನೌಜ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹರ್ಷನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದಾಗ ಬಂದಿತು. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದ ಹರ್ಷನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದಖ್ಖನ್ನಿನವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಯಶಸ್ವಿ ರಕ್ಷಣೆಯು ಆತನನ್ನು ಹರ್ಷನ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ತಡೆದ ಏಕೈಕ ಭಾರತೀಯ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಆತನಿಗೆ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಅಪಾರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿ ರವಿಕೀರ್ತಿ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಯ ರಾಜರ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಾಲುಕ್ಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಭಾರತದ ಆಚೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡನು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಖುಸ್ರು, ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಇದು ಚಾಲುಕ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವು ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಸಾ. ಶ. 642ರಲ್ಲಿ, ಪಲ್ಲವ ರಾಜ ಒಂದನೇ ನರಸಿಂಹವರ್ಮನು ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯನ್ನು ಕೊಂದನು, ಆದರೂ ಅವನ ಸಾವಿನಿಖರವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ.

ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಮಗನಾದ ಒಂದನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ (ಸಾ. ಶ. 1) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆತ ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವನು ಪಲ್ಲವ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸೋಲಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡು ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದ ವಿನಯಾದಿತ್ಯ (ಸಾ. ಶ. 1) ಮತ್ತು ವಿಜಯಾದಿತ್ಯ (ಸಾ. ಶ. 2) ಅವರು ನಿರಂತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸವಾಲುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು. ಕೊನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು (ಸಾ. ಶ. 1) ಮೂರು ಬಾರಿ ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಡಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗಲೂ ರಾಜವಂಶದ ಮುಂದುವರಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು.

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ

ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ರಾಜನು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು, ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದನು. ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಆಸ್ಥಾನದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ರಾಜತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜರು "ಸತ್ಯಶ್ರಯ" (ಸತ್ಯದ ಆಶ್ರಯ) ಮತ್ತು "ಪೃಥ್ವಿವಲ್ಲಭ" (ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಿಯ) ನಂತಹ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ನೀತಿವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಷಯಾ (ಜಿಲ್ಲೆಗಳು) ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುವರಾಜ ಅಥವಾ ಮಹಾಮಂಡಲೇಶ್ವರ ಎಂಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜಕುಮಾರರು ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಚಾಲುಕ್ಯರಿಗೆ ಸೀಮಿತ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಆದರೂ ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಾಗ ದಂಗೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತವು ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಗಳು (ಗ್ರಾಮಸಭಾ) ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅವು ದೈನಂದಿನ ಆಡಳಿತ, ಕಂದಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಚಾಲುಕ್ಯರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಭೂ ಅನುದಾನಗಳನ್ನು (ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು) ನೀಡಿದರು, ಇದು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ರಾಜರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಭೂಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ವ್ಯಾಪಾರ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೃತ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿವಿಧ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆರಿಗೆಗಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭೂ ತೆರಿಗೆಯಾಗಿ (ಭಾಗ) ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಪನ್ನದ ಆರನೇ ಒಂದು ಭಾಗ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಯು ರಾಜನಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ನಿಯಮಿತ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ತುಕಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಚಾಲುಕ್ಯ ಸೇನೆಯು ಅಶ್ವದಳ, ಪದಾತಿದಳ ಮತ್ತು ಆನೆಗಳ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಯೋಧರು ಗಣ್ಯ ಹೋರಾಟದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಬಂದರುಗಳ ಮೂಲಕ ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಚಾಲುಕ್ಯರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಪರ್ವತ ಹಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋಟೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದವು.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು

ಚಾಲುಕ್ಯರ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ರಾಜವಂಶದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. 1ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹರ್ಷನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಉತ್ತರದ ಗಡಿಯು ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಹರ್ಷನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು 100,000 ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು 60,000 ಆನೆಗಳ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದನು. ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ವಿಜಯವು ಹರ್ಷನ ದಕ್ಷಿಣದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯನ್ನು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ವಾಸ್ತವಿಕ ಗಡಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶದ ವಿರುದ್ಧ ದಕ್ಷಿಣದ ಮುಂಭಾಗವು ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಕಹಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಈ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳು ಫಲವತ್ತಾದ ಕೃಷ್ಣ-ಗೋದಾವರಿ ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳು, ಎರಡೂ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಬಂದರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸಿದವು. ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವರ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಪಲ್ಲವ ರಾಜ ಒಂದನೇ ನರಸಿಂಹವರ್ಮನು ಸಾ. ಶ. 642ರಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವು ಬದಲಾಯಿತು. ಪಲ್ಲವರು ಸುದೀರ್ಘ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಗರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಈ ದುರಂತವು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿತು, ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದವು.

ಒಂದನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು (ಸಾ. ಶ. 1) ಚಾಲುಕ್ಯರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು. ಅವನು ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪಲ್ಲವ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಶತ್ರುವಿನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಯಶಸ್ಸು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ನಂತರದ ರಾಜರು ಪಲ್ಲವರೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಎರಡನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 1) ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ಆದರೂ ಅವನು ನಗರದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದನು.

ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಚಾಲುಕ್ಯರು ಕೊಂಕಣ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಲಾಭದಾಯಕ ಬಂದರುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು ವಿವಿಧ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಈ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಚಾಲುಕ್ಯರು ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಘಟ್ಟಗಳ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ನಡೆಸಿದರು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕೊಡುಗೆಗಳು

ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅವಧಿಯು ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ರಾಜವಂಶದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಂಪರೆಯು ಬಹುಶಃ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಚಾಲುಕ್ಯರು ವೆಸರ ಶೈಲಿಯ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಉತ್ತರ ನಾಗರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿತು. ಈ ಶೈಲಿಯು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ದಖ್ಖನ್ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರಂತಹ ತಕ್ಷಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಯ್ಸಳರಂತಹ ದೂರದ ವಂಶಸ್ಥರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಬಾದಾಮಿಯು ಸ್ವತಃ 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾದ ಭವ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲು-ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಈ ನಾಲ್ಕು ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಆಕಾಶ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಿಸ್ತಾರವಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಭರಣ ವಿವರಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಭಂಗಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಬಾದಾಮಿ ಗುಹೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಬಂಡೆ-ಕತ್ತರಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಬೌದ್ಧ ಗುಹೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಚಾಲುಕ್ಯ ತಾಣವಾದ ಐಹೋಳೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ 125 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು "ಭಾರತೀಯ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತೊಟ್ಟಿಲು" ಎಂಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ವಿವಿಧ ನೆಲದ ಯೋಜನೆಗಳು, ಛಾವಣಿಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರು. ದುರ್ಗಾ ದೇವಾಲಯವು, ಬೌದ್ಧ ಚೈತ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಪ್ಸೈಡಲ್ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಲಾಡ್ ಖಾನ್ ದೇವಾಲಯವು ಅದರ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಹಾಲ್ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಗುಟಿ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು.

ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಾಧನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಶೈಲಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ರಾಜವಂಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ವಿಜಯಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ರಾಣಿ ಲೋಕಮಹಾದೇವಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಿಮಾನ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮಂಟಪಗಳು ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಪಾಪನಾಥ ದೇವಾಲಯವು ದಕ್ಷಿಣದ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಉತ್ತರ ಶಿಖರ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡವು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತವು ಆಸ್ಥಾನಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಣ್ಯರ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಕನ್ನಡ ಶಾಸನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದಿನಾಂಕದ ಕನ್ನಡ ಶಾಸನವು (ಸಾ. ಶ. 578) ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ರವಿಕಿರ್ತಿಯಂತಹ ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದರೂ, ನಂತರದ ಚಾಲುಕ್ಯ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಚಾಲುಕ್ಯರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಹಿಂದೂ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ದುರ್ಗೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಜೈನ ಬಸದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರಗಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರಾಜಕೀಯ-ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು-ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನಿಜವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಒಂದೇ ರಾಜಮನೆತನದ ವಿವಿಧ ಸದಸ್ಯರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಭಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವು ರಾಜರು ಶಿವನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಜೈನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ರಾಜಮನೆತನದ ಶಾಸನಗಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ

ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಫಲವತ್ತಾದ ಕಪ್ಪು ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಕ್ಕಿ, ಗೋಧಿ, ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು, ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಬೆಳೆಗಳ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಳೆಗಾಲದ ಮಳೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಕೊಳಗಳು, ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಕೃಷಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. ರಾಜಮನೆತನದ ಶಾಸನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟ್ಯಾಂಕ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅನುದಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಕೃಷಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿ ಅನುದಾನವು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಕೃಷಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕೃಷಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು.

ವ್ಯಾಪಾರವು ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಚಾಲುಕ್ಯರು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಭೂಪ್ರದೇಶ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಸರಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾರಿಗೆ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಜವಳಿ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಸರಕುಗಳು ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಖಜಾನೆಗಳನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು. ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಗರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಗಳು (ಶ್ರೇಣಿ) ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂದರುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗರೋತ್ತರ ವ್ಯಾಪಾರವು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯಕ್ಕೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ತಂದಿತು. ಚಾಲುಕ್ಯರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅರೇಬಿಯನ್ ಕುದುರೆಗಳು ಚೌಲ್ ಮತ್ತು ಥಾಣೆಯಂತಹ ಬಂದರುಗಳ ಮೂಲಕ ಆಗಮಿಸಿದವು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ಜವಳಿ, ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಸರಕುಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಹರಿದುಬಂದವು. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಗಳು ಈ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದವು, ಕೆಲವು ಸಂಘಗಳು ದೂರದವರೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಯ್ಯವೊಳೆ ಸಂಘವು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಚಾಲುಕ್ಯರು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವಿತ್ತೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಹಿವಾಟುಗಳು ವಿನಿಮಯ ಅಥವಾ ಪಾವತಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಚಿನ್ನದ ಪಗೋಡಗಳು ದೂರದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಪಾವತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದ ಕರೆನ್ಸಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಮಾಣದ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದವು. ಈ ನಾಣ್ಯವು ಸಿಂಹಗಳು, ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜ ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಲೋಹದ ಕೆಲಸ, ಜವಳಿ ನೇಯ್ಗೆ, ಆಭರಣ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ರಾಜರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ನುರಿತ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ವಿಶೇಷ ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಶಾಸನಗಳು ನೇಕಾರರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು (ಜಾತಿ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತ

ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಅನೇಕ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಅವನತಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಯುದ್ಧಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಲ್ಲವರೊಂದಿಗಿನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ರಾಜಮನೆತನದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮಾನವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಣಿದವು. ಸಾ. ಶ. 642 ರಲ್ಲಿ ವಾತಾಪಿಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಷ್ಟವು, ಒಂದನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನಿಂದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಂಡರೂ, ರಾಜ್ಯದ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿದ್ದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.

ಆಂತರಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವಿವಾದಗಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು. ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಂದ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮಂಗಲೇಶನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಂತರದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವಿವಾದಗಳು ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದವು. ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು, ಇದು ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು.

ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಉದಯವು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡಿತು. ಮೂಲತಃ ಇಂದಿನ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಕ್ರಮೇಣ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ದಂತಿದುರ್ಗ (ಸಾ. ಶ. 1) ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಸಾ. ಶ. 753ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ದಂತಿದುರ್ಗನು ಕೊನೆಯ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಕೀರ್ತಿವರ್ಮನನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿ, ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

ಎರಡನೇ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು (ಸಾ. ಶ. 1) ರಾಜವಂಶದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡನೇ ಕೀರ್ತಿವರ್ಮನಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ದಂಗೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಥವಾ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಚಾಲುಕ್ಯರ ಸೋಲು ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಾಸನಗಳು ಕೊನೆಯ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಕೀಯ ಗ್ರಹಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಕಥೆಯು ಸಾ. ಶ. 753ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯರು 11ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ವೇಂಗಿಯಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮದುವೆಯ ಮೈತ್ರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ, ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ದಖ್ಖನ್ನಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಪರಂಪರೆ

ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಶಾಶ್ವತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾದಾಮಿ, ಐಹೋಳೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲಿನ ಅವರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು, ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು, ಹೊಯ್ಸಳರು ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಅವರು ಪ್ರವರ್ತಿಸಿದ ವೆಸರ ಶೈಲಿಯು, ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಂತೆ, ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು ಪದನಾಮವು ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಾಧನೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಅದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕನ್ನಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕನ್ನಡ ಬಳಕೆಯು ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಭವ್ಯವಾದ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕನ್ನಡ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅವಧಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕೃಷಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಒಂದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಯುಗವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದರು.

ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ದಖ್ಖನ್ ಮೂಲದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಇದು ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಹರ್ಷನ ವಿರುದ್ಧದ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ವಿಜಯವು, ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು ಉತ್ತರದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಮೀರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಮಿತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಚಾಲೂಕ್ಯರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಭಾಷಾ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಏಕೀಕರಣವು ಕಾರ್ಯನಿರತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಂತರದ ದಖ್ಖನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

ಚಾಲುಕ್ಯರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು-ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು-ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಭದ್ರವಾದ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಯು ದಖ್ಖನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣಕವಾಯಿತು. ಅವರು ಬಳಸಿದ ಭೂ ಅನುದಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ರಾಜಮನೆತನದ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅವರ ಗುಹಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಕ್ರಿಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ, ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದು, ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಲಾಂಛನವು ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜ ಚಿಹ್ನೆಯಾದ ವರಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಾದಾಮಿ, ಐಹೋಳೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ