ದೆಹಲಿಯನ್ನು ಆಳಿದ ಮಹಿಳೆಃ ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನನ ಅಸಾಧ್ಯ ಸಿಂಹಾಸನ

ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಮಹಾಭವನದಲ್ಲಿ, ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಕುಲೀನರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಪುರುಷ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೊಣಕಾಲು ಬಾಗಿಸಿದ್ದಾಗ, ಗಾಳಿಯು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ದಟ್ಟವಾಗಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನ್-ರಜಿಯತ್-ಉದ್-ದುನಿಯಾ ವಾ ಉದ್-ದಿನ್, "ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ"-ಆಕೆಯ ತಂದೆ ತನಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಆ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಅಸಹ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.

ಆಕೆ ಮುಸುಕನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಸುಲ್ತಾನನ ಅಂಗವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪೇಟವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಝೆನಾನಾಗೆ ಸೀಮಿತವಾದ ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆಯ ಹರಿಯುವ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲ. ಅವಳು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವಳ ಧ್ವನಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೂ ಸುಲ್ತಾನರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿದ್ದ ಟರ್ಕಿಯ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ಪದವೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಆಳಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅವಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯು ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮಹಿಳೆ? ಇದು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅವರ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಹಕ್ಕು ಏನೆಂಬುದನ್ನು, ತನ್ನ ತಂದೆ ಸುಲ್ತಾನ್ ಇಲ್ತುತ್ಮಿಶ್ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದನ್ನು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲವೆಂದು-ಆಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಕೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಉತ್ತರದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಹೊಂದಿದ್ದಳು.

ಇದು ಅವಳು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆದು ಬಂದಳು, ಅವಳು ಹೇಗೆ ಆಳಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅಡಿಪಾಯ-ಅವಳ ಲಿಂಗ-ಹೇಗೆ ಅವಳ ವಿನಾಶದ ಸಾಧನವಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಜಗತ್ತು

ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿದ್ದರು. ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸುಲ್ತಾನೇಟ್ ಇನ್ನೂ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕೇವಲ ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಟರ್ಕಿಯೋಧರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದು ಒಂದು ಗಡಿನಾಡಿನ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಹಿಂದೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಅದು ತಮ್ಮ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮರ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು.

ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದೊಡ್ಡ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಈ ಸಲ್ತನತ್, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಸವಾಲನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತ್ತು. ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರನ್ನು ಆಳುವ ಟರ್ಕಿಶ್ ಯೋಧರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜತ್ವದ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಬಹುದು? ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರು ಘಾಜಿಗಳಾಗಿ-ನಂಬಿಕೆಯೋಧರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು?

ಉತ್ತರವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿತ್ತು. ದೆಹಲಿಯ ಸುಲ್ತಾನರು ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರುಃ ಇಸ್ಲಾಂನ ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರ ಪಾತ್ರದಿಂದ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫನ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ನಾಮಮಾತ್ರದ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ (ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಖಲೀಫರು ಶಕ್ತಿಹೀನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರೂ), ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ, ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ಟರ್ಕಿಯ ಕುಲೀನರು, ಗುಲಾಮ-ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರ ನಿಷ್ಠೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಜಾತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಜಗತ್ತಾಗಿತ್ತು. ಟರ್ಕಿಯ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಏರುವ ಮೊದಲು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಅಸೂಯೆ ಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆ ಸುಲ್ತಾನನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿಕೊಂಡ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಹೋದರತ್ವದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ, ಅವರನ್ನು ವಿಜಯದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಿಜಯದ ಕೊಳ್ಳೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಬಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ಯೋಧನಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸುಲ್ತಾನ್ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಧಿಕಾರ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ನಂಬಿದ್ದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೂ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಗಮನಾರ್ಹ ದ್ರವತೆಯ ಜಗತ್ತಾಗಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮರ ಮೂಲದ ಪುರುಷರು ಸುಲ್ತಾನರಾಗಬಹುದು. ಅರಮನೆಯ ದಂಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜವಂಶಗಳು ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ನಿಯಮಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರ ತತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬಲದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಅಸ್ಥಿರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ, ವಾಸ್ತವಿಕುಲೀನ ವರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ, ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ, ಅವರ ರಕ್ತರೇಖೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ-ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ದ್ರವವಾಗಿದ್ದು, ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ನಿರಂತರ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ-ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕುದಾರರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅವಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗಿನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮುರಿತ ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ವಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಳು. ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲ್ಲ, ಯಾರು ಆಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಲಿಂಗ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಬೇಕು? ಆದರೆ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗವು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ರಜಿಯಾಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷಣವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಅಸಾಧಾರಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದೆಹಲಿಯಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳು ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದವು. ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಸಲ್ತನತ್ತನ್ನು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು, ಕೇವಲ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತಂದವು. ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವುಗಳ ಗೋಪುರಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಿದವು, ಅಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಜೀವನವು ಮುಂದುವರೆದಿತ್ತು, ದೂರದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜರು ಅದನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ.

ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಇಂಡೋ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೇಂದ್ರಗಳಾದ ಖಾನ್ಕಾಗಳನ್ನು ಸೂಫಿ ಸಂತರು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸುಲ್ತಾನರು ಕೇವಲ ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಭಾರತವು ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಅದು ಭಾರತೀಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಇನ್ನೂ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನರು ಆಳವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಧೀನ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿತು. ಕುಲೀನ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲರಾಗಿರಬಹುದು-ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದು, ರಾಜಕೀಯ ಪಿತೂರಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು-ಆದರೆ ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆಟಗಾರರು

ಸುಲ್ತಾನ್ ಶಮ್ಸುದ್ದೀನ್ ಇಲ್ತುತ್ಮಿಶ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಮಗಳು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದನು, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾಮ್ಲುಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಕುತುಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಐಬಕ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದನು. ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕುಶಾಗ್ರಮತಿ ಮೂಲಕ, ಇಲ್ತುತ್ಮಿಶ್ 1211ರಿಂದ 1236ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು.

ಇಲ್ತುತ್ಮಿಶ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕತಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸುಲ್ತಾನರ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಯುವಕರ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಂಡರು-ದುರಹಂಕಾರ, ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಸಂತೋಷದ ಚಟ-ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗಳು ರಜಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡರು. ತನ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಆತ ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದರೆ ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು. ಇಲ್ತುತ್ಮಿಶ್ ಯಾವಾಗ ಅಥವಾ ಎಷ್ಟು ಖಚಿತವಾಗಿ ರಜಿಯಾವನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಆತ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ನಡೆಸಲು, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು, ತನ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಆಕೆಗೆ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಇದು ಕೇವಲ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ರಾಜತ್ವದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಬೇತಿಯಾಗಿತ್ತು.

ರಜಿಯಾ ಸ್ವತಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಲಿಂಗವು ತನ್ನನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿ ತಿರುವಿನಲ್ಲೂ ಹೇಳಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಆಕೆ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ತನಗೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಆಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಕೇವಲ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದು ವಿರೋಧ, ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಅಪಾಯವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ.

ಆಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಆಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಆಕೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆಕೆ ಮುಸುಕಿನ ಹಿಂದೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಆಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಪುರುಷ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ, ತೆರೆದ ಅಂಗಣವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಸುಲ್ತಾನರಂತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಇವು ಕೇವಲ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸನ್ನೆಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವು ಪುರುಷ ಆಡಳಿತಗಾರರಂತೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಆಕೆಯ ಹಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಟರ್ಕಿಶ್ ಕುಲೀನರನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ "ನಲವತ್ತು" ಅಥವಾ ಚಿಹಲಗಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇವು ಸುಲ್ತಾನರ ಪಡೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು, ಸುಲ್ತಾನನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಳಬಹುದೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಕೊರತೆಯ ಪುರುಷರು. ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಅಪಾರ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಏರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಈ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ, ರಜಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದೂರವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರಧಾನ ಭಾವನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತುಃ ಮಹಿಳೆಯು ಆಳಬಾರದು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮಹಿಳಾ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿ ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಇತರರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು-ಅವಳ ಲಿಂಗವು ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅವಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಇನ್ನೂ ಇತರರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡ ಕಾರಣ ಅವಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು; ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪುರುಷರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿತು.

ಆದರೆ ಕುಲೀನರು ಏಕಶಿಲೆಯವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಜಿಯಾ ಕನಿಷ್ಠ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅಥವಾ ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಶ್ರೀಮಂತರು ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬಹುದು. ಆಕೆ ಪರ್ಯಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥಳು ಎಂದು ಇತರರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಬಲವಾದ ಪುರುಷ ಸುಲ್ತಾನನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿರಬಹುದು. ಈ ಕೊನೆಯ ಗುಂಪು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಈ ನಾಟಕದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆಟಗಾರ, ಮೂಲಗಳು ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಮಲಿಕ್ ಜಮಾಲ್-ಉದ್-ದಿನ್ ಯಾಕುತ್, ಅವನನ್ನು ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ ಗುಲಾಮ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ರಜಿಯಾದ ಹತ್ತಿರದ ಸಲಹೆಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ರಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಯಾಕುತ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಆಕೆಯ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು, ಅವರು ಇದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ನಿಂದನೀಯವೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಈ ಆರೋಪಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವು ಆಕೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾದ ಅನುಕೂಲಕರ ಅಪಪ್ರಚಾರಗಳಾಗಿದ್ದವೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಳವಾದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮನನ್ನು ನಂಬಿದ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ

ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನ್ 1236ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ನೇರವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದವಳಲ್ಲ. ಇಲ್ತುತ್ಮಿಶ್ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಟರ್ಕಿಯ ಶ್ರೀಮಂತರು ಬೇರೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬದಲಿಗೆ ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ರುಕ್ನ್-ಉದ್-ದಿನ್ ಫಿರುಜ್ನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದನು-ಪುರುಷ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ಯೋಧ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ.

ಆದರೆ ರುಕ್-ಉದ್-ದಿನ್ ಎಂಬುದು ಇಲ್ತುತ್ಮಿಶ್ ಹೆದರಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಆತನನ್ನು ಅಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ, ಆಡಳಿತಕ್ಕಿಂತ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಕುಲೀನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಷಾ ತುರ್ಕಾನ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಆಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥರೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಕುಲೀನರು ರಜಿಯಾವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯು ಆಳುವುದನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮಹಿಳೆಯು ಆಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು-ಮತ್ತು ರಜಿಯಾ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಲ್ಲದವರು.

ರುಕ್ನುದ್ದೀನ್ ಮತ್ತು ಷಾ ತುರ್ಕಾನ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಅವರ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಘಟನೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆಃ ರಜಿಯಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬಹುಶಃ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಕೆಲವು ಬಣಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ಜನರ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಸುಲ್ತಾನ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು-ಸುಲ್ತಾನನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಲ್ತಾನ್, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೂಪ-1236ರಲ್ಲಿ.

ಇದು ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಳು? ಆಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಶಯಗಳನ್ನು, ಆತನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಳು ಎಂದು ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಯಾರು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಳಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಲಿಂಗವು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ನಂಬಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಾದವಾಗಿತ್ತು.

ಆಕೆಯ ಪುರುಷ ವೇಷಭೂಷಣ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸುಲ್ತಾನ್ ಎಂಬಿರುದು ಸಾಂಕೇತಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ದೇಹವು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸುಲ್ತಾನನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೋಟ, ಅವರು ಧರಿಸಿದ್ದ ರೀತಿ, ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಪುರುಷ ಸುಲ್ತಾನರಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ, ದೆಹಲಿಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಅನಾವರಣವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ರಜಿಯಾ ತಾನು ಯಾವುದೇ ಪುರುಷ ಸುಲ್ತಾನನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಕುಲೀನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ಆಕೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಬಹುಶಃ ಆಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರ್ಯಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥಳು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಆಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದರಿಂದ ತಮಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು. ಇತರರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಇನ್ನೂ ಇತರರು ಕಾಯುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗುವವರೆಗೂ ಅವಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು ಆದರೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು.

ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಸವಾಲು

ರಜಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿನವೂ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೋರಾಟವಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆ ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಕೆ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಆಕೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಆಕೆ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಸುಲ್ತಾನನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಹಿಳೆಯು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಷಯವು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಆಕೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು, ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು-ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು-ಮತ್ತು ಆಕೆ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳು ತನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಲಿಂಗಕ್ಕಿಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಆಕೆಯ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಆಕೆಯ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಕುಲೀನರೊಂದಿಗೆ, ಹೋರಾಟವು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ತಲೆಬಾಗಬೇಕಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕೆ ಟರ್ಕಿಯೇತರ ಮೂಲದ ಅಥವಾ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪುರುಷರನ್ನು-ಯಾಕೂತ್ನಂತಹ ಪುರುಷರನ್ನು-ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಏರಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಆಕೆಯ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಈ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಟರ್ಕಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಜಿಯಾ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಆಳಲು ಅವಳ "ಅನರ್ಹತೆ" ಯನ್ನು ಅದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು.

ಯಾಕೂತ್ನೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧವು ವಿರೋಧದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಶತ್ರುಗಳು ಆರೋಪಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಣಯಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತೇ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಆರೋಪಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವುಃ ರಜಿಯಾ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಸ್ತ್ರೀ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರು ಆಡಿದರು.

ಮೊದಲ ದಂಗೆಗಳು

ರಜಿಯಾ ವಿರುದ್ಧದ ವಿವಿಧ ದಂಗೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಆಕೆಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನಿರಂತರ ಸವಾಲುಗಳು, ಆಕೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ಕುಲೀನರ ನಡುವಿನ ಪಿತೂರಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಈ ದಂಗೆಗಳು ರಾಜನಾಗಿ ರಜಿಯಾಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥಳಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ-ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕಳಾಗಿದ್ದಳು, ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದಳು, ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡಿದಳು. ಆದರೆ ಅವಳ ಲಿಂಗವು ಅವಳನ್ನು ಪುರುಷ ಸುಲ್ತಾನ್ ಆಗಿರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಪ್ರತಿ ದಂಗೆಯೂ ವಿಫಲವಾದರೂ, ಆಕೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸವಾಲನ್ನು ಒಡ್ಡಿದಾಗ, ಗಣ್ಯರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಗವರ್ನರ್ಗಳು ಆಕೆಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಮಾದರಿಯು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯ ಆಡಳಿತವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ರಜಿಯಾ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೇಂದ್ರ ಸೇನೆಯು ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಏಕೈಕ ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬಂಡಾಯಗಾರನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತದನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದು ದಂಗೆಯು ಬೇರೆಡೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು.

ದಂಗೆ ಮತ್ತು ದಮನದ ಈ ನಿರಂತರ ಚಕ್ರವು ಸುಲ್ತಾನರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತವಾಯಿತು. ಸುಲ್ತಾನರು ಬಾಹ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು-ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದಾದ ಹಿಂದೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು, ಉತ್ತರದಿಂದ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು-ಆದರೆ ರಜಿಯಾ ಆಂತರಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಕಹಿಯಾಗಿತ್ತುಃ ಸುಲ್ತಾನರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಶ್ರೀಮಂತರೇ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರು.

ದಿ ಟರ್ನಿಂಗ್ ಪಾಯಿಂಟ್

ರಜಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಾದ 1240ರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯದ ಆರಂಭವು ಬಂದಿತು. ನಿಖರವಾದ ವಿವರಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ರಜಿಯಾಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆಃ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಕುಲೀನರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಈ ಬಾರಿ ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು.

ಭಟಿಂಡಾದ ಗವರ್ನರ್ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್ತುನಿಯಾ ಅವರ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ರಜಿಯಾ ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದಾಗ ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು ಎಂದು ಒಂದು ದಾಖಲೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೆಹಲಿಯ ಆಕೆಯ ಶತ್ರುಗಳು, ಆಕೆಯ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಬಲ ಕುಲೀನರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಅವಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಲಹೆಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅವಳ ಹತ್ತಿರದ ಮಿತ್ರನಾದ ಯಾಕುತ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು-ಅವನನ್ನು ರಜಿಯಾ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪುರುಷರನ್ನು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದವರು ಅವನನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದರು.

ಸ್ವತಃ ರಜಿಯಾಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ದೆಹಲಿಯ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದ, ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದ, ಸೈನ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದ ಸುಲ್ತಾನನು ಈಗ ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿದ್ದನು. ಅವಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದ ಕುಲೀನರು ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರುಃ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡ ಮಹಿಳಾ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಆಕೆ ಮೌನವಾಗಿ ನಿವೃತ್ತರಾಗಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವುದು ಅವಳನ್ನು ಹುತಾತ್ಮಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು.

ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ರಾಜ್ಯಪಾಲ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್ತುನಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ ರಜಿಯಾ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದಳು ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತರ್ಕವು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಕುಲೀನನೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಇದು ಅವಮಾನವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು-ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಸುಲ್ತಾನ್. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅಲ್ತುನಿಯಾ ಸ್ವತಃ ರಜಿಯಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ನೈಜ ಆಕರ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡಳು.

ಉದ್ದೇಶಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಮದುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಅದು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಶಾಂತಿಯುತ ನಿವೃತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ರಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ತುನಿಯಾ ಆಕೆಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿ ದೆಹಲಿಯ ಮೇಲೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಹೋದರು. ಅವಳ ಅಧಿಕಾರದ ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆ ಹೀಗಿತ್ತುಃ ದೆಹಲಿಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವು ಅವಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ಕುಲೀನರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಅಂತಿಮ ಹೋರಾಟ

ಅಂತಿಮುಖಾಮುಖಿಯ ವಿವರಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ರಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ತುನಿಯಾಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಪಡೆಗಳು ಹೊಸುಲ್ತಾನನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಮುಯಿಜ್-ಉದ್-ದಿನ್ ಬಹ್ರಾಮ್, ಅವರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದ್ದರು. ರಜಿಯಾದ ಪಡೆಗಳು ಸೋತಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ, ಮೂಲಗಳು ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನ್ 1240ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಮೂವತ್ತರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಅವಳು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸೋಲಿನಂತರ ಓಡಿಹೋಗುವಾಗ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಆಕೆ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದ ಸೋಲಿನಂತರ ತ್ಯಜಿಸಿ, ದಣಿವು ಮತ್ತು ಅಭಾವದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಸಾವಿನ ವಿಧಾನವು, ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೆಹಲಿಯನ್ನು ಆಳಿದ ಏಕೈಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆ ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನ್ ನಿಧನರಾದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದ ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು

ರಜಿಯಾಳ ಮರಣದ ತಕ್ಷಣದ ನಂತರ, ಅವಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಕುಲೀನರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದ್ದ ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಬಹ್ರಾಮ್, ಟರ್ಕಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದುರ್ಬಲ ಆಡಳಿತಗಾರನೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು, ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವು ಸುಲ್ತಾನನ ಬಳಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಕುಲೀನರ ಬಳಿ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದನು.

ಹಲವಾರು ರಾಜವಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆದರು. ಆದರೆ ಮತ್ತೆಂದೂ ದೆಹಲಿಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ರಜಿಯಾ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅನನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಅವಳು ಒಂದು ವಿಪಥನವೆಂದು, ಸರಿಯಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದವು.

ರಜಿಯಾಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಬಹುತೇಕ ಪುರುಷರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಅಥವಾ ಆ ಕುಲೀನರ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪುರುಷರು. ಈ ಮೂಲಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಲಿಂಗದಿಂದಾಗಿ ಆಕೆಯ ಆಡಳಿತವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು ಎಂದು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಊಹೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆಃ ಆಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಆಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಂಗೀಕೃತವಾಯಿತು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ರಜಿಯಾ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವೈಪರೀತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಆಕೆಯ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಆಕೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆಕೆ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ವೈಫಲ್ಯವು ನಿಯಮವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೂ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ. ರಜಿಯಾಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ವಿಫಲವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅಸಮರ್ಥಳಾಗಿದ್ದಳು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆಳಲು ಅಸಮರ್ಥಳಾಗಿದ್ದಳು. ಇದು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಬಲ ಪುರುಷರು ಆಕೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅವರು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆಡಳಿತ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಜಿಯಾಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅವಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ವಿಫಲವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಆಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು.

ಪರಂಪರೆ

ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನಳ ಕಥೆಯು ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅರ್ಥವು ಬದಲಾಗಿದೆ. ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ಸುಲ್ತಾನರು ಆಕೆಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತರು ತಕ್ಷಣದ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾದ ಯುದ್ಧವನ್ನೂ ಗೆದ್ದಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉರ್ದು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ರಜಿಯಾ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅವಳು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ವಿಷಯವಾದಳು, ಅದು ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ, ಯಾಕುತ್ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ, ಅವಳ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಳ ದುರಂತದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಈ ಕಥೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು, ರಜಿಯಾವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು.

ಈ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿದೆ. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಜನರ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನನ ಕಥೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚೌಕಟ್ಟು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಿತು. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದುರಂತ ಪ್ರೇಮಿಯಾದರು, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ ನಾಶವಾದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು.

ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಲಿಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಆಕೆಯ ಸವಾಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಆಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪುನರ್ಕಥನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಳನ್ನು ಆದಿ-ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಸಮಾಜವು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಆಕೆಯ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ.

ಈ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲಾತೀತವಾಗಿಲ್ಲ. ರಜಿಯಾ ಅವರು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಮೂಲಭೂತ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಅವರು ಪುರುಷ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರ ಚಲಾಯಿಸುವ ಬದಲು ನೇರವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಚಲಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ನಂತರದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೂ ಆಧುನಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಓದದಂತೆ ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ರಜಿಯಾ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ತಾನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ತನ್ನದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು. ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳು-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು-ಆಕೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕಾಳಜಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೂ, ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಆಳಬಲ್ಲಳು, ಸೈನ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಬಲ್ಲಳು, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲಳು, ಪುರುಷ ಸುಲ್ತಾನರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲಳು ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಬಲ ಪುರುಷರು ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಕೆ ಎದುರಿಸಿದ ವಿರೋಧದ ಉಗ್ರತೆಯು ಆಕೆಯ ಅಧಿಕಾರದ ಯಶಸ್ವಿ ಬಳಕೆಯು ಸ್ಥಾಪಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸ ಏನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ

ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನಳ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದು ಆಕೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಷ್ಟ. ನಾವು ಆಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪತನದ ನಾಟಕದ ಮೇಲೆ, ಯಾಕುತ್ನೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವವು ಬಹುಶಃ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ಷಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು.

ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಇರಲು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಪುರುಷರು ರಾಜಕೀಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಿದರು ಆದರೆ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಲಿಂಗ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಯಾವುದೇ ಕರುಣೆ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಕಠೋರತೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನದ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಸಹ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ, ರಜಿಯಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆಕೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ-ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅನುಭವಗಳು, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಸೌಹಾರ್ದತೆ, ಟರ್ಕಿಯ ಕುಲೀನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಜಾಲಗಳು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಿಂದಲೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಲಿಂಗಭೇದದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಇದು ಯಾಕೂತ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಟರ್ಕಿಶ್ ಅಲ್ಲದ ಮೂಲದ ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮನಾಗಿ, ಆತ ಕೂಡ ಟರ್ಕಿಶ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊರಗಿನವನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಕೂಡ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬದಲು ಅರ್ಹತೆಯ ಮೂಲಕ ಏರಿದ್ದರು. ತನ್ನನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ, ರಜಿಯಾ ಅವರು ಯಾಕುತ್ನಲ್ಲಿ ತಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಬಹುದಾದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕುಲೀನರಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಾಗಿತ್ತು.

ರಜಿಯಾ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಪಾಲಿಗೆ ತಪ್ಪಿದ ಅವಕಾಶವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತರು ತಾವು ವಸ್ತುಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಮಹಿಳೆಯು ಆಳುವ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದರು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಿರಂತರ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಂತಿಮ ಯಶಸ್ವಿ ದಂಗೆಯು ರಜಿಯಾ ಅವರ ಲಿಂಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಲ್ತನತ್ತನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು.

ರಜಿಯಾವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಸುಲ್ತಾನರು, ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಕುಲೀನರಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸುಲ್ತಾನೇಟ್ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಅದು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು. ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಆಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದರೆ, ರಜಿಯಾ ಅವರಿಗೆ ನಿರಂತರ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಆಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದರೆ ಏನಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವಂತಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅದು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಆಗಿರಬಹುದು, ದುರಂತ ಪ್ರೇಮಿಗಳೆಂದು ರಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಯಾಕುತ್ ಅವರ ದಂತಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನೆಲೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದ್ದವು. ರಜಿಯಾ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಯಾರೆಂಬುದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಆಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.

ಆದರೂ ವೈಫಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ದೆಹಲಿಯನ್ನು ಆಳಿದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ವಾಸ್ತವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಯಾವುದು ಸಾಧ್ಯ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯ ಕಥೆಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ವಿರೋಧದ ನಡುವೆಯೂ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ರಜಿಯಾ ಸುಲ್ತಾನ್ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ಏಕೈಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು-ಅವರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ-ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯವು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಅವಳು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಳು, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದಳು, ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಆಕೆ ಸುಲ್ತಾನಳಾಗಿದ್ದಳು.

ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಇದು ಇತಿಹಾಸವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆಃ ಅವಳ ಪತನದ ದುರಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಉದಯದ ಅಸಾಧಾರಣ ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಿಕೆ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದಳು. ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂದರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದು ಕಡಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲ.