ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு: கலிங்கத்தின் மாபெரும் மன்னரின் அரச சரித்திரம்

நவீன புவனேஸ்வருக்கு அருகிலுள்ள உதயகிரி மலையில் ஒரு இயற்கை குகையின் தொங்கும் முகப்பில் செதுக்கப்பட்டுள்ள ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு பண்டைய இந்தியாவின் மிக விரிவான மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக மதிப்புமிக்க அரச பதிவுகளில் ஒன்றாக உள்ளது. கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சுற்றி ஆழமாக வெட்டப்பட்ட பிராமி எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள இந்த 17-வரி பிராகிருத உரை, கலிங்க மன்னர் காரவேலாவின் குறிப்பிடத்தக்க ஆட்சியை விவரிக்கிறது. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய துண்டு துண்டான பார்வைகளை வழங்கும் பல பண்டைய கல்வெட்டுகளைப் போலல்லாமல், ஹாதிகும்பா உரை ஒரு ஆட்சியாளரின் சாதனைகள், இராணுவெற்றிகள், பொதுப் பணிகள் மற்றும் மத ஆதரவைப் பற்றிய ஆண்டுதோறும் கணக்கை வழங்குகிறது. இது இந்திய வரலாற்றின் ஒரு முக்கியமான ஆனால் பெரும்பாலும் தெளிவற்ற காலகட்டத்தை ஒளிரச் செய்கிறது-மௌரியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து வந்த நூற்றாண்டுகள்-மேலும் ஒரு காலத்தில் இந்தியாவின் கிழக்குக் கடற்கரையை கட்டுப்படுத்திய ஒரு சக்திவாய்ந்த பிராந்திய இராஜ்ஜியத்தின் லட்சியங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த கல்வெட்டு காரவேலாவின் போட்டி வம்சங்களுக்கு எதிரான விரிவான இராணுவ பிரச்சாரங்களை ஆவணப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், பண்டைய இந்திய அரசியல் புவியியல், வம்சங்களுக்கிடையேயான உறவுகள் மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கும் கிரேக்க உலகிற்கும் இடையிலான தொடர்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விலைமதிப்பற்ற ஆதாரங்களையும் வழங்குகிறது.

கண்டுபிடிப்பும் ஆதாரமும்

கண்டுபிடிப்பு

உதயகிரி மலையின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஹாதிகும்பா (யானை குகை) கல்வெட்டு, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவின் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களின் ஆரம்பகால ஆய்வுகளின் போது அறிஞர்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. இந்திய தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் முன்னோடியான அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம், மௌரியர்களுக்குப் பிந்தைய இந்திய வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அதன் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்து, கல்வெட்டை ஆவணப்படுத்தினார். உதயகிரி மற்றும் கண்டகிரி ஆகிய இரட்டை மலைகளின் ஒரு பகுதியான இந்த இடத்திலேயே ஏராளமான குகை அகழ்வாராய்ச்சிகள் உள்ளன, அவை காரவேலாவின் ஆதரவின் காலத்தில் சமண துறவிகளுக்கு துறவற வாசஸ்தலங்களாக செயல்பட்டன. மிகப்பெரிய குகையின் புருவத்தில் கல்வெட்டின் முக்கிய இடம் இந்த முக்கியமான மத மையத்திற்கு யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களால் பார்க்கவும் படிக்கவும் திட்டமிடப்பட்டதாகக் கூறுகிறது.

வரலாற்றின் மூலம் பயணம்

கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து, இந்த கல்வெட்டு ஹாதிகும்பா குகையில் அதன் அசல் இடத்தில் உள்ளது. இந்த உரையை மன்னர் காரவேலரே தனது சாதனைகளைப் பற்றிய பொதுப் பிரகடனமாகவும், தனது சக்தி மற்றும் பக்தியின் வெளிப்பாடாகவும் நியமித்தார். பிராமி எழுத்துக்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஆழமான செதுக்குதல் நுட்பம், இந்த கல்வெட்டு நிரந்தரமாகவும் மிகவும் புலப்படக்கூடியதாகவும் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது காரவேலாவின் சமகாலத்தவர்களுக்கும் வாரிசுகளுக்கும் ஒரு வரலாற்று பதிவாகவும் அரசியல் அறிக்கையாகவும் செயல்படுகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்திய அறிஞர்கள், குறிப்பாகே. பி. ஜெயஸ்வால், விரிவான கசப்புகளை உருவாக்கி, செல்வாக்குமிக்க மொழிபெயர்ப்புகளையும் விளக்கங்களையும் உருவாக்கியபோது இந்த கல்வெட்டு புதுப்பிக்கப்பட்ட அறிவார்ந்த கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்த ஆய்வுகள் கலிங்க வரலாற்றை மறுசீரமைப்பதற்கும், மௌரியத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவின் அரசியல் நிலப்பரப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஹாதிகும்பா உரையை ஒரு முக்கியமான முதன்மை ஆதாரமாக நிறுவின.

தற்போதைய வீடு

இந்த கல்வெட்டு தற்போது ஒடிஷாவின் நவீன நகரமான புவனேஸ்வருக்குள் உள்ள உதயகிரி மலையில் உள்ள ஹாதிகும்பா குகையில் உள்ளது. இந்த தளம் ஒரு தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் பண்டைய குகை அகழ்வாராய்ச்சிகளின் பெரிய வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பார்வையாளர்கள் இயற்கையான பாறை முகத்தின் அசல் கல்வெட்டை இன்னும் காணலாம், இருப்பினும் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வானிலை மற்றும் அரிப்பு உரையின் சில பகுதிகளை படிக்க கடினமாக உள்ளது. பண்டைய கலிங்கத்தின் அரசியல் மற்றும் மத உலகத்துடன் நவீன பார்வையாளர்களை இணைக்கும் இந்த இடம் ஒரு முக்கியமான யாத்திரைத் தலமாகவும் சுற்றுலாத் தலமாகவும் தொடர்கிறது.

இயற்பியல் விளக்கம்

பொருட்கள் மற்றும் கட்டுமானம்

ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு உதயகிரி மலையில் உள்ள ஒரு குகையின் இயற்கையான பாறை மேற்பரப்பில் நேரடியாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கல் இப்பகுதியின் லேட்டரிடிக் மணற்கல் உருவாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். செதுக்குபவர்கள் ஆழமான செதுக்குதல் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினர், ஆயுள் மற்றும் தெரிவுநிலையை உறுதி செய்வதற்காக பிராமி எழுத்துக்களை பாறை முகத்திற்குள் ஆழமாக வெட்டுகின்றனர். இந்த நுட்பம் குறிப்பாக ஒரு தொங்கும் குகை புருவத்தில் கல்வெட்டின் இருப்பிடத்தைக் கருத்தில் கொண்டு முக்கியமானது, அங்கு அது கூறுகளுக்கு வெளிப்படும்.

பரிமாணங்கள் மற்றும் வடிவம்

இந்த கல்வெட்டு குகை நுழைவாயிலின் இயற்கையான புருவத்தின் குறுக்கே ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பதினேழு வரிகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த உரை பாறை மேற்பரப்பின் வரையறைகளைப் பின்பற்றுகிறது, இது படிக்கக்கூடிய கோடுகளைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் ஒழுங்கற்ற இயற்கை உருவாக்கத்திற்கு ஏற்றது. பிராமி எழுத்துக்கள் ஒப்பீட்டளவில் பெரியவை மற்றும் ஆழமாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன, அவை தூரத்திலிருந்து படிக்கக்கூடியவை-துறவி வளாகத்திற்கு வருகை தரும் பார்வையாளர்களால் படிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு பொது பிரகடனத்திற்கு இது ஒரு முக்கியமான கருத்தாகும்.

நிபந்தனை

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வானிலை வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு, கல்வெட்டின் சில பகுதிகள் அரிப்பு மற்றும் சேதத்தை சந்தித்துள்ளன. சில வரிகள் மற்றவர்களை விட தெளிவாக உள்ளன, மேலும் சில பத்திகள் செதுக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் சீரழிந்த நிலை காரணமாக அறிவார்ந்த விவாதத்திற்கு உட்பட்டுள்ளன. இந்த சேதம் இருந்தபோதிலும், உரையின் கணிசமான பகுதிகள், குறிப்பாக மிகவும் ஆழமாக பொறிக்கப்பட்ட பகுதிகள் தெளிவாக உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் உள்ள குப்பைகள் மற்றும் புகைப்படங்கள் உள்ளிட்ட ஆரம்பகால ஆவணங்கள், சில பகுதிகளின் வாசிப்புகளைப் பாதுகாத்துள்ளன, அவை பின்னர் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினமாக உள்ளது.

கலை விவரங்கள்

ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு மௌரிய காலத்திற்குப் பிந்தைய தரப்படுத்தப்பட்ட பிராமி எழுத்துக்களை நிரூபிக்கிறது, இது முந்தைய அசோக உதாரணங்களிலிருந்து இந்த எழுத்து முறையின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் காட்டுகிறது. கதாபாத்திரங்கள் நம்பிக்கையுடனும் ஒழுங்குடனும் செயல்படுத்தப்படுகின்றன, இது திறமையான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கல் வெட்டுபவர்களின் வேலையை பரிந்துரைக்கிறது. குகைக்கு அதன் பெயரை ("யானை குகை") கொடுக்கும் வளாகத்தின் மிகப்பெரிய குகையின் முக்கிய மேற்புறத்தில் கல்வெட்டு வைக்கப்பட்டது-அதன் தெரிவுநிலை மற்றும் குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தை கவனமாக பரிசீலிப்பதைக் குறிக்கிறது. குகை நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள உரையின் உடல் இருப்பு சமண சமூகத்தின் புரவலராகவும், அவர்களின் மத நிறுவனங்களின் பாதுகாவலராகவும் காரவேலாவின் பங்கை வலுப்படுத்தியிருக்கும்.

வரலாற்றுச் சூழல்

சகாப்தம்

மௌரியப் பேரரசு கலைக்கப்பட்டு சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, இந்திய வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய காலகட்டத்தில் ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு உருவாக்கப்பட்டது. அசோகரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து மௌரிய சக்தி பலவீனமடைந்ததைத் தொடர்ந்து, இந்திய துணைக் கண்டம் ஏராளமான பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களாகப் பிரிந்தது. இந்த அரசியல் நிலப்பரப்பில், கலிங்கா-தோராயமாக நவீன ஒடிஷா மற்றும் வடக்கு ஆந்திரப் பிரதேசத்துடன் தொடர்புடைய பகுதி-சேடி (அல்லது சேட்டி) வம்சத்தின் கீழ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சக்தியாக உருவெடுத்தது, அதில் காரவேலர் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளராக இருந்தார்.

இது பிராந்திய சக்திகளுக்கு இடையே கடுமையான போட்டியின் சகாப்தமாக இருந்தது. சாதவாஹனா வம்சம் தக்காணத்தின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் வட இந்தியாவின் பல்வேறு இராஜ்ஜியங்கள் முன்னாள் மௌரிய மையப்பகுதியின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த போட்டியிட்டன. இந்த சிக்கலான அரசியல் உறவுகளின் சான்றுகளை இந்த கல்வெட்டு வழங்குகிறது, சாதவாஹனர்களுடனான காரவேலாவின் மோதல்கள் (உரையில் "சதகர்ணி" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) மற்றும் மௌரியர்களின் வாரிசுகளுக்கு எதிராக கங்கை பள்ளத்தாக்கிற்குள் அவர் நடத்திய படையெடுப்புகளை குறிப்பிடுகிறது.

இந்தக் காலகட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார மற்றும் மத வளர்ச்சிகளும் நிகழ்ந்தன. சமண மதம், புத்த மதம் மற்றும் பிராமண மரபுகள் இணைந்து இருந்தன மற்றும் அரச ஆதரவுக்காக போட்டியிட்டன. காரவேலாவின் கல்வெட்டு சமண மதத்தின் மீதான அவரது குறிப்பிட்ட பக்தியை நிரூபிக்கிறது, சமண நிறுவனங்களுக்கு அவர் அளித்த விரிவான நன்கொடைகளையும் சமண மத சபைகளுக்கு அவர் அளித்த ஆதரவையும் பதிவு செய்கிறது.

நோக்கம் மற்றும் செயல்பாடு

இந்த கல்வெட்டு பல நோக்கங்களை நிறைவேற்றியது, இவை அனைத்தும் காரவேலாவின் ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குவதையும் மகிமைப்படுத்துவதையும் மையமாகக் கொண்டிருந்தன. ஒரு அரச சரித்திரமாக, அவரது இராணுவெற்றிகள், பிராந்திய வெற்றிகள், பொதுப்பணித் திட்டங்கள் மற்றும் மத ஆதரவை வலியுறுத்தும் வகையில், அவரது ஆட்சியைப் பற்றிய விரிவான, ஆண்டுதோறும் விவரங்களை அது வழங்கியது. ஒரு சக்திவாய்ந்த வெற்றியாளர், நீர்ப்பாசனத் திட்டங்கள் மற்றும் பிற பொது நல நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்ட ஒரு இரக்கமுள்ள ஆட்சியாளர் மற்றும் சமண மதத்தின் பக்தியுள்ள ஆதரவாளராகாரவேலாவின் நற்பெயரை நிறுவுவதே இந்த உரையின் நோக்கமாகும்.

இந்த கல்வெட்டு சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் வாரிசுகள் ஆகிய இருவரையும் நோக்கிய ஒரு அரசியல் அறிக்கையாகவும் செயல்பட்டது. போட்டி வம்சங்களுக்கு எதிரான தனது வெற்றிகளையும், மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நந்தர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட ஒரு புனித ஜினா உருவத்தை மீட்டெடுப்பதில் அவர் பெற்ற வெற்றியையும் பதிவு செய்வதன் மூலம், காரவேலர் கலிங்கத்தின் புகழை மீட்டெடுப்பவராகவும், அதன் மத பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பவராகவும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். இந்த உரையின் விரிவான தன்மை-பண்டைய இந்திய அரச கல்வெட்டுகளில் அசாதாரணமானது-வரலாற்றில் காரவேலாவின் இடத்தைப் பாதுகாக்கும் ஒரு நிரந்தர, அதிகாரப்பூர்வ பதிவை உருவாக்கும் நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

நியமனம் மற்றும் உருவாக்கம்

மன்னர் காரவேலர் இந்த கல்வெட்டை தனது சாதனைகளின் உச்சக்கட்ட அறிக்கையாக நியமித்தார். அவரது ஆட்சியின் பல ஆண்டுகளில் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிப்பதால், இந்த உரை அவரது ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் இயற்றப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த கல்வெட்டு கவனமாக இயற்றப்பட்ட பிராகிருத உரையிலிருந்து வேலை செய்யும் தொழில்முறை கல் வெட்டுபவர்களால் செதுக்கப்பட்டது, இது அரசவை அறிஞர்கள் அல்லது எழுத்தாளர்களால் தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். சமஸ்கிருதத்தை விட பிராகிருதத்தின் தேர்வு, பொது கல்வெட்டுகள் மற்றும் அரச பிரகடனங்களுக்கு பிராகிருதம் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட காலத்தின் மொழியியல் நடைமுறைகளைப் பிரதிபலிக்கிறது.

கல்வெட்டுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடம்-உதயகிரியில் உள்ள முக்கிய ஹாதிகும்பா-குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. இந்த மலை வளாகம் ஒரு முக்கியமான சமண மடாலய மையமாக செயல்பட்டது, ஏராளமான குகை அகழ்வாராய்ச்சிகள் துறவிகளுக்கு வசிப்பிடங்களை வழங்கின. இந்த மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடத்தில் தனது கல்வெட்டை வைப்பதன் மூலம், காரவேலர் கலிங்கத்தில் சமண மதத்தின் சிறந்த புரவலர் என்ற தனது அடையாளத்தை வலுப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் அவரது சாதனைகளை வளாகத்திற்கு அடிக்கடி வரும் யாத்ரீகர்கள் மற்றும் துறவிகள் வாசிப்பார்கள் என்பதையும் உறுதிப்படுத்தினார்.

முக்கியத்துவம் மற்றும் குறியீடு

வரலாற்று முக்கியத்துவம்

ஹதிகும்பா கல்வெட்டு மௌரியர்களுக்குப் பிந்தைய இந்தியாவின் வரலாற்றை மறுகட்டமைக்க விலைமதிப்பற்றது, இந்த காலகட்டத்திற்கு வரலாற்று ஆதாரங்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே உள்ளன. இந்த உரை அரசியல் புவியியல், வம்சாவளி உறவுகள் மற்றும் இராணுவ பிரச்சாரங்கள் பற்றிய குறிப்பிட்ட தகவல்களை வழங்குகிறது, அவை இல்லையெனில் அறியப்படாது அல்லது மங்கலாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படும். கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குறிப்பிட்ட ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் இராஜ்ஜியங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் வரலாற்றாசிரியர்கள் காலவரிசை கட்டமைப்புகளை நிறுவவும், அந்தக் காலத்தின் அதிகார இயக்கவியலைப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவியுள்ளன.

சமகால ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் வம்சங்களைப் பற்றிய கல்வெட்டுகளின் குறிப்புகள் குறிப்பாகுறிப்பிடத்தக்கவை. "சதகர்ணி" பற்றிய குறிப்பு சாதவாஹனா வம்சத்தின் காலவரிசை மற்றும் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் பிராந்திய அளவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கியமான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது. "திமிதா" என்ற "யவன" (கிரேக்க) மன்னரைப் பற்றிய குறிப்பு-ஒருவேளை பாக்ட்ரியாவின் டிமெட்ரியஸ்-கலிங்கத்திற்கும் வடமேற்கு இந்தியாவின் இந்தோ-கிரேக்க இராஜ்ஜியங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் தந்திரமான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது, இது காரவேலாவின் இராஜதந்திர மற்றும் இராணுவ வரம்பு துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதும் விரிவடைந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது.

ஆண்டுதோறும் அரச வரலாறுகளைப் பராமரிக்கும் நடைமுறை, சட்டபூர்வமான தன்மையை நிறுவுவதற்கான இராணுவெற்றியின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அரச சித்தாந்தத்தில் மத ஆதரவின் பங்கு உள்ளிட்ட பண்டைய இந்திய அரசியல் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களையும் இந்த கல்வெட்டு வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. காரவேலாவின் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் பொதுப்பணிகளின் விரிவான பதிவு இந்த காலகட்டத்தில் பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களின் நிர்வாக மற்றும் இராணுவ திறன்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது.

கலை முக்கியத்துவம்

பழங்காலக் கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால், ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மத்திய-மேற்கு பிராமி எழுத்துக்களுக்கு ஒரு முக்கியமான எடுத்துக்காட்டு. இந்திய எழுத்து முறைகளின் புவியியல் பரவல் மற்றும் தற்காலிக பரிணாம வளர்ச்சியை அறிஞர்கள் புரிந்துகொள்ள உதவும் பிராந்திய பண்புகளை வெளிப்படுத்தும் அதே நேரத்தில் முந்தைய அசோகன் பிரம்மியின் பரிணாம வளர்ச்சிகளை ஸ்கிரிப்ட் காட்டுகிறது. செதுக்கலின் தரம் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் ஒழுங்குமுறை ஆகியவை அதிநவீன எழுத்துப் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் திறமையான கல் வெட்டும் நுட்பங்களை நிரூபிக்கின்றன.

இந்த கல்வெட்டு அரச பிரசாஸ்தியின் (புகழ்ச்சி) இலக்கிய மற்றும் கலவை பாரம்பரியங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது. உரையின் சில பகுதிகளின் சேதமடைந்த நிலை முழுமையான விளக்கத்தை சவாலானதாக மாற்றும் அதே வேளையில், எஞ்சியிருக்கும் பத்திகள் பிராகிருத உரைநடையின் அதிநவீன பயன்பாட்டை உண்மைத் தகவல்களையும் பிரச்சார செய்திகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. பண்டைய இந்திய கல்வெட்டில் ஒப்பீட்டளவில் அரிதான வருடாந்திர காலவரிசை வடிவம், வேண்டுமென்றே காப்பக நோக்கங்களையும், பின்னர் பொது கல்வெட்டுகளில் சுருக்கப்பட்ட நீதிமன்ற பதிவுகளின் இருப்பையும் பரிந்துரைக்கிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார அர்த்தம்

ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு ஒரு சமண ஆட்சியாளராகவும் புரவலராகவும் காரவேலாவின் அடையாளத்தை சக்திவாய்ந்த முறையில் வெளிப்படுத்துகிறது. சமண நிறுவனங்களுக்கு அவர் அளித்த நன்கொடைகள், மத கட்டமைப்புகளைப் பழுதுபார்ப்பது மற்றும் சமண மதக் கூட்டங்களை அவர் நடத்தியது ஆகியவற்றை பல பத்திகள் பதிவு செய்கின்றன. மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நந்தர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட ஜினா உருவத்தை காரவேலர் மீட்டெடுத்தது குறித்த உரையின் முக்கியத்துவம் குறிப்பிட்ட குறியீட்டு எடையைக் கொண்டுள்ளது-இது அவரை இழந்த புனிதப் பொருட்களை மீட்டெடுத்தவராகவும், விரிவாக்கத்தால், கலிங்கத்திற்கும் அதன் மதத்திற்கும் எதிரான பண்டைய தவறுகளுக்கு பழிவாங்கும் நபராகவும் சித்தரிக்கிறது.

ஒரு பெரிய சமண மடாலய வளாகத்தில் உள்ள கல்வெட்டு இந்த மத பரிமாணத்தை வலுப்படுத்துகிறது. உதயகிரி-கண்டகிரி குகை வளாகம் இந்தியாவின் ஆரம்பகால சமண பாறை வெட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலையின் மிக முக்கியமான மையங்களில் ஒன்றாகும். பிரதான குகையின் நுழைவாயிலில் தனது கல்வெட்டை வைப்பதன் மூலம், காரவேலர் தனது அரசியல் பாரம்பரியத்தை கலிங்கத்தில் உள்ள சமண மதத்தின் புனித நிலப்பரப்புடன் ஒருங்கிணைத்தார். இந்த உரை ஒரு வரலாற்று பதிவாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு பக்தி அறிக்கையாகவும் செயல்பட்டது, இது ஒரு சிறந்த சமண மன்னரின் ஆளுமையில் தற்காலிக சக்தியும் ஆன்மீக அர்ப்பணிப்பும் எவ்வாறு ஒன்றிணைக்கப்படலாம் என்பதை நிரூபிக்கிறது.

கல்வெட்டுகள் மற்றும் உரை

காலவரிசை அமைப்பு

ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு ஒரு தனித்துவமான காலவரிசை கட்டமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது, இது காரவேலாவின் ஆட்சியை ஆண்டுதோறும் ஆவணப்படுத்துகிறது. பண்டைய இந்திய கல்வெட்டில் அசாதாரணமான இந்த வருடாந்திர வடிவம், அவரது ஆட்சியின் முன்னேற்றம் பற்றிய விரிவான தகவல்களை வழங்குகிறது. இந்த உரை காரவேலாவின் இளமை மற்றும் பல்வேறு கலைகள் மற்றும் அறிவியலில் ஆரம்பகால பயிற்சியுடன் தொடங்குகிறது, அவர் அரியணை ஏறுவதற்கு முன்பு ஒரு திறமையான இளவரசராக அவரது நற்சான்றுகளை நிறுவினார்.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

கல்வெட்டின் கணிசமான பகுதி காரவேலாவின் இராணுவெற்றிகளை விவரிக்கிறது. பல்வேறு இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் மக்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களை உரை பதிவு செய்கிறது, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்:

• தெற்கே சாதவாகன இராஜ்ஜியம் மீதான தாக்குதல்கள், குறிப்பாக மன்னர் சதகர்ணியைக் குறிப்பிடுகின்றன
• கங்கை பள்ளத்தாக்கிற்குள் மற்றும் வட இந்தியாவின் இராஜ்ஜியங்களுக்கு எதிராக இராணுவப் படையெடுப்புகள்
• கடற்கரையில் கடற்படை நடவடிக்கைகள்
• முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மன்னர் நந்தாவால் கைப்பற்றப்பட்ட மகதாவிலிருந்து ஒரு புனித ஜினா உருவத்தின் வியத்தகு மீட்டெடுப்பு

இந்த இராணுவக் குறிப்புகள் வரலாற்று பதிவுகளாகவும், காரவேலாவின் சக்தி மற்றும் தற்காப்பு வலிமையின் செயல்விளக்கமாகவும் செயல்படுகின்றன. மீட்டெடுக்கப்பட்ட ஜினா உருவத்தின் குறிப்பிட்ட குறிப்பு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது காரவேலாவை பண்டைய கலிங்கன் மகிமையுடன் இணைக்கிறது மற்றும் அவரை தேசிய மற்றும் மத பெருமையை மீட்டெடுக்கும் நபராக நிலைநிறுத்துகிறது.

பொதுப்பணிகள் மற்றும் ஆளுகை

இராணுவ சாதனைகளுக்கு அப்பால், ஒரு கட்டிடக் கலைஞராகவும் நிர்வாகியாகவும் காரவேலாவின் செயல்பாடுகளை கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

நகரச் சுவர்கள் மற்றும் கோட்டைகளைக் கட்டுதல் மற்றும் பழுதுபார்ப்பது முந்தைய மௌரிய ஆட்சியின் போது சேதமடைந்த கால்வாய்களை பழுதுபார்ப்பது உள்ளிட்ட நீர்ப்பாசனத் திட்டங்கள்

• அவரது குடிமக்களுக்கு பயனளித்த பொதுப் பணிகள்
• மத நிறுவனங்களுக்கு பல்வேறு நன்கொடைகள் மற்றும் அறக்கட்டளைகள்

இந்த பத்திகள் காரவேலாவை தனது மக்களின் நலன் மற்றும் அவரது இராஜ்ஜியத்தின் உள்கட்டமைப்பு குறித்து அக்கறை கொண்ட ஒரு இரக்கமுள்ள ஆட்சியாளராக முன்வைக்கின்றன, இது தற்காப்பு உருவத்தை ஆக்கபூர்வமான நிர்வாகத்தின் சான்றுகளுடன் சமநிலைப்படுத்துகிறது.

மதப் புரிதல்

கல்வெட்டின் பல பகுதிகள் சமண மதத்திற்கு காரவேலாவின் ஆதரவை வலியுறுத்துகின்றன:

• ஒரு முக்கிய சமண மதக் கூட்டமான காரவேல கவுன்சில் நடத்தப்பட்டது
• சமண துறவிகள் மற்றும் துறவற நிறுவனங்களுக்கு விரிவான நன்கொடைகள்
• சமண துறவிகளுக்கு குகை குடியிருப்புகளை அகழ்வாராய்ச்சி செய்து வழங்குதல்
• புனித சமண தலங்களில் வழிபாடு

இந்த மத உள்ளடக்கம் ஒரு தர்ம ஆட்சியாளராகாரவேலாவின் அடையாளத்தை நிறுவுகிறது, அதன் அதிகாரம் மத நிறுவனங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு ஆதரவாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

மொழி மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு சவால்கள்

இந்த கல்வெட்டு பிராமி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி பிராகிருதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. வானிலை மற்றும் சேதம் ஆகியவை உரையின் சில பகுதிகளைப் படிப்பதை கடினமாக்கியுள்ளன, இது குறிப்பிட்ட பத்திகளைப் பற்றிய அறிவார்ந்த விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்தது. பல்வேறு மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் சேதமடைந்த அல்லது தெளிவற்ற பிரிவுகளின் மாறுபட்ட விளக்கங்களை முன்மொழிந்துள்ளனர், குறிப்பாக தேதிகள், சரியான பெயர்கள் மற்றும் சில நிகழ்வுகளின் வரிசை குறித்து. இந்த நிச்சயமற்ற தன்மைகள் இருந்தபோதிலும், கல்வெட்டின் ஒட்டுமொத்த விவரிப்பும் முக்கிய அம்சங்களும் நன்கு நிறுவப்பட்டு அறிஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

அறிவாற்றல் படிப்பு

முக்கிய ஆராய்ச்சி

ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து அறிஞர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாமின் ஆரம்பகால ஆவணங்கள் கல்வெட்டை பரந்த கவனத்திற்கு கொண்டு வந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கே. பி. ஜெயஸ்வால் செல்வாக்குமிக்க மொழிபெயர்ப்புகளையும் வரலாற்று விளக்கங்களையும் உருவாக்கினார், மௌரியர்களுக்குப் பிந்தைய வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதில் கல்வெட்டின் முக்கிய முக்கியத்துவத்தை வாதிட்டார். ஹிரானந்த் சாஸ்திரியும் இந்த உரையின் கல்வெட்டு ஆய்வுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை வழங்கினார்.

சர்ச்சைக்குரிய பத்திகளை தெளிவுபடுத்துவதற்காக மேம்பட்ட புகைப்பட நுட்பங்கள் மற்றும் ஒப்பீட்டு தொல்லியல் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி பிற்கால அறிஞர்கள் இந்த ஆரம்ப வாசிப்புகளைச் செம்மைப்படுத்தியுள்ளனர். பண்டைய கலிங்கம் மற்றும் அண்டை பகுதிகளிலிருந்து பிற தொல்பொருள் மற்றும் உரை ஆதாரங்களுடன் இணைந்து இந்த கல்வெட்டு தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

விவாதங்களும் சர்ச்சைகளும்

ஹாதிகும்பா கல்வெட்டின் பல அம்சங்கள் அறிவார்ந்த விவாதத்திற்கு உட்பட்டுள்ளன:

தேதி: பொதுவாகிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு ஒதுக்கப்பட்டிருந்தாலும், காரவேலாவின் ஆட்சியின் துல்லியமான தேதி நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. பல்வேறு அறிஞர்கள் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான தேதிகளை முன்மொழிந்துள்ளனர், இது சமகால ஆட்சியாளர்களைப் பற்றிய கல்வெட்டுகளின் குறிப்புகள் மற்றும் பிற கல்வெட்டுகளுடன் பழங்கால ஒப்பீடுகளின் மாறுபட்ட விளக்கங்களின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

வரலாற்றுத் துல்லியம்: அரச பிரச்சாரத்திற்கு எதிராக கல்வெட்டை எந்த அளவிற்கு புறநிலை வரலாற்று உண்மையாக எடுத்துக் கொள்ளலாம் என்பது குறித்து கேள்விகள் உள்ளன. அனைத்து அரச கல்வெட்டுகளையும் போலவே, ஹாதிகும்பா உரையும் அதன் புரவலருக்கு சாதகமான கண்ணோட்டத்தில் நிகழ்வுகளை முன்வைக்கிறது. குறிப்பாக தொல்லியல் அல்லது வெளிப்புற உரை சான்றுகள் குறைவாக இருக்கும்போது, இராணுவெற்றிகள் மற்றும் பிராந்திய அளவிலான கூற்றுக்களை எவ்வாறு சொல்லர்த்தமாக விளக்குவது என்பது குறித்து அறிஞர்கள் விவாதிக்கின்றனர்.

நபர்கள் மற்றும் இடங்களின் அடையாளம்: கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல பெயர்கள்-"டிமிடா" (ஒருவேளை டெமிட்ரியஸ்) மற்றும் "சதகர்னி" உட்பட-மாறுபட்ட அடையாளங்களுக்கு உட்பட்டவை. இராணுவ நடவடிக்கைகளில் குறிப்பிடப்பட்ட சில இடங்களின் துல்லியமான இருப்பிடங்கள் நிச்சயமற்றதாக உள்ளன, இது காரவேலாவின் பிராந்திய கட்டுப்பாடு மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளை வரைபடமாக்குவதற்கான முயற்சிகளை சிக்கலாக்குகிறது.

சேதமடைந்த பத்திகள்: உடல் ரீதியான சீரழிவு உரையின் சில பகுதிகளை தெளிவற்றதாகவோ அல்லது தெளிவற்றதாகவோ ஆக்கியுள்ளது, இது வெவ்வேறு புனரமைப்புகளுக்கும் விளக்கங்களுக்கும் வழிவகுக்கிறது. சில அறிவார்ந்த கருத்து வேறுபாடுகள் குறிப்பிட்ட சொற்கள் அல்லது சொற்றொடர்களின் வாசிப்பை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, அவை உரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பற்றிய நமது புரிதலை கணிசமாக பாதிக்கக்கூடும்.

இந்த விவாதங்கள் இருந்தபோதிலும், ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு ஒரு விலைமதிப்பற்ற முதன்மை ஆதாரமாக உள்ளது, மேலும் அதன் பல முக்கிய புள்ளிகள் மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் குறித்து அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து உள்ளது.

மரபும் செல்வாக்கும்

வரலாற்று புரிதலில் தாக்கம்

ஹதிகும்பா கல்வெட்டு மௌரியர்களுக்குப் பிந்தைய இந்திய வரலாற்றைப் பற்றிய நவீன புரிதலை அடிப்படையாக வடிவமைத்தது. அதன் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்புக்கு முன்பு, மௌரியர்களுக்கும் பிற்கால குப்தர்களுக்கும் இடையிலான காலம் மோசமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. கல்வெட்டு பின்வருவனவற்றிற்கு உறுதியான ஆதாரங்களை வழங்கியது:

• கலிங்கத்தில் சேடி வம்சத்தின் இருப்பு மற்றும் சக்தி
• சாதவாஹனா பிராந்திய கட்டுப்பாட்டின் அளவு மற்றும் அண்டை இராஜ்ஜியங்களுடனான அவர்களின் மோதல்கள் இந்தக் காலகட்டத்தில் கிழக்கு இந்தியாவில் சமண மதத்தின் தொடர்ச்சியான முக்கியத்துவம்
• மௌரிய வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் பிளவுகளும் பிராந்திய அதிகார இயக்கவியலும் இந்திய இராஜ்ஜியங்களுக்கும் இந்தோ-கிரேக்க ஆட்சியாளர்களுக்கும் இடையிலான சாத்தியமான தொடர்புகள்

இந்த சகாப்தத்தின் பிராந்திய இராஜ்ஜியங்கள் முக்கிய இராணுவ பிரச்சாரங்கள், பொதுப் பணிகள் மற்றும் விரிவான பதிவுகளை மேற்கொள்ளும் திறன் கொண்ட அதிநவீன நிர்வாக அமைப்புகளைப் பராமரித்தன என்பதை உரை நிரூபித்தது. மௌரியர்களுக்குப் பிந்தைய இந்தியா, இரண்டு பெரிய பேரரசுகளுக்கு இடையிலான ஒரு "இருண்ட யுகம்" என்பதை விட, அவற்றின் சொந்த குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளுடன் துடிப்பான பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களின் காலம் என்பதை இது வெளிப்படுத்தியது.

நவீன அங்கீகாரம்

ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு பண்டைய இந்திய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான கல்வெட்டு ஆதாரங்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. உதயகிரியில் உள்ள தளம் ஒரு தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னமாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கல்வெட்டு இந்தியாவின் பண்டைய கடந்த காலத்தில் ஆர்வமுள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களையும் பார்வையாளர்களையும் தொடர்ந்து ஈர்க்கிறது. பண்டைய இந்திய வரலாறு, கல்வெட்டு மற்றும் சமண மதம் பற்றிய பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் அறிவார்ந்த படைப்புகளில் இந்த உரை முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளது.

இந்த கல்வெட்டு ஆரம்பகால சமண ஆதரவின் ஒரு முக்கியமான எடுத்துக்காட்டாகவும், ஒடிசாவில் சமண மதத்தின் வரலாற்று செல்வாக்கின் சான்றாகவும் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது. உதயகிரி மற்றும் கண்டகிரியில் விரிவான குகை வளாகங்களை உருவாக்கிய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆதரவைப் புரிந்துகொள்ள இந்த உரை பங்களிக்கிறது.

இன்று பார்ப்பது

தளத்தைப் பார்வையிடுதல்

ஹாதிகும்பா கல்வெட்டை ஒடிசாவின் புவனேஸ்வருக்கு அருகிலுள்ள உதயகிரி குகைகளில் அதன் அசல் இருப்பிடத்தில் காணலாம். இந்த தளம் பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியது மற்றும் அதே காலத்தைச் சேர்ந்த பாறை வெட்டப்பட்ட குகை அகழ்வாராய்ச்சிகளின் பெரிய வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். புவனேஸ்வரின் மையத்திலிருந்து சுமார் 6 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள இந்த குகைகளை சாலை வழியாக அடையலாம்.

ஹாதிகும்பாவை அணுகும் பார்வையாளர்கள் குகை நுழைவாயிலின் தொங்கும் புருவத்தில் செதுக்கப்பட்ட கல்வெட்டைக் காண்பார்கள். வானிலை சில பகுதிகளின் தெளிவை பாதித்திருந்தாலும், பிராமி உரையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகள் இன்னும் காணப்படுகின்றன. இந்த இடத்தில் உள்ள தகவல் அடையாளங்கள் கல்வெட்டின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் மற்றும் அதன் படைப்பாளரான மன்னர் காரவேலாவைப் பற்றிய சூழலை வழங்குகிறது.

சுற்றியுள்ள குகை வளாகம் பண்டைய கலிங்கத்தின் மத மற்றும் கலை கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய கூடுதல் நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது. மற்ற குகைகள் அதே காலத்தைச் சேர்ந்த சிற்பங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன, இது காரவேலாவின் சகாப்தத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் மத நடைமுறைகளின் பரந்த படத்தை உருவாக்குகிறது. உதயகிரி மற்றும் கண்டகிரியின் இரட்டை மலைகள் ஒன்றாக டஜன் கணக்கான குகை அகழ்வாராய்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றில் பல அவற்றின் சொந்த கல்வெட்டுகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

பாதுகாப்பு நிலை

இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பழமையான பாறைக் கல்வெட்டாக, ஹாதிகும்பா உரை தொடர்ந்து பாதுகாப்பு சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. இயற்கையான வானிலை, உயிரியல் வளர்ச்சி மற்றும் சுற்றுச்சூழல் காரணிகள் செதுக்கப்பட்ட மேற்பரப்பை தொடர்ந்து பாதிக்கின்றன. தொல்லியல் அதிகாரிகள் கல்வெட்டின் நிலையை கண்காணித்து எதிர்கால சந்ததியினருக்காக அதைப் பாதுகாக்க நடவடிக்கை எடுக்கிறார்கள். குப்பைகள் மற்றும் புகைப்படங்கள் உள்ளிட்ட ஆரம்பகால ஆவணங்கள், சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலங்களில் உரையின் தோற்றத்தைப் பற்றிய முக்கியமான பதிவாக செயல்படுகின்றன.

முடிவு

ஹதிகும்பா கல்வெட்டு பண்டைய இந்தியாவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று ஆவணங்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது, இது மௌரியர்களுக்குப் பிந்தைய இந்தியாவின் அரசியல், இராணுவ, மத மற்றும் கலாச்சார உலகத்தைப் பற்றிய வழக்கத்திற்கு மாறாக விரிவான சாளரத்தை வழங்குகிறது. அதன் பதினேழு வரிசை ஆழமான பிராமி எழுத்துக்களின் மூலம், மன்னர் காரவேலாவை ஒரு அரசர் பட்டியலில் ஒரு பெயராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு முழுமையாக உணரப்பட்ட வரலாற்று நபராகவும் நாம் சந்திக்கிறோம்-துணைக் கண்டம் முழுவதும் பிரச்சாரம் செய்த ஒரு போர்வீரர், சமண நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளித்த புரவலர், பொதுப் பணிகளை மேற்கொண்ட கட்டடம் கட்டுபவர் மற்றும் அவரது பாரம்பரியத்தை எதிர்கால சந்ததியினருக்காக நிறுவுவதில் அக்கறை கொண்ட ஒரு ஆட்சியாளர். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால வானிலை மற்றும் இந்தக் காலகட்டத்தின் வரலாற்று பதிவுகளின் துண்டு துண்டாக இருந்தபோதிலும், கல்வெட்டின் உயிர்வாழ்வு, இல்லையெனில் தெளிவற்றதாக இருக்கக்கூடிய ஒரு சகாப்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விலைமதிப்பற்ற ஆதாரமாக அமைகிறது. அதன் குறிப்பிட்ட வரலாற்று உள்ளடக்கத்திற்கு அப்பால், ஹாதிகும்பா உரை பண்டைய இந்தியாவின் அதிநவீன இலக்கிய, எழுத்து மற்றும் கைவினை மரபுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அரசியல் அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதில் எழுதப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் பொது பிரகடனங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது. நவீன அறிஞர்களுக்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக, உதயகிரி மலையின் உயிருள்ள பாறையில் நிரந்தரமாக செதுக்கப்பட்ட பண்டைய கலிங்கத்தின் மிகச்சிறந்த ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரின் லட்சியங்கள், சாதனைகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் இந்த கல்வெட்டு ஒரு சக்திவாய்ந்த இணைப்பாக உள்ளது.