கண்ணோட்டம்
ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலை இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் வரலாற்றில் இருண்ட அத்தியாயங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. 1919 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 13 ஆம் தேதி மாலை, பிரிகேடியர்-ஜெனரல் ரெஜினால்ட் எட்வர்ட் ஹாரி டையர், பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தின் துருப்புக்களுக்கு பஞ்சாபின் அமிர்தசரஸில் உள்ள ஜாலியன் வாலாபாக் என்ற பொதுத் தோட்டத்தில் கூடியிருந்த நிராயுதபாணியான பொதுமக்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த உத்தரவிட்டார். அடக்குமுறை ரவுலட் சட்டம் மற்றும் சமீபத்தில் சுதந்திர சார்பு தலைவர்கள் கைது செய்யப்பட்டதற்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்ட அமைதியான ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களும், சீக்கிய நாட்காட்டியின் மிக முக்கியமான திருவிழாக்களில் ஒன்றான வருடாந்திர பைசாகி கண்காட்சியில் கலந்து கொண்ட யாத்ரீகர்களும் இந்த கூட்டத்தில் அடங்குவர்.
எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லாமல், டையர் தனது படைகளை-9வது கூர்கா ரைஃபிள்ஸைச் சேர்ந்த 51 வீரர்களையும், 54வது சீக்கியர்களையும்-மூடப்பட்ட தோட்டத்தின் ஒரே நுழைவாயிலில் நிறுத்தி, கூட்டத்தின் அடர்த்தியான பிரிவுகளுக்குள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த உத்தரவிட்டார். சிப்பாய்களின் வெடிமருந்துகள் கிட்டத்தட்ட தீர்ந்துவிடும் வரை சுமார் பத்து நிமிடங்கள் துப்பாக்கிச் சூடு தொடர்ந்தது. மூன்று பக்கங்களிலும் சுமார் 20 அடி உயரமுள்ள சுவர்கள் மற்றும் ஒரே வெளியேறும் வழி தடுக்கப்பட்டதால், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் சிக்கிக்கொண்டனர். துப்பாக்கிச் சூட்டில் பலர் உடனடியாகொல்லப்பட்டனர், மற்றவர்கள் கிணற்றில் குதித்து அல்லது சுவர்களில் ஏறி தப்பிக்க முயன்றபோது இறந்தனர்.
இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை இன்றுவரை சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. ஹண்டர் கமிஷன் என்று அழைக்கப்படும் அதிகாரப்பூர்வ பிரிட்டிஷ் விசாரணை, 379 இறப்புகளை ஒப்புக் கொண்டது, ஆனால் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மதிப்பீடுகள் இந்த எண்ணிக்கையை 1,000 முதல் 1,500 வரை வைத்தன. சுமார் 1,500 பேர் காயமடைந்தனர், 192 பேர் பலத்த காயங்களுக்கு ஆளானார்கள். இந்த படுகொலை சில நிமிடங்கள் மட்டுமே நீடித்தது, ஆனால் அதன் தாக்கம் பல தசாப்தங்களாக எதிரொலித்தது, அடிப்படையில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியுடனான இந்தியாவின் உறவை மாற்றியது மற்றும் முன்னெப்போதும் இல்லாத வழிகளில் சுதந்திர இயக்கத்தை ஊக்குவித்தது.
பின்னணி
ரவுலட் சட்டமும் வளர்ந்து வரும் அமைதியின்மையும்
ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலையின் வேர்கள் முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய இந்தியாவின் அரசியல் சூழலில் உள்ளன. போரின் போது, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் இந்தியர்களின் ஆதரவுக்கு ஈடாக அதிக சுயாட்சியை வழங்குவதாக உறுதியளித்தது. ஏறத்தாழ 15 லட்சம் இந்திய வீரர்கள் பிரிட்டிஷ் படைகளில் பணியாற்றியுள்ளனர், மேலும் போர் முயற்சிகளுக்கு இந்தியா கணிசமான பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளது. இருப்பினும், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்களை வழங்குவதற்குப் பதிலாக, பிரிட்டிஷ் நிர்வாகம் அடக்குமுறைச் சட்டத்தின் மூலம் தனது கட்டுப்பாட்டைக் கடுமையாக்கியது.
மார்ச் 1919 இல், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கம் ரவுலட் சட்டத்தை இயற்றியது, இது அதிகாரப்பூர்வமாக அராஜக மற்றும் புரட்சிகர குற்றங்கள் சட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சட்டம் தேசத்துரோகம் அல்லது பயங்கரவாதம் என்று சந்தேகிக்கப்படும் எந்தவொரு நபரையும் இரண்டு ஆண்டுகள் வரை விசாரணை இல்லாமல் சிறையில் அடைக்க அரசாங்கத்திற்கு அனுமதித்தது. இது நடுவர் மன்றங்கள் இல்லாமல் விசாரணைகளை அனுமதித்தது மற்றும் மாகாண அரசாங்கங்களுக்கு பத்திரிகைகளை அமைதிப்படுத்தவும், அரசியல் ஆர்வலர்களை தடுத்து வைக்கவும், வாரண்டுகள் இல்லாமல் வீடுகளைத் தேடவும் அவசர அதிகாரங்களை வழங்கியது. இம்பீரியல் லெஜிஸ்லேட்டிவ் கவுன்சிலின் இந்திய உறுப்பினர்களின் ஒருமித்த எதிர்ப்பை மீறி இந்தச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது.
ரவுலட் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது இந்தியா முழுவதும் பரவலான எதிர்ப்புக்களைத் தூண்டியது. மகாத்மா காந்தி ஏப்ரல் 6,1919 அன்று நாடு தழுவிய ஹர்த்தாலுக்கு (வேலைநிறுத்தம்) அழைப்பு விடுத்தார், இது நாடு முழுவதும் முன்னெப்போதும் இல்லாத பங்கேற்பைக் கண்டது. இந்தச் சட்டம் பல இந்தியர்களைப் பொறுத்தவரை, பிரிட்டிஷ் வாக்குறுதிகளுக்கு துரோகம் இழைத்ததையும், அரசியலமைப்பு முறைகள் ஒருபோதும் உண்மையான சீர்திருத்தங்களை வழங்காது என்பதற்கான நிரூபணத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.
பஞ்சாபில் நிலைமை
1919 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பஞ்சாப் குறிப்பாகொந்தளிப்பாக இருந்தது. பிரிட்டிஷ் போர் முயற்சிக்கு இந்த மாகாணம் விகிதாசாரமாக பங்களித்தது, பஞ்சாபி வீரர்கள் இந்திய இராணுவத்தின் கணிசமான பகுதியை உருவாக்கினர். பணவீக்கம் மற்றும் உணவு பற்றாக்குறை உள்ளிட்ட போருக்குப் பிந்தைய காலத்தின் பொருளாதார கஷ்டங்கள், அரசியல் குறைகளுடன் இணைந்து பதட்டமான சூழ்நிலையை உருவாக்கின.
தங்கக் கோயிலின் (ஹர்மந்திர் சாஹிப்) தாயகமாக சீக்கியர்களுக்கு புனிதமான வணிக மற்றும் மத மையமான அமிர்தசரஸில், ரவுலத் சட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டங்கள் குறிப்பாக வலுவாக இருந்தன. இந்த இயக்கத்தின் முன்னணியில் இரண்டு பிரபலமான உள்ளூர் தலைவர்கள் தோன்றினர்: டாக்டர் சை:புதீன் கிட்ச்லெவ், ஒரு முஸ்லீம் பாரிஸ்டரும் காங்கிரஸ் தலைவரும், மற்றும் டாக்டர் சத்யபால், ஒரு இந்து மருத்துவரும் தீவிர தேசியவாதியும். இருவரும் காந்தியின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றி அமைதியான, அகிம்சை போராட்டத்திற்கு வாதிட்டனர்.
கைதுகள்
ஏப்ரல் 10,1919 அன்று, போராட்டங்களின் அமைதியான தன்மையை புறக்கணித்து, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் கிட்ச்லெவ் மற்றும் சத்யபால் ஆகிய இருவரையும் கைது செய்தனர். அவர்கள் விசாரணை இல்லாமல் அமிர்தசரஸில் இருந்து தர்மசாலாவுக்கு ரகசியமாக நாடு கடத்தப்பட்டனர். கைதுகள் பற்றிய செய்தி பரவியபோது, ஆயிரக்கணக்கான ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் அமிர்தசரஸ் துணை ஆணையர் மைல்ஸ் இர்விங்கின் இல்லத்திற்கு அணிவகுத்துச் சென்றனர், தலைவர்களை விடுவிக்கக் கோரினர்.
அதிகாரிகள் பலமாக பதிலடி கொடுத்தனர். ரயில்வே நடைபாதை பாலம் அருகே கூட்டம் மீது துருப்புக்கள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதில், பல எதிர்ப்பாளர்கள் கொல்லப்பட்டனர். வன்முறை தீவிரமடைந்தது, நாள் முடிவதற்குள், பல பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் மற்றும் பொதுமக்கள் கொல்லப்பட்டனர், தந்தி இணைப்புகள் வெட்டப்பட்டன, அரசாங்க கட்டிடங்கள் தீக்கிரையாக்கப்பட்டன. ஒரு பிரிட்டிஷ் பெண் மிஷனரி, மிஸ் மார்செல்லா ஷெர்வுட், ஒரு குறுகிய தெரு வழியாக சைக்கிள் ஓட்டும்போது தாக்கப்பட்டார், இருப்பினும் அவரை மறைத்த உள்ளூர் இந்தியர்களால் அவர் மீட்கப்பட்டார்.
இந்த நிகழ்வுகள் பஞ்சாபின் லெப்டினன்ட் கவர்னர் சர் மைக்கேல் ஓ 'டயர், அமிர்தசரஸின் கட்டுப்பாட்டை பிரிகேடியர்-ஜெனரல் ரெஜினால்ட் டையரிடம் ஒப்படைக்கத் தூண்டியது, சமீபத்தில் இராணுவ வலுவூட்டல்களுடன் ஜுலந்தூரிலிருந்து வந்தார். டையர் உடனடியாக இராணுவச் சட்டத்தை விதித்தார், இருப்பினும் இது ஏப்ரல் 13 வரை முறையாக அறிவிக்கப்படவில்லை. அவர் பொதுக் கூட்டங்கள் மற்றும் கூட்டங்களைத் தடைசெய்யும் உத்தரவுகளை பிறப்பித்தார், ஆனால் இந்த உத்தரவுகளின் தகவல் தொடர்பு போதுமானதாக இல்லை, இது நகரத்தின் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே சென்றடைந்தது.
முன்னுரை
பைசாகி திருவிழா
ஏப்ரல் 13,1919, சீக்கிய மத நாட்காட்டியில் மிக முக்கியமான பண்டிகைகளில் ஒன்றான பைசாகியுடன் (வைசாகி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) ஒத்துப்போனது. பைசாகி பஞ்சாபி புத்தாண்டைக் குறிக்கிறது மற்றும் 1699 இல் குரு கோபிந்த் சிங்கால் கல்சா உருவாக்கப்பட்டதை நினைவுகூருகிறது. இந்திருவிழா பாரம்பரியமாக அமிர்தசரஸுக்கு ஏராளமான யாத்ரீகர்களை தங்கக் கோயிலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது.
ஏப்ரல் 13 ஆம் தேதி பிற்பகல் ஜாலியன் வாலாபாக்கில் கூடியிருந்தவர்களில் பலர் அரசியல் எதிர்ப்பாளர்கள் அல்ல, ஆனால் திருவிழாவிற்காக அமிர்தசரஸுக்கு வந்த யாத்ரீகர்கள். இந்தோட்டம் பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு பொதுவான கூட்டம் மற்றும் ஓய்வெடுக்கும் இடமாக இருந்தது. மற்றவர்கள் குறிப்பாகிட்ச்லெவ் மற்றும் சத்யபால் நாடுகடத்தப்படுவதை எதிர்த்து அழைக்கப்பட்ட ஒரு அமைதியான கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ளவும், ரவுலட் சட்டம் குறித்து விவாதிக்கவும் வந்தனர்.
ஜெனரல் டையரின் நோக்கங்கள்
ஏப்ரல் 13 ஆம் தேதி பிற்பகல் ஜாலியன் வாலாபாக்கில் ஒரு கூட்டம் திட்டமிடப்பட்டிருப்பதை ஜெனரல் டையர் அறிந்திருந்தார். கூட்டம் கூட்டப்படுவதைத் தடுப்பதற்கோ அல்லது அதை அமைதியாக கலைப்பதற்கோ பதிலாக, பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்தை வியத்தகு முறையில் நிரூபிக்க இந்த சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்ததாக அவர் பின்னர் சாட்சியமளித்தார். அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், அவர் பஞ்சாப் மக்களுக்கு "ஒரு தார்மீக பாடம் கற்பிக்க" விரும்பினார், மேலும் "இராணுவக் கண்ணோட்டத்தில் போதுமான தார்மீக விளைவை ஏற்படுத்த வேண்டும், அங்கு இருந்தவர்கள் மீது மட்டுமல்ல, குறிப்பாக பஞ்சாப் முழுவதும்"
டையரின் மனநிலை பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகளிடையே நிலவிய இன அணுகுமுறைகள் மற்றும் அச்சங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது. ஏப்ரல் 10 ஆம் தேதி நடந்த வன்முறைச் சம்பவங்கள் பிரிட்டிஷ் நம்பிக்கையை உலுக்கியது, மேலும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கிளர்ச்சி பற்றிய வதந்திகள் ஐரோப்பிய சமூகத்தினரிடையே பரப்பப்பட்டன. 1857 கிளர்ச்சி பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நனவில் ஒரு அதிர்ச்சிகரமான நினைவாக இருந்தது, மேலும் இதுபோன்ற மற்றொரு கிளர்ச்சியைத் தடுக்க கடுமையான நடவடிக்கைகள் தேவை என்று பல அதிகாரிகள் நம்பினர்.
சுமார் மாலை 4 மணிக்கு, டையர் 90 வீரர்களுடன் (9வது கூர்கா ரை:பிள்ஸில் இருந்து 51 பேரும், 54வது சீக்கியர்களில் இருந்து 54 பேரும், கத்திகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய 40 கூர்காக்களும்) ஜாலியன் வாலாபாக் நோக்கி புறப்பட்டார். பாகின் குறுகிய நுழைவாயில் இந்த வாகனங்கள் நுழைவதைத் தடுத்தாலும், இயந்திர துப்பாக்கிகளுடன் பொருத்தப்பட்ட இரண்டு கவச கார்களையும் அவர் கொண்டு வந்தார்.
படுகொலை
ஜாலியன் வாலாபாக் புவியியல்
ஜாலியன் வாலாபாக் சுமார் 6 முதல் 7 ஏக்கர் பரப்பளவில் மூடப்பட்ட பொதுத் தோட்டமாக இருந்தது. அதன் தனித்துவமான மற்றும் சோகமான புவியியல் அதை ஒரு மரணப் பொறியாக மாற்றியது. பாக் மூன்று பக்கங்களிலும் சுமார் 20 அடி உயரமுள்ள சுவர்களைக் கொண்ட கட்டிடங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது. நான்கு முதல் ஐந்து குறுகிய வெளியேறும் வழிகள் மட்டுமே இருந்தன, பிரதான நுழைவாயில்-இரண்டு பேர் நடந்து செல்ல போதுமான அகலம் இல்லாத ஒரு பாதை-முதன்மை அணுகல் புள்ளியாக இருந்தது.
ஏப்ரல் 13 அன்று மாலை சுமார் 5.15 மணிக்கு, 10,000 முதல் 25,000 பேர் வரை (கணக்குகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன) பாக் பகுதியில் கூடியிருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கூட்டத்தில் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் அடங்குவர். சிலர் அரசியல் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டனர், மற்றவர்கள் தங்கக் கோயிலுக்குச் சென்ற பிறகு அல்லது அருகிலுள்ள பஜாரில் ஷாப்பிங் செய்த பிறகு ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தனர்.
துப்பாக்கிச் சூடு தொடங்குகிறது
ஜெனரல் டையர் தனது படைகளுடன் பாக் பகுதிக்குள் நுழைந்து உடனடியாக அவர்களை பிரதான நுழைவாயிலில் நிறுத்தி, நடைமுறை ரீதியான ஒரே வெளியேறும் வழியை திறம்பட தடுத்தார். எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லாமல், கூட்டத்தை கலைக்க உத்தரவிடாமல், காற்றில் எச்சரிக்கை துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தாமல், டையர் தனது ஆட்களை கூட்டத்தின் மீது நேரடியாக துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த உத்தரவிட்டார்.
கூட்டத்தின் அடர்த்தியான பகுதிகளை குறிவைக்க துருப்புக்களுக்கு உத்தரவிடப்பட்டது. கூட்டம் மிகவும் அடர்த்தியாக இருந்த இடத்தில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தவும், தப்பிக்காமல் தடுக்க வெளியேறும் வழிகளை இலக்காகக் கொள்ளவும் தனது வீரர்களுக்கு உத்தரவிட்டதாக டையர் பின்னர் சாட்சியமளித்தார். துப்பாக்கிச் சூடு முறையானதாகவும் நீடித்ததாகவும் இருந்தது, சுமார் பத்து நிமிடங்கள் தொடர்ந்தது. வீரர்கள் வாலியில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாகவும், மீண்டும் மீண்டும் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாகவும் சாட்சிகள் தெரிவித்தனர்.
சிக்கியிருந்த மக்கள் பீதியடைந்தனர். மக்கள் தப்பிக்க தீவிரமாக முயன்றனர், சுவர்கள் மற்றும் சில குறுகிய வெளியேறும் வழிகளை நோக்கி விரைந்தனர். குழப்பத்தில் பலர் மிதிக்கப்பட்டனர். சிலர் உயரமான சுவர்களில் ஏற முயன்றனர்; மற்றவர்கள் தோட்டாக்களில் இருந்து தப்பிக்கும் முயற்சியில் தோட்டத்தில் உள்ள ஒரு கிணற்றில்-இன்று தியாகிகளின் கிணறு என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்-தங்களை எறிந்தனர். இந்த ஒற்றை கிணற்றிலிருந்து 120 க்கும் மேற்பட்ட உடல்கள் பின்னர் மீட்கப்பட்டன.
வெடிமருந்துகள் செலவு செய்யப்பட்டன
அந்த பத்து நிமிடங்களில் டையரின் படைகள் சுமார் 1,650 சுற்றுகள் சுட்டன. துப்பாக்கிச் சூடு டையர் கருணை காரணமாக நிறுத்த உத்தரவிட்டதால் நிறுத்தப்படவில்லை, ஆனால் வெடிமருந்துகள் குறைவாக இருந்ததால் நிறுத்தப்பட்டது. பின்னர் அவர் ஹண்டர் கமிஷனிடம் அதிக வெடிமருந்துகள் இருந்ததாகவும், இயந்திர துப்பாக்கிகளுடன் கவச கார்கள் பாகுக்குள் நுழைய முடிந்திருந்தால், உயிரிழப்புகள் இன்னும் அதிகமாக இருந்திருக்கும் என்றும் சாட்சியமளித்தார். ஒரு "தார்மீக விளைவை" உருவாக்க அதிகபட்ச உயிரிழப்புகளை ஏற்படுத்துவதே தனது நோக்கம் என்று அவர் வெளிப்படையாகக் கூறினார்
துப்பாக்கிச் சூடு நிறுத்தப்பட்ட பிறகு, டையரும் அவரது படைகளும் உடனடியாக பின்வாங்கினர். காயமடைந்தவர்களுக்கு மருத்துவ உதவி வழங்கப்படவில்லை. ஒரு ஊரடங்கு உத்தரவு நடைமுறையில் இருந்தது, காயமடைந்தவர்கள் உதவியை நாடுவதையோ அல்லது குடும்பங்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களைத் தேடுவதையோ தடுக்கிறது. காயமடைந்த பலர் இரவில் தங்கள் காயங்களால் இறந்தனர், எந்த மருத்துவ சிகிச்சையும் பெற முடியவில்லை.
பங்கேற்பாளர்கள்
பிரிகேடியர்-ஜெனரல் ரெஜினால்ட் எட்வர்ட் ஹாரி டையர்
ரெஜினால்ட் டையர், 1864 ஆம் ஆண்டில் முர்ரியில் (இப்போது பாகிஸ்தானில்) பிறந்தார், ஒரு பிரிட்டிஷ் மதுபான உரிமையாளரின் மகன் ஆவார். அவர் தனது தொழில் வாழ்க்கை முழுவதும் பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தில் பணியாற்றினார், பல எல்லைப்புற பிரச்சாரங்களில் நடவடிக்கை எடுத்தார். 1919 வாக்கில், அவர் ஜல்லுந்தூர் படைப்பிரிவில் பிரிகேடியர்-ஜெனரல் கமாண்டிங் படைகளாக இருந்தார்.
டைர் சமகாலத்தவர்களால் ஒரு கடுமையான ஒழுக்கவாதி என்று விவரிக்கப்பட்டார், அவர் தன்னை பிரிட்டிஷ் கௌரவம் மற்றும் ஒழுங்கின் பாதுகாவலராகக் கருதினார். ஜாலியன் வாலாபாக்கில் அவரது நடவடிக்கைகள் காலனித்துவ மனநிலையுடன் ஒத்துப்போனது, இது அளவிடப்பட்ட பதிலை விட கடுமையான தண்டனைக்கு முன்னுரிமை அளித்தது, கூட்டுத் தண்டனையை கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிப்பதற்கான ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வழிமுறையாகப் பார்த்தது.
படுகொலைக்குப் பிறகு, டையர் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய நபராக ஆனார். இந்தியாவில் உள்ள பல ஆங்கிலேயர்களிடையே, குறிப்பாக ஐரோப்பிய சமூகம் மற்றும் இராணுவத்தில், 1857 பாணியிலான மற்றொரு கிளர்ச்சியைத் தடுத்த ஒரு கதாநாயகனாக அவர் கருதப்பட்டார். தி மார்னிங் போஸ்ட், ஒரு பழமைவாத பிரிட்டிஷ் செய்தித்தாள், டையர் தணிக்கை செய்யப்பட்ட பிறகு 26,000 பவுண்டுகளை (இன்று சுமார் 13 லட்சம் பவுண்டுகளுக்கு சமம்) திரட்டியது. இந்தியாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண்களால் "பஞ்சாபின் இரட்சகர்" என்று பொறிக்கப்பட்ட வாள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
இருப்பினும், பிரிட்டனிலேயே, கருத்து வேறுபாடு இருந்தது. பல பழமைவாதிகள் அவரை ஆதரித்தாலும், தாராளவாத அரசியல்வாதிகளும் செய்தித்தாள்களும் இந்த படுகொலையை கண்டித்தன. டையர் இறுதியில் அவரது கட்டளையிலிருந்து நீக்கப்பட்டார் மற்றும் ஓய்வூதியம் அல்லது கௌரவம் இல்லாமல் ஓய்வு பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இருப்பினும் அவர் குற்றவியல் வழக்கிலிருந்து தப்பினார்.
பாதிக்கப்பட்டவர்கள்
ஜாலியன் வாலாபாக்கில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலிருந்தும் வந்தவர்கள் மற்றும் பஞ்சாபி சமூகத்தின் மாறுபட்ட கட்டமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். அவர்களில் இந்துக்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள், ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், வணிகர்கள், விவசாயிகள், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் அரசியல் ஆர்வலர்கள் அடங்குவர். பலருக்கு எதிர்ப்பு இயக்கத்துடன் எந்தொடர்பும் இல்லை, மேலும் அவர்கள் தவறான நேரத்தில் தவறான இடத்தில் இருந்தனர்.
உறுதிப்படுத்தப்பட்ட இறந்தவர்களில் சிறு குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்களும் அடங்குவர். குடும்பங்கள் சிதைந்தன, பல உறுப்பினர்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது காயமடைந்தனர். சம்பவத்தின் குழப்பம் மற்றும் சோகத்தின் அளவைக் குறைப்பதற்கான பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளின் முயற்சிகள் ஆகிய இரண்டையும் பிரதிபலிக்கும் வகையில், இறப்புகளின் சரியான எண்ணிக்கை சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது.
பின் விளைவு
உடனடி பதில்
படுகொலை நடந்த உடனேயே, அமிர்தசரஸ் மற்றும் பஞ்சாபின் பெரும்பகுதி கடுமையான இராணுவச் சட்டத்தின் கீழ் வந்தது. பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் அவமானகரமான மற்றும் தண்டனை நடவடிக்கைகளை அமல்படுத்தியதன் மூலம் பயங்கரவாத ஆட்சி ஏற்பட்டது. ஒரு மோசமான சம்பவத்தில், மிஸ் ஷெர்வுட் தாக்கப்பட்ட தெருவில் இந்தியர்கள் தங்கள் வயிற்றில் வலம் வர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பொதுவெளியில் சவுக்கால் அடிக்கப்பட்டது, தன்னிச்சையான கைதுகள் பொதுவானவையாக இருந்தன.
ஜெனரல் டையர் தான் சரியாக செயல்பட்டதாக நம்பி, படுகொலைக்குப் பிறகு பல நாட்கள் அமிர்தசரஸில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். அவர் ஒரு ஊரடங்கு உத்தரவை விதித்தார் மற்றும் இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்தினார், ஆரம்பத்தில் சோகத்தின் அளவு பற்றிய செய்திகள் பரவுவதை திறம்பட தடுத்தார்.
செய்திகள் பரவுகின்றன
பிரிட்டிஷ் தணிக்கை முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், படுகொலை பற்றிய செய்தி படிப்படியாக இந்தியா முழுவதும் பரவியது, இறுதியில் பிரிட்டனை அடைந்தது. தணிக்கைத் தப்பிக்க முடிந்த இந்திய செய்தித்தாள்கள் கொடுமை பற்றிய பதிவுகளை வெளியிட்டன. மகாத்மா காந்தி, மோதிலால் நேரு மற்றும் பலர் உட்பட இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் தலைவர்கள் தங்கள் சொந்த விசாரணைகளை நடத்தினர்.
ஜாலியன் வாலாபாக்கில் என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய விளக்கங்கள் இந்திய பொதுமக்களையும் பிரிட்டனில் உள்ள பலரையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. இந்த படுகொலையை குறிப்பாக திகிலூட்டும் வகையில் மாற்றிய முக்கிய கூறுகள் என்னவென்றால், அவர் எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லாமல் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாக டையர் ஒப்புக் கொண்டார், கூட்டத்தின் அடர்த்தியான பகுதிகளை இலக்காகக் கொண்டதாகவும், வெளியேறும் வழிகளில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாகவும், வெடிமருந்துகள் குறைவாக இருக்கும் வரை அவர் தொடர்ந்து துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாகவும், பின்னர் அவர் எந்த மருத்துவ உதவியும் வழங்கவில்லை என்றும் கூறினார்.
ஹண்டர் கமிஷன்
பொதுமக்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் கோளாறு விசாரணைக் குழுவை நிறுவியது, இது பொதுவாக அதன் தலைவரான ஹண்டர் பிரபுவின் நினைவாக ஹண்டர் கமிஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆணையம் 1919 அக்டோபரில் தனது நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது மற்றும் ஜெனரல் டையர் உட்பட பல சாட்சிகளிடமிருந்து சாட்சியங்களைப் பெற்றது.
டையரின் சாட்சியம் அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில் வெளிப்படையாக இருந்தது. அவர் அனைத்து முக்கிய உண்மைகளையும் ஒப்புக் கொண்டார் மற்றும் கிளர்ச்சியைத் தடுக்க தேவையான தனது செயல்களைப் பாதுகாத்தார். ஒரு "தார்மீக மற்றும் பரவலான விளைவை" உருவாக்குவதே தனது நோக்கம் என்றும், அவற்றை பாக் பகுதிக்குள் கொண்டு வந்திருந்தால் இயந்திர துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்தியிருப்பேன் என்றும் அவர் கூறினார். இந்த சாட்சியம், அவரை குற்றமற்றவர் என்று தீர்ப்பளிப்பதற்குப் பதிலாக, அவரது செயல்களை இன்னும் கணக்கிடப்பட்டதாகவும் மிருகத்தனமாகவும் தோன்றச் செய்தது.
மார்ச் 1920 இல் வெளியிடப்பட்ட ஹண்டர் கமிஷனின் அறிக்கை பிரிக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் உறுப்பினர்கள் டயரை லேசாக கண்டித்தனர், ஆனால் உயர் அதிகாரிகளை குற்றம் சாட்டுவதில் இருந்து விடுவித்தனர். பண்டிட் ஜகத் நாராயண் மற்றும் சி. எச். செதல்வாட் உள்ளிட்ட இந்திய உறுப்பினர்கள், டையரின் நடவடிக்கைகளை மனிதாபிமானமற்றது மற்றும் நியாயமற்றது என்று கண்டித்து, அதைத் தொடர்ந்து வந்த இராணுவச் சட்ட ஆட்சியை விமர்சித்து ஒரு கருத்து வேறுபாடு அறிக்கையை வெளியிட்டனர்.
அதிகாரப்பூர்வ பதில்
1920 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸ் இந்த படுகொலை குறித்து விவாதித்தது. போரின் வெளியுறவுத்துறை செயலர் வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் இதை "பயங்கரமானது" மற்றும் "ஒரு அசாதாரணமான நிகழ்வு, ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வு, ஒற்றை மற்றும் மோசமான தனிமையில் நிற்கும் ஒரு நிகழ்வு" என்று அழைத்தார். லண்டனில் உள்ள இராணுவ கவுன்சில் டயரை அவரது கட்டளையிலிருந்து நீக்கி, அவரை முன்கூட்டியே ஓய்வு பெற கட்டாயப்படுத்தியது, ஆனால் அவர் எந்த குற்றவியல் குற்றச்சாட்டுகளையும் எதிர்கொள்ளவில்லை.
எவ்வாறாயினும், பிரிட்டிஷ் கருத்தின் ஆழமான பிளவுகளை பிரதிபலிக்கும் வகையில், 86 க்கு 129 வாக்குகள் வித்தியாசத்தில் டயரை ஆதரிக்கும் தீர்மானத்தை ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸ் நிறைவேற்றியது. இந்தியாவில் உள்ள பல பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளும் அதிகாரிகளும் டயரை ஆதரித்தனர், காலனித்துவ ஆட்சியின் எழுதப்படாத விதிகளின்படி செயல்பட்ட ஒரு பலிகடாவாக அவரைக் கருதினர்.
இந்திய தேசிய உணர்வில் தாக்கம்
இந்த படுகொலை இந்திய பொதுக் கருத்தில் ஆழமான மற்றும் நீடித்தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பிரிட்டிஷ் நீதியின் மீது மிதவாத இந்தியர்களிடையே இருந்த நம்பிக்கை மற்றும் அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தங்கள் மூலம் சுயாட்சியை அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை இது சிதைத்தது. மரியாதைக்குரிய கவிஞரும், இந்தியாவின் முதல் நோபல் பரிசு பெற்றவருமான ரவீந்திரநாத் தாகூர், ஆங்கிலேயர்கள் தனக்கு வழங்கிய நைட்ஹுட்டை கைவிட்டார், தனது குடிமக்கள் மீது இத்தகைய முரட்டுத்தனத்தை வெளிப்படுத்திய ஒரு அரசாங்கத்திடமிருந்து ஒரு பட்டத்தை இனி தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியாது என்று வைஸ்ராய்க்கு எழுதினார்.
முதலாம் உலகப் போரின் போது ஆங்கிலேயர்களுடன் ஒத்துழைக்க முன்பு ஆலோசனை வழங்கிய மகாத்மா காந்தி, காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் அர்த்தமுள்ள சீர்திருத்தம் சாத்தியமற்றது என்று முடிவு செய்தார். முழுமையான சுதந்திரம் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரே குறிக்கோள், ஆதிக்க அந்தஸ்து அல்லது படிப்படியான அரசியலமைப்பு முன்னேற்றம் அல்ல என்ற அவரது நம்பிக்கையை இந்த படுகொலை வலுப்படுத்தியது.
இந்தியாவின் முதல் பிரதமராகப் போகவிருந்த ஜவஹர்லால் நேரு, தனது சுயசரிதையில் ஜாலியன் வாலாபாக் தனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது என்று எழுதினார்: "பஞ்சாப் நிகழ்வுகள் மற்ற பலரைப் போலவே எங்கள் குடும்பத்தையும் மிகவும் கோபமாகவும் கசப்பாகவும் செய்தன"
வரலாற்று முக்கியத்துவம்
சுதந்திர இயக்கத்தின் வினையூக்கி
ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலை பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியுடனான இந்தியாவின் உறவில் ஒரு திருப்புமுனையை ஏற்படுத்தவில்லை. 1919க்கு முன்பு, இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் முதன்மையாக பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்திற்குள் அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தங்களை நாடியது. ஜாலியன் வாலாபாக்கிற்குப் பிறகு, முழுமையான சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கை பரவலான ஆதரவைப் பெற்றது.
இந்த படுகொலை மகாத்மா காந்தி தலைமையிலான 1920 ஆம் ஆண்டில் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தைத் தொடங்குவதற்கு நேரடியாக பங்களித்தது. இந்த இயக்கம் இந்தியா முழுவதும் முன்னோடியில்லாத வகையில் வெகுஜன பங்கேற்பைக் கண்டது, அனைத்து சமூக வர்க்கங்களைச் சேர்ந்த மக்களும் பிரிட்டிஷ் பொருட்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் கௌரவங்களை புறக்கணிப்பதில் இணைந்தனர்.
சுதந்திர இயக்கத்தின் தீவிரமயமாக்கல்
காந்தி அகிம்சைக்கான தனது உறுதிப்பாட்டைப் பராமரித்தபோது, இந்த படுகொலை சுதந்திர இயக்கத்தின் ஒரு போர்க்குணமிக்க இழையை ஊக்கப்படுத்தியது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை சீர்திருத்த முடியாது, அது அகற்றப்பட வேண்டும் என்பதற்கான சான்றாக புரட்சிகர குழுக்கள் இதைக் கண்டன. பிரிட்டிஷ் பதிலடியின் மிருகத்தனம் பல இளம் இந்தியர்களை தீவிரமயமாக்கியது, அவர்கள் மிதமான பாதைகளைப் பின்பற்றியிருக்கலாம்.
குறிப்பிடத்தக்க வகையில், காயமடைந்த சிலருக்கு தண்ணீர் வழங்க உதவிய படுகொலையின் சாட்சியான உதம் சிங், பழிவாங்குவதாக சபதம் செய்தார். இருபத்தி ஒரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1940 ஆம் ஆண்டில், அவர் லண்டனில் பஞ்சாபின் முன்னாள் லெப்டினன்ட் கவர்னரான மைக்கேல் ஓ 'டயரை படுகொலை செய்தார். தனது விசாரணையில், உதம் சிங் இந்த படுகொலைக்குப் பழிவாங்குவதாக வெளிப்படையாகக் கூறினார்.
சர்வதேச தாக்கம்
இந்த படுகொலை சர்வதேச அளவில் பிரிட்டிஷ் கவுரவத்தையும் சேதப்படுத்தியது. டையரின் செயல்களின் மிருகத்தனமும் அதற்கு பிரிட்டிஷ் எதிர்வினையும் பிரிட்டிஷ் நாகரிகத்தையும் ஜனநாயகத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் உரிமைகோரலை களங்கப்படுத்தியது. பிரிட்டனும் பிற ஐரோப்பிய சக்திகளும் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் அமைப்பை உருவாக்கி, தங்களை சர்வதேச நீதி மற்றும் மனித உரிமைகளின் சாம்பியன்களாக முன்வைத்ததால் இது குறிப்பாகுறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது.
வரலாற்று ரீதியான விவாதம்
இந்த படுகொலையின் பல்வேறு அம்சங்களை வரலாற்றாசிரியர்கள் விவாதித்துள்ளனர், இதில் சரியான இறப்பு எண்ணிக்கை, டையரின் நடவடிக்கைகளில் திட்டமிடல் மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவற்றின் அளவு மற்றும் உயர் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் எந்த அளவிற்கு உடந்தையாக இருந்தனர். இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை ஊடுருவிய காலனித்துவ வன்முறை மற்றும் இன அணுகுமுறைகளின் பரந்த சூழலுக்குள் இந்த படுகொலையை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை சமீபத்திய அறிவாற்றல் வலியுறுத்தியுள்ளது.
சில வரலாற்றாசிரியர்கள் படுகொலையின் பாலின பரிமாணங்களையும் ஆராய்ந்துள்ளனர், மிஸ் ஷெர்வுட் மீதான தாக்குதல் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளால் கூட்டு தண்டனையை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது, இது வெள்ளை பெண்களின் உடல்களைப் பாதுகாப்பதில் காலனித்துவ ஆவேசத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கொல்லப்பட்ட அல்லது காயமடைந்த இந்தியப் பெண்கள் மீது அத்தகைய அக்கறை காட்டவில்லை ஜாலியன் வாலாபாக்.
மரபு
நினைவுச்சின்னம்
இன்று ஜாலியன் வாலாபாக் தேசிய நினைவுச்சின்னமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. மக்கள் குதித்த கிணற்றை இந்த தளம் பாதுகாக்கிறது, இது இப்போது தியாகிகளின் கிணறு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் துப்பாக்கிச் சூட்டில் இருந்து புல்லட் அடையாளங்களைக் காட்டும் சுவர்களின் பிரிவுகளும் உள்ளன. 1961 ஆம் ஆண்டில் இந்திய குடியரசுத் தலைவரால் ஒரு நினைவுக் கட்டிடம் திறந்து வைக்கப்பட்டது.
இந்த நினைவுச்சின்னத்தில் சமகால கணக்குகள், புகைப்படங்கள் மற்றும் படுகொலையின் கலைப்பொருட்கள் கொண்ட ஒரு அருங்காட்சியகம் உள்ளது. இது இந்தியர்களின் புனித யாத்திரை தலமாகவும், காலனித்துவ மிருகத்தனத்தின் சக்திவாய்ந்த நினைவூட்டலாகவும் மாறிவிட்டது. பாதுகாக்கப்பட்ட புல்லட் அடையாளங்கள் குறிப்பாக ஏப்ரல் மாலை என்ன நடந்தது என்பதற்கான உள்ளுறுப்பு சான்றுகளாக செயல்படுகின்றன.
கலாச்சார நினைவேந்தல்
இந்த படுகொலை இலக்கியம், திரைப்படம் மற்றும் கலைகளில் நினைவுகூரப்பட்டுள்ளது. ரிச்சர்ட் அட்டன்பரோவின் 1982 ஆம் ஆண்டு திரைப்படமான "காந்தி" படுகொலையின் சக்திவாய்ந்த பொழுதுபோக்கை உள்ளடக்கியது. வரலாற்று மற்றும் கற்பனையான ஏராளமான புத்தகங்கள் இந்த நிகழ்வையும் அதன் தாக்கத்தையும் ஆராய்ந்துள்ளன.
பஞ்சாபில், இந்த படுகொலை வருடாந்திர நினைவேந்தல் மூலம் நினைவுகூரப்படுகிறது. குறிப்பாக சீக்கியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் புனிதமான நாட்களில் ஒன்றான பைசாகியில் படுகொலை நடந்தது என்ற உண்மை, நிகழ்வின் நினைவுக்கு ஒரு சிறப்பு கசப்பைச் சேர்க்கிறது.
அரசியல் சின்னம்
அடுத்தடுத்த இந்திய அரசாங்கங்கள் காலனித்துவ ஒடுக்குமுறை மற்றும் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது செய்யப்பட்ட தியாகத்தின் அடையாளமாக ஜாலியன் வாலாபாக்கைப் பயன்படுத்தியுள்ளன. பிரதமர்களும் ஜனாதிபதிகளும் நினைவுச்சின்னத்திற்கு தவறாமல் வருகை தருகின்றனர், குறிப்பாகுறிப்பிடத்தக்க ஆண்டு விழாக்களில்.
இந்த படுகொலை இந்தியா-பிரிட்டன் இராஜதந்திர உறவுகளிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. 2013 ஆம் ஆண்டில், அமிர்தசரஸுக்கு விஜயம் செய்தபோது, பிரிட்டிஷ் பிரதமர் டேவிட் கேமரூன் இந்த படுகொலையை "பிரிட்டிஷ் வரலாற்றில் மிகவும் வெட்கக்கேடான நிகழ்வு" என்று அழைத்தார், இருப்பினும் அவர் முறையான மன்னிப்பு கேட்கவில்லை. 2019 ஆம் ஆண்டில், படுகொலையின் நூற்றாண்டைக் குறிக்கும் வகையில், பிரிட்டிஷ் பிரதமர் தெரசா மே நாடாளுமன்றத்தில் "ஆழ்ந்த வருத்தத்தை" வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் மீண்டும் முறையான மன்னிப்பை வழங்கவில்லை-இது பல இந்தியர்களுக்கு தொடர்ந்து ஏமாற்றத்தை அளித்தது.
கல்வியில் தாக்கம்
ஜாலியன் வாலாபாக் இந்திய பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் சுதந்திர இயக்கத்தின் ஒரு முக்கிய தருணமாக முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளது. இந்த படுகொலை காலனித்துவ வன்முறைக்கும் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியின் தார்மீக திவால்நிலைக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக கற்பிக்கப்படுகிறது. நவீன இந்திய தேசிய அடையாளத்தில் இது ஒரு அடிப்படை கதையாக செயல்படுகிறது-சுதந்திரத்திற்காக அமைதியான பொதுமக்கள் தியாகிகளாக மாற்றப்பட்ட தருணம்.
வரலாற்றுப் பதிவு
சமகால கணக்குகள்
படுகொலையின் சமகாலக் குறிப்புகள் அவற்றின் மூலத்தைப் பொறுத்து வியத்தகு முறையில் வேறுபட்டன. பிரிட்டிஷ் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக அறிக்கைகள் ஆரம்பத்தில் உயிரிழப்புகளைக் குறைத்து, கிளர்ச்சியின் அச்சுறுத்தலை வலியுறுத்தின. ஹண்டர் கமிஷனின் பிரிட்டிஷ் உறுப்பினர்கள் இந்த படுகொலையை ஒரு திட்டமிட்ட மிருகத்தனமான செயலாகக் காட்டிலும் தீர்ப்பில் ஒரு பிழை என்று வகைப்படுத்த முயன்றனர்.
காங்கிரஸ் தலைவர்கள் மற்றும் ஹண்டர் கமிஷனின் இந்திய உறுப்பினர்கள் தொகுத்தவை உட்பட இந்திய கணக்குகள், கூட்டத்தின் அமைதியான தன்மை, அதிகப்படியான படை பயன்படுத்துதல் மற்றும் எச்சரிக்கை இல்லாமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்தின. இந்திய புலனாய்வாளர்களால் சேகரிக்கப்பட்ட நேரில் பார்த்த சாட்சிகளின் சாட்சியங்கள் திகில் பற்றிய தெளிவான படத்தை வரைந்தன.
வரலாற்று விளக்கத்தின் பரிணாமம்
ஆட்சியின் ஆரம்பகால பிரிட்டிஷ் வரலாறுகள் ஜாலியன் வாலாபாக்கை ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான பிறழ்வு அல்லது அச்சுறுத்தும் சூழ்நிலைக்கு அதிகப்படியான பதில் என்றால் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக கருதுகின்றன. இந்த விளக்கம் அடுத்தடுத்த புலமைப்பரிசில் மூலம் முழுமையாக மதிப்பிழந்துவிட்டது.
சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்திய வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த படுகொலையை பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் உள்ளார்ந்த காலனித்துவ வன்முறை மற்றும் இன மேலாதிக்கத்தின் அடையாளமாக வலியுறுத்தியுள்ளனர். பிபன் சந்திரா போன்ற அறிஞர்கள் இதை ஏகாதிபத்தியத்தின் உண்மையான தன்மையை அம்பலப்படுத்திய ஒரு திருப்புமுனையாக நிலைநிறுத்தியுள்ளனர்.
சமீபத்திய வரலாற்று படைப்புகள் இந்த படுகொலையை உலகெங்கிலும் உள்ள காலனித்துவ வன்முறையின் பரந்த சூழலில் வைத்துள்ளன, இது பொதுமக்கள் மீது ஏகாதிபத்திய படைகள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்திய பிற நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடுகிறது. இன அணுகுமுறைகள், இராணுவ கலாச்சாரம் மற்றும் காலனித்துவத்தின் உளவியல் ஆகியவை இந்த படுகொலைக்கு எவ்வாறு பங்களித்தன என்பதை அறிஞர்கள் ஆராய்ந்துள்ளனர்.
சர்ச்சைகளும் விவாதங்களும்
படுகொலையின் பல அம்சங்கள் வரலாற்று விவாதத்தின் பொருள்களாக உள்ளன:
இறப்பு எண்ணிக்கை: 379 இறப்புகளின் அதிகாரப்பூர்வ பிரிட்டிஷ் எண்ணிக்கை பரவலாக ஒரு குறைந்த எண்ணிக்கையாக கருதப்படுகிறது. 1,000-1,500 என்ற இந்திய மதிப்பீடுகள் நேரில் பார்த்த சாட்சிகளின் கணக்குகள் மற்றும் துல்லியமான எண்ணிக்கையைத் தடுத்த குழப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உண்மையான எண்ணிக்கையை ஒருபோதும் உறுதியாக அறிய முடியாது.
முன்கூட்டிய சிந்தனை: டையர் படுகொலையை முன்கூட்டியே திட்டமிட்டாரா அல்லது பாக் வந்தவுடன் முடிவு செய்தாரா என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் விவாதிக்கின்றனர். ஒரு கூட்டம் நடந்தால் அதிகபட்ச சக்தியைப் பயன்படுத்த அவர் வருவதற்கு முன்பு முடிவு செய்ததாக அவரது சொந்த சாட்சியம் தெரிவிக்கிறது.
பரந்த இணக்கம்: உயர் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள், குறிப்பாக லெப்டினன்ட் கவர்னர் ஓ 'டயர், எந்த அளவிற்கு உடந்தையாக இருந்தனர் என்பது விவாதிக்கப்படுகிறது. டையர் மட்டுமே துப்பாக்கிச் சூட்டுக்கு உத்தரவிட்டபோது, அவர் செயல்பட்ட இராணுவச் சட்ட ஆட்சி மூத்த அதிகாரிகளால் நிறுவப்பட்டு ஆதரிக்கப்பட்டது.
இராணுவ ஒழுக்கம்: சில இராணுவ வரலாற்றாசிரியர்கள் டையரின் நடவடிக்கைகள் பிரிட்டிஷ் இராணுவ குறியீடுகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை மீறியதா என்பதை ஆராய்ந்தனர், காலனித்துவ அமைப்புகளில் அத்தகைய குறியீடுகளை அமல்படுத்துவது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் செய்ததாக முடிவு செய்தனர்.