கண்ணோட்டம்
ஹுமாயூன் ("அதிர்ஷ்டசாலி" என்று பொருள்படும்) என்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் நசீர் அல்-தின் முகமது ஹுமாயூன், முகலாயப் பேரரசின் இரண்டாவது பேரரசர் ஆவார், அவர் இப்போது கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தான், பங்களாதேஷ், வட இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்தார். அவரது ஆட்சி இரண்டு தனித்துவமான காலகட்டங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது: 1530 முதல் 1540 வரை அவரது முதல் ஆட்சி மற்றும் 1555 முதல் 1556 இல் அவர் இறக்கும் வரை அவரது மறுசீரமைப்பு. அவரது ஆட்சியின் சுருக்கமும், அவர் எதிர்கொண்ட சவால்களும் இருந்தபோதிலும், இந்திய வரலாற்றில் ஹுமாயூனின் முக்கியத்துவம், பேரரசின் நிறுவனர் பாபருக்கும் அதன் மிகப்பெரிய ஆட்சியாளரான அவரது மகன் அக்பருக்கும் இடையிலான முக்கியமான இணைப்பாக அவரது பங்கு உள்ளது.
1508 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 6 ஆம் தேதி காபூலில் பிறந்த ஹுமாயூன், 1530 ஆம் ஆண்டில் தனது தந்தை பாபரிடமிருந்து ஒரு இளம் மற்றும் பலவீனமான பேரரசைப் பெற்றார். 1556 இல் அவர் இறக்கும் போது, முகலாயப் பேரரசு கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் இருந்தது, இருப்பினும் இந்த விரிவாக்கத்தின் பெரும்பகுதி அவரது குறுகிய இரண்டாவது ஆட்சியின் போது நிகழ்ந்தது. அவரது வாழ்க்கைக் கதை அதிர்ஷ்டத்தின் வியத்தகு மாற்றங்களில் ஒன்றாகும்-22 வயதில் ஒரு பேரரசைப் பெற்றதில் இருந்து, ஆப்கானிஸ்தான் தலைவர் ஷெர் ஷா சூரியிடம் அதை முற்றிலுமாக இழந்தது வரை, 15 ஆண்டுகள் பெர்சியாவில் நாடுகடத்தப்பட்டு, இறுதியாக அவரது அகால மரணத்திற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு தனது சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுத்தது வரை.
ஹுமாயூனின் ஆட்சியும் வாழ்க்கையும் முகலாய வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய மாற்றக் காலத்தைக் குறிக்கின்றன. அவரது போராட்டங்களும் இறுதி விடாமுயற்சியும் முகலாய வம்சத்தின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய கட்டத்தில் அதன் உயிர்வாழ்வை உறுதி செய்தன. பாரசீகத்தில் அவர் நாடுகடத்தப்பட்டது முகலாய கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் அரசவை கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தும் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார தாக்கங்களைக் கொண்டு வந்தது. மிக முக்கியமாக, முகலாய அதிகாரத்தை அவர் மீட்டெடுத்தது, அவரது மகன் அக்பர் இந்திய வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்றைக் கட்டியெழுப்பும் நிலையான அடித்தளத்தை உருவாக்கியது.
ஆரம்பகால வாழ்க்கை
முகலாயப் பேரரசின் நிறுவனர் ஜாஹிர்-உத்-தின் முகமது பாபர் மற்றும் அவரது மனைவி மஹாம் பேகம் ஆகியோரின் மூத்த மகனாக ஹுமாயூன் 1508 மார்ச் 6 அன்று காபூலில் பிறந்தார். அவரது பிறப்பு பெயர், நசீர் அல்-தின் முஹம்மது, அவரது தந்தையின் மத்திய ஆசிய துருக்கிய-மங்கோலிய பாரம்பரியத்தையும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையையும் பிரதிபலித்தது. மத்திய ஆசியா மற்றும் வட இந்தியா முழுவதும் உள்ள பிராந்தியங்களுக்கு உரிமை கோரும் ஒரு லட்சிய ஆட்சியாளரின் மகனாக, ஹுமாயூன் அரசியல் சூழ்ச்சி, இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மற்றும் கலாச்சார நுட்பமான சூழலில் வளர்க்கப்பட்டார்.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வளர்ந்த ஹுமாயூன், இந்தியாவில் முகலாய ஆட்சியை நிறுவிய 1526 ஆம் ஆண்டின் முதல் பானிபட் போர் உட்பட தனது தந்தையின் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகளைக் கண்டார். தனது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே, பாரசீக இலக்கியம், இஸ்லாமிய இறையியல், இராணுவ மூலோபாயம் மற்றும் அரசுக் கலை ஆகியவற்றில் கல்வியைப் பெற்று, தலைமை மற்றும் இராணுவ கட்டளைக்காக அவர் வளர்க்கப்பட்டார். ஹுமாயூனின் ஆரம்ப ஆண்டுகள் காபூலில் இருந்து லாகூர் முதல் ஆக்ரா வரை பல்வேறு அதிகார மையங்களுக்கு இடையே நகர்வதில் கழிந்தன என்பதை அவரது தந்தையின் படையெடுப்புகளின் பெரிபேட்டடிக் தன்மை குறிக்கிறது.
பாபர் தனது மகனின் திறன்களை முன்கூட்டியே அங்கீகரித்து, ஒரு இளைஞனாக இருந்தபோதிலும் முக்கியமான பொறுப்புகளை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். ஹுமாயூன் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார் மற்றும் நிர்வாகத்தில் அனுபவம் பெற்றார், இருப்பினும் வரலாற்று ஆதாரங்கள் அவர் ஓரளவு சிந்தனை மற்றும் ஒருவேளை அவரது ஆட்சியை பாதிக்கும் நிச்சயமற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தினர் என்று கூறுகின்றன. ஒரு புத்திசாலித்தனமான இராணுவ மூலோபாயவாதி மற்றும் தீர்க்கமான தலைவராக இருந்த அவரது தந்தையைப் போலல்லாமல், ஹுமாயூன் கலை, வானியல் மற்றும் பாரசீக கலாச்சாரத்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார்.
தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான உறவு சிக்கலானது. பாபர், தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் (பாபர்நாமா), தனது வாரிசு மீது பெருமை மற்றும் அவரது இரக்கமற்ற தன்மை குறித்து அவ்வப்போது விரக்தியை வெளிப்படுத்தினார். ஆயினும்கூட, 1530இல் பாபர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, ஹுமாயூன் அவருக்குப் பிறகு இரண்டாவது முகலாயப் பேரரசராக வருவார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
அதிகாரத்திற்கு எழுதல்
ஹுமாயூன் தனது தந்தை பாபரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து டிசம்பர் 26,1530 அன்று அரியணை ஏறினார். அவர் டிசம்பர் 29,1530 அன்று ஆக்ரா கோட்டையில் முடிசூட்டப்பட்டார், நான்கு ஆண்டுகள் மட்டுமே பழமையான ஒரு பேரரசைப் பெற்றார், அது இன்னும் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை. வட இந்தியாவின் மீது முகலாயர்களின் பிடிப்பு பலவீனமாக இருந்தது, ஏராளமான பிராந்திய சக்திகள் தங்கள் அதிகாரத்தை சவால் செய்தன, பாபரின் சொந்த சகோதரர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் வாரிசுகளுக்கு அச்சுறுத்தல்களை ஏற்படுத்தினர்.
22 வயதில், ஹுமாயூன் தனது தலைமையை சோதிக்கும் உடனடி சவால்களை எதிர்கொண்டார். நிறுவப்பட்ட வம்சாவளிகளில் வழக்கமான பரம்பரை வாரிசுகளைப் போலல்லாமல், முகலாய பாரம்பரியம் துருக்கிய-மங்கோலிய வழக்கத்தைப் பின்பற்றியது, அங்கு பேரரசு கோட்பாட்டளவில் ஆண் வாரிசுகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது. பாபர் ஹுமாயூன் மற்றும் அவரது மூன்று சகோதரர்களிடையே பிரதேசங்களை விநியோகித்தார்: கம்ரான் மிர்சா காந்தஹார் மற்றும் காபூலைப் பெற்றார், அஸ்காரி மிர்சாவுக்கு பஞ்சாபின் சில பகுதிகள் வழங்கப்பட்டன, ஹிண்டல் மிர்சா அல்வாரைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைப் பெற்றார். இந்தப் பிரிவினை, பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, அடிப்படையில் பேரரசை பலவீனப்படுத்தி, போட்டி அதிகார மையங்களை உருவாக்கியது.
ஹுமாயூனின் முதல் ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகள் அவரது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான இராணுவ நடவடிக்கைகளால் குறிக்கப்பட்டன. முந்தைய லோடி வம்சத்திற்கு சேவை செய்த ஆப்கானிஸ்தான் தலைவர்கள், லட்சிய மாகாண ஆளுநர்கள் மற்றும் அவரது சொந்த லட்சிய சகோதரர்களிடமிருந்து அவர் சவால்களை எதிர்கொண்டார். சுல்தான் பகதூர் ஷாவின் கீழ் இருந்த குஜராத் சுல்தானகமும் முகலாயப் பகுதிகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியது. 1535 ஆம் ஆண்டில், ஹுமாயூன் குஜராத்துக்கு எதிராக ஒரு வெற்றிகரமான படையெடுப்பைத் தொடங்கினார், சுல்தான் பகதூர் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் தற்காலிகமாக பணக்கார பிராந்தியத்தை முகலாயர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தார்.
இருப்பினும், ஹுமாயூனின் உறுதியற்ற தன்மையும், தனது சகோதரர்களை நம்பும் அவரது போக்கும் விலை உயர்ந்ததாக நிரூபித்தது. அவர் குஜராத் மற்றும் மால்வாவில் இருந்தபோது, அவரது இளைய சகோதரர் ஹிண்டால் ஆக்ராவில் தன்னை பேரரசராக அறிவித்தார், இதனால் ஹுமாயூன் தனது அதிகாரத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த விரைந்தார். இந்த உள் மோதல்கள் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் இராணுவ ஆதரவை வழங்க மறுத்தது அவரது மிகவும் வலிமையான எதிரியான ஷேர் ஷா சூரியை எதிர்கொள்ளும்போது பேரழிவை ஏற்படுத்தும்.
முதல் ஆட்சியும் பேரரசின் இழப்பும்
ஹுமாயூனின் முதல் ஆட்சி (1530-1540) தொடர்ச்சியான இராணுவ சவால்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இறுதியில் பேரழிவுகரமான தோல்வியில் முடிந்தது, அது அவரை நாடுகடத்த கட்டாயப்படுத்தியது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அச்சுறுத்தல் ஷெர் கான் (பின்னர் ஷெர் ஷா சூரி) என்ற ஆப்கானிய பிரபுவிடமிருந்து வந்தது, அவர் ஆரம்பத்தில் வங்காள சுல்தானுக்கு அடிபணிந்தார், ஆனால் பீகார் மற்றும் வங்காளத்தில் தனது அதிகாரத்தை விரைவாக விரிவுபடுத்தினார்.
ஷேர் ஷா ஒரு புத்திசாலித்தனமான இராணுவ மூலோபாயவாதி மற்றும் நிர்வாகி என்பதை நிரூபித்தார்-ஒருவேளை எந்தவொரு முகலாய பேரரசரும் எதிர்கொள்ளும் மிகவும் வலிமையான எதிரி. 1537 மற்றும் 1540 க்கு இடையில், அவர் தொடர்ச்சியான இராணுவ ஈடுபாடுகளின் மூலம் ஹுமாயூனை முறையாக முறியடித்தார். 1539 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் நடந்த சௌசா போரில் ஹுமாயூன் அவமானகரமான தோல்வியை சந்தித்தார், அவர் கங்கை நதியின் குறுக்கே நீந்தி தனது உயிரை மாய்த்துக் கொண்டார். வரலாற்றுக் குறிப்புகளின்படி, ஹுமாயூன் ஆற்றைக் கடக்க உதவிய நீர் வழங்குனரான நிஜாமுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருந்ததால், அவருக்கு ஒரு நாள் பேரரசின் கட்டளையை வெகுமதியாக வழங்கினார்.
இந்த பின்னடைவு இருந்தபோதிலும், ஹுமாயூன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்க முயன்றார் மற்றும் ஷெர்ஷாவுக்கு எதிராக மற்றொரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார். இருப்பினும், மே 1540 இல் நடந்த கன்னௌஜ் போரில் (பில்கிராம் போர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), ஹுமாயூன் மற்றொரு படுதோல்வியை சந்தித்தார். இந்த இழப்பு அவரது முதல் ஆட்சியின் இறுதிக்கட்டமாக இருந்தது-அவர் ஒரு சிறிய விசுவாசமான ஆதரவாளர்களுடன் மேற்கு நோக்கி தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, டெல்லி, ஆக்ரா மற்றும் முழு முகலாயப் பேரரசையும் ஷேர் ஷா சூரியிடம் கைவிட்டார், அவர் சுர் வம்சத்தை நிறுவினார்.
பேரரசின் இழப்பு ஒரு இராணுவத் தளபதியாக ஹுமாயூனின் பலவீனங்களையும், ஆரம்பகால முகலாய அரசின் கட்டமைப்பு பலவீனங்களையும் வெளிப்படுத்தியது. முக்கியமான தருணங்களில் துருப்புக்களுடன் அவருக்கு ஆதரவளிக்க அவரது சகோதரர்கள் மறுத்தது, அவரது சொந்த தந்திரோபாய தவறுகள் மற்றும் ஷேர் ஷாவின் உயர்ந்த தளபதிகள் ஆகியவை இணைந்து பாபர் கட்டியதை ஒரு தசாப்தத்தில் அழித்தன. இந்தக் காலகட்டமானது வட இந்தியாவின் மீது சுர் வம்சத்தின் சுருக்கமான ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க ஆட்சியை நிறுவியது (1540-1555), இதன் போது ஷெர் ஷா நிர்வாக சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்தினார், இது பின்னர் முகலாய ஆட்சியை பாதித்தது.
நாடுகடத்தப்பட்ட ஆண்டுகள்
ஹுமாயூனின் நாடுகடத்தப்பட்ட காலம் (1540-1555) முகலாய வரலாற்றில் மிகவும் வியத்தகு அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும். தனது தோல்விக்குப் பிறகு, ஹுமாயூன் ராஜஸ்தான் மற்றும் சிந்து வழியாக மேற்கு நோக்கி தப்பி ஓடினார், தொடர்ந்து ஆபத்தையும் பற்றாக்குறையையும் எதிர்கொண்டார். இந்த அவநம்பிக்கையான விமானத்தின் போது, அவரது பரிவாரத்தினர் ஒரு சில விசுவாசமான ஆதரவாளர்களாகுறைந்தனர். அவரது சகோதரர்கள், ஆதரவை வழங்குவதற்குப் பதிலாக, அவரை மேலும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினர்-கம்ரான் மிர்சா காபூல் மற்றும் காந்தஹார் ஆகியவற்றின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினார், ஹுமாயூனின் மூதாதையர் தாயகத்தை கூட மறுத்தார்.
இந்த அலைந்து திரிந்த ஆண்டுகளில், இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன. முதலில், 1541 ஆம் ஆண்டில், ராஜ்புத் மாநிலமான அமர்கோட்டில் (இன்றைய பாகிஸ்தானின் சிந்துவில்) தஞ்சம் புகுந்தபோது, ஹுமாயூனின் மனைவி ஹமிதா பானு பேகம் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார்-வருங்கால பேரரசர் அக்பர். நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் நிச்சயமற்ற சூழ்நிலைகளில் பிறந்த இந்த குழந்தை, அனைத்து முகலாய பேரரசர்களிலும் மிகப் பெரியவராக வளரும். இரண்டாவதாக, ஹுமாயூன் இந்த காலகட்டத்தில் பல முறை திருமணம் செய்து கொண்டார், அரசியல் கூட்டணிகளை உருவாக்கினார், இது அவரது இறுதியில் மறுசீரமைப்புக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
கணிசமான இராணுவ ஆதரவு இல்லாமல் தனது பேரரசை மீட்டெடுக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்த ஹுமாயூன், பாரசீகத்தின் சஃபாவிட் ஆட்சியாளரான முதலாம் ஷா தஹமாஸ்பின் உதவியை நாடுவதற்கான முக்கியமான முடிவை எடுத்தார். 1544இல் ஹுமாயூன் இஸ்ஃபஹானில் உள்ள பாரசீக அரசவைக்கு வந்தார். ஹுமாயூனுக்கும் ஷா தஹ்மாஸ்புக்கும் இடையிலான சந்திப்பு முக்கியமானதாக நிரூபித்தது-பாரசீக பேரரசர், சில விவாதங்களுக்குப் பிறகு, ஹுமாயூன் தனது சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுக்க இராணுவ உதவியை வழங்க ஒப்புக்கொண்டார்.
இருப்பினும், பாரசீக ஆதரவு ஒரு விலைக்கு வந்தது. ஹுமாயூன் ஷியா இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டியிருந்தது (அல்லது தனது மதமாற்றத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த வேண்டியிருந்தது), குறைந்தபட்சம் பெயரளவில், அவர் தனது பேரரசை மீட்டெடுத்தவுடன் காந்தஹாரை பாரசீகத்திடம் ஒப்படைப்பதாக உறுதியளித்தார். இன்னும் நுட்பமாக, பாரசீகத்தில் அவரது ஆண்டுகள் முகலாய கலாச்சாரத்தை ஆழமாக பாதிக்கும் பாரசீக அரசவை கலாச்சாரம், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை மரபுகளுக்கு அவரை அம்பலப்படுத்தின. பாரசீக கலைஞர்கள், நிர்வாகிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் ஹுமாயூன் இறுதியில் இந்தியாவுக்குத் திரும்பியபோது அவருடன் சேர்ந்து, தலைமுறைகளாக முகலாயக் கலையை வரையறுக்கும் பாணிகளையும் நுட்பங்களையும் கொண்டு வந்தனர்.
பாரசீக இராணுவ ஆதரவுடன், ஹுமாயூன் முதலில் தனது சகோதரர் கம்ரானிடமிருந்து காபூல் மற்றும் காந்தஹாரை மீட்டெடுக்க நகர்ந்தார். 1545 மற்றும் 1553 க்கு இடையில் பல படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு, அவர் இறுதியாக கம்ரானை தோற்கடித்தார், அவர் மீண்டும் மீண்டும் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தார். கம்ரானின் சிகிச்சை-அவரை தூக்கிலிடுவதை விட அவரது கண்கள் வெளியேற்றப்பட்டன-முகலாய அரசியலில் உயிர்வாழ்வதற்குத் தேவையான இரக்கமற்ற தன்மை மற்றும் ஒருவேளை எஞ்சியிருக்கும் சகோதரத்துவ உணர்வு ஆகிய இரண்டையும் காட்டியது.
மறுசீரமைப்பும் இரண்டாம் ஆட்சியும்
1545இல் ஷேர் ஷா சூரியின் மரணம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து ஷேர் ஷாவின் வாரிசுகளுக்கு இடையிலான உள் மோதல்கள் மூலம் சுர் வம்சம் பலவீனமடைந்தது ஆகியவற்றுடன் ஹுமாயூனுக்கு மறுசீரமைப்புக்கான வாய்ப்பு கிடைத்தது. 1554 வாக்கில், சூர் பேரரசு துண்டு துண்டாக இருந்தது, பல்வேறு பிரபுக்களும் குடும்ப உறுப்பினர்களும் கட்டுப்பாட்டிற்காக போராடினர். இப்போது காபூலில் தனது பாரசீக ஆதரவு படைகளுடன் நிறுவப்பட்ட ஹுமாயூன், தனது தந்தையின் பேரரசை மீட்டெடுக்கத் தயாரானார்.
1555 ஆம் ஆண்டில், ஹுமாயூன் தனது மறுசீரமைப்பு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். தனது விசுவாசமான ஜெனரல் பைரம் கானுடன் திறமையான இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு தலைமை தாங்கி, அவர் இந்தியாவை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார். 1555 ஜூன் மாதம் நடந்த முக்கியமான சிர்ஹிந்த் போரில் சிக்கந்தர் ஷா சூரி தலைமையிலான சூர் படைகளுக்கு எதிராக ஒரு தீர்க்கமான வெற்றி கிடைத்தது. இந்த வெற்றியைத் தொடர்ந்து, ஹுமாயூன் டெல்லிக்கு அணிவகுத்துச் சென்று முகலாய சிம்மாசனத்தை இழந்த சரியாக பதினைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஜூலை 23,1555 அன்று மீண்டும் கைப்பற்றினார்.
இருப்பினும், ஹுமாயூனின் இரண்டாவது ஆட்சி துரதிர்ஷ்டவசமாக சுருக்கமாக நிரூபிக்கப்பட்டது. முகலாய நிர்வாகத்தை மீண்டும் நிறுவவும், தனது மீட்டெடுக்கப்பட்ட பேரரசை வலுப்படுத்தவும் அவருக்கு ஆறு மாதங்கள் மட்டுமே இருந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில், விசுவாசமான ஆதரவாளர்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பதற்கும், நிர்வாகத்தை மறுசீரமைப்பதற்கும், முகலாயப் பகுதிகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் மேலும் வெற்றிகளைத் திட்டமிடுவதற்கும் அவர் பணியாற்றினார். அவர் திறமையான நிர்வாகிகளை நியமித்தார் மற்றும் அவரது பாரசீக ஆலோசகர்கள் மற்றும் அவர் நாடுகடத்தப்பட்டபோது அவருடன் நின்ற விசுவாசமான பிரபுக்களை பெரிதும் நம்பினார்.
முகலாய அரசவையில் பாரசீக செல்வாக்கு இப்போது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அரசவை மொழியாக பாரசீக மொழி பெருகிய முறையில் பிரபலமடைந்தது, பாரசீக கலை பாணிகள் முகலாய மினியேச்சர் ஓவியத்தை பாதித்தன, மேலும் பாரசீக கட்டிடக்கலை கூறுகள் முகலாய கட்டுமானங்களில் தோன்றத் தொடங்கின. வானியல், ஜோதிடம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் ஹுமாயூனின் சொந்த ஆர்வங்கள் இந்த குறுகிய காலத்தில் முழுமையாக வெளிப்பட்டன. தில்லியில் உள்ள புராநா கிலாவில் உள்ள ஷெர்ஷாவின் எண்கோண கோபுரத்தை ஷெர் மண்டல் என்ற நூலகமாக மாற்றினார், அங்கு அவர் கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் படிப்பதற்கும் அறிஞர்களுடன் ஆலோசனை செய்வதற்கும் கணிசமான நேரத்தை செலவிட்டார்.
மரணம் மற்றும் உடனடி பின்விளைவு
ஜனவரி 27,1556 அன்று, ஹுமாயூனின் குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கை அவரது கொந்தளிப்பான ஆட்சியின் அடையாளமாகத் தோன்றிய சூழ்நிலைகளில் திடீரென்று முடிவுக்கு வந்தது. ஷேர் மண்டலில் உள்ள தனது நூலகத்தின் படிக்கட்டுகளில் இறங்கும்போது, பிரார்த்தனைக்கான (ஆசன்) அழைப்பைக் கேட்டார். பதிலளிக்கும் அவசரத்தில், அவர் தனது ஆடையில் காலைப் பிடித்து செங்குத்தான படிக்கட்டுகளில் இருந்து கீழே விழுந்தார். தலையில் பலத்த காயம் அடைந்த அவர் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜனவரி 27,1556 அன்று தனது 47 வயதில் இறந்தார்.
அவரது மரணத்தின் முறை-பிரார்த்தனைக்கு விரைந்து செல்லும் போது ஒரு நூலகத்திலிருந்து விழுவது-ஹுமாயூனின் குணாதிசயத்தின் இரட்டைத்தன்மையை படம் பிடித்தது: ஒரு அறிஞராகவும் இருந்த ஒரு ஆட்சியாளர், அவரது அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக சாய்வுகள் சில நேரங்களில் ஒரு பேரரசருக்குத் தேவையான இரக்கமற்ற தீர்மானத்துடன் முரண்படுவதாகத் தோன்றியது. சமகால வரலாற்றாசிரியர்களும் பிற்கால அறிஞர்களும் அவரது மரணத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கவிதை முரண்பாட்டைக் கண்டுள்ளனர்-தனது சிம்மாசனத்திற்காக போராடி தனது வாழ்க்கையை கழித்த பேரரசர் போரில் இறக்கவில்லை, ஆனால் அறிவு மற்றும் பக்தியைப் பின்தொடர்வதில் இறந்தார்.
ஹுமாயூனின் மரணம் உடனடி வாரிசு நெருக்கடியை உருவாக்கியது. அவரது மகன் அக்பர், வெறும் 13 வயது, அந்த நேரத்தில் பைரம் கானுடன் பஞ்சாபில் இருந்தார். மறுசீரமைப்பு மிகவும் சமீபத்தியது மற்றும் ஹுமாயூனின் மரணம் எளிதில் வம்சத்தின் முடிவுக்கு வழிவகுத்திருக்கக்கூடிய அளவுக்கு பேரரசு முழுமையடையாமல் பாதுகாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அக்பரை டெல்லிக்கு திருப்பி அனுப்பும் போது ஹுமாயூனின் மரணத்தை தற்காலிகமாக மறைக்க பைரம் கான் விரைவாக செயல்பட்டார். பிப்ரவரி 14,1556 அன்று, அக்பர் தனது தந்தையின் உடல் அடக்கம் செய்வதற்காக டெல்லிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டபோது, பஞ்சாபில் உள்ள கலனூரில் பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார்.
ஹுமாயூன் ஆரம்பத்தில் டெல்லியில் உள்ள அவரது அரண்மனையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவரது விதவையும் தலைமை மனைவியுமான பேகா பேகம் (ஹாஜி பேகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) பின்னர் அவரது இறுதி ஓய்வு இடமாக மாறும் அற்புதமான கல்லறையை கட்டளையிட்டார். ஹுமாயூனின் கல்லறையின் கட்டுமானம் 1565 இல் தொடங்கி 1572 இல் நிறைவடைந்தது, இது முகலாய கட்டிடக்கலையின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் தன்மை
வரலாற்று ஆதாரங்கள் ஹுமாயூனின் ஆளுமையின் ஒரு சிக்கலான படத்தை வரைகின்றன. தனது கதாபாத்திரத்தைப் பற்றிய நெருக்கமான நுண்ணறிவுகளை வழங்கும் விரிவான நினைவுக் குறிப்புகளை விட்டுச் சென்ற அவரது தந்தை பாபரைப் போலல்லாமல், ஹுமாயூனைப் பற்றிய நமது அறிவு முதன்மையாக அரசவை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களிடமிருந்து வருகிறது. அவர் வானியல், ஜோதிடம், கணிதம் மற்றும் பாரசீக கவிதைகளில் ஆர்வம் கொண்ட அறிவார்ந்த ஆர்வமுள்ள மனிதராக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. அவர் கலை உணர்வுகளைக் கொண்டிருந்தார், அது பின்னர் அக்பரின் கீழ் முகலாய அரசவை கலாச்சாரத்தில் முழுமையாக மலர்ந்தது.
முகலாய பேரரசர்களின் வழக்கம் போல் ஹுமாயூன் பல முறை திருமணம் செய்து கொண்டார், ஒவ்வொரு திருமணமும் அரசியல் மற்றும் வம்சாவளி நோக்கங்களுக்காக செய்யப்பட்டது. அவரது மிக முக்கியமான மனைவி அக்பரின் தாயார் ஹமிதா பானு பேகம் ஆவார், அவரை அவர் 1541 இல் திருமணம் செய்து கொண்டார். ஹுமாயூன் நாடுகடத்தப்பட்டபோது நடந்த அவர்களின் திருமணம், மிகப்பெரிய முகலாய பேரரசராக மாறும் வாரிசை உருவாக்கியது. மற்றொரு முக்கியமான மனைவி பேகா பேகம், அவர் தனது புகழ்பெற்ற கல்லறையை கட்டளையிட்டார் மற்றும் அரசவையில் கணிசமான செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தினார்.
ஹுமாயூன் தாராளமாகவும் மன்னிப்பவனாகவும் இருக்கலாம், சில சமயங்களில் தவறாகவும் இருக்கலாம் என்று சமகால பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. பல துரோகங்கள் இருந்தபோதிலும், தனது துரோக சகோதரர்கள், குறிப்பாக கம்ரான் மீது அவர் மீண்டும் மீண்டும் நம்பிக்கை வைத்தது, மோசமான தீர்ப்பு அல்லது முகலாய அரசியல் கோரிய இரக்கமற்ற தன்மையுடன் செயல்பட விரும்பாததைக் குறிக்கிறது. நீர்வழிப் போக்குவரத்து நிறுவனமான நிஜாமுக்கு அவர் தற்காலிகமாக பேரரசை வழங்கியிருப்பது அவரது தாராள மனப்பான்மையைக் காட்டுகிறது.
வானியல் மற்றும் ஜோதிடத்தில் ஹுமாயூனின் ஆர்வம் அவரது அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் முடிவெடுப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் தனது அரசவை மற்றும் செயல்பாடுகளை ஜோதிடக் கொள்கைகளின்படி ஒழுங்கமைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது, வெவ்வேறு கிரகங்களுக்கு வெவ்வேறு நாட்கள் ஒதுக்கப்பட்டன, ஒவ்வொன்றும் தொடர்புடைய நிறங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளுடன். இந்த முறைப்படுத்தல் அவரது அறிவுசார் நலன்களையும், ஒரு குழப்பமான அரசியல் சூழ்நிலையில் ஒழுங்கை திணிப்பதற்கான விருப்பத்தையும் பிரதிபலித்தது.
பாரசீக நாடுகடத்தப்பட்ட அவரது ஆண்டுகள் அவரது கலாச்சார கண்ணோட்டத்தை ஆழமாக வடிவமைத்தன. பாரசீக அரசவை கலாச்சாரம், கலை மற்றும் நிர்வாக நடைமுறைகளால் அவர் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் இந்தியா திரும்பியபோது, முகலாய மினியேச்சர் ஓவிய பாரம்பரியத்தை நிறுவும் சிறந்த ஓவியர்களான மிர் சையித் மற்றும் அப்துல் சமத் உள்ளிட்ட பாரசீக கலைஞர்களை அவர் அழைத்து வந்தார். இந்த கலாச்சார பரிமாற்றம் ஹுமாயூனின் மிக நீடித்த மரபுகளில் ஒன்றாகும் என்பதை நிரூபிக்கும்.
மரபும் வரலாற்று முக்கியத்துவமும்
ஹுமாயூனின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் ஏகாதிபத்திய வெற்றியின் வழக்கமான நடவடிக்கைகளில் இல்லை-பிராந்திய விரிவாக்கம், நிர்வாக கண்டுபிடிப்பு அல்லது இராணுவ வலிமை-ஆனால் முகலாய வம்சத்தின் உயிர்வாழ்விலும் மாற்றத்திலும் அத்தியாவசிய இணைப்பாக அவரது பங்கு உள்ளது. அவர் 15 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டு வெற்றிகரமாக தனது சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுக்காமல் இருந்திருந்தால், முகலாய வம்சம் பாபருடன் முடிவடைந்திருக்கும், இது மூன்று நூற்றாண்டுகளாக மேலாதிக்கம் செலுத்திய ஏகாதிபத்திய சக்தியாக இல்லாமல் இந்திய வரலாற்றில் ஒரு அடிக்குறிப்பாக மாறியிருக்கும்.
அவரது மறுசீரமைப்பு அவரது மகன் அக்பர் புதிதாக ஒன்றைக் கைப்பற்றுவதை விட செயல்பாட்டு சாம்ராஜ்யத்தை வாரிசாகப் பெற முடியும் என்பதை உறுதி செய்தது. ஹுமாயூனின் இரண்டாவது ஆட்சியின் சில மாதங்கள் இளம் அக்பர் இணைவதற்கு போதுமான ஸ்திரத்தன்மையையும் நியாயத்தன்மையையும் வழங்கின. மேலும், ஹுமாயூனின் நாடுகடத்தலின் போது அவருக்கு ஆதரவளித்த விசுவாசமான தளபதிகள் மற்றும் நிர்வாகிகள், குறிப்பாக பைரம் கான், அக்பரின் ஆரம்பகால ஆட்சி மற்றும் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் அவருக்கு வழிகாட்டிய முக்கிய நபர்களாக மாறினர்.
கட்டிடக்கலை ரீதியாக, ஹுமாயூனின் மிகவும் புலப்படும் மரபு அவரது விதவை பெகா பேகம் கட்டிய கல்லறை ஆகும். 1572 ஆம் ஆண்டில் கட்டி முடிக்கப்பட்ட தில்லியில் உள்ள ஹுமாயூனின் கல்லறை, இந்திய துணைக் கண்டத்தின் முதல் தோட்டக் கல்லறையாகும், இது முகலாய கட்டிடக்கலையில் ஒரு முக்கிய தருணத்தைக் குறிக்கிறது. பாரசீக கட்டிடக் கலைஞர் மிரக் மிர்சா கியாஸ் வடிவமைத்த இது பாரசீக கட்டிடக்கலை கூறுகளை இந்திய கைவினைத்திறன் மற்றும் பொருட்களுடன் ஒருங்கிணைத்தது. கல்லறையின் வடிவமைப்பு-அதன் இரட்டை குவிமாடத்துடன், ஒரு பெரிய சார் பாக் (நான்கு பகுதி தோட்டம்) உடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது மற்றும் வெள்ளை பளிங்கு உச்சரிப்புகளுடன் சிவப்பு மணற்கல் பயன்படுத்தப்பட்டது-அடுத்தடுத்த முகலாய கல்லறைக்கான வார்ப்புருவாக மாறியது, குறிப்பாக தாஜ்மஹால்.
இந்த கல்லறை யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஹுமாயூனுக்கு மிகவும் பொருத்தமான நினைவுச்சின்னமாக நிற்கிறது: பாரசீக மற்றும் இந்திய மரபுகளை இணைக்கும் ஒரு அமைப்பு, அவரது ஆட்சி முகலாயப் பேரரசின் ஸ்தாபனத்தையும் செழுமையையும் இணைத்தது போலவே. நினைவுச்சின்னத்தின் தோட்ட அமைப்பு பாரசீக சொர்க்கம் தோட்டக் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இந்திய சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் மற்றும் அழகியல் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கிறது.
கலாச்சாரீதியாக, ஹுமாயூனின் பாரசீக நாடுகடத்தல் முகலாய நாகரிகத்தில் ஆழமான நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. அவர் இந்தியாவுக்கு மீண்டும் கொண்டு வந்த பாரசீக கலைஞர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக முகலாய அரசவையை வகைப்படுத்தும் பாரசீக கலாச்சார வார்ப்புருவை நிறுவ உதவினர். முகலாய நிர்வாகம் மற்றும் உயர் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக பாரசீக மொழி உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. அக்பர் மற்றும் ஜஹாங்கீரின் கீழ் அசாதாரண உயரங்களை எட்டிய முகலாய மினியேச்சர் ஓவியம், ஹுமாயூன் ஆட்சேர்ப்பு செய்த பாரசீக எஜமானர்களில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது.
ஹுமாயூனின் மரபு அடிப்படையில் ஒரு இடைக்கால நபரின் மரபு, அவர் முழுமையான உறுதிப்பாடு மற்றும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் மூலம், தனது வம்சத்தை அதன் இருண்ட நேரத்தில் பாதுகாத்தார். அவர் ஒரு பேரரசை இழந்து அதை மீட்டெடுத்தார், அவமானத்தையும் நாடுகடத்தலையும் சந்தித்தார், ஆனால் இறுதியில் தனது குடும்பத்தின் மரியாதையை மீட்டெடுத்தார், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், முகலாயப் பெயர் தோல்வியுடன் அல்ல, வரலாற்றின் பெரிய ஏகாதிபத்திய வம்சங்களில் ஒன்றுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதை உறுதி செய்தார்.
வரலாற்றாசிரியர்களின் மதிப்பீடு
ஹுமாயூனின் வரலாற்று மதிப்பீடுகள் கணிசமாக மாறுபட்டுள்ளன. சமகால வரலாற்றாசிரியர்கள், அவரது மகன் அக்பரின் ஆதரவின் கீழ் எழுதுகையில், அவரது துரதிர்ஷ்டங்களை ஒப்புக் கொண்டு அவரை அனுதாபத்துடன் சித்தரித்தனர். அக்பர்னாமா மற்றும் பிற அதிகாரப்பூர்வ வரலாறுகள் அவரது உன்னதமான தன்மையையும், நாடுகடத்தப்பட்ட அவரது அநீதியையும் வலியுறுத்தின, அதே நேரத்தில் அவரது தோல்விகளை அவரது சொந்தோல்விகளைக் காட்டிலும் மற்றவர்களின் துரோகத்தின் விளைவாக விளக்கின.
பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பாக அவரது இராணுவ மற்றும் அரசியல் தீர்ப்பைப் பற்றி மிகவும் விமர்சித்துள்ளனர். முக்கியமான தருணங்களில் அவரது உறுதியற்ற தன்மை, அவரது சகோதரர்கள் மீது அவர் வைத்த தவறான நம்பிக்கை மற்றும் ஷேர் ஷா சூரிக்கு எதிரான அவரது தோல்விகள் ஆகியவை தலைமைத்துவ தோல்விகளாகக் காணப்படுகின்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய அரசியலின் மிருகத்தனமான யதார்த்தங்களுக்கு ஹுமாயூன் மனோபாவம் பொருந்தவில்லை என்று சில அறிஞர்கள் வாதிட்டனர், ஒரு வெற்றிகரமான பேரரசருக்குத் தேவையான இரக்கமற்ற தீர்க்கமான தன்மையை விட புத்தகங்களையும் சிந்தனையையும் விரும்பினார்.
இருப்பினும், ஹுமாயூன் அசாதாரணமான சவால்களை எதிர்கொண்டார் என்பதை மிக சமீபத்திய வரலாற்று பகுப்பாய்வு அங்கீகரித்துள்ளது. போதுமான நிறுவன கட்டமைப்புகள் இல்லாத மற்றும் அனைத்து பக்கங்களிலும் எதிரிகளை எதிர்கொள்ளும் ஒரு பேரரசை அவர் மரபுரிமையாகப் பெற்றார். ஷேர் ஷா சூரி ஒரு விதிவிலக்கான திறமையான எதிரியாக இருந்தார்-ஒருவேளை அவரது சகாப்தத்தின் மிகவும் திறமையான இராணுவத் தளபதி மற்றும் நிர்வாகி. கலாச்சாரீதியாக ஆணையிடப்பட்ட போதிலும், பேரரசை ஆண் வாரிசுகளிடையே பிரிக்கும் துருக்கிய-மங்கோலிய பாரம்பரியம் ஹுமாயூனின் நிலையை அடிப்படையில் பலவீனப்படுத்தியது.
நவீன வரலாற்றாசிரியர்களும் ஹுமாயூனின் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார பங்களிப்புகளை வலியுறுத்தியுள்ளனர். முகலாய அரசவையில் பாரசீக கலாச்சார தாக்கங்களை அறிமுகப்படுத்துவதிலும் நிறுவுவதிலும் அவரது பங்கு முகலாய நாகரிகத்தை அதன் உச்சத்தில் வகைப்படுத்திய தனித்துவமான இந்தோ-பாரசீக தொகுப்பை உருவாக்க உதவியது. பாரசீக கலைஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களுக்கு அவர் அளித்த ஆதரவு அக்பரின் ஆட்சியின் அற்புதமான கலை சாதனைகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.
ஒருவேளை மிக முக்கியமாக, ஹுமாயூனின் மிகப்பெரிய சாதனை வெறுமனே உயிர்வாழ்வதும் விடாமுயற்சியும் மட்டுமே என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் இப்போது அங்கீகரிக்கிறார்கள். நாடுகடத்தப்பட்ட 15 ஆண்டுகளில் முறையான முகலாய பேரரசராக தனது அடையாளத்தை அவர் பராமரிக்க முடிந்தது, ஒரு வெற்றிகரமான மறுசீரமைப்பு பிரச்சாரத்தை மேற்கொள்வதற்கான வளங்களை அவர் சேகரித்தார், மேலும் அவர் தனது மகனை தனது வாரிசாக நிலைநிறுத்தும் அளவுக்கு நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார்-இந்த சாதனைகள், போர்க்கள வெற்றிகள் அல்லது நிர்வாக கண்டுபிடிப்புகளை விட குறைவான வியத்தகு, முகலாய வம்சத்தின் நீண்டகால வெற்றிக்கு இன்றியமையாதவை என்பதை நிரூபித்தன.
காலவரிசை
பிறப்பு
காபூலில் பிறந்தவர்
பேரரசராக மாறினார்
வெற்றி பெற்ற பாபர்
இழந்த சாம்ராஜ்யம்
ஷெர் ஷா சூரியால் தோற்கடிக்கப்பட்டார்
புதுப்பிக்கப்பட்டெல்லி
முகலாய ஆட்சியை மீட்டெடுத்தது
மரணம்
டெல்லியில் காலமானார்