সংক্ষিপ্ত বিবরণ
ঔরঙ্গজেব, আনুষ্ঠানিকভাবে আবুল মুজাফফর মুহিউদ্দিন মুহম্মদ ঔরঙ্গজেব নামে পরিচিত এবং প্রথম আলমগীর ("বিশ্বের বিজয়ী") হিসাবে পরিচিত, ছিলেন ষষ্ঠ মুঘল সম্রাট যিনি 1658 সাল থেকে 1707 সালে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। তাঁর 49 বছরেরাজত্ব মুঘল সাম্রাজ্যের পতন এবং পতন উভয়েরই প্রতিনিধিত্ব করে। 1618 খ্রিষ্টাব্দের 3রা নভেম্বর গুজরাটের দাহোদে সম্রাট শাহজাহান ও মমতাজ মহলের তৃতীয় পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করা ঔরঙ্গজেব ভারতীয় ইতিহাসের অন্যতম শক্তিশালী অথচ বিতর্কিত শাসক হয়ে উঠবেন।
ঔরঙ্গজেবের সামরিক নেতৃত্ব ও প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণে, মুঘল সাম্রাজ্য তার সর্বাধিক আঞ্চলিক বিস্তারে পৌঁছেছিল, যা আনুমানিক 40 লক্ষ বর্গ কিলোমিটার এলাকা সহ প্রায় সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশে বিস্তৃত ছিল। তাঁর নিরলস সামরিক অভিযান, বিশেষত দাক্ষিণাত্য অঞ্চলে, বিজাপুর ও গোলকোণ্ডার স্বাধীন সালতানাতকে মুঘল নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসে, যা দীর্ঘস্থায়ী রাজকীয় উচ্চাকাঙ্ক্ষা পূরণ করে। যাইহোক, এই একই অভিযানগুলি সাম্রাজ্যের সম্পদ নিঃশেষ করে দেবে এবং এর চূড়ান্ত বিভাজনের জন্য পরিস্থিতি তৈরি করবে।
ঔরঙ্গজেবেরাজত্বকাল বৈপরীত্য দ্বারা চিহ্নিতঃ তিনি ছিলেন একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান যিনি প্রচুর সম্পদের নেতৃত্ব দেওয়া সত্ত্বেও উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিগত কঠোরতার সাথে জীবনযাপন করেছিলেন, একজন দক্ষ সামরিক সেনাপতি যিনি তাঁরাজধানী থেকে কয়েক দশক দূরে কঠোর অভিযানে ব্যয় করেছিলেন এবং একজন প্রশাসক যিনি কার্যকর রাজস্ব সংস্কার এবং বিতর্কিত ধর্মীয় নীতি উভয়ই প্রয়োগ করেছিলেন। তাঁর উত্তরাধিকার গভীরভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ রয়ে গেছে, কেউ কেউ একজন মহান ইসলামী শাসক এবং সামরিক প্রতিভা হিসাবে দেখেন, এবং অন্যরা একজন ধর্মীয় উদ্যোগী হিসাবে দেখেন যার নীতিগুলি তাঁর বৈচিত্র্যময় সাম্রাজ্যের বিশাল অংশকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিল এবং মুঘল পতনের বীজ বপন করেছিল।
প্রাথমিক জীবন
ঔরঙ্গজেব 1618 খ্রিষ্টাব্দের 3রা নভেম্বর গুজরাটের দাহোদে জন্মগ্রহণ করেন (কিছু সূত্র থেকে জানা যায় 24শে অক্টোবর), যখন তাঁর পিতা শাহজাহান মুঘল যুবরাজ ছিলেন। শাহজাহান এবং তাঁর প্রিয় স্ত্রী মমতাজ মহলের (যাঁর জন্য পরে তাজমহল নির্মিত হবে) তৃতীয় পুত্র হিসাবে ঔরঙ্গজেব মুঘল দরবারের বিলাসবহুল কিন্তু তীব্র প্রতিযোগিতামূলক পরিবেশে বেড়ে ওঠেন। তাঁর বড় ভাই দারা শিকোহ ও শাহ সুজা এবং ছোট ভাই মুরাদ বখশ সহ বেশ কয়েকজন ভাইবোন ছিলেন, যাঁরা পরবর্তীকালে উত্তরাধিকারের যুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে ওঠেন।
তাঁর বড় ভাই দারা শিকোহর বিপরীতে, যিনি তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক সাধনা এবং সমন্বিত ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির জন্য পরিচিত ছিলেন, ঔরঙ্গজেব অল্প বয়স থেকেই গোঁড়া ইসলামী ধর্মনিষ্ঠা এবং সামরিক শৃঙ্খলার জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। তিনি ফার্সি ও আরবি সাহিত্য, ইসলামী আইনশাস্ত্র, সামরিকৌশল এবং রাষ্ট্রকৌশল অধ্যয়ন করে একজন মুঘল রাজকুমারের উপযুক্ত একটি বিস্তৃত শিক্ষা লাভ করেছিলেন। ঐতিহাসিক বিবরণগুলি তাঁকে গম্ভীর, শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং প্রার্থনার প্রতি নিবেদিত হিসাবে বর্ণনা করে, এমন বৈশিষ্ট্যা তাঁরাজত্বকালে তাঁর ব্যক্তিগত জীবনকে সংজ্ঞায়িত করবে।
পিতা শাহজাহানের সঙ্গে ঔরঙ্গজেবের সম্পর্ক জটিল ছিল বলে মনে করা হয়। শাহজাহান তাঁর বড় ছেলে দারা শিকোহকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে পছন্দ করলেও ঔরঙ্গজেব নিজেকে একজন দক্ষ সামরিক সেনাপতি এবং প্রশাসক হিসাবে প্রমাণ করেছিলেন, পিতৃত্বের উষ্ণতা না হলেও সম্মান অর্জন করেছিলেন। উত্তরাধিকার সঙ্কটের জন্য এই গতিশীলতার গভীর পরিণতি ঘটবে যা শেষ পর্যন্ত ঔরঙ্গজেবকে ক্ষমতায় নিয়ে আসে।
ক্ষমতায় ওঠা
ঔরঙ্গজেবেরাজকীয় সিংহাসনের পথটি সামরিক পরিষেবা, প্রশাসনিক অভিজ্ঞতা এবং শেষ পর্যন্ত ভ্রাতৃঘাতী দ্বন্দ্ব দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। তাঁর প্রথম বড় নিয়োগ আসে 1645 সালের ফেব্রুয়ারিতে, যখন শাহজাহান তাঁকে দাক্ষিণাত্যের সুবাহদার (রাজ্যপাল) নিযুক্ত করেন, যে পদে তিনি 1647 সালের জানুয়ারি পর্যন্ত অধিষ্ঠিত ছিলেন। এই মেয়াদকালে ঔরঙ্গজেব সামরিক অভিযান এবং আঞ্চলিক প্রশাসনে মূল্যবান অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন, যদিও সম্রাটের সাথে তাঁর সম্পর্ক টানাপোড়েনপূর্ণ ছিল।
1657 খ্রিষ্টাব্দে শাহজাহান গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়লে উত্তরাধিকার সংকট শুরু হয়, যা রাজকীয় উত্তরাধিকার সম্পর্কে অনিশ্চয়তা তৈরি করে। রাজকীয় উত্তরাধিকারের মুঘল ঐতিহ্য কুখ্যাতভাবে নিষ্ঠুর ছিল, যেখানে রাজকুমাররা স্বয়ংক্রিয় জ্যেষ্ঠাধিকারের পরিবর্তে যুদ্ধের মাধ্যমে তাদের যোগ্যতা প্রমাণ করবেন বলে আশা করা হত। তখন দাক্ষিণাত্যে কর্মরত ঔরঙ্গজেব সিংহাসনের জন্য নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে শুরু করেছিলেন, যদিও শাহজাহানের দারা শিকোহর প্রতি স্পষ্ট পছন্দ ছিল, যাকে আপাত উত্তরাধিকারী উপাধি দেওয়া হয়েছিল।
এরপরে যা ঘটেছিল তা হল উত্তরাধিকারের যুদ্ধ (1657-1659), যা মুঘল ইতিহাসের অন্যতম রক্তাক্ত উত্তরাধিকার প্রতিযোগিতা। ঔরঙ্গজেব প্রাথমিকভাবে তাঁর ছোট ভাই মুরাদ বখশের সাথে জোট গঠন করেছিলেন, যিনি গুজরাট শাসন করেছিলেন। তাঁরা একসঙ্গে তাঁদের ভাই বাংলারাজ্যপাল শাহ শুজাকে পরাজিত করেন এবং তারপর উত্তর দিকে আগ্রার দিকে অগ্রসর হন। 1658 খ্রিষ্টাব্দের মে মাসে আগ্রার কাছে সমুগড়ের যুদ্ধে ঔরঙ্গজেব দারা শিকোহর বাহিনীকে পরাজিত করেন।
সামরিক বিজয়ের পর ঔরঙ্গজেব তাঁর পিতা শাহজাহানকে আগ্রা দুর্গে বন্দী করার বিতর্কিত সিদ্ধান্ত নেন, যেখানে যমুনা নদীর ওপারে তাজমহলের দিকে তাকিয়ে প্রাক্তন সম্রাট তাঁর জীবনের শেষ আট বছর কাটাবেন বলে জানা যায়। ঔরঙ্গজেব তখন পদ্ধতিগতভাবে তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বীদের নির্মূল করেনঃ তিনি মুরাদ বখশকে (যাকে পরে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল) বিশ্বাসঘাতকতা করে কারারুদ্ধ করেন, পরাজিত করেন এবং শেষ পর্যন্ত দারা শিকোহকে (যাকে 1659 সালে বৈধর্ম্যের জন্য মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল) বন্দী করেন এবং শাহ সুজাকে নির্বাসনে নিয়ে যান যেখানে তিনি অদৃশ্য হয়ে যান।
1658 খ্রিষ্টাব্দের 31শে জুলাই লাহোরের শালিমার গার্ডেনের শীশমহলে ঔরঙ্গজেবকে আনুষ্ঠানিকভাবে সম্রাটের মুকুট পরানো হয়, রাজকীয় উপাধি আলমগীর গ্রহণ করেন, যার অর্থ "বিশ্বের বিজয়ী" বা "মহাবিশ্বের দখলদার"
রাজত্ব ও রাজকীয় প্রশাসন
ঔরঙ্গজেবের প্রায় 50 বছরেরাজত্বকালে সামরিক সম্প্রসারণ, প্রশাসনিকেন্দ্রীকরণ এবং ধর্মীয় গোঁড়া মনোভাব ছিল। সিংহাসনে আরোহণের পর, তিনি ইতিমধ্যেই একটি বিশাল সাম্রাজ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন, কিন্তু উপমহাদেশের অবশিষ্ট স্বাধীন অঞ্চলগুলিতে, বিশেষ করে দাক্ষিণাত্য ও দক্ষিণে মুঘল কর্তৃত্ব প্রসারিত করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন।
প্রশাসনিকাঠামোর পরিপ্রেক্ষিতে, ঔরঙ্গজেব তাঁর পূর্বসূরীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মনসবদারী ব্যবস্থা বজায় রেখেছিলেন এবং পরিমার্জন করেছিলেন, যা অভিজাত ও সামরিক বাহিনীকে অশ্বারোহী বাহিনীর উপর ভিত্তি করে পদমর্যাদায় সংগঠিত করেছিল। তিনি তাঁরাজত্বকাল জুড়ে ফাজিল খান (1658-1663), জাফর খান (1663-1670) এবং আসাদ খান (1676-1707) সহ দক্ষ বড় উজিরদের নিয়োগ করেছিলেন, যারা বিস্তৃত রাজকীয় আমলাতন্ত্র পরিচালনায় সহায়তা করেছিলেন। যাইহোক, তাঁর প্রপিতামহ আকবরের বিপরীতে, যিনি ক্ষমতার পদে হিন্দু রাজপুতদের সহ একটি বৈচিত্র্যময় জোট তৈরি করেছিলেন, ঔরঙ্গজেবের দরবার মুসলিম আভিজাত্যের দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যদিও তিনি হিন্দু প্রশাসক এবং সামরিক কমান্ডারদের নিয়োগ অব্যাহত রেখেছিলেন।
সম্রাট তাঁর ব্যক্তিগত কঠোরতা এবং ইসলামী আইন কঠোরভাবে মেনে চলার জন্য পরিচিত ছিলেন। প্রচুর সম্পদ নিয়ন্ত্রণ করা সত্ত্বেও, তিনি হাতে কোরান নকল করে এবং টুপি সেলাই করে অর্থ উপার্জন করে সরলভাবে জীবনযাপন করেছিলেন বলে অভিযোগ রয়েছে। তিনি আদালতে সঙ্গীত নিষিদ্ধ করেছিলেন, মদ নিষিদ্ধ করেছিলেন এবং অ-ইসলামী বলে মনে করা বিভিন্ন কার্যকলাপকে সীমাবদ্ধ করেছিলেন। যাইহোক, সাম্রাজ্য জুড়ে এই বিধিনিষেধের ব্যাপ্তি এবং অভিন্নতা নিয়ে ইতিহাসবিদদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে।
ঔরঙ্গজেবের ধর্মীয় নীতিগুলি তাঁরাজত্বের অন্যতম বিতর্কিত দিকের প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি 1679 সালে জিজিয়া (অমুসলিমদের উপর কর) পুনরায় আরোপ করেন, যা প্রায় এক শতাব্দী আগে আকবর বিলুপ্ত করেছিলেন। এই সিদ্ধান্ত অনেক হিন্দু প্রজাকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিল এবং বিশেষত রাজপুত ও মারাঠাদের মধ্যে বিদ্রোহে অবদান রেখেছিল। তিনি বেশ কয়েকটি হিন্দু মন্দির ধ্বংসের নির্দেশও দিয়েছিলেন, যদিও এই ধ্বংসের পরিমাণ, প্রেরণা এবং নিয়মতান্ত্রিক প্রকৃতি নিয়ে ইতিহাসবিদদের মধ্যে বিতর্ক অব্যাহত রয়েছে, কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছিলেন যে এগুলি বিশুদ্ধ ধর্মীয় কাজের পরিবর্তে প্রাথমিকভাবে রাজনৈতিক ছিল।
সামরিক অভিযান এবং আঞ্চলিক সম্প্রসারণ
ঔরঙ্গজেবেরাজত্বের শেষার্ধে দাক্ষিণাত্য অভিযানগুলি আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং মৌলিকভাবে তাঁর উত্তরাধিকার এবং সাম্রাজ্যের ভবিষ্যত উভয়কেই রূপ দিয়েছিল। 1681 সালে ঔরঙ্গজেব্যক্তিগতভাবে দাক্ষিণাত্যে চলে যান, যেখানে তিনি তাঁর জীবনের শেষ 26 বছর থাকবেন, অস্থায়ী রাজধানী হিসাবে কাজ করা ভ্রাম্যমাণ শিবিরগুলি থেকে সামরিক অভিযানের নেতৃত্ব দেবেন।
প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল বিজাপুর ও গোলকোণ্ডার দাক্ষিণাত্য সালতানাত বিজয় এবং শিবাজী ও পরে তাঁর উত্তরসূরীদের নেতৃত্বে মারাঠা বিদ্রোহ দমন করা। দীর্ঘ অবরোধের পর ঔরঙ্গজেব সফলভাবে 1686 খ্রিষ্টাব্দে বিজাপুর এবং 1687 খ্রিষ্টাব্দে গোলকোণ্ডা দখল করেন, যার ফলে এই ধনী রাজ্যগুলি সরাসরি মুঘল নিয়ন্ত্রণে আসে। এই বিজয়গুলি মুঘল সাম্রাজ্যের উচ্চাকাঙ্ক্ষার চূড়ান্ত পরিণতির প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যা সাম্রাজ্যকে তার সর্বাধিক আঞ্চলিক পরিসরে প্রসারিত করেছিল।
তবে, মারাঠা প্রতিরোধ অনেক বেশি কঠিন প্রমাণিত হয়েছিল। মারাঠা সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা শিবাজী একটি কার্যকর গেরিলা যুদ্ধের কৌশল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা মুঘল প্রচলিত বাহিনীর পক্ষে প্রতিহত করা কঠিন প্রমাণিত হয়েছিল। 1680 খ্রিষ্টাব্দে শিবাজীর মৃত্যুর পরেও তাঁর উত্তরসূরীরা প্রতিরোধ অব্যাহত রেখেছিলেন। ঔরঙ্গজেব 1689 খ্রিষ্টাব্দে শিবাজীর পুত্র সম্ভাজিকে বন্দী করেন এবং তাঁকে মৃত্যুদণ্ড দেন, কিন্তু এর ফলে মারাঠা প্রতিরোধের অবসান ঘটেনি। পরিবর্তে, রাজারাম এবং তারাবাইয়ের মতো পরবর্তী ব্যক্তিত্বদের নেতৃত্বে মারাঠারা তাদের অভিযান অব্যাহত রাখে এবং ধীরে ধীরে তাদের অঞ্চল প্রসারিত করে।
দীর্ঘায়িত দাক্ষিণাত্য অভিযানগুলি সম্পদ, জনবল এবং রাজকীয় মনোযোগের দিক থেকে অত্যন্ত ব্যয়বহুল প্রমাণিত হয়েছিল। উত্তরেরাজধানীগুলিতে ঔরঙ্গজেবের অনুপস্থিতি সেই অঞ্চলগুলির উপর নিয়ন্ত্রণকে দুর্বল করে দেয়, যার ফলে আঞ্চলিক শক্তিগুলি বৃহত্তর স্বায়ত্তশাসন দাবি করতে সক্ষম হয়। সাম্রাজ্যের বিশাল সম্পদ থাকা সত্ত্বেও ক্রমাগত যুদ্ধ সাম্রাজ্যের কোষাগারকে নিঃশেষ করে দিয়েছিল এবং মারাঠাদের কঠিন ভূখণ্ড ও গেরিলা কৌশল নির্ণায়ক বিজয়কে বাধা দিয়েছিল।
প্রধান সাফল্য
তাঁরাজত্বকালকে ঘিরে বিতর্ক থাকা সত্ত্বেও, সাম্রাজ্য সম্প্রসারণ ও পরিচালনায় ঔরঙ্গজেবের সাফল্য উল্লেখযোগ্য ছিল। তাঁর শাসনামলে, মুঘল সাম্রাজ্য তার সর্বোচ্চ আঞ্চলিক বিস্তৃতি প্রায় 4 মিলিয়ন বর্গকিলোমিটারে পৌঁছেছিল, যা দক্ষিণ প্রান্ত বাদে প্রায় সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এটি এটিকে সেই সময়ে বিশ্বের বৃহত্তম সাম্রাজ্যগুলির মধ্যে একটি এবং অবশ্যই ভারতীয় ইতিহাসের বৃহত্তম সাম্রাজ্যে পরিণত করেছিল।
ঔরঙ্গজেব নিজেকে একজন কার্যকর সামরিক সেনাপতি এবং কৌশলবিদ হিসাবে প্রমাণ করেছিলেন, ব্যক্তিগতভাবে তাঁর বার্ধক্য অবধি প্রচারাভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তাঁর বিজাপুর ও গোলকোণ্ডা বিজয় দাক্ষিণাত্যে মুঘল সাম্রাজ্য প্রকল্প সম্পন্ন করে, এই ধনী সালতানাতগুলিকে তাদের হীরার খনি এবং বাণিজ্য নেটওয়ার্ক সহ সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসে। কয়েক দশক ধরে মাঠে সেনাবাহিনীকে টিকিয়ে রাখার জন্য প্রয়োজনীয় তাঁর সামরিক সংগঠন এবং রসদ যথেষ্ট প্রশাসনিক সক্ষমতা প্রদর্শন করেছিল।
রাজস্ব প্রশাসনের ক্ষেত্রে ঔরঙ্গজেব জায়গির ব্যবস্থার (ভূমি রাজস্ব বরাদ্দ) সংস্কার বাস্তবায়ন করেন এবং রাজস্ব আদায়কারীদের মধ্যে দুর্নীতি রোধে কাজ করেন। তাঁরাজত্বকালে পদ্ধতিগত ভূমি জরিপ এবং রাজস্ব সংগ্রহের মানির্ধারণের প্রচেষ্টা দেখা গিয়েছিল, যদিও এই সংস্কারগুলির কার্যকারিতা অঞ্চল অনুসারে পরিবর্তিত হয়েছিল। তাঁরাজত্বকালে সাম্রাজ্যেরাজস্ব ছিল যথেষ্ট, যদিও সামরিক অভিযানগুলি এর বেশিরভাগই গ্রাস করেছিল।
ঔরঙ্গজেব ইসলামী পাণ্ডিত্য এবং ইসলামী আইনী কোডগুলির সংকলনের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, বিশেষত তাঁর দরবারে পণ্ডিতদের দ্বারা সংকলিত ইসলামী আইনশাস্ত্রের একটি বিস্তৃত সংগ্রহ ফাতাওয়া-ই-আলমগিরি। দরবারে তাঁর সঙ্গীত নিষিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও, তাঁরাজত্বকালে লাহোরের বাদশাহী মসজিদ (1673 সালে সমাপ্ত), বিশ্বের বৃহত্তম মসজিদগুলির মধ্যে একটি এবং ঔরঙ্গাবাদের বিবি কা মকবরা, যা তাঁর স্ত্রী দিলরাস বানু বেগমের সমাধি হিসাবে নির্মিত হয়েছিল, সহ স্থাপত্য কার্যক্রম অব্যাহত ছিল।
ব্যক্তিগত জীবন
ঐতিহাসিক সূত্রগুলি ঔরঙ্গজেবকে দ্বন্দ্বের মানুষ হিসাবে বর্ণনা করেঃ একজন সম্রাট যিনি বিশাল সম্পদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন কিন্তু কঠোরভাবে জীবনযাপন করেছিলেন, একজন নিবেদিতপ্রাণ মুসলমান যিনি কয়েক দশক ধরে সামরিক শিবিরে কাটিয়েছিলেন এবং এমন একজন পিতা যার পুত্রদের সাথে সম্পর্ক শাহজাহানের সাথে তার নিজের অশান্ত সম্পর্ককে প্রতিফলিত করেছিল।
ঔরঙ্গজেব একাধিক স্ত্রীকে বিয়ে করেছিলেন, যাদের মধ্যে ছিলেন দিলরাস বানু, যিনি 1657 সালে মারা যান, নবাবাই এবং জৈনাবাদী মহল। দিলরাস বানুর সঙ্গে তাঁর বিবাহ বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল বলে মনে করা হয়; তাঁর মৃত্যুর পর, তাঁর পুত্র আজম শাহ তাঁর স্মরণে বিবি কা মকবরা চালু করেন। তিনি পাঁচ পুত্র সহ অসংখ্য সন্তানের জনক ছিলেন, যারা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত বেঁচে ছিলেনঃ মুহম্মদ সুলতান, মুয়াজ্জম (পরে প্রথম বাহাদুর শাহ), মহম্মদ আজম, মহম্মদ আকবর এবং কাম বখশ।
ঐতিহাসিক বিবরণগুলি ঔরঙ্গজেবের ব্যক্তিগত ধর্মনিষ্ঠা এবং তপস্যার উপর জোর দেয়। কথিত আছে যে, তিনি প্রতিদিন পাঁচবার প্রার্থনা করতেন, এমনকি সামরিক অভিযানের সময়ও, এবং শুধুমাত্রাজকীয় কোষাগারের উপর নির্ভর না করে ব্যক্তিগত আয় উপার্জনের জন্য এই প্রতিলিপিগুলি বিক্রি করে হাতে কোরান অনুলিপি করতেন। অভিযোগ, স্বাধীনভাবে অর্থ উপার্জনের জন্য তিনি আবার টুপি সেলাই করে বিক্রি করেছিলেন। এই অভ্যাসগুলি তাঁকে বেশিরভাগ মুঘল সম্রাটের বিলাসবহুল জীবনধারা থেকে আলাদা করেছিল।
কন্যাদের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক জটিল ছিল। তাঁর বড় মেয়ে জেব-উন-নিসা একজন বিশিষ্ট কবি এবং শিল্পকলার পৃষ্ঠপোষক ছিলেন, কিন্তু ঔরঙ্গজেব তাঁর বিদ্রোহী ভাই মহম্মদ আকবরকে সমর্থন করার অভিযোগে তাঁকে বহু বছর ধরে কারারুদ্ধ করেছিলেন বলে জানা যায়। এই পদক্ষেপটি রাজনৈতিক প্রয়োজনের প্রতি পারিবারিক বন্ধনকে অধীনস্থ করার জন্য সম্রাটের ইচ্ছাকে প্রতিফলিত করে, যা তাঁর নিজের পিতাকে কারারুদ্ধ করার সময় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
তাঁর পুত্রদের সঙ্গে তাঁর সম্পর্কের অবনতি ঘটে, যা মুঘল উত্তরাধিকারের দ্বন্দ্বের ধরণকে প্রতিফলিত করে। তাঁর পুত্র মহম্মদ আকবর 1681 খ্রিষ্টাব্দে রাজপুতদের সমর্থনে তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন, যদিও বিদ্রোহ ব্যর্থ হয় এবং আকবর মারাঠা অঞ্চলে এবং শেষ পর্যন্ত পারস্যের দিকে পালিয়ে যান। ঔরঙ্গজেবের মৃত্যুর পরপরই তাঁর জীবিত পুত্রদের মধ্যে যে উত্তরাধিকার দ্বন্দ্ব শুরু হয়েছিল তা প্রমাণ করে যে তিনি তাঁর দীর্ঘ রাজত্ব সত্ত্বেও মুঘল উত্তরাধিকারের মৌলিক সমস্যার সমাধান করেননি।
চ্যালেঞ্জ ও বিতর্ক
ঔরঙ্গজেবেরাজত্বকালে অসংখ্য বিদ্রোহ এবং মুঘল কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে অবিরাম প্রতিরোধ ছিল, যার মধ্যে অনেকগুলি তাঁর ধর্মীয় ও রাজনৈতিক নীতির কারণে তীব্রতর হয়েছিল। কিছু রাজপুত অঞ্চল ও মন্দির দখলের নির্দেশ দেওয়ার পর শুরু হওয়া রাজপুত বিদ্রোহ মুঘল সামরিক শক্তির একটি ঐতিহ্যবাহী স্তম্ভকে উল্লেখযোগ্যভাবে দুর্বল করে দেয়। আকবরেরাজত্বের পর থেকে রাজপুতরা গুরুত্বপূর্ণ মিত্র ছিল, কিন্তু অনেকে এখন সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে পরিণত হয়েছে।
প্রাথমিকভাবে শিবাজীর নেতৃত্বে এবং তাঁর উত্তরসূরিদের অধীনে অব্যাহত মারাঠা প্রতিরোধ ঔরঙ্গজেবের সবচেয়ে জটিল সমস্যা হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল। 1689 খ্রিষ্টাব্দে শিবাজীর পুত্র সম্ভাজিকে বন্দী ও মৃত্যুদণ্ড দেওয়া সত্ত্বেও মারাঠারা তাদের গেরিলা যুদ্ধ চালিয়ে যায় এবং ধীরে ধীরে উল্লেখযোগ্য অঞ্চলগুলিতে তাদের নিয়ন্ত্রণ প্রসারিত করে। কয়েক দশকের প্রচেষ্টা এবং প্রচুর সম্পদ ব্যয় সত্ত্বেও মারাঠাদের চূড়ান্তভাবে পরাজিত করতে সাম্রাজ্যের অক্ষমতা মুঘল সামরিক শক্তির সীমাবদ্ধতা প্রদর্শন করেছিল।
ঔরঙ্গজেবেরাজত্বকালে শিখ সম্প্রদায়ও নিপীড়নের সম্মুখীন হয়েছিল। 1675 খ্রিষ্টাব্দে নবম শিখ গুরু, গুরু তেগ বাহাদুরের মৃত্যুদণ্ড, ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করার জন্য এবং ধর্মীয় স্বাধীনতা রক্ষার জন্য, মুঘল কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে স্থায়ী শিখ বিরোধিতার দিকে পরিচালিত করে। শিখদের প্রতি এই পদক্ষেপ এবং পরবর্তী নীতিগুলি দশম গুরু, গুরু গোবিন্দ সিং-এর অধীনে শিখ সম্প্রদায়ের সামরিককরণে অবদান রেখেছিল।
1679 খ্রিষ্টাব্দে অমুসলিমদের উপর জিজিয়া কর পুনরায় আরোপের ফলে ব্যাপক অসন্তোষের সৃষ্টি হয় এবং এর উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক পরিণতি ঘটে। ঔরঙ্গজেব এটিকে ইসলামী আইনে প্রত্যাবর্তন হিসাবে ন্যায়সঙ্গত করলেও, এটি হিন্দু প্রজাদের বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিল এবং কিছু হিন্দু বণিক মুঘল নিয়ন্ত্রণের বাইরে অঞ্চলে স্থানান্তরিত হওয়ায় অর্থনৈতিক বিপর্যয়ে অবদান রেখেছিল।
ইতিহাসবিদরা ঔরঙ্গজেবের মন্দির ধ্বংস নীতির প্রকৃতি ও ব্যাপ্তি নিয়ে বিতর্ক চালিয়ে যাচ্ছেন। যদিও এটি নথিভুক্ত করা হয়েছে যে তিনি বারাণসী এবং মথুরাসহ বেশ কয়েকটি বিশিষ্ট মন্দির ধ্বংস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, পণ্ডিতরা বিতর্ক করেছেন যে এটি নিয়মতান্ত্রিক ধর্মীয় নিপীড়নের প্রতিনিধিত্ব করে নাকি বিদ্রোহের কেন্দ্রগুলিকে লক্ষ্য করে নির্বাচিত রাজনৈতিকাজ। কিছু ইতিহাসবিদ যুক্তি দেন যে ঔরঙ্গজেব কিছু হিন্দু মন্দিরকে অনুদান দিয়েছিলেন এবং হিন্দু প্রশাসকদের নিয়োগ করেছিলেন, যা সাধারণ ধর্মীয় গোঁড়ামির চেয়ে আরও জটিল চিত্রের পরামর্শ দেয়।
দীর্ঘ দাক্ষিণাত্য অভিযান, বিজাপুর ও গোলকোন্ডা জয় করতে সামরিকভাবে সফল হলেও, কৌশলগতভাবে সমস্যাযুক্ত প্রমাণিত হয়েছিল। সম্পদের বিপুল ব্যয় এবং উত্তরাঞ্চলীয় রাজধানীগুলিতে সম্রাটের কয়েক দশকের দীর্ঘ অনুপস্থিতি সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণকে দুর্বল করে দেয় এবং আঞ্চলিক শক্তিগুলিকে আরও শক্তিশালী হতে দেয়। অভিযানগুলি দাক্ষিণাত্যের স্থায়ী শান্তি অর্জন করতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং ব্যয় করা সম্পদ যুক্তিযুক্তভাবে সাম্রাজ্যকে আঞ্চলিক লাভের চেয়ে বেশি দুর্বল করে দিয়েছিল।
পরবর্তী বছর এবং মৃত্যু
ঔরঙ্গজেবের জীবনের শেষ দশকগুলি প্রায় সম্পূর্ণ দাক্ষিণাত্যে অতিবাহিত হয়েছিল, ভ্রাম্যমাণ শিবির থেকে সামরিক অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিল। সমসাময়িক বিবরণগুলি একজন বয়স্ক সম্রাটের বর্ণনা দেয়, যিনি তাঁর মৃত্যু এবং তাঁর কৃতিত্বের ভঙ্গুরতা সম্পর্কে ক্রমবর্ধমানভাবে সচেতন ছিলেন। এই সময়ের তাঁর চিঠিগুলি এমন এক ব্যক্তিকে প্রকাশ করে যে তাঁর আসন্ন মৃত্যু সম্পর্কে সচেতন এবং তিনি যে উত্তরাধিকারেখে যাবেন সে সম্পর্কে উদ্বিগ্ন।
ঔরঙ্গজেবের বয়স বাড়ার সাথে সাথে তিনি মারাঠাদের বশীভূত করার এবং দাক্ষিণাত্যের উপর মুঘল নিয়ন্ত্রণকে সুসংহত করার দৃঢ় সংকল্প দ্বারা চালিত হয়ে স্বাস্থ্যের অবনতি সত্ত্বেও অভিযানের নেতৃত্ব অব্যাহত রেখেছিলেন। যাইহোক, মারাঠাদের গেরিলা কৌশলগুলি সিদ্ধান্তমূলক বিজয়কে বাধা দেয় এবং উত্তরেরাজধানীগুলিতে সম্রাটের বর্ধিত অনুপস্থিতির ফলে আঞ্চলিক গভর্নর এবং জমিদাররা বৃহত্তর স্বায়ত্তশাসন দাবি করতে সক্ষম হন।
ঔরঙ্গজেব তাঁর শেষ বছরগুলিতে তাঁরাজত্বের কিছু দিক নিয়ে দুঃখ প্রকাশ করেছিলেন বলে জানা যায়। তাঁর লেখা চিঠিগুলি সামরিক অভিযানে কাটানো সময়ের জন্য অনুশোচনা এবং তাঁর মৃত্যুর পরবর্তী উত্তরাধিকার সম্পর্কে উদ্বেগের ইঙ্গিত দেয়। তাঁর দীর্ঘ রাজত্ব এবং একাধিক পুত্র থাকা সত্ত্বেও, তিনি একটি স্পষ্ট উত্তরাধিকার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করতে পারেননি, যা কার্যত উত্তরাধিকারের আরেকটি যুদ্ধের নিশ্চয়তা দেয়।
ঔরঙ্গজেব 1707 সালের 3রা মার্চ মহারাষ্ট্রের অহিল্যা নগরে (পূর্বে ঔরঙ্গাবাদ) 88 বছর বয়সে 49 বছর শাসন করে মারা যান। তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী, তাঁকে সুফি সাধক শেখ বুরহান-উদ-দিন গরিব-এর মাজারের কাছে খুলদাবাদের একটি সাধারণ, খোলা সমাধিতে সমাহিত করা হয়। এটি তাঁর পিতার দ্বারা নির্মিতাজমহল সহ তাঁর পূর্বসূরীদের বিস্তৃত সমাধিসৌধগুলির সাথে নাটকীয়ভাবে বৈপরীত্যপূর্ণ ছিল। অনুরোধ অনুযায়ী, বিনয়ী কবরের উপর প্রাথমিকভাবে কোনও কাঠামো ছিল না, যা মৃত্যুতেও কঠোরতার জন্য তাঁর বর্ণিত পছন্দকে প্রতিফলিত করে।
তাঁর মৃত্যু তাঁর বেঁচে থাকা পুত্রদের মধ্যে উত্তরাধিকার যুদ্ধের সূত্রপাত করে, মুয়াজ্জম অবশেষে প্রথম বাহাদুর শাহ হওয়ার জন্য বিজয়ী হন। তবে, বাহাদুর শাহ উত্তরাধিকারসূত্রে যে সাম্রাজ্য পেয়েছিলেন তা ঔরঙ্গজেব তার শীর্ষে শাসন করেছিলেন তার থেকে অত্যন্ত আলাদা ছিল-অত্যধিক প্রসারিত, আর্থিকভাবে চাপ এবং বিদ্রোহ ও স্বায়ত্তশাসিত আঞ্চলিক শক্তির মুখোমুখি।
উত্তরাধিকার
ঔরঙ্গজেবের উত্তরাধিকার ভারতীয় ইতিহাসের অন্যতম বিতর্কিত এবং বিতর্কিত। তাঁরাজত্বকাল মুঘল ইতিহাসের একটি সন্ধিক্ষণের প্রতিনিধিত্ব করেঃ তাঁর শাসনামলে সাম্রাজ্য তার সর্বোচ্চ আঞ্চলিক পরিসরে পৌঁছেছিল, তবুও তার পতনের বীজও তাঁর দীর্ঘ রাজত্বকালে বপন করা হয়েছিল। তাঁর মৃত্যুর কয়েক দশকের মধ্যে মুঘল সাম্রাজ্য কার্যকরভাবে স্বাধীন আঞ্চলিক রাজ্যে বিভক্ত হয়ে যায়, যদিও 1857 সালে ব্রিটিশরা আনুষ্ঠানিকভাবে এটি বিলুপ্ত না করা পর্যন্ত রাজকীয় উপাধি অব্যাহত ছিল।
সামরিকভাবে, ঔরঙ্গজেবের বিজয় সাম্রাজ্যকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করেছিল, তবে সম্প্রসারণের পদ্ধতি এবং ব্যয় নতুন সমস্যা তৈরি করেছিল। দীর্ঘস্থায়ী দাক্ষিণাত্য অভিযানগুলি সেই সম্পদগুলিকে নিঃশেষ করে দিয়েছিল যা সম্ভবত বিদ্যমান অঞ্চলগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ জোরদার করতে ব্যবহৃত হতে পারে। মারাঠা প্রতিরোধ আরও শক্তিশালী হতে থাকে এবং 18 শতকের মাঝামাঝি সময়ে মারাঠারা ভারতের বেশিরভাগ অংশে আধিপত্য বিস্তার করে। বাংলা, আওয়াধ এবং হায়দ্রাবাদের আঞ্চলিক শক্তিগুলি কার্যকরভাবে স্বাধীন হয়ে ওঠে, স্বায়ত্তশাসিতভাবে কাজ করার সময় মুঘল সার্বভৌমত্বকে নামমাত্র স্বীকার করে।
ঔরঙ্গজেবেরাজত্বকালের ধর্মীয় নীতিগুলি ভারতীয় সমাজ ও রাজনীতির উপর স্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল। জিজিয়ার পুনর্বিন্যাস, মন্দির ধ্বংস এবং গুরু তেগ বাহাদুরের মতো ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের মৃত্যুদণ্ড স্থায়ী অসন্তোষের সৃষ্টি করেছিল যা তাঁর মৃত্যুর অনেক পরেও অব্যাহত ছিল। এই নীতিগুলি আকবরের সুলহ-ই-কুল (সকলের সঙ্গে শান্তি) নীতির সঙ্গে তীব্রভাবে বৈপরীত্যপূর্ণ ছিল এবং মুঘল শক্তির অন্যতম ভিত্তিকে দুর্বল করে হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠীকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিল।
স্থাপত্যগতভাবে, ঔরঙ্গজেবেরাজত্ব তাঁর পূর্বসূরীদের তুলনায় কম উদযাপিত হয়, আংশিকভাবে তাঁর ব্যক্তিগত কঠোরতার কারণে এবং আংশিকভাবে সামরিক অভিযানের দিকে সম্পদের স্থানান্তরের কারণে। লাহোরের বাদশাহী মসজিদ এবং ঔরঙ্গাবাদের বিবি কা মকবরা তাঁর যুগের প্রধান স্থাপত্য কৃতিত্ব হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে, যদিও পরেরটি, যাকে কখনও "দাক্ষিণাত্যের তাজ" বলা হয়, শাহজাহানের স্মৃতিসৌধগুলির জাঁকজমকের অভাব রয়েছে।
ইতিহাস রচনায় ঔরঙ্গজেবকে নাটকীয়ভাবে ভিন্নভাবে চিত্রিত করা হয়েছে। ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ ইতিহাসবিদরা প্রায়শই তাঁকে একজন ধর্মীয় ধর্মান্ধ হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন, যার নীতিগুলি আকবরের তৈরি সুরেলা সাম্রাজ্যকে ধ্বংস করেছিল, যদিও এই বিবরণগুলি ঔপনিবেশিকুসংস্কার এবং এজেন্ডা দ্বারা রঙিন ছিল। বিংশ শতাব্দীর জাতীয়তাবাদী ইতিহাসবিদরাও একইভাবে তাঁর ধর্মীয় নীতিগুলিকে বিভাজনমূলক বলে সমালোচনা করেছিলেন। যাইহোক, কিছু ইতিহাসবিদ আরও সূক্ষ্ম বোঝার পক্ষে যুক্তি দেখিয়েছেন যে, তাঁর নীতিগুলি বিশুদ্ধভাবে ধর্মীয় না হয়ে প্রাথমিকভাবে রাজনৈতিক ছিল এবং ব্যক্তিগত ধর্মীয় গোঁড়া সত্ত্বেও তিনি বৈচিত্র্যময় প্রশাসন বজায় রেখেছিলেন।
ঔরঙ্গজেবের উপর আধুনিক পাণ্ডিত্য তাঁরাজত্বের জটিলতার উপর জোর দেয় এবং সরল চরিত্রায়নের বিরুদ্ধে সতর্ক করে। সাম্প্রতিক ইতিহাসবিদরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি হিন্দু কর্মকর্তাদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, কিছু মন্দিরকে অনুদান দিয়েছিলেন এবং তাঁর অনেকাজকে বিশুদ্ধ ধর্মীয় পরিভাষার পরিবর্তে তাদেরাজনৈতিক ও কৌশলগত প্রেক্ষাপটে বোঝা দরকার। যাইহোক, এই পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংশোধনবাদ বিতর্কিত রয়ে গেছে, এবং ঔরঙ্গজেব ভারতীয় ঐতিহাসিক চেতনা এবং রাজনীতিতে একটি মেরুকরণকারী ব্যক্তিত্ব হিসাবে অবিরত রয়েছেন।
খুলদাবাদের ঔরঙ্গজেবের সমাধি তীর্থযাত্রা ও পর্যটনের একটি স্থান হিসাবে রয়ে গেছে, এর সরলতা অন্যান্য মুঘল স্মৃতিসৌধের জাঁকজমকের সম্পূর্ণ বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছে। ঔরঙ্গাবাদের বিবি কা মকবরা এবং লাহোরের বাদশাহী মসজিদ তাঁর সবচেয়ে বিশিষ্ট স্থাপত্য স্মৃতিসৌধ হিসাবে কাজ করে। ঔরঙ্গাবাদের মতো শহরগুলি তাঁর নাম বহন করে, যদিও সমসাময়িক ভারতীয় রাজনীতিতে এটি মাঝে মাঝে বিতর্কিত হয়ে উঠেছে।
ঔরঙ্গজেবের উত্তরাধিকার নিয়ে বিতর্ক ভারত কীভাবে তার অতীতকে স্মরণ করে এবং ব্যাখ্যা করে সে সম্পর্কে বিস্তৃত প্রশ্নগুলি প্রতিফলিত করে-ধর্মীয় বহুত্ববাদ, রাজনৈতিক কর্তৃত্বের প্রকৃতি এবং সমসাময়িক ভারতে প্রাসঙ্গিক বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে প্রশ্ন।
টাইমলাইন
জন্ম
জন্ম গুজরাটের দাহোদে
সম্রাট হন
ভাইদের পরাজিত করার পর মুঘল সম্রাটের মুকুট পরানো হয়
দাক্ষিণাত্য অভিযান শুরু
দাক্ষিণাত্যে দীর্ঘ সামরিক অভিযান শুরু করেন
মৃত্যু
আহমেদনগর-এ মৃত্যু