आढावा
औपचारिकपणे अबुल मुझफ्फर मुही-उद-दीन मुहम्मद औरंगजेब म्हणून ओळखला जाणारा आणि आलमगीर पहिला (जगाचा विजेता) म्हणून ओळखला जाणारा औरंगजेब हा सहावा मुघल सम्राट होता, ज्याने 1658 पासून 1707 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत राज्य केले. त्याच्या 49 वर्षांच्या कारकिर्दीत मुघल साम्राज्याच्या अधोगतीची पराकाष्ठा आणि सुरुवात या दोन्हींचे प्रतिनिधित्व होते. सम्राट शाहजहान आणि मुमताज महल यांचा तिसरा मुलगा म्हणून 3 नोव्हेंबर 1618 रोजी गुजरातमधील दाहोद येथे जन्मलेला औरंगजेब भारतीय इतिहासातील सर्वात शक्तिशाली परंतु वादग्रस्त शासकांपैकी एक बनला.
औरंगजेबाच्या लष्करी नेतृत्वाखाली आणि प्रशासकीय नियंत्रणाखाली, मुघल साम्राज्य त्याच्या सर्वात मोठ्या प्रादेशिक व्याप्तीपर्यंत पोहोचले, जे अंदाजे 40 लाख चौरस किलोमीटर क्षेत्रासह जवळजवळ संपूर्ण भारतीय उपखंडात पसरले होते. त्याच्या अथक लष्करी मोहिमांनी, विशेषतः दख्खन प्रदेशात, विजापूर आणि गोलकोंडाच्या स्वतंत्र सल्तनतींना मुघल नियंत्रणाखाली आणले आणि दीर्घकालीन शाही महत्त्वाकांक्षा पूर्ण केली. तथापि, याच मोहिमांमुळे साम्राज्याची संसाधने नष्ट होतील आणि त्याच्या अंतिम विभाजनासाठी परिस्थिती निर्माण होईल.
औरंगजेबाच्या कारकिर्दीत विरोधाभास दिसून येतातः तो एक धर्मनिष्ठ मुस्लिम होता जो अफाट संपत्ती असूनही उल्लेखनीय वैयक्तिक तपश्चर्येसह जगला, एक सक्षम लष्करी सेनापती होता ज्याने आपल्या राजधानीपासून अनेक दशके कठीण मोहिमांमध्ये घालवली आणि एक प्रशासक होता ज्याने प्रभावी महसूल सुधारणा आणि वादग्रस्त धार्मिक धोरणे दोन्ही लागू केली. त्याच्या वारशाला अजूनही तीव्र विरोध आहे, ज्याला काहीजण एक महान इस्लामी शासक आणि लष्करी प्रतिभा म्हणून पाहतात, तर काहीजण धार्मिक उत्साह म्हणून पाहतात, ज्यांच्या धोरणांनी त्याच्या वैविध्यपूर्ण साम्राज्याच्या मोठ्या भागांना दूर केले आणि मुघल अधोगतीचे बीज पेरले.
प्रारंभिक जीवन
औरंगजेबचा जन्म 3 नोव्हेंबर 1618 रोजी (काही स्त्रोतांनुसार 24 ऑक्टोबर), गुजरातमधील दाहोद येथे, त्याचे वडील शाहजहान मुघल राजकुमार असताना झाला होता. शाहजहान आणि त्याची प्रिय पत्नी मुमताज महल (ज्यासाठी नंतर ताजमहाल बांधला जाणार होता) यांचा तिसरा मुलगा म्हणून औरंगजेब मुघल दरबारातील विलासी परंतु तीव्र स्पर्धात्मक वातावरणात मोठा झाला. त्याला अनेक भावंडे होती, ज्यात्याचे मोठे भाऊ दारा शिकोह आणि शाह शुजा आणि धाकटा भाऊ मुराद बख्श यांचा समावेश होता, जे सर्व नंतर वारसाहक्काच्या युद्धात प्रतिस्पर्धी बनले.
त्याचा मोठा भाऊ दारा शिकोह, जो त्याच्या बौद्धिक पाठपुराव्यासाठी आणि समन्वयात्मक धार्मिक दृष्टिकोनांसाठी ओळखला जात असे, त्याच्या उलट औरंगजेबाने लहानपणापासूनच रुढीवादी इस्लामी धर्मनिष्ठा आणि मार्शल शिस्त यासाठी प्रतिष्ठा विकसित केली. पर्शियन आणि अरबी साहित्य, इस्लामिक न्यायशास्त्र, लष्करी डावपेच आणि राज्यकला यांचा अभ्यास करून त्याने मुघल राजकुमाराला साजेसे सर्वसमावेशक शिक्षण प्राप्त केले. ऐतिहासिक नोंदी त्याचे वर्णन गंभीर, शिस्तबद्ध आणि प्रार्थनेसाठी समर्पित असे करतात, ज्याची वैशिष्ट्ये त्याच्या संपूर्ण कारकिर्दीत्याचे वैयक्तिक जीवन परिभाषित करतील.
औरंगजेबचे त्याचे वडील शाहजहान यांच्याशी असलेले संबंध गुंतागुंतीचे असल्याचे दिसते. शाहजहानने त्याचा मोठा मुलगा दारा शिकोह याला त्याचा उत्तराधिकारी म्हणून पसंती दिली, तर औरंगजेबाने स्वतःला एक सक्षम लष्करी सेनापती आणि प्रशासक म्हणून सिद्ध केले, ज्याने वडिलांच्या आपुलकीशिवाय आदर मिळवला. अखेरीस औरंगजेबाला सत्तेवर आणणाऱ्या वारसाहक्काच्या संकटावर या गतिशीलतेचे गंभीर परिणाम होतील.
सत्तेचा उदय
औरंगजेबाचा शाही सिंहासनापर्यंतचा मार्ग लष्करी सेवा, प्रशासकीय अनुभव आणि शेवटी भ्रातृघाती संघर्षाने चिन्हांकित होता. त्याची पहिली मोठी नियुक्ती फेब्रुवारी 1645 मध्ये झाली, जेव्हा शाहजहानने त्याला दख्खनचा सुबेदार (राज्यपाल) म्हणूनियुक्त केले, जे पद त्याने जानेवारी 1647 पर्यंत भूषवले. या कार्यकाळात औरंगजेबाला लष्करी मोहिमा आणि प्रादेशिक प्रशासनाचा मौल्यवान अनुभव मिळाला, जरी सम्राटाशी त्याचे संबंध तणावपूर्ण राहिले.
1657 मध्ये शहाजहान गंभीर आजारी पडल्याने शाही वारसाहक्काबाबत अनिश्चितता निर्माण झाली तेव्हा वारसाहक्काचे संकट सुरू झाले. शाही उत्तराधिकाराची मुघल परंपरा अत्यंत क्रूर होती, ज्यात राजकुमारांनी आपोआप ज्येष्ठत्वाऐवजी लढाईद्वारे त्यांची योग्यता सिद्ध करणे अपेक्षित होते. त्यानंतर दख्खनमध्ये सेवा बजावत असलेल्या औरंगजेबाने, शाहजहानाची दारा शिकोहला स्पष्ट पसंती असूनही, सिंहासनावर बसण्यासुरुवात केली, ज्याला वारसदार ही पदवी देण्यात आली होती.
त्यानंतर जे घडले ते म्हणजे वारसाहक्काचे युद्ध (1657-1659), मुघल इतिहासातील सर्वात रक्तरंजित उत्तराधिकार स्पर्धांपैकी एक. औरंगजेबाने सुरुवातीला गुजरातवर राज्य करणाऱ्या त्याचा धाकटा भाऊ मुराद बख्श याच्याशी युती केली. त्यांनी एकत्रितपणे बंगालचा राज्यपाल, त्यांचा भाऊ शाह शुजा याचा पराभव केला आणि नंतर आग्र्याच्या दिशेने उत्तरेकडे कूच केले. एका निर्णायक संघर्षात औरंगजेबाने मे 1658 मध्ये आग्रा जवळ झालेल्या समुगढच्या लढाईत दारा शिकोहच्या सैन्य ाचा पराभव केला.
त्याच्या लष्करी विजयानंतर, औरंगजेबाने त्याचे वडील शाहजहान यांना आग्रा किल्ल्यात कैद करण्याचा वादग्रस्त निर्णय घेतला, जिथे माजी सम्राट त्याच्या आयुष्याची शेवटची आठ वर्षे यमुना नदीच्या पलीकडच्या ताजमहालाकडे पाहत व्यतीत करणार होता. त्यानंतर औरंगजेबाने आपल्या प्रतिस्पर्ध्यांचा पद्धतशीरपणे नायनाट केलाः त्याने मुराद बख्शचा (ज्याला नंतर फाशी देण्यात आली) विश्वासघात केला आणि तुरुंगात टाकले, त्याचा पराभव केला आणि अखेरीस दारा शिकोह (ज्याला 1659 मध्ये पाखंडासाठी फाशी देण्यात आली) याला पकडले आणि शाह शुजाला हद्दपार केले जेथे तो गायब झाला.
31 जुलै 1658 रोजी, लाहोरमधील शालीमार उद्यानातील शीश महालात औरंगजेबाला औपचारिकपणे सम्राटाचा राज्याभिषेक करण्यात आला, ज्याने आलमगीर ही शाही पदवी घेतली, ज्याचा अर्थ 'जगाचा विजेता' किंवा 'विश्वाचा जप्ती करणारा' असा होतो
राज्य आणि शाही प्रशासन
औरंगजेबच्या जवळपास 50 वर्षांच्या राजवटीचे वैशिष्ट्य म्हणजे लष्करी विस्तार, प्रशासकीय केंद्रीकरण आणि धार्मिक रूढीवादीपणा. सिंहासनावर बसल्यानंतर, त्याला आधीच एक विशाल साम्राज्य वारशाने मिळाले, परंतु उपखंडातील उर्वरित स्वतंत्र प्रदेशांवर, विशेषतः दख्खन आणि दक्षिणेत मुघल अधिकार वाढवण्याचा त्याचा निर्धार होता.
प्रशासकीय संरचनेच्या दृष्टीने, औरंगजेबाने त्याच्या पूर्ववर्तींनी स्थापन केलेली मनसबदारी प्रणाली कायम ठेवली आणि त्यात सुधारणा केली, ज्याने कुलीन वर्ग आणि सैन्य ाला घोडदळावर आधारित पदांवर संघटित केले. त्याने आपल्या संपूर्ण कारकिर्दीत फाजिल खान (1658-1663), जाफर खान (1663-1670) आणि असद खान (1676-1707) यांच्यासह सक्षम महान वजीर नियुक्त केले, ज्यांनी विशाल शाही नोकरशाही व्यवस्थापित करण्यास मदत केली. तथापि, त्याचे पणजोबा अकबर, ज्यांनी सत्तेच्या पदांवर हिंदू राजपूतांसह वैविध्यपूर्ण युती तयार केली होती, त्यांच्या उलट, औरंगजेबाच्या दरबारावर मुस्लिम खानदानी लोकांचे वर्चस्वाढत गेले, जरी त्याने हिंदू प्रशासक आणि लष्करी सेनापतींना नियुक्त करणे सुरू ठेवले.
सम्राट त्याच्या वैयक्तिक तपश्चर्या आणि इस्लामी कायद्याचे काटेकोर पालन करण्यासाठी ओळखला जात असे. अफाट संपत्तीवर नियंत्रण ठेवूनही, कुराणची हाताने नक्कल करून आणि टोप्या शिवून पैसे कमावून तो कथितपणे साधे जीवन जगला. त्याने दरबारात संगीतावर बंदी घातली, दारूवर बंदी घातली आणि त्याला गैर-इस्लामी वाटणाऱ्या विविध उपक्रमांवर बंदी घातली. तथापि, संपूर्ण साम्राज्यात या निर्बंधांची व्याप्ती आणि एकरूपता यावर इतिहासकारांकडून वादविवाद सुरू आहे.
औरंगजेबाची धार्मिक धोरणे त्याच्या कारकिर्दीतील सर्वात वादग्रस्त पैलूंपैकी एक दर्शवतात. त्याने 1679 मध्ये जिझिया (बिगर मुस्लिमांवरील कर) पुन्हा लागू केला, जो जवळजवळ एक शतकापूर्वी अकबराने रद्द केला होता. या निर्णयामुळे अनेक हिंदू प्रजा अलिप्त झाल्या आणि विशेषतः राजपूत आणि मराठ्यांमध्ये बंडखोरीला हातभार लागला. त्यांनी अनेक हिंदू मंदिरे उद्ध्वस्त करण्याचे आदेशही दिले, जरी या विध्वंसांची व्याप्ती, प्रेरणा आणि पद्धतशीर स्वरूप यावर इतिहासकारांमध्ये वादविवाद सुरू आहे, काहींचा असा युक्तिवाद आहे की ते केवळ धार्मिक ृत्यांऐवजी प्रामुख्याने राजकीय होते.
लष्करी मोहिमा आणि प्रादेशिक विस्तार
औरंगजेबाच्या कारकिर्दीच्या उत्तरार्धात दख्खनच्या मोहिमांनी वर्चस्व गाजवले आणि मूलभूतपणे त्याचा वारसा आणि साम्राज्याचे भविष्या दोहोंना आकार दिला. 1681 मध्ये, औरंगजेब स्वतः दख्खनला गेला, जिथे तो त्याच्या आयुष्याची शेवटची 26 वर्षे राहील आणि तात्पुरत्या राजधानी म्हणून काम करणाऱ्या फिरत्या छावण्यांमधून लष्करी कारवायांचे नेतृत्व करेल.
विजापूर आणि गोलकोंडाच्या दख्खन सल्तनतींवर विजय मिळवणे आणि शिवाजी आणि नंतरच्या त्यांच्या उत्तराधिकाऱ्यांच्या नेतृत्वाखालील मराठा बंडाचे दमन करणे ही प्राथमिक उद्दिष्टे होती. दीर्घकाळ वेढा घातल्यानंतर औरंगजेबाने 1686 मध्ये विजापूर आणि 1687 मध्ये गोलकोंडा यशस्वीरित्या ताब्यात घेतले, ज्यामुळे ही श्रीमंत राज्ये थेट मुघल नियंत्रणाखाली आली. हे विजय मुघल साम्राज्याच्या महत्त्वाकांक्षेची पराकाष्ठा दर्शवितात, ज्यामुळे साम्राज्याचा विस्तार त्याच्या सर्वात मोठ्या प्रादेशिक व्याप्तीपर्यंत झाला.
मात्र, मराठ्यांचा प्रतिकार अधिक कठीण असल्याचे सिद्ध झाले. मराठा साम्राज्याचे संस्थापक शिवाजी यांनी एक प्रभावी गनिमी युद्धाची रणनीती तयार केली होती, जी मुघल पारंपरिक सैन्य ासाठी प्रतिकार करणे कठीण ठरले. 1680 मध्ये शिवाजी महाराजांच्या मृत्यूनंतरही त्यांच्या उत्तराधिकाऱ्यांनी प्रतिकार सुरूच ठेवला. औरंगजेबाने 1689 मध्ये शिवाजी महाराजांचा मुलगा संभाजी याला पकडले आणि त्याला फाशी दिली, परंतु यामुळे मराठा प्रतिरोध संपुष्टात आला नाही. त्याऐवजी, राजाराम आणि नंतर ताराबाईंसारख्या व्यक्तींच्या नेतृत्वाखाली मराठ्यांनी त्यांचे हल्ले सुरूच ठेवले आणि हळूहळू त्यांचा प्रदेश वाढवला.
संसाधने, मनुष्यबळ आणि शाही लक्ष देण्याच्या बाबतीत दख्खनच्या प्रदीर्घ मोहिमा प्रचंड महागड्या ठरल्या. उत्तरेकडील राजधान्यांमधील औरंगजेबाच्या अनुपस्थितीमुळे त्या प्रदेशांवरील नियंत्रण कमकुवत झाले, ज्यामुळे प्रादेशिक शक्तींना अधिक स्वायत्तता मिळवता आली. साम्राज्याची अफाट संसाधने असूनही सततच्या युद्धामुळे शाही खजिन्याचा निचरा झाला आणि मराठ्यांच्या कठीण भूभाग आणि गनिमी डावपेचांनी निर्णायक विजय रोखला.
प्रमुख कामगिरी
त्याच्या कारकिर्दीच्या आसपास विवाद असूनही, साम्राज्याचा विस्तार आणि प्रशासन करण्यात औरंगजेबची कामगिरी लक्षणीय होती. त्याच्या राजवटीत, मुघल साम्राज्याने दक्षिणेकडील टोक वगळता जवळजवळ संपूर्ण भारतीय उपखंड व्यापून सुमारे 40 लाख चौरस किलोमीटरची कमाल प्रादेशिक व्याप्ती गाठली. यामुळे ते त्या काळातील जगातील सर्वात मोठ्या साम्राज्यांपैकी एक आणि निश्चितच भारतीय इतिहासातील सर्वात मोठे साम्राज्य बनले.
औरंगजेबाने स्वतःला एक प्रभावी लष्करी सेनापती आणि रणनीतीकार म्हणून सिद्ध केले, त्याने त्याच्या म्हातारपणात वैयक्तिकरित्या मोहिमांचे नेतृत्व केले. त्याने विजापूर आणि गोवळकोंडावर विजय मिळवल्याने दख्खनमधील मुघल शाही प्रकल्पूर्ण झाला, ज्यामुळे या श्रीमंत सल्तनतींना त्यांच्या हिऱ्यांच्या खाणी आणि व्यापार जाळ्यांसह शाही नियंत्रणाखाली आणले. अनेक दशके या क्षेत्रात सैन्य टिकवून ठेवण्यासाठी आवश्यक असलेल्या त्याच्या लष्करी संघटनेने आणि दळणवळणाने लक्षणीय प्रशासकीय क्षमता दर्शविली.
महसुली प्रशासनाच्या बाबतीत, औरंगजेबाने जागीर व्यवस्थेत (भू-महसुली जबाबदाऱ्या) सुधारणा लागू केल्या आणि महसुली संग्राहकांमधील भ्रष्टाचारोखण्यासाठी काम केले. त्याच्या कारकिर्दीत पद्धतशीर जमीन सर्वेक्षण आणि महसूल संकलनाचे प्रमाणीकरण्याचे प्रयत्न झाले, जरी या सुधारणांची परिणामकारकता प्रदेशानुसार भिन्न होती. त्याच्या कारकिर्दीत साम्राज्याचा महसूल लक्षणीय होता, जरी लष्करी मोहिमांमध्ये त्याचा बराच वापर झाला.
औरंगजेबाने इस्लामिक विद्वत्तेचे आणि इस्लामिकायदेशीर संहितांचे संकलन, विशेषतः फतवा-ए-आलमगिरी, जो त्याच्या दरबारातील विद्वानांनी संकलित केलेला इस्लामिक न्यायशास्त्राचा सर्वसमावेशक संग्रह, ह्यांनाही आश्रय दिला. दरबारात संगीतावर बंदी असूनही, त्याच्या कारकिर्दीत लाहोरमधील बादशाही मशीद (1673 मध्ये पूर्ण झालेली), जगातील सर्वात मोठ्या मशिदींपैकी एक आणि औरंगाबादमधील बीबी का मकबरा, जी त्याची पत्नी दिलरास बानो बेगम हिचा मकबरा म्हणून बांधण्यात आली होती, यासह स्थापत्यकलेची कामे सुरूच राहिली.
वैयक्तिक जीवन
ऐतिहासिक स्रोतांमध्ये औरंगजेबाचे वर्णन विरोधाभास असलेला माणूस म्हणून केले आहेः एक सम्राट ज्याने अफाट संपत्तीवर नियंत्रण ठेवले, तरीही कठोरपणे जगला, एक समर्पित मुस्लिम ज्याने अनेक दशके लष्करी छावण्यांमध्ये घालवली आणि एक वडील ज्याचे आपल्या मुलांबरोबरचे संबंध शाहजहानशी असलेल्या त्याच्या स्वतःच्या अशांत संबंधांचे प्रतिबिंब होते.
औरंगजेबाने अनेक पत्नींशी विवाह केला, ज्यात 1657 मध्ये मरण पावलेला दिलरास बानो, नवाबाई आणि झैनाबादी महल यांचा समावेश आहे. दिलरास बानोसोबतचे त्याचे लग्न विशेषतः महत्त्वपूर्ण असल्याचे दिसते; तिच्या मृत्यूनंतर, त्याचा मुलगा आझम शाहने तिच्या स्मरणार्थ बीबी का मकबरा सुरू केला. मुहम्मद सुलतान, मुअज्जम (नंतर बहादूर शाह पहिला), मुहम्मद आझम, मुहम्मद अकबर आणि काम बख्श या पाच मुलांसह त्याला अनेक मुले झाली.
ऐतिहासिक नोंदी औरंगजेबाची वैयक्तिक धर्मनिष्ठा आणि तपश्चर्या यावर जोर देतात. लष्करी मोहिमांदरम्यानही त्याने दररोज पाच वेळा बिनशर्त प्रार्थना केली आणि कुराणची हाताने नक्कल केली, केवळ शाही खजिन्यावर अवलंबून राहण्याऐवजी वैयक्तिक उत्पन्न मिळवण्यासाठी या प्रती विकल्या. त्याने कथितपणे स्वतंत्रपणे पैसे कमावण्यासाठी टोप्या शिवल्या आणि त्या पुन्हा विकल्या. या सवयींनी त्याला बहुतेक मुघल सम्राटांच्या अधिक विलासी जीवनशैलीपासून वेगळे केले.
त्यांच्या मुलींशी त्यांचे संबंध गुंतागुंतीचे होते. त्याची मोठी मुलगी, झेब-उन-निसा, एक प्रसिद्ध कवी आणि कलांची संरक्षक होती, परंतु औरंगजेबाने तिला तिचा बंडखोर भाऊ मुहम्मद अकबर याला पाठिंबा दिल्याबद्दल अनेक वर्षे तुरुंगात टाकले. या कृतीतून कौटुंबिक बंधांना राजकीय गरजेच्या अधीन करण्याची सम्राटाची इच्छा प्रतिबिंबित होते, हा नमुना त्याने त्याच्या स्वतःच्या वडिलांना तुरुंगात टाकल्यावर स्थापित केला.
त्याच्या मुलांबरोबरचे त्याचे संबंध जसजसे ते परिपक्व होत गेले तसतसे बिघडत गेले, जे मुघल उत्तराधिकार संघर्षांच्या नमुन्याचे प्रतिबिंब होते. त्याचा मुलगा मुहम्मद अकबर याने 1681 मध्ये राजपूत पाठिंब्याने त्याच्या विरोधात बंड केले, जरी बंड अयशस्वी झाले आणि अकबर मराठा प्रदेशात आणि अखेरीस पर्शियाला पळून गेला. औरंगजेबाच्या मृत्यूनंतर लगेचच त्याच्या हयात असलेल्या मुलांमध्ये उफाळून आलेल्या उत्तराधिकार संघर्षाने हे दाखवून दिले की त्याने दीर्घकाळ राज्य करूनही मुघल उत्तराधिकाराची मूलभूत समस्या सोडवली नाही.
आव्हाने आणि विवाद
औरंगजेबाच्या कारकिर्दीत असंख्य बंडखोरी झाल्या आणि मुघल सत्तेला सातत्याने विरोध झाला, ज्यापैकी अनेक त्याच्या धार्मिक आणि राजकीय धोरणांमुळे तीव्र झाले. त्याने काही राजपूत प्रदेश आणि मंदिरे ताब्यात घेण्याचे आदेश दिल्यानंतर सुरू झालेल्या राजपूत बंडामुळे मुघल लष्करी शक्तीचा पारंपरिक स्तंभ लक्षणीयरीत्या कमकुवत झाला. अकबराच्या राजवटीपासून राजपूत हे महत्त्वाचे मित्र होते, परंतु आता अनेकजण साम्राज्याच्या विरोधात गेले.
सुरुवातीला शिवाजी महाराजांच्या नेतृत्वाखालील आणि त्यांच्या उत्तराधिकाऱ्यांच्या अधिपत्याखाली राहिलेला मराठा प्रतिकार ही औरंगजेबाची सर्वात कठीण समस्या असल्याचे सिद्ध झाले. 1689 मध्ये शिवाजींचा मुलगा संभाजीला ताब्यात घेऊन फाशी देऊनही मराठ्यांनी त्यांचे गनिमी युद्ध सुरूच ठेवले आणि हळूहळू महत्त्वपूर्ण प्रदेशांवर त्यांचे नियंत्रण वाढवले. अनेक दशके प्रयत्न करून आणि संसाधनांचा प्रचंड खर्च करूनही मराठ्यांना निर्णायकपणे पराभूत करण्यात साम्राज्याची असमर्थता मुघल लष्करी सामर्थ्याच्या मर्यादा दर्शवते.
औरंगजेबाच्या कारकिर्दीत शीख समुदायालाही छळाचा सामना करावा लागला. इस्लाममध्ये धर्मांतर करण्यास नकार दिल्याबद्दल आणि धार्मिक स्वातंत्र्याचे रक्षण केल्याबद्दल 1675 मध्ये नववे शीख गुरू, गुरु तेग बहादूर यांना देण्यात आलेल्या फाशीमुळे मुघल सत्तेला कायमस्वरूपी शीख विरोध झाला. ही कृती आणि त्यानंतरच्या शीखांच्या धोरणांमुळे दहावे गुरू, गुरु गोविंद सिंग यांच्या नेतृत्वाखाली शीख समुदायाचे लष्करीकरण होण्यास हातभार लागला.
1679 मध्ये बिगर-मुस्लिमांवर जिझिया कर पुन्हा लादल्यामुळे व्यापक असंतोष निर्माण झाला आणि त्याचे महत्त्वपूर्ण आर्थिक आणि राजकीय परिणाम झाले. औरंगजेबाने याला इस्लामी कायद्याकडे परत येणे असे न्याय्य ठरवले, परंतु यामुळे हिंदू प्रजा अलिप्त झाली आणि काही हिंदू व्यापारी मुघल नियंत्रणाबाहेरील प्रदेशांमध्ये स्थलांतरित झाल्याने आर्थिक व्यत्यय आला.
औरंगजेबच्या मंदिर विध्वंस धोरणांचे स्वरूप आणि व्याप्ती यावर इतिहासकार सतत वादविवाद करत आहेत. त्यांनी वाराणसी आणि मथुरा येथील मंदिरांसह अनेक प्रमुख मंदिरे उद्ध्वस्त करण्याचे आदेश दिले होते, असे दस्तऐवजीकरण असले तरी, हे पद्धतशीर धार्मिक छळाचे प्रतिनिधित्व करते की बंडखोरीच्या केंद्रांना लक्ष्य करणाऱ्या निवडक राजकीय कृतींचे प्रतिनिधित्व करते यावर विद्वान वादविवाद करतात. काही इतिहासकारांचा असा युक्तिवाद आहे की औरंगजेबाने काही हिंदू मंदिरांना अनुदान दिले आणि हिंदू प्रशासकांना नियुक्त केले, जे साध्या धार्मिक धर्मांधतेपेक्षा अधिक गुंतागुंतीचे चित्र सुचवते.
विजापूर आणि गोलकोंडा जिंकण्यात लष्करीदृष्ट्या यशस्वी ठरलेल्या दख्खनच्या प्रदीर्घ मोहिमा धोरणात्मकदृष्ट्या समस्याप्रधान ठरल्या. संसाधनांचा प्रचंड खर्च आणि उत्तरेकडील राजधान्यांपासून सम्राटाच्या अनेक दशकांच्या अनुपस्थितीमुळे शाही नियंत्रण कमकुवत झाले आणि प्रादेशिक सत्ता अधिक बळकट होऊ शकल्या. या मोहिमा दख्खनमध्ये कायमस्वरूपी शांतता प्रस्थापित करण्यात अयशस्वी ठरल्या आणि प्रादेशिक लाभांमुळे साम्राज्य बळकट होण्यापेक्षा खर्च केलेल्या संसाधनांमुळे ते अधिक कमकुवत झाले.
नंतरची वर्षे आणि मृत्यू
औरंगजेबाच्या आयुष्याची शेवटची दशके जवळजवळ पूर्णपणे दख्खनमध्ये घालवली गेली, ज्याने फिरत्या छावण्यांमधून लष्करी कारवायांचे नेतृत्व केले. समकालीनोंदी एका वृद्ध सम्राटाचे वर्णन करतात, ज्याला त्याच्या मृत्यूची आणि त्याच्या कर्तृत्वाच्या नाजूकपणाची अधिकाधिक जाणीव होते. या काळातील त्याच्या पत्रांमधून त्याच्या जवळ येत असलेल्या मृत्यूची जाणीव असलेला आणि तो सोडून जाणाऱ्या वारशाबाबत चिंतित असलेला एक माणूस उघड होतो.
औरंगजेबाचे वय जसजसे वाढत गेले, तसतशी प्रकृती खालावत गेली, मराठ्यांना पराभूत करण्याचा आणि दख्खनवर मुघल नियंत्रण मजबूत करण्याचा निर्धार करून त्याने मोहिमांचे नेतृत्व करणे सुरू ठेवले. तथापि, मराठ्यांच्या गनिमी डावपेचांनी निर्णायक विजय रोखला आणि उत्तरेकडील राजधान्यांमधून सम्राटाच्या दीर्घकाळ अनुपस्थितीमुळे प्रादेशिक राज्यपाल आणि जमीनदारांना अधिक स्वायत्तता मिळवता आली.
त्याच्या शेवटच्या वर्षांत औरंगजेबाने त्याच्या राजवटीच्या काही पैलूंबद्दल खेद व्यक्त केला. त्याला श्रेय दिलेली पत्रे लष्करी मोहिमांमध्ये घालवलेल्या वेळेबद्दल पश्चात्ताप आणि त्याच्या मृत्यूनंतरच्या उत्तराधिकाराबाबत चिंता दर्शवतात. त्याची प्रदीर्घ राजवट आणि अनेक पुत्र असूनही, त्याने उत्तराधिकाराची एक स्पष्ट यंत्रणा स्थापन केली नव्हती, जी अक्षरशः उत्तराधिकाराच्या आणखी एका युद्धाची हमी देत होती.
औरंगजेब 3 मार्च 1707 रोजी महाराष्ट्रातील अहिल्यानगर (पूर्वीचे औरंगाबाद) येथे वयाच्या 88 व्या वर्षी मरण पावला आणि त्याने 49 वर्षे राज्य केले. त्याच्या इच्छेनुसार, त्याला सुफी संत शेख बुरहान-उद-दीन गरीब यांच्या मंदिराजवळ खुलदाबाद येथील एका साध्या, मोकळ्या कबरीमध्ये दफन करण्यात आले. हे त्याच्या वडिलांनी बांधलेल्या ताजमहालसह त्याच्या पूर्ववर्तींच्या विस्तृत मकबर्यांशी नाटकीयरित्या भिन्न होते. विनंती केल्याप्रमाणे, साध्या कबरीवर सुरुवातीला कोणतीही रचना नव्हती, जे मृत्यूच्या वेळीही तपश्चर्येसाठी त्याने सांगितलेले प्राधान्य प्रतिबिंबित करते.
त्याच्या मृत्यूमुळे त्याच्या हयात असलेल्या मुलांमध्ये वारसाहक्काचे युद्ध (1707-1709) सुरू झाले, अखेरीस मुअज्जम विजयी होऊन बहादूर शाह पहिला बनला. तथापि, बहादूर शाहला वारशाने मिळालेले साम्राज्य औरंगजेबाने त्याच्या शिखरावर राज्य केलेल्या साम्राज्यापेक्षा खूपच वेगळे होते-अति विस्तारलेले, आर्थिक दृष्ट्या तणावग्रस्त आणि बंडखोरी आणि स्वायत्त प्रादेशिक शक्तींना तोंड देणे.
वारसा
औरंगजेबचा वारसा हा भारतीय इतिहासातील सर्वात वादग्रस्त आणि वादग्रस्त वारसा राहिला आहे. त्याच्या राजवटीत मुघल इतिहासातील एक निर्णायक वळण आलेः त्याच्या राजवटीत साम्राज्य त्याच्या सर्वात मोठ्या प्रादेशिक व्याप्तीपर्यंत पोहोचले, तरीही त्याच्या पतनाची बिया देखील त्याच्या प्रदीर्घ राजवटीत पेरली गेली. त्याच्या मृत्यूनंतर काही दशकांच्या आत, मुघल साम्राज्य प्रभावीपणे स्वतंत्र प्रादेशिक राज्यांमध्ये विभागले गेले होते, जरी 1857 मध्ये ब्रिटिश ांनी औपचारिकपणे ते रद्द करेपर्यंत शाही पदवी कायम राहिली.
लष्करीदृष्ट्या, औरंगजेबाच्या विजयांनी साम्राज्याचा लक्षणीय विस्तार केला, परंतु विस्ताराच्या पद्धती आणि खर्चामुळे नवीन समस्या निर्माण झाल्या. दख्खनच्या प्रदीर्घ मोहिमांनी विद्यमान प्रदेशांवरील नियंत्रण बळकट करण्यासाठी वापरल्या गेलेल्या संसाधनांचा निचरा केला. मराठ्यांचा प्रतिकार अधिक बळकट होत गेला आणि 18 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत मराठ्यांनी भारताच्या बहुतांश भागावर्चस्व गाजवले. बंगाल, अवध आणि हैदराबादमधील प्रादेशिक सत्ता प्रभावीपणे स्वतंत्र झाल्या, त्यांनी स्वायत्तपणे काम करताना नाममात्र मुघल सार्वभौमत्व स्वीकारले.
औरंगजेबाच्या राजवटीतील धार्मिक धोरणांचे भारतीय समाज आणि राजकारणावर कायमस्वरूपी परिणाम झाले. जिझ्याची पुनर्रचना, मंदिरांची नासधूस आणि गुरु तेग बहादूर यांच्यासारख्या धार्मिक व्यक्तींच्या फाशीमुळे कायमस्वरूपी संताप निर्माण झाला जो त्यांच्या मृत्यूनंतरही कायम राहिला. ही धोरणे अकबराच्या सुलह-ए-कुल (सर्वांसोबत शांतता) धोरणाशी तीव्र विरोधाभास दर्शवत होती आणि मुघल सत्तेचा एक पाया कमकुवत करत हिंदू बहुसंख्य लोकसंख्येला दूर करत होती.
स्थापत्यशास्त्रीयदृष्ट्या, औरंगजेबाचे राज्य त्याच्या पूर्वजांपेक्षा कमी प्रसिद्ध आहे, अंशतः त्याच्या वैयक्तिक तपश्चर्येमुळे आणि अंशतः लष्करी मोहिमांकडे संसाधनांच्या स्थलांतरामुळे. लाहोरमधील बादशाही मशीद आणि औरंगाबादमधील बीबी का मकबरा ही त्याच्या काळातील प्रमुख स्थापत्यशास्त्रीय कामगिरी आहेत, जरी नंतरचे, ज्याला कधीकधी 'दख्खनचा ताज' म्हटले जाते, त्यात शाहजहानच्या स्मारकांची भव्यता नाही.
इतिहासलेखनामध्ये औरंगजेबाचे चित्रण नाट्यमयरीत्या वेगवेगळ्या प्रकारे केले गेले आहे. वसाहतवादी ब्रिटीश इतिहासकारांनी अनेकदा त्याला एक धार्मिक धर्मांध म्हणून चित्रित केले, ज्याच्या धोरणांनी अकबराने निर्माण केलेल्या सुसंवादी साम्राज्याचा नाश केला, जरी या नोंदी वसाहतवादी पूर्वग्रह आणि अजेंड्यांनी रंगलेल्या होत्या. 20 व्या शतकातील राष्ट्रवादी इतिहासकारांनी अशाच प्रकारे त्यांच्या धार्मिक धोरणांवर विभाजनवादी म्हणून टीका केली. तथापि, काही इतिहासकारांनी अधिक सूक्ष्म समजुतीसाठी युक्तिवाद केला आहे, असे सुचवितात की त्यांची धोरणे पूर्णपणे धार्मिक नसून प्रामुख्याने राजकीय होती आणि त्यांनी वैयक्तिक धार्मिक रुढीवादी असूनही वैविध्यपूर्ण प्रशासन राखले.
औरंगजेबाबाबतची आधुनिक विद्वत्ता त्याच्या राजवटीच्या गुंतागुंतीवर भर देते आणि साध्या वर्णनांविरुद्ध सावध करते. अलीकडील इतिहासकारांनी नोंदवले आहे की त्यांनी हिंदू अधिकाऱ्यांना आश्रय दिला, काही मंदिरांना अनुदान दिले आणि त्यांच्या अनेकृती केवळ धार्मिक अटींऐवजी त्यांच्या राजकीय आणि धोरणात्मक संदर्भात समजून घेणे आवश्यक आहे. तथापि, या विद्वत्तापूर्ण संशोधनवादाला विरोध कायम आहे आणि औरंगजेब भारतीय ऐतिहासिक चेतना आणि राजकारणातील ध्रुवीकरणारी व्यक्ती आहे.
खुलदाबाद येथील औरंगजेबाची कबर तीर्थयात्रा आणि पर्यटनाचे ठिकाण आहे, त्याची साधेपणा इतर मुघल स्मारकांच्या भव्यतेपेक्षा पूर्णपणे वेगळी आहे. औरंगाबादमधील बीबी का मकबरा आणि लाहोरमधील बादशाही मशीद ही त्यांची सर्वात प्रमुख स्थापत्यशास्त्रीय स्मारके आहेत. औरंगाबादसारख्या शहरांमध्ये त्यांचे नाव आहे, जरी समकालीन भारतीय राजकारणात हे कधीकधी वादग्रस्त ठरले आहे.
औरंगजेबाच्या वारशावरील वादविवादात भारत आपला भूतकाळ कसा लक्षात ठेवतो आणि त्याचा अर्थ कसा लावतो याबद्दलचे व्यापक प्रश्न प्रतिबिंबित होतात-धार्मिक बहुलतावाद, राजकीय अधिकाराचे स्वरूप आणि समकालीन भारतात प्रासंगिक असलेल्या विविध समुदायांमधील संबंधांबद्दलचे प्रश्न.
कालमर्यादा
जन्म
गुजरातमधील दाहोद येथे जन्म
सम्राट झाला
भावांचा पराभव करून मुघल सम्राटाचा राज्याभिषेक
दख्खन मोहिमा सुरू
दख्खनमध्ये प्रदीर्घ लष्करी मोहिमा सुरू केल्या
मृत्यू
अहमदनगर येथे निधन