సారాంశం
అధికారికంగా అబుల్ ముజఫర్ ముహి-ఉద్-దిన్ ముహమ్మద్ ఔరంగజేబు అని పిలువబడే ఔరంగజేబు, మొదటి ఆలంగీర్ ("ప్రపంచ విజేత") గా ముద్ర వేయబడ్డాడు, 1658 నుండి 1707లో తన మరణం వరకు పాలించిన ఆరవ మొఘల్ చక్రవర్తి. ఆయన 49 సంవత్సరాల పాలన ముగింపు దశ, మొఘల్ సామ్రాజ్య పతనం ప్రారంభం రెండింటినీ సూచిస్తుంది. 1618 నవంబర్ 3న గుజరాత్లోని దాహోద్ లో షాజహాన్ చక్రవర్తి మరియు ముంతాజ్ మహల్ ల మూడవ కుమారుడిగా జన్మించిన ఔరంగజేబు భారత చరిత్రలో అత్యంత శక్తివంతమైన ఇంకా వివాదాస్పద పాలకులలో ఒకడు అయ్యాడు.
ఔరంగజేబు సైనిక నాయకత్వం మరియు పరిపాలనా నియంత్రణలో, మొఘల్ సామ్రాజ్యం దాదాపు మొత్తం భారత ఉపఖండంలో 4 మిలియన్ చదరపు కిలోమీటర్ల విస్తీర్ణంలో విస్తరించి, దాని అత్యధిక ప్రాదేశిక పరిధిని చేరుకుంది. అతని అవిశ్రాంత సైనిక దండయాత్రలు, ముఖ్యంగా దక్కన్ ప్రాంతంలో, బీజాపూర్, గోల్కొండ స్వతంత్ర సుల్తానేట్లను మొఘల్ నియంత్రణలోకి తీసుకువచ్చి, దీర్ఘకాల సామ్రాజ్య ఆశయాన్ని నెరవేర్చాయి. ఏదేమైనా, ఇదే ప్రచారాలు సామ్రాజ్యం యొక్క వనరులను హరించివేసి, చివరికి దాని విభజనకు పరిస్థితులను సృష్టిస్తాయి.
ఔరంగజేబు పాలన వైరుధ్యాలతో గుర్తించబడిందిః అతను అపారమైన సంపదకు నాయకత్వం వహించినప్పటికీ విశేషమైన వ్యక్తిగత కాఠిన్యంతో జీవించిన భక్తుడైన ముస్లిం, తన రాజధానికి దూరంగా దశాబ్దాలుగా కఠినమైన ప్రచారాలలో గడిపిన సమర్థుడైన సైనిక కమాండర్ మరియు సమర్థవంతమైన ఆదాయ సంస్కరణలు మరియు వివాదాస్పద మత విధానాలు రెండింటినీ అమలు చేసిన పరిపాలకుడు. అతని వారసత్వం లోతుగా వివాదాస్పదంగా ఉంది, కొంతమంది దీనిని గొప్ప ఇస్లామిక్ పాలకుడు మరియు సైనిక మేధావిగా చూస్తారు, మరికొందరు మతపరమైన ఉత్సాహంగా చూస్తారు, అతని విధానాలు అతని విభిన్న సామ్రాజ్యంలోని పెద్ద విభాగాలను దూరం చేసి, మొఘల్ క్షీణతకు విత్తనాలను నాటాయి.
ప్రారంభ జీవితం
ఔరంగజేబు తన తండ్రి షాజహాన్ మొఘల్ యువరాజుగా ఉన్న కాలంలో నవంబర్ 3,1618న గుజరాత్లోని దాహోద్ లో జన్మించాడు (కొన్ని ఆధారాలు అక్టోబర్ 24ని సూచిస్తున్నాయి). షాజహాన్ మరియు అతని ప్రియమైన భార్య ముంతాజ్ మహల్ యొక్క మూడవ కుమారుడిగా (వీరి కోసం తాజ్ మహల్ తరువాత నిర్మించబడింది), ఔరంగజేబు మొఘల్ రాజసభ యొక్క విలాసవంతమైన ఇంకా తీవ్రమైన పోటీ వాతావరణంలో పెరిగాడు. ఆయనకు తన అన్నదమ్ములు దారా షికోహ్, షా షుజా, తమ్ముడు మురాద్ బక్ష్లతో సహా అనేక మంది తోబుట్టువులు ఉన్నారు, వీరందరూ తరువాత వారసత్వ యుద్ధంలో ప్రత్యర్థులు అయ్యారు.
తన మేధో సాధనలు మరియు సమన్వయ మతపరమైన అభిప్రాయాలకు ప్రసిద్ధి చెందిన తన పెద్ద సోదరుడు దారా షికో వలె కాకుండా, ఔరంగజేబు చిన్న వయస్సు నుండే సనాతన ఇస్లామిక్ భక్తి మరియు యుద్ధ క్రమశిక్షణకు ఖ్యాతిని పెంచుకున్నాడు. అతను మొఘల్ యువరాజుకు తగిన సమగ్ర విద్యను పొందాడు, పర్షియన్ మరియు అరబిక్ సాహిత్యం, ఇస్లామిక్ న్యాయశాస్త్రం, సైనిక వ్యూహాలు మరియు ప్రభుత్వ నైపుణ్యాలను అభ్యసించాడు. చారిత్రక వృత్తాంతాలు ఆయనను గంభీరమైన, క్రమశిక్షణ కలిగిన, ప్రార్థనకు అంకితమైన వ్యక్తిగా వర్ణించాయి, ఆయన పాలన అంతటా ఆయన వ్యక్తిగత జీవితాన్ని నిర్వచించే లక్షణాలు.
ఔరంగజేబు తన తండ్రి షాజహాన్తో ఉన్న సంబంధం సంక్లిష్టంగా ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. షాజహాన్ తన పెద్ద కుమారుడు దారా షికోను తన వారసుడిగా ఎంచుకున్నప్పటికీ, ఔరంగజేబు తనను తాను సమర్థుడైన సైనిక కమాండర్ మరియు పరిపాలకుడిగా నిరూపించుకున్నాడు, తండ్రి పట్ల ప్రేమ కాకపోయినా గౌరవాన్ని సంపాదించాడు. చివరికి ఔరంగజేబుని అధికారంలోకి తీసుకువచ్చిన వారసత్వ సంక్షోభానికి ఈ డైనమిక్ తీవ్ర పరిణామాలను కలిగిస్తుంది.
అధికారంలోకి ఎదగండి
సామ్రాజ్య సింహాసనానికి ఔరంగజేబు మార్గం సైనిక సేవ, పరిపాలనా అనుభవం, చివరకు సోదరభావ సంఘర్షణ ద్వారా గుర్తించబడింది. అతని మొదటి ప్రధానియామకం 1645 ఫిబ్రవరిలో జరిగింది, షాజహాన్ అతన్ని దక్కన్ సుబేదార్ (గవర్నర్) గా నియమించినప్పుడు, అతను 1647 జనవరి వరకు ఆ పదవిలో ఉన్నాడు. ఈ పదవీకాలంలో, ఔరంగజేబు సైనిక పోరాటాలు మరియు ప్రాంతీయ పరిపాలనలో విలువైన అనుభవాన్ని పొందాడు, అయితే చక్రవర్తితో అతని సంబంధం దెబ్బతింది.
1657లో షాజహాన్ తీవ్రంగా అనారోగ్యానికి గురైనప్పుడు వారసత్వ సంక్షోభం ప్రారంభమైంది, ఇది సామ్రాజ్య వారసత్వం గురించి అనిశ్చితిని సృష్టించింది. సామ్రాజ్య వారసత్వం యొక్క మొఘల్ సంప్రదాయం చాలా క్రూరమైనది, యువరాజులు స్వయంచాలక జ్యేష్ఠాధికారం కంటే పోరాటం ద్వారా తమ అర్హతను నిరూపించుకోవాలని భావించారు. అప్పుడు దక్కనులో పనిచేస్తున్న ఔరంగజేబు, దారా షికోహ్ పట్ల షాజహాన్ స్పష్టమైన ప్రాధాన్యత ఉన్నప్పటికీ, సింహాసనం కోసం తనను తాను నిలబెట్టుకోవడం ప్రారంభించాడు, అతనికి వారసుడి బిరుదు ఇవ్వబడింది.
తరువాత జరిగినది వారసత్వ యుద్ధం (1657-1659), ఇది మొఘల్ చరిత్రలో అత్యంత రక్తపాత వారసత్వ పోటీలలో ఒకటి. ఔరంగజేబు మొదట్లో గుజరాత్ను పరిపాలించిన తన తమ్ముడు మురాద్ బక్ష్తో పొత్తు కుదుర్చుకున్నాడు. వారు కలిసి తమ సోదరుడు, బెంగాల్ గవర్నర్ అయిన షా షుజాను ఓడించి, ఆపై ఉత్తరాన ఆగ్రా వైపు కవాతు చేశారు. నిర్ణయాత్మక ఘర్షణలో, ఔరంగజేబు 1658 మేలో ఆగ్రా సమీపంలో జరిగిన సముగఢ్ యుద్ధంలో దారా షికోహ్ దళాలను ఓడించాడు.
తన సైనిక విజయం తరువాత, ఔరంగజేబు తన తండ్రి షాజహాన్ను ఆగ్రా కోటలో ఖైదు చేయాలని వివాదాస్పద నిర్ణయం తీసుకున్నాడు, అక్కడ మాజీ చక్రవర్తి తన జీవితంలో చివరి ఎనిమిది సంవత్సరాలు గడుపుతారని, యమునా నదికి అడ్డంగా ఉన్న తాజ్ మహల్ వైపు చూస్తున్నట్లు సమాచారం. ఔరంగజేబు అప్పుడు తన ప్రత్యర్థులను క్రమపద్ధతిలో నిర్మూలించాడుః అతను మురాద్ బక్ష్ను మోసం చేసి ఖైదు చేశాడు (తరువాత ఉరితీయబడ్డాడు), ఓడించి, చివరికి దారా షికోను (1659లో మతవిశ్వాశాల కారణంగా ఉరితీయబడ్డాడు) స్వాధీనం చేసుకున్నాడు, షా షుజాను బహిష్కరించాడు, అక్కడ అతను అదృశ్యమయ్యాడు.
1658 జూలై 31న లాహోర్లోని షాలిమార్ గార్డెన్స్లోని షీష్ మహల్లో ఔరంగజేబు అధికారికంగా చక్రవర్తిగా పట్టాభిషేకం చేయబడ్డాడు, "ప్రపంచాన్ని గెలుచుకున్నవాడు" లేదా "విశ్వాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నవాడు" అని అర్ధం వచ్చే ఆలంగీర్ అనే పాలనా బిరుదు తీసుకున్నాడు
పాలన మరియు సామ్రాజ్య పరిపాలన
ఔరంగజేబు దాదాపు 50 సంవత్సరాల పాలన సైనిక విస్తరణ, పరిపాలనా కేంద్రీకరణ మరియు మతపరమైన సనాతనత్వం ద్వారా వర్గీకరించబడింది. సింహాసనాన్ని అధిష్టించిన తరువాత, అతను అప్పటికే విస్తారమైన సామ్రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందాడు, కానీ ఉపఖండంలోని మిగిలిన స్వతంత్ర భూభాగాలపై, ముఖ్యంగా దక్కన్ మరియు దక్షిణ ప్రాంతాలపై మొఘల్ అధికారాన్ని విస్తరించాలని నిశ్చయించుకున్నాడు.
పరిపాలనా నిర్మాణం పరంగా, ఔరంగజేబు తన పూర్వీకులు స్థాపించిన మన్సబ్దారి వ్యవస్థను నిర్వహించి, మెరుగుపరిచాడు, ఇది కులీనులను, సైన్యాన్ని అశ్వికదళ కమాండ్ ఆధారంగా ర్యాంకుల్లో వ్యవస్థీకరించింది. అతను తన పాలన అంతటా సమర్థులైన గొప్ప విజియర్లను నియమించాడు, వీరిలో ఫాజిల్ ఖాన్ (1658-1663), జాఫర్ ఖాన్ (1663-1670), మరియు అసద్ ఖాన్ (1676-1707) ఉన్నారు, వీరు విస్తారమైన సామ్రాజ్య బ్యూరోక్రసీని నిర్వహించడంలో సహాయపడ్డారు. ఏదేమైనా, అధికార స్థానాల్లో హిందూ రాజపుత్రులతో సహా విభిన్న సంకీర్ణాన్ని నిర్మించిన అతని ముత్తాత అక్బర్ మాదిరిగా కాకుండా, ఔరంగజేబు ఆస్థానంలో ముస్లిం ప్రభువుల ఆధిపత్యం పెరిగింది, అయినప్పటికీ అతను హిందూ నిర్వాహకులను, సైనిక కమాండర్లను నియమించడం కొనసాగించాడు.
చక్రవర్తి తన వ్యక్తిగత కాఠిన్యానికి మరియు ఇస్లామిక్ చట్టానికి కఠినంగా కట్టుబడి ఉండటానికి ప్రసిద్ధి చెందాడు. అపారమైన సంపదను నియంత్రించినప్పటికీ, అతను చేతితో ఖురాన్ను కాపీ చేసి, టోపీలు కుట్టడం ద్వారా డబ్బు సంపాదిస్తూ సరళంగా జీవించాడని ఆరోపించబడింది. అతను ఆస్థానంలో సంగీతాన్ని నిషేధించాడు, మద్యాన్ని నిషేధించాడు మరియు ఇస్లాం వ్యతిరేకార్యకలాపాలను పరిమితం చేశాడు. ఏదేమైనా, సామ్రాజ్యం అంతటా ఈ పరిమితుల పరిధి మరియు ఏకరూపత చరిత్రకారులచే చర్చించబడుతున్నాయి.
ఔరంగజేబు యొక్క మతపరమైన విధానాలు అతని పాలనలో అత్యంత వివాదాస్పద అంశాలలో ఒకటి. దాదాపు ఒక శతాబ్దం క్రితం అక్బర్ రద్దు చేసిన జిజియా (ముస్లిమేతరులపై పన్ను) ను ఆయన 1679లో తిరిగి విధించాడు. ఈ నిర్ణయం అనేక మంది హిందూ ప్రజలను దూరం చేసి, ముఖ్యంగా రాజపుత్రులు, మరాఠాలలో తిరుగుబాట్లకు దోహదపడింది. అనేక హిందూ దేవాలయాలను ధ్వంసం చేయాలని కూడా ఆయన ఆదేశించాడు, అయితే ఈ విధ్వంసం యొక్క పరిధి, ప్రేరణ మరియు క్రమబద్ధమైన స్వభావం గురించి చరిత్రకారులలో చర్చ కొనసాగుతోంది, కొంతమంది అవి పూర్తిగా మతపరమైన చర్యలు కాకుండా ప్రధానంగా రాజకీయమైనవని వాదించారు.
సైనిక ప్రచారాలు మరియు ప్రాదేశిక విస్తరణ
ఔరంగజేబు పాలన చివరి భాగంలో దక్కన్ దండయాత్రలు ఆధిపత్యం చెలాయించాయి మరియు ప్రాథమికంగా అతని వారసత్వం మరియు సామ్రాజ్యం యొక్క భవిష్యత్తు రెండింటినీ రూపొందించాయి. 1681లో, ఔరంగజేబు వ్యక్తిగతంగా దక్కన్కు తరలివెళ్లాడు, అక్కడ అతను తన జీవితంలో చివరి 26 సంవత్సరాలు ఉండి, తాత్కాలిక రాజధానులుగా పనిచేసే సంచార శిబిరాల నుండి సైనికార్యకలాపాలకు నాయకత్వం వహించాడు.
బీజాపూర్, గోల్కొండ దక్కన్ సుల్తానేట్లను జయించడం, శివాజీ, తరువాత అతని వారసులు నేతృత్వంలోని మరాఠా తిరుగుబాటును అణచివేయడం ప్రాథమిక లక్ష్యాలు. సుదీర్ఘ ముట్టడి తరువాత, ఔరంగజేబు 1686లో బీజాపూర్ను, 1687లో గోల్కొండను విజయవంతంగా స్వాధీనం చేసుకుని, ఈ సంపన్న రాజ్యాలను ప్రత్యక్ష మొఘల్ నియంత్రణలోకి తీసుకువచ్చాడు. ఈ విజయాలు మొఘల్ సామ్రాజ్య ఆశయం యొక్క పరాకాష్టను సూచిస్తాయి, సామ్రాజ్యాన్ని దాని అత్యధిక ప్రాదేశిక పరిధికి విస్తరించాయి.
అయితే, మరాఠా ప్రతిఘటన చాలా క్లిష్టమైనదిగా నిరూపించబడింది. మరాఠా సామ్రాజ్య స్థాపకుడైన శివాజీ సమర్థవంతమైన గెరిల్లా యుద్ధ వ్యూహాన్ని ఏర్పాటు చేశారు, ఇది మొఘల్ సంప్రదాయ దళాలకు ఎదుర్కోవడం కష్టమని నిరూపించబడింది. 1680లో శివాజీ మరణించిన తరువాత కూడా ఆయన వారసులు ప్రతిఘటనను కొనసాగించారు. ఔరంగజేబు 1689లో శివాజీ కుమారుడు సంభాజీని బంధించి ఉరితీశాడు, కానీ ఇది మరాఠా ప్రతిఘటనను అంతం చేయలేదు. బదులుగా, రాజారాం మరియు తరువాతారాబాయి వంటి వ్యక్తుల నాయకత్వంలో, మరాఠాలు తమ దాడులను కొనసాగించి, క్రమంగా తమ భూభాగాన్ని విస్తరించారు.
సుదీర్ఘమైన దక్కన్ దండయాత్రలు వనరులు, మానవశక్తి మరియు సామ్రాజ్య శ్రద్ధ పరంగా చాలా ఖరీదైనవిగా నిరూపించబడ్డాయి. ఉత్తర రాజధానుల నుండి ఔరంగజేబు లేకపోవడం ఆ ప్రాంతాలపై నియంత్రణను బలహీనపరిచింది, ప్రాంతీయ శక్తులు ఎక్కువ స్వయంప్రతిపత్తిని నొక్కి చెప్పడానికి వీలు కల్పించింది. సామ్రాజ్యం యొక్క విస్తారమైన వనరులు ఉన్నప్పటికీ నిరంతర యుద్ధం సామ్రాజ్య ఖజానాను హరించింది, మరియు మరాఠాల కష్టతరమైన భూభాగం మరియు గెరిల్లా వ్యూహాలు నిర్ణయాత్మక విజయాన్ని నిరోధించాయి.
ప్రధాన విజయాలు
అతని పాలన చుట్టూ వివాదాలు ఉన్నప్పటికీ, సామ్రాజ్యాన్ని విస్తరించడంలో, నిర్వహించడంలో ఔరంగజేబు సాధించిన విజయాలు గణనీయమైనవి. ఆయన పాలనలో, మొఘల్ సామ్రాజ్యం దాని గరిష్ట ప్రాదేశిక పరిధి సుమారు 4 మిలియన్ చదరపు కిలోమీటర్లకు చేరుకుంది, దక్షిణ కొన మినహా దాదాపు మొత్తం భారత ఉపఖండాన్ని కలిగి ఉంది. ఇది ఆ సమయంలో ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద సామ్రాజ్యాలలో ఒకటిగా మరియు ఖచ్చితంగా భారత చరిత్రలో అతిపెద్ద సామ్రాజ్యంగా మారింది.
ఔరంగజేబు తనను తాను సమర్థవంతమైన సైనిక కమాండర్ మరియు వ్యూహకర్తగా నిరూపించుకున్నాడు, తన వృద్ధాప్యంలో వ్యక్తిగతంగా ప్రచారాలకు నాయకత్వం వహించాడు. బీజాపూర్, గోల్కొండలను ఆయన జయించడం దక్కన్లో మొఘల్ సామ్రాజ్య ప్రాజెక్టును పూర్తి చేసింది, ఈ సంపన్న సుల్తానేట్లను వారి వజ్రాల గనులు, వాణిజ్య నెట్వర్క్లతో సామ్రాజ్య నియంత్రణలోకి తీసుకువచ్చింది. దశాబ్దాలుగా సైన్యాన్ని నిలబెట్టుకోడానికి అవసరమైన అతని సైనిక సంస్థ మరియు లాజిస్టిక్స్ గణనీయమైన పరిపాలనా సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శించాయి.
రెవెన్యూ పరిపాలన పరంగా, ఔరంగజేబు జాగీర్ వ్యవస్థ (భూ రెవెన్యూ కేటాయింపులు) లో సంస్కరణలను అమలు చేసి, రెవెన్యూ కలెక్టర్లలో అవినీతిని నివారించడానికి కృషి చేశాడు. ఈ సంస్కరణల ప్రభావం ప్రాంతాన్ని బట్టి మారుతూ ఉన్నప్పటికీ, అతని పాలనలో క్రమబద్ధమైన భూ సర్వేలు మరియు ఆదాయ సేకరణను ప్రామాణీకరించే ప్రయత్నాలు జరిగాయి. అతని పాలనలో సామ్రాజ్యం యొక్క ఆదాయం గణనీయంగా ఉండేది, అయితే సైనిక దండయాత్రలు దానిలో ఎక్కువ భాగాన్ని వినియోగించాయి.
ఔరంగజేబు ఇస్లామిక్ స్కాలర్షిప్ మరియు ఇస్లామిక్ లీగల్ కోడ్ల సంకలనాన్ని కూడా ప్రోత్సహించాడు, ముఖ్యంగా తన ఆస్థానంలో పండితులు సంకలనం చేసిన ఇస్లామిక్ న్యాయశాస్త్రం యొక్క సమగ్ర సేకరణ అయిన ఫతవా-ఎ-ఆలంగిరి. ఆస్థానంలో సంగీతాన్ని నిషేధించినప్పటికీ, అతని పాలనలో లాహోర్లోని బాద్షాహి మసీదు (1673లో పూర్తయింది), ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద మసీదులలో ఒకటి, మరియు ఔరంగాబాద్లోని బీబీ కా మక్బారా, అతని భార్య దిల్రాస్ బాను బేగం కోసం సమాధిగా నిర్మించబడింది.
వ్యక్తిగత జీవితం
చారిత్రక ఆధారాలు ఔరంగజేబ్ను వైరుధ్యాలున్న వ్యక్తిగా వర్ణించాయిః అపారమైన సంపదకు నాయకత్వం వహించిన చక్రవర్తి అయినప్పటికీ కఠినంగా జీవించాడు, సైనిక శిబిరాల్లో దశాబ్దాలు గడిపిన అంకితభావంగల ముస్లిం, తన కుమారులతో సంబంధాలు షాజహాన్తో తన స్వంత సమస్యాత్మక సంబంధాన్ని ప్రతిబింబించే తండ్రి.
ఔరంగజేబు 1657లో మరణించిన దిల్రాస్ బాను, నవాబ్ బాయి, జైనాబాది మహల్ వంటి అనేక మంది భార్యలను వివాహం చేసుకున్నాడు. దిల్రాస్ బానుతో అతని వివాహం ప్రత్యేకించి ముఖ్యమైనదిగా కనిపిస్తుంది; ఆమె మరణం తరువాత, అతని కుమారుడు ఆజం షా ఆమె జ్ఞాపకార్థం బీబీ కా మక్బారాను ప్రారంభించాడు. అతను యుక్తవయస్సు వరకు జీవించి ఉన్న ఐదుగురు కుమారులతో సహా అనేక మంది పిల్లలకు తండ్రి అయ్యాడుః ముహమ్మద్ సుల్తాన్, ముఅజ్జం (తరువాత బహదూర్ షా I), ముహమ్మద్ ఆజం, ముహమ్మద్ అక్బర్ మరియు కామ్ బక్ష్.
చారిత్రక వృత్తాంతాలు ఔరంగజేబు వ్యక్తిగత భక్తిని, తపస్విని నొక్కి చెబుతున్నాయి. సైనిక దండయాత్రల సమయంలో కూడా ఆయన ప్రతిరోజూ ఐదుసార్లు తప్పక ప్రార్థించి, ఖురాన్ను చేతితో కాపీ చేసి, సామ్రాజ్య ఖజానాపై మాత్రమే ఆధారపడకుండా వ్యక్తిగత ఆదాయాన్ని సంపాదించడానికి ఈ కాపీలను విక్రయించినట్లు సమాచారం. అతను స్వతంత్రంగా డబ్బు సంపాదించడానికి టోపీలను కుట్టించి, వాటిని మళ్లీ విక్రయించాడని ఆరోపించబడింది. ఈ అలవాట్లు అతన్ని చాలా మంది మొఘల్ చక్రవర్తుల విలాసవంతమైన జీవనశైలుల నుండి వేరు చేశాయి.
తన కుమార్తెలతో అతని సంబంధాలు సంక్లిష్టంగా ఉండేవి. అతని పెద్ద కుమార్తె, జెబ్-ఉన్-నిసా, ప్రముఖ కవి మరియు కళల పోషకుడు, కానీ ఔరంగజేబు ఆమె తిరుగుబాటు సోదరుడు ముహమ్మద్ అక్బర్కు మద్దతు ఇచ్చినందుకు ఆమెను సంవత్సరాలు ఖైదు చేసినట్లు సమాచారం. ఈ చర్య రాజకీయ అవసరాలకు కుటుంబంధాలను లొంగదీసుకోవడానికి చక్రవర్తి సుముఖతను ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది అతను తన సొంతండ్రిని ఖైదు చేసినప్పుడు స్థాపించబడిన నమూనా.
తన కుమారులు పరిణతి చెందుతున్న కొద్దీ వారితో అతని సంబంధం క్షీణించింది, ఇది మొఘల్ వారసత్వ సంఘర్షణల నమూనాను ప్రతిబింబిస్తుంది. అతని కుమారుడు ముహమ్మద్ అక్బర్ 1681లో రాజపుత్రుల మద్దతుతో అతనికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశాడు, అయితే తిరుగుబాటు విఫలమైంది, అక్బర్ మరాఠా భూభాగానికి, చివరికి పర్షియాకు పారిపోయాడు. ఔరంగజేబు మరణించిన వెంటనే అతని మనుగడలో ఉన్న కుమారుల మధ్య చెలరేగిన వారసత్వివాదం అతని సుదీర్ఘ పాలన ఉన్నప్పటికీ మొఘల్ వారసత్వం యొక్క ప్రాథమిక సమస్యను పరిష్కరించలేదని నిరూపించింది.
సవాళ్లు మరియు వివాదాలు
ఔరంగజేబు పాలన అనేక తిరుగుబాట్లు మరియు మొఘల్ అధికారానికి నిరంతర ప్రతిఘటనతో గుర్తించబడింది, వీటిలో చాలా వరకు అతని మతపరమైన మరియు రాజకీయ విధానాల వల్ల తీవ్రతరం చేయబడ్డాయి. కొన్ని రాజపుత్ర భూభాగాలు, దేవాలయాలను స్వాధీనం చేసుకోవాలని ఆయన ఆదేశించిన తరువాత ప్రారంభమైన రాజపుత్ర తిరుగుబాటు, మొఘల్ సైనిక శక్తి యొక్క సాంప్రదాయ స్తంభాన్ని గణనీయంగా బలహీనపరిచింది. అక్బర్ పాలన నుండి రాజపుత్రులు కీలక మిత్రులుగా ఉన్నారు, కానీ ఇప్పుడు చాలా మంది సామ్రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా మారారు.
ప్రారంభంలో శివాజీ నేతృత్వంలో, అతని వారసుల ఆధ్వర్యంలో కొనసాగిన మరాఠా ప్రతిఘటన ఔరంగజేబు యొక్క అత్యంత క్లిష్టమైన సమస్యగా నిరూపించబడింది. 1689లో శివాజీ కుమారుడు సంభాజీని స్వాధీనం చేసుకుని ఉరితీసినప్పటికీ, మరాఠాలు తమ గెరిల్లా యుద్ధాన్ని కొనసాగించి, క్రమంగా ముఖ్యమైన భూభాగాలపై తమ నియంత్రణను విస్తరించారు. దశాబ్దాల కృషి మరియు వనరుల అపారమైన వ్యయం ఉన్నప్పటికీ మరాఠాలను నిర్ణయాత్మకంగా ఓడించలేకపోవడం మొఘల్ సైనిక శక్తి యొక్క పరిమితులను ప్రదర్శించింది.
ఔరంగజేబు పాలనలో సిక్కు సమాజం కూడా హింసను ఎదుర్కొంది. ఇస్లాం మతంలోకి మారడానికి నిరాకరించినందుకు, మత స్వేచ్ఛను కాపాడినందుకు 1675లో తొమ్మిదవ సిక్కు గురువు గురు తేగ్ బహదూర్ను ఉరితీయడం మొఘల్ అధికారానికి శాశ్వత సిక్కు వ్యతిరేకతకు దారితీసింది. సిక్కుల పట్ల ఈ చర్య మరియు తదుపరి విధానాలు పదవ గురువు గురు గోవింద్ సింగ్ ఆధ్వర్యంలో సిక్కు సమాజాన్ని సైనికీకరించడానికి దోహదపడ్డాయి.
1679లో ముస్లిమేతరులపై జిజియా పన్నును తిరిగి విధించడం విస్తృతంగా ఆగ్రహాన్ని రేకెత్తించింది మరియు గణనీయమైన ఆర్థిక మరియు రాజకీయ పరిణామాలను కలిగి ఉంది. ఔరంగజేబు దీనిని ఇస్లామిక్ చట్టానికి తిరిగి రావడం అని సమర్థించినప్పటికీ, ఇది హిందూ ప్రజలను దూరం చేసి, కొంతమంది హిందూ వ్యాపారులు మొఘల్ నియంత్రణకు మించిన భూభాగాలకు మకాం మార్చడంతో ఆర్థిక అంతరాయానికి దోహదపడింది.
ఔరంగజేబు ఆలయ విధ్వంస విధానాల స్వభావం, పరిధి గురించి చరిత్రకారులు చర్చిస్తూనే ఉన్నారు. వారణాసి, మధురతో సహా అనేక ప్రముఖ దేవాలయాలను ధ్వంసం చేయాలని ఆయన ఆదేశించినట్లు డాక్యుమెంట్ చేయబడినప్పటికీ, ఇది క్రమబద్ధమైన మతపరమైన హింసను సూచిస్తుందా లేదా తిరుగుబాటు కేంద్రాలను లక్ష్యంగా చేసుకుని ఎంచుకున్న రాజకీయ చర్యలను సూచిస్తుందా అని పండితులు చర్చిస్తున్నారు. ఔరంగజేబు కొన్ని హిందూ దేవాలయాలకు నిధులు మంజూరు చేసి, హిందూ నిర్వాహకులను నియమించాడని కొంతమంది చరిత్రకారులు వాదిస్తున్నారు, ఇది సాధారణ మతపరమైన మూర్ఖత్వం కంటే మరింత సంక్లిష్టమైన చిత్రాన్ని సూచిస్తుంది.
బీజాపూర్, గోల్కొండలను స్వాధీనం చేసుకోవడంలో సైనికపరంగా విజయవంతం అయినప్పటికీ, సుదీర్ఘమైన దక్కన్ దండయాత్రలు వ్యూహాత్మకంగా సమస్యాత్మకంగా నిరూపించబడ్డాయి. వనరులలో అపారమైన వ్యయం మరియు ఉత్తర రాజధానుల నుండి చక్రవర్తి దశాబ్దాలుగా లేకపోవడం సామ్రాజ్య నియంత్రణను బలహీనపరిచింది మరియు ప్రాంతీయ శక్తులు బలంగా ఎదగడానికి వీలు కల్పించింది. ఈ దండయాత్రలు దక్కన్ యొక్క శాశ్వత శాంతిని సాధించడంలో విఫలమయ్యాయి, మరియు ప్రాదేశిక లాభాల కంటే ఖర్చు చేసిన వనరులు సామ్రాజ్యాన్ని బలహీనపరిచాయి.
తరువాతి సంవత్సరాలు మరియు మరణం
ఔరంగజేబు జీవితంలో చివరి దశాబ్దాలు దాదాపు పూర్తిగా దక్కనులో గడిపాయి, సంచార శిబిరాల నుండి సైనికార్యకలాపాలకు నాయకత్వం వహించాయి. సమకాలీన వృత్తాంతాలు వృద్ధాప్య చక్రవర్తిని వివరిస్తాయి, అతని మరణం మరియు అతని విజయాల దుర్బలత్వం గురించి ఎక్కువగా తెలుసు. ఈ కాలానికి చెందిన అతని లేఖలు తన సమీపిస్తున్న మరణం గురించి స్పృహలో ఉన్న వ్యక్తిని మరియు అతను వదిలిపెట్టబోయే వారసత్వం గురించి ఆందోళన చెందుతున్నట్లు వెల్లడిస్తున్నాయి.
ఔరంగజేబు వయస్సు పెరిగే కొద్దీ, ఆరోగ్యం క్షీణించినప్పటికీ, మరాఠాలను లొంగదీసుకోవడం మరియు దక్కన్పై మొఘల్ నియంత్రణను బలోపేతం చేయాలనే సంకల్పంతో అతను పోరాటాలకు నాయకత్వం వహించడం కొనసాగించాడు. అయితే, మరాఠాల గెరిల్లా వ్యూహాలు నిర్ణయాత్మక విజయాన్ని నిరోధించాయి, ఉత్తర రాజధానుల నుండి చక్రవర్తి సుదీర్ఘంగా గైర్హాజరవడం వల్ల ప్రాంతీయ గవర్నర్లు, జమీందార్లు ఎక్కువ స్వయంప్రతిపత్తిని నొక్కి చెప్పడానికి వీలు కల్పించింది.
తన చివరి సంవత్సరాల్లో, ఔరంగజేబు తన పాలనలోని కొన్ని అంశాల గురించి విచారం వ్యక్తం చేసినట్లు సమాచారం. అతనికి ఆపాదించబడిన లేఖలు సైనిక ప్రచారాలలో గడిపిన సమయానికి పశ్చాత్తాపం మరియు అతని మరణం తరువాత వచ్చే వారసత్వం గురించి ఆందోళనను సూచిస్తున్నాయి. తన సుదీర్ఘ పాలన మరియు అనేక మంది కుమారులు ఉన్నప్పటికీ, అతను స్పష్టమైన వారసత్వ యంత్రాంగాన్ని స్థాపించలేదు, వాస్తవంగా మరొక వారసత్వ యుద్ధానికి హామీ ఇచ్చాడు.
ఔరంగజేబు 49 సంవత్సరాలు పాలించిన తరువాత 1707 మార్చి 3న మహారాష్ట్రలోని అహల్యా నగర్ (గతంలో ఔరంగాబాద్) లో 88 సంవత్సరాల వయసులో మరణించాడు. అతని కోరికలకు అనుగుణంగా, సూఫీ సాధువు షేక్ బుర్హాన్-ఉద్-దిన్ గరీబ్ మందిరం సమీపంలో ఖుల్దాబాద్ వద్ద ఒక సాధారణ, బహిరంగ సమాధిలో ఖననం చేయబడ్డాడు. ఇది అతని తండ్రి నిర్మించిన తాజ్ మహల్ తో సహా అతని పూర్వీకుల విస్తృతమైన సమాధులతో నాటకీయంగా విరుద్ధంగా ఉంది. సాధారణ సమాధి, అభ్యర్థించినట్లుగా, ప్రారంభంలో దానిపై ఎటువంటి నిర్మాణం లేదు, ఇది మరణంలో కూడా కాఠిన్యం పట్ల ఆయన పేర్కొన్న ప్రాధాన్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది.
అతని మరణం అతని మనుగడలో ఉన్న కుమారులలో వారసత్వ యుద్ధాన్ని (1707-1709) ప్రేరేపించింది, చివరికి మువాజ్జమ్ విజయం సాధించి మొదటి బహదూర్ షా అయ్యాడు. అయితే, వారసత్వంగా వచ్చిన బహదూర్ షా సామ్రాజ్యం ఔరంగజేబు తన ఉచ్ఛస్థితిలో పాలించిన సామ్రాజ్యానికి చాలా భిన్నంగా ఉంది-మితిమీరిన, ఆర్థికంగా ఒత్తిడికి గురై, తిరుగుబాట్లు, స్వయంప్రతిపత్తి కలిగిన ప్రాంతీయ శక్తులను ఎదుర్కొంది.
వారసత్వం
ఔరంగజేబు వారసత్వం భారత చరిత్రలో అత్యంత చర్చనీయాంశమైన, వివాదాస్పదమైన వాటిలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది. అతని పాలన మొఘల్ చరిత్రలో ఒక మైలురాయిని సూచిస్తుందిః అతని పాలనలో సామ్రాజ్యం దాని అత్యధిక ప్రాదేశిక పరిధిని చేరుకుంది, అయినప్పటికీ దాని క్షీణత యొక్క విత్తనాలు కూడా అతని సుదీర్ఘ పాలనలో నాటబడ్డాయి. ఆయన మరణించిన కొన్ని దశాబ్దాల్లో, మొఘల్ సామ్రాజ్యం సమర్థవంతంగా స్వతంత్ర ప్రాంతీయ రాజ్యాలుగా విడిపోయింది, అయితే 1857లో బ్రిటిష్ వారు అధికారికంగా రద్దు చేసే వరకు సామ్రాజ్య బిరుదు కొనసాగింది.
సైనికపరంగా, ఔరంగజేబు విజయాలు సామ్రాజ్యాన్ని గణనీయంగా విస్తరించాయి, అయితే విస్తరణ పద్ధతులు, ఖర్చులు కొత్త సమస్యలను సృష్టించాయి. సుదీర్ఘమైన దక్కన్ దండయాత్రలు ప్రస్తుత భూభాగాలపై నియంత్రణను బలోపేతం చేయడానికి ఉపయోగించిన వనరులను హరించాయి. మరాఠా ప్రతిఘటన బలంగా పెరగడం కొనసాగింది, 18వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి మరాఠాలు భారతదేశంలోని చాలా ప్రాంతాలపై ఆధిపత్యం చెలాయించారు. బెంగాల్, అవధ్ మరియు హైదరాబాద్లోని ప్రాంతీయ శక్తులు సమర్థవంతంగా స్వతంత్రంగా మారాయి, స్వయంప్రతిపత్తిగా వ్యవహరిస్తూ నామమాత్రంగా మొఘల్ సార్వభౌమత్వాన్ని అంగీకరించాయి.
ఔరంగజేబు పాలనలోని మతపరమైన విధానాలు భారతీయ సమాజం, రాజకీయాలపై శాశ్వత పరిణామాలను చూపాయి. జిజియాను తిరిగి విధించడం, దేవాలయాలను ధ్వంసం చేయడం, గురు తేగ్ బహదూర్ వంటి మతపరమైన వ్యక్తుల మరణశిక్షలు ఆయన మరణానంతరం చాలా కాలం పాటు కొనసాగిన శాశ్వత ఆగ్రహాన్ని సృష్టించాయి. ఈ విధానాలు అక్బర్ యొక్క సుల్-ఇ-కుల్ (అందరితో శాంతి) విధానానికి విరుద్ధంగా ఉండి, హిందూ మెజారిటీ జనాభాను దూరం చేసి, మొఘల్ శక్తి పునాదుల్లో ఒకదాన్ని బలహీనపరిచాయి.
నిర్మాణపరంగా, ఔరంగజేబు పాలన తన పూర్వీకుల కంటే తక్కువగా జరుపుకుంటారు, కొంతవరకు అతని వ్యక్తిగత కాఠిన్యం కారణంగా మరియు కొంతవరకు సైనిక పోరాటాల వైపు వనరులను మార్చడం వల్ల. లాహోర్లోని బాద్షాహి మసీదు మరియు ఔరంగాబాద్లోని బీబీ కా మక్బరా అతని యుగంలో ప్రధానిర్మాణ విజయాలుగా నిలిచాయి, అయితే కొన్నిసార్లు "దక్కన్ తాజ్" అని పిలువబడే రెండోది షాజహాన్ స్మారక చిహ్నాల గొప్పతనాన్ని కలిగి లేదు.
చరిత్ర రచనలో, ఔరంగజేబు నాటకీయంగా విభిన్న మార్గాల్లో చిత్రీకరించబడ్డాడు. వలసరాజ్యాల బ్రిటిష్ చరిత్రకారులు తరచుగా అక్బర్ సృష్టించిన సామరస్యపూర్వకమైన సామ్రాజ్యాన్ని నాశనం చేసిన మతపరమైన మతోన్మాదిగా ఆయనను చిత్రీకరించారు, అయితే ఈ వృత్తాంతాలు వలసరాజ్యాల పక్షపాతాలు మరియు అజెండాలతో వర్ణించబడ్డాయి. 20వ శతాబ్దంలో జాతీయవాద చరిత్రకారులు అదేవిధంగా ఆయన మత విధానాలను విభజనగా విమర్శించారు. అయితే, కొంతమంది చరిత్రకారులు మరింత సూక్ష్మమైన అవగాహన కోసం వాదించారు, ఆయన విధానాలు పూర్తిగా మతపరమైనవి కాకుండా ప్రధానంగా రాజకీయమైనవని, తన వ్యక్తిగత మతపరమైన సనాతనత్వం ఉన్నప్పటికీ ఆయన విభిన్న పరిపాలనను కొనసాగించారని సూచించారు.
ఔరంగజేబు మీద ఆధునిక పాండిత్యము అతని పాలన సంక్లిష్టతను నొక్కి చెబుతుంది మరియు సరళమైన పాత్రలకు వ్యతిరేకంగా హెచ్చరిస్తుంది. ఆయన హిందూ అధికారులను పోషించాడని, కొన్ని దేవాలయాలకు నిధులను అందించాడని, ఆయన చేసిన అనేక చర్యలను పూర్తిగా మతపరమైన పరంగా కాకుండా వారి రాజకీయ, వ్యూహాత్మక సందర్భంలో అర్థం చేసుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని ఇటీవలి చరిత్రకారులు పేర్కొన్నారు. ఏదేమైనా, ఈ విద్వాంసుల పునర్విమర్శవాదం వివాదాస్పదంగా మిగిలిపోయింది, మరియు ఔరంగజేబు భారతీయ చారిత్రక స్పృహ మరియు రాజకీయాలలో ధ్రువణ వ్యక్తిగా కొనసాగుతున్నాడు.
ఖుల్దాబాద్లోని ఔరంగజేబు సమాధి తీర్థయాత్ర మరియు పర్యాటక ప్రదేశంగా మిగిలిపోయింది, దాని సరళత ఇతర మొఘల్ స్మారక చిహ్నాల గొప్పతనానికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంది. ఔరంగాబాద్లోని బీబీ కా మక్బరా మరియు లాహోర్లోని బాద్షాహీ మసీదులు ఆయన అత్యంత ప్రముఖ నిర్మాణ స్మారక చిహ్నాలుగా పనిచేస్తున్నాయి. ఔరంగాబాద్ వంటి నగరాలు ఆయన పేరును కలిగి ఉన్నాయి, అయితే ఇది సమకాలీన భారత రాజకీయాలలో అప్పుడప్పుడు వివాదాస్పదంగా మారింది.
ఔరంగజేబు వారసత్వంపై చర్చ భారతదేశం తన గతాన్ని ఎలా గుర్తుంచుకుంటుంది మరియు అర్థం చేసుకుంటుంది అనే విస్తృత ప్రశ్నలను ప్రతిబింబిస్తుంది-మతపరమైన బహుళత్వం, రాజకీయ అధికారం యొక్క స్వభావం మరియు సమకాలీన భారతదేశంలో సంబంధితంగా ఉన్న వివిధ వర్గాల మధ్య సంబంధం గురించి ప్రశ్నలు.
కాలక్రమం
జననం
గుజరాత్ లోని దాహోద్ లో జన్మించారు
చక్రవర్తి అయ్యాడు
సోదరులను ఓడించిన తరువాత మొఘల్ చక్రవర్తిగా పట్టాభిషేకం
దక్కన్ దండయాత్రలు ప్రారంభం
దక్కనులో సుదీర్ఘ సైనిక దండయాత్రలను ప్రారంభించారు
మరణం
అహ్మద్నగర్లో కన్నుమూత