1857નું ભારતીય બળવો-આઝાદીનું પ્રથમ યુદ્ધ

ઝાંખી

1857નો ભારતીય બળવો, જેને સિપાહી બળવો અથવા સ્વતંત્રતાના પ્રથમ યુદ્ધ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ભારતીય વસાહતના ઇતિહાસમાં એક નિર્ણાયક ક્ષણ હતી. 10 મે, 1857ના રોજ દિલ્હીથી આશરે 40 માઇલ ઉત્તરપૂર્વમાં આવેલા મેરઠના છાવણી નગરમાં સિપાહીઓ (ભારતીય સૈનિકો) ના બળવા સાથે શરૂ થયેલ આ બળવો ઝડપથી સમગ્ર ઉત્તર અને મધ્ય ભારતમાં વ્યાપક લશ્કરી બળવાઓ અને નાગરિક બળવાઓમાં ફેરવાઈ ગયો. ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીના શાસનની સ્થાપના પછી ભારતમાં બ્રિટિશ સત્તા માટે આ બળવો સૌથી ગંભીર લશ્કરી ખતરો હતો.

લશ્કરી બળવો તરીકે જે શરૂ થયું તે ટૂંક સમયમાં એક વ્યાપક પ્રતિકાર ચળવળમાં પરિવર્તિત થઈ ગયું જેમાં સૈનિકો, હાંકી કાઢવામાં આવેલા શાસકો અને નાગરિક વસ્તીનો સમાવેશ થાય છે જેમણે બ્રિટિશાસન સામે ફરિયાદો એકઠી કરી હતી. આ બળવો મુખ્યત્વે ઉપલા ગંગાના મેદાનો અને મધ્ય ભારતમાં ફેલાયો હતો, જોકે અન્ય પ્રદેશોમાં પણ ઘટનાઓ બની હતી. તેની તીવ્રતા અને ભૌગોલિક વ્યાપ હોવા છતાં, 20 જૂન, 1858ના રોજ ગ્વાલિયર ખાતે બળવાખોર દળોની નિર્ણાયક હાર સાથે, આ બળવાને આખરે બ્રિટિશ દળો દ્વારા કાબૂમાં લેવામાં આવ્યો હતો.

બળવાના પરિણામો યુદ્ધભૂમિથી ઘણા આગળ સુધી વિસ્તર્યા હતા. 1 નવેમ્બર, 1858ના રોજ, અંગ્રેજોએ હત્યામાં સામેલ ન હોય તેવા તમામ બળવાખોરોને માફી આપી હતી, જોકે ઔપચારિક દુશ્મનાવટ 8 જુલાઈ, 1859 સુધી સમાપ્ત થઈ હોવાનું જાહેર કરવામાં આવ્યું ન હતું. વધુ નોંધપાત્રીતે, આ બળવાના પરિણામે બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીનું વિસર્જન થયું અને બ્રિટિશ ક્રાઉનને સત્તાનું હસ્તાંતરણ થયું, જે બ્રિટિશ રાજની શરૂઆત દર્શાવે છે જે 1947માં ભારતની સ્વતંત્રતા સુધી ચાલ્યું હતું.

પૃષ્ઠભૂમિ

19મી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં, બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીએ લશ્કરી વિજય, રાજદ્વારી જોડાણ અને વહીવટી નિયંત્રણના સંયોજન દ્વારા ભારતમાં પોતાની જાતને પ્રબળ શક્તિ તરીકે સ્થાપિત કરી હતી. 1600માં વેપારી સાહસ તરીકે શરૂ થયેલી આ કંપની બ્રિટિશ ક્રાઉન વતી વિશાળ પ્રદેશો પર શાસન કરતી સાર્વભૌમ શક્તિ તરીકે વિકસી હતી. આ પરિવર્તન ભારતીય સમાજ, અર્થશાસ્ત્ર અને રાજકારણમાં ઊંડા ફેરફારો લાવ્યું જેણે વસ્તીના વિવિધ વર્ગોમાં ઊંડો રોષ પેદા કર્યો.

કંપનીની આક્રમક વિસ્તરણ નીતિઓ, ખાસ કરીને ગવર્નર-જનરલ લોર્ડેલહાઉસી દ્વારા રજૂ કરાયેલ 'ડોક્ટ્રિન ઓફ લેપ્સ' એ અંગ્રેજોને રજવાડાઓને જોડવાની મંજૂરી આપી હતી, જેમના શાસકો પુરુષ વારસદારો વિના મૃત્યુ પામ્યા હતા. આ નીતિના પરિણામે ઘણા મહત્વપૂર્ણ રાજ્યોના જોડાણમાં પરિણમ્યું હતું, જેમાં લાંબા સમયથી સત્તા અને દરજ્જો ધરાવતા પરંપરાગત શાસકો અને ઉમરાવોને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. વધુમાં, કંપનીની જમીન મહેસૂલ નીતિઓ અને આર્થિક શોષણથી પરંપરાગત કૃષિ પ્રણાલીઓ અને હસ્તકલા ઉદ્યોગોમાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો, જેના કારણે વ્યાપક આર્થિક મુશ્કેલીઓ સર્જાઈ હતી.

અંગ્રેજો દ્વારા રજૂ કરાયેલા સામાજિક અને ધાર્મિક સુધારાઓને, કેટલીકવાર ઉદ્દેશમાં પ્રગતિશીલ હોવા છતાં, ઘણા ભારતીયો દ્વારા પરંપરાગત સંસ્કૃતિ અને ધર્મ પરના હુમલા તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા. સતી (વિધવા આત્મદાહ) જેવી પ્રથાઓના નાબૂદી અને પશ્ચિમી શિક્ષણ અને ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિને પ્રોત્સાહનથી હિન્દુ અને મુસ્લિમ પરંપરાઓની જાળવણી અંગે ચિંતા પેદા થઈ હતી. આ ચિંતાઓ ખાસ કરીને કંપનીની સેનાના સિપાહીઓમાં તીવ્ર હતી, જેઓ મુખ્યત્વે ઉચ્ચ જાતિના હિન્દુ સમુદાયોમાંથી આવતા હતા અને તેમની ધાર્મિક શુદ્ધતા સામેના કોઈપણ કથિત જોખમો પ્રત્યે સંવેદનશીલ હતા.

બ્રિટિશ લશ્કરી માળખાએ પોતે જ તણાવને આશ્રય આપ્યો હતો. ભારતીય સિપાહીઓની સંખ્યા બ્રિટિશ સૈનિકો કરતા ઘણી વધારે હતી પરંતુ તેમને ઓછો પગાર, બઢતીની ઓછી તકો અને બ્રિટિશ અધિકારીઓ તરફથી ભેદભાવનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેમને વધુને વધુ વિદેશમાં સેવા આપવાની જરૂર હતી, જેણે ઘણા હિન્દુ સૈનિકો માટે જાતિના પ્રતિબંધોનું ઉલ્લંઘન કર્યું હતું. બ્રિટિશ અધિકારીઓ અને ભારતીય સૈનિકો વચ્ચે લશ્કરી પદાનુક્રમ અને સામાજિક અલગતાએ અવિશ્વાસ અને રોષનું વાતાવરણ ઊભું કર્યું હતું જે બળવાનું તાત્કાલિક ટ્રિગર ઉભરી આવે ત્યારે વિસ્ફોટક સાબિત થશે.

પ્રસ્તાવના

બળવો માટે તાત્કાલિક ઉત્પ્રેરક 1857ની શરૂઆતમાં કંપનીની સેનામાં નવી પેટર્ન 1853 એનફિલ્ડ રાઈફલની રજૂઆત સાથે આવ્યું હતું. આ રાઈફલને લોડ કરવા માટે, સૈનિકોએ પાવડર છોડવા માટે ગ્રીસ કરેલા કારતુસના છેડેથી ડંખ મારવો પડ્યો હતો. સિપાહીઓમાં અફવાઓ ઝડપથી ફેલાઈ હતી કે કારતુસને ગાય અને ડુક્કરના પ્રાણીઓની ચરબીથી ગ્રીસ કરવામાં આવ્યા હતા-અનુક્રમે હિંદુઓ માટે પવિત્ર અને મુસ્લિમો માટે પ્રતિબંધિત પ્રાણીઓ. આ અફવાઓ સંપૂર્ણપણે સચોટ હતી કે કેમ તે અંગે ચર્ચા બાકી છે, પરંતુ માત્ર ધારણા જ આક્રોશ પેદા કરવા માટે પૂરતી હતી.

કારતુસ મુદ્દો ધાર્મિક અપમાન કરતાં વધુ રજૂ કરે છે; તે સંચિત ફરિયાદો અને શંકાનું પ્રતીક છે જે વર્ષોથી ઊભી થઈ રહી હતી. સિપાહીઓએ તેને ભારતીય ધાર્મિક લાગણીઓ પ્રત્યે અંગ્રેજોની અસંવેદનશીલતાના પુરાવા તરીકે અને સંભવિત રીતે તેમને જાતિ તોડવા અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થવા માટે દબાણ કરવાના ઇરાદાપૂર્વકના કાવતરું તરીકે જોયું. જ્યારે સિપાહીઓએ કારતુસનો ઉપયોગ કરવાનો ઇનકાર કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓએ કડક શિસ્તભંગના પગલાં સાથે પ્રતિક્રિયા આપી, જેનાથી તણાવ વધ્યો.

માર્ચ 1857ના અંતમાં, મંગલ પાંડે નામના સિપાહીએ કલકત્તા નજીક બેરકપુરમાં બ્રિટિશ અધિકારીઓ પર હુમલો કર્યો, જે એક એવી ઘટના હતી જેણે બળવો અંગે અંગ્રેજોની ચિંતાઓને વધારી દીધી હતી. પાંડેને ફાંસી આપવામાં આવી હતી અને તેમની રેજિમેન્ટને વિખેરી નાખવામાં આવી હતી. જો કે, વધુ અશાંતિને રોકવાને બદલે, આ ક્રિયાઓએ અન્ય સિપાહીઓને દર્શાવ્યું કે તેમની ચિંતાઓને સમજવાને બદલે સજા આપવામાં આવી રહી છે. એપ્રિલ અને મે 1857ની શરૂઆતમાં, આ ઘટનાઓના સમાચાર ફેલાતા સમગ્ર ઉત્તર ભારતમાં સૈન્યદળોમાં તણાવ વધ્યો હતો.

મેરઠમાં મેની શરૂઆતમાં પરિસ્થિતિ નિર્ણાયક તબક્કે પહોંચી ગઈ હતી. 9 મે, 1857ના રોજ, વિવાદાસ્પદ કારતુસનો ઉપયોગ કરવાનો ઇનકાર કરનારા 85 સિપાહીઓને કોર્ટ-માર્શલ કરવામાં આવ્યા હતા, જાહેરમાં તેમનો ગણવેશ છીનવી લેવામાં આવ્યો હતો અને બેડીઓમાં દસ વર્ષની સખત મજૂરીની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. આ અપમાનજનક સજા, તેમના સાથી સૈનિકો અને પરિવારો દ્વારા સાક્ષી, અંતિમ સ્પાર્ક સાબિત થઈ. બીજા દિવસે, રોષે ભરાયેલા સિપાહીઓએ બળવો કર્યો, બ્રિટિશ અધિકારીઓ અને નાગરિકોની હત્યા કરી, અને તેમના કેદ કરાયેલા સાથીઓને મુક્ત કર્યા, જેનાથી ઉત્તર ભારતના મોટા ભાગનાને આવરી લેતા મહાન બળવાને ગતિ મળી.

ઇવેન્ટ

મેરઠમાં ફાટી નીકળેલો પ્રકોપ

10 મે, 1857ની સાંજે, ત્રીજા બંગાળ લાઇટ કેવેલરીના સિપાહીઓ અને 11મી અને 20મી બંગાળ નેટિવ ઇન્ફન્ટ્રીના તત્વો મેરઠમાં બળવો કરવા લાગ્યા. આ બળવાની શરૂઆત બ્રિટિશ અધિકારીઓ અને તેમના પરિવારો પરના હુમલાઓથી થઈ હતી, જેના પરિણામે નોંધપાત્ર જાનહાનિ થઈ હતી. ત્યારબાદ બળવાખોરોએ તેમના કેદ કરાયેલા સાથીઓને મુક્ત કર્યા અને બ્રિટિશ ઇમારતો અને છાવણી વિસ્તારોમાં આગ ચાંપી દીધી. મેરઠમાં યુરોપીયન ઘોડેસવારો અને પાયદળ એકમો સહિત નોંધપાત્ર બ્રિટિશ દળની હાજરી હોવા છતાં, પ્રારંભિક બ્રિટિશ પ્રતિક્રિયા અવ્યવસ્થિત હતી અને સિપાહીઓને સ્ટેશન છોડતા રોકવામાં નિષ્ફળ રહી હતી.

મેરઠના સેંકડો બળવાખોરોએ આશરે 40 માઇલ દક્ષિણપશ્ચિમમાં દિલ્હી તરફ કૂચ કરવાનું નક્કી કર્યું, જ્યાં વૃદ્ધ મુઘલ સમ્રાટ બહાદુર શાહ ઝફર બ્રિટિશ દેખરેખ હેઠળ પ્રતીકાત્મક વ્યક્તિ તરીકે રહેતા હતા. સમ્રાટનું નેતૃત્વ મેળવવાનો તેમનો નિર્ણય લશ્કરી બળવાને શાહી કાયદેસરતા સાથે વ્યાપક રાજકીય બળવામાં પરિવર્તિત કરશે. બળવાખોરો 11 મે, 1857ની સવારે દિલ્હી પહોંચ્યા હતા અને ત્યાં તૈનાત્રણ સ્થાનિક પાયદળ રેજિમેન્ટો તેમની સાથે જોડાઈ હતી, જેઓ પણ બળવામાં જોડાયા હતા.

દિલ્હીનો કબજો

દિલ્હી પર કબજો એ એક નિર્ણાયક વળાંક હતો જેણે બળવાને પ્રતીકાત્મક કાયદેસરતા અને રાજકીય કેન્દ્ર આપ્યું. બળવાખોરોએ લાલ કિલ્લાને ઘેરી લીધો હતો અને અનિચ્છુક સમ્રાટ બહાદુર શાહ ઝફરને તેમના હેતુના નામમાત્રના નેતા બનવા માટે સમજાવ્યા હતા (અથવા દબાણ કર્યું હતું). મુઘલ સમ્રાટ બ્રિટિશાસન હેઠળ ભલે ગમે તેટલો શક્તિહીન બની ગયો હોય, પણ બળવાને પોતાની સત્તા આપીને, આ બળવાને એક રાજકીય પરિમાણ પ્રાપ્ત થયું જે તેના લશ્કરી મૂળને પાર કરી ગયું.

દિલ્હી ઝડપથી સમગ્ર ઉત્તર ભારતમાંથી બળવાખોર દળો માટે એકત્ર થવાનું સ્થળ બની ગયું. વિવિધ સ્ટેશનોની સિપાહી રેજિમેન્ટો બળવામાં જોડાઈ અને જૂની મુઘલ રાજધાની તરફ કૂચ કરી. અંગ્રેજોને શરૂઆતમાં શહેરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, જોકે તેમણે દિલ્હીની ઉત્તરપશ્ચિમની પર્વતમાળા પર નિયંત્રણ જાળવી રાખ્યું હતું. દિલ્હીની હાર બ્રિટિશ પ્રતિષ્ઠા માટે એક મોટો ફટકો હતો અને ઉપરના ગંગાના મેદાનો અને મધ્ય ભારતમાં વધુ બળવો થયો હતો કારણ કે સમાચાર ફેલાયા હતા કે મુઘલ સમ્રાટે પોતાનું સિંહાસન ફરી શરૂ કર્યું છે અને બ્રિટિશાસન સામે પ્રતિકારનું નેતૃત્વ કરી રહ્યા છે.

બળવાનો ફેલાવો

સમગ્ર મે અને જૂન 1857 દરમિયાન, બળવો ઉત્તર અને મધ્ય ભારતમાં ઝડપથી ફેલાયો. બળવાના મુખ્ય કેન્દ્રોમાં અવધની રાજધાની લખનૌ (તાજેતરમાં અંગ્રેજો દ્વારા જોડવામાં આવ્યું હતું), જ્યાં બ્રિટિશ રહેવાસીઓ અને વફાદાર ભારતીયોને ઘેરી લેવામાં આવ્યા હતા; કાનપુર (કાનપુર), જ્યાં બ્રિટિશ નાગરિકોએ આત્મસમર્પણ કર્યા પછી તેમની વિવાદાસ્પદ હત્યા કરવામાં આવી હતી; અને ઝાંસી, જ્યાં રાણી લક્ષ્મીબાઈ બળવાના સૌથી પ્રખ્યાત નેતાઓમાંના એક તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા.

પ્રદેશ પ્રમાણે બળવાની રીત અલગ હતી. કેટલાક વિસ્તારોમાં, તે મુખ્યત્વે લશ્કરી બળવો રહ્યો હતો જેમાં સિપાહી રેજિમેન્ટોએ તેમના બ્રિટિશ અધિકારીઓને મારી નાખ્યા હતા અને કાં તો દિલ્હી તરફ કૂચમાં જોડાયા હતા અથવા પ્રતિકારના સ્થાનિકેન્દ્રોની સ્થાપના કરી હતી. અન્ય પ્રદેશોમાં, નાગરિક વસ્તી બળવામાં જોડાઈ, બ્રિટિશ વહીવટકર્તાઓ, શાહુકાર અને બ્રિટિશાસનથી લાભ મેળવનારા ભારતીય ઉચ્ચ વર્ગ સાથે સમાધાન કર્યું. કેટલાક રજવાડાઓ અને તેમના શાસકો બળવામાં જોડાયા હતા, જ્યારે અન્ય અંગ્રેજો પ્રત્યે વફાદાર રહ્યા હતા અથવા તટસ્થતા જાળવી રાખી હતી.

બ્રિટિશ પ્રતિક્રિયા અને દમન

બ્રિટિશ પ્રતિક્રિયામાં શરૂઆતમાં બળવાના વ્યાપ અને ઝડપ, બળવાખોર દળોની સંખ્યાત્મક શ્રેષ્ઠતા અને ભારતીય ઉનાળાની તીવ્ર ગરમી દરમિયાન કામગીરી કરવાના પડકારો દ્વારા અવરોધ ઊભો થયો હતો. જો કે, બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓએ ઝડપથી ભારતના અન્ય ભાગોમાંથી, ખાસ કરીને પંજાબમાંથી, જ્યાં શીખ રેજિમેન્ટ મોટાભાગે વફાદાર રહી હતી, અને બ્રિટનમાંથી જ સૈન્યની ટુકડીઓ એકત્ર કરી હતી. બળવાના મર્યાદિત ભૌગોલિક ફેલાવાથી અંગ્રેજોને પણ ફાયદો થયો-બંગાળ, મદ્રાસ અને બોમ્બે પ્રેસિડેન્સી સહિત ભારતના મોટા વિસ્તારો બ્રિટિશ નિયંત્રણ હેઠળ રહ્યા.

અંગ્રેજોની પુનઃપ્રાપ્તિની લાક્ષણિકતા પદ્ધતિસરની લશ્કરી કામગીરીઓ અને ક્રૂર બદલો દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી. દિલ્હીની ઘેરાબંધી જૂનથી સપ્ટેમ્બર 1857 સુધી ચાલી હતી, જેમાં બ્રિટિશ દળોએ ધીમે ધીમે શહેર પર પોતાની પકડ મજબૂત કરી હતી. 14 સપ્ટેમ્બર, 1857ના રોજ બ્રિટિશ દળોએ અંતિમ હુમલો કર્યો હતો જેણે છ દિવસની તીવ્ર શેરી લડાઈ પછી દિલ્હી પર ફરીથી કબજો જમાવી લીધો હતો. દિલ્હીનું પતન એક વળાંક હતો, જોકે ઘણા મહિનાઓ સુધી અન્યત્ર લડાઈ ચાલુ રહી હતી.

લખનૌ, જે જૂન 1857થી ઘેરાયેલું હતું, તેને નવેમ્બર 1857માં મુક્ત કરવામાં આવ્યું હતું, જોકે માર્ચ 1858 સુધી શહેરને સંપૂર્ણ રીતે ફરીથી કબજે કરવામાં આવ્યું ન હતું. કાનપુર અને બળવાના અન્ય કેન્દ્રોમાં, બ્રિટિશ દળોએ બળવાખોર સૈનિકો અને શંકાસ્પદ નાગરિક સહભાગીઓને સામૂહિક ફાંસી અને સામૂહિક સજાઓ આપીને ગંભીર બદલો લીધો હતો. રાણી લક્ષ્મીબાઈના મક્કમ બચાવ છતાં એપ્રિલ 1858માં ઝાંસી પર ફરીથી કબજો મેળવ્યો અને 20 જૂન, 1858ના રોજ ગ્વાલિયર ખાતે બળવાખોર દળોની અંતિમ હારથી સંગઠિત લશ્કરી પ્રતિકારનો અસરકારક રીતે અંત આવ્યો.

સહભાગીઓ

બળવાખોર નેતૃત્વ

બળવામાં એકીકૃત આદેશ અથવા કેન્દ્રિત નેતૃત્વનો અભાવ હતો, જે તેની નોંધપાત્ર નબળાઈઓમાંની એક સાબિત થઈ હતી. સમ્રાટ બહાદુર શાહ ઝફર, નામમાત્રના નેતા હોવા છતાં, લશ્કરી બાબતો કરતાં સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓમાં વધુ રસ ધરાવતા કવિ હતા. વાસ્તવિક સત્તા વિવિધ લશ્કરી સેનાપતિઓ અને પ્રાદેશિક નેતાઓ પાસે હતી, જેઓ ઘણીવાર અસરકારક સંકલન વિના પોતાના એજન્ડાને અનુસરતા હતા.

ઝાંસીની રાણી લક્ષ્મીબાઈ બળવાના સૌથી પ્રખ્યાત નેતાઓમાંના એક તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા, જેમણે બ્રિટિશ દળો સામે પોતાના રાજ્યનું રક્ષણ કર્યું હતું અને જૂન 1858માં યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. પદભ્રષ્ટ પેશ્વા બાજી રાવ દ્વિતીયના દત્તક પુત્ર નાના સાહેબે કાનપુરમાં બળવાખોર દળોનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તાંતિયા ટોપેએ મધ્ય ભારતમાં બળવાખોર દળોના મુખ્ય સૈન્ય કમાન્ડર તરીકે સેવા આપી હતી. બિહારના એક વૃદ્ધ જમીનદાર કુંવર સિંહે સિત્તેર વર્ષના હોવા છતાં તે પ્રદેશમાં પ્રતિકારનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. આ અને અન્ય સંખ્યાબંધ નેતાઓએ વિવિધ ડિગ્રીની સફળતા સાથે બળવાખોર દળોની કમાન સંભાળી હતી.

બળવાના લશ્કરી કેન્દ્રની રચના કરનારી સિપાહી રેજિમેન્ટ્સ મુખ્યત્વે બંગાળ આર્મીમાંથી આવી હતી, ખાસ કરીને અવધ અને બિહારના ઉચ્ચ જાતિના હિન્દુ સમુદાયોમાંથી. આ સૈનિકો બળવામાં લશ્કરી તાલીમ અને સંગઠન લાવ્યા પરંતુ જાતિ અને પ્રાદેશિક વિભાગો પણ લાવ્યા જેણે એકતામાં અવરોધ ઊભો કર્યો. મુસ્લિમ સૈનિકોએ પણ નોંધપાત્રીતે ભાગ લીધો હતો, બ્રિટિશાસન વિરુદ્ધ સહિયારી ફરિયાદો દ્વારા તેમના હિન્દુ સમકક્ષો સાથે એક થયા હતા.

બ્રિટિશ અને વફાદાર દળો

બળવા દરમિયાન બ્રિટિશ લશ્કરી નેતૃત્વમાં સર કોલિન કેમ્પબેલ (બાદમાં લોર્ડ ક્લાઇડ) જેવા કમાન્ડરોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમણે ભારતમાં કમાન્ડર-ઇન-ચીફ તરીકે સેવા આપી હતી અને લખનૌમાં રાહત અને પુનઃકબજ સહિત મુખ્ય કામગીરીઓનું નિર્દેશન કર્યું હતું. બ્રિગેડિયર-જનરલ જ્હોનિકોલ્સને દિલ્હીને ફરીથી કબજે કરવામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી, જે હુમલા દરમિયાન મળેલા જખમોથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. સર હેનરી લોરેન્સે તોપમારામાં માર્યા જતાં પહેલાં પ્રારંભિક ઘેરાબંધી દરમિયાન લખનૌનો બચાવ કર્યો હતો.

બ્રિટિશ દળોમાં બ્રિટનથી મોકલવામાં આવેલી યુરોપિયન રેજિમેન્ટ અને ભારતમાં પહેલેથી જ તૈનાત એકમો બંનેનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં તોપખાના અને ઘોડેસવારોની ટુકડીઓનો સમાવેશ થતો હતો. જો કે, બ્રિટિશ અને યુરોપીયન સૈનિકોએ બળવાને દબાવનારા દળોમાં લઘુમતીની રચના કરી હતી. અંગ્રેજો માટે લડતા મોટાભાગના સૈનિકો ભારતીય સૈનિકો હતા જેઓ કંપની પ્રત્યે વફાદાર રહ્યા હતા.

આ વફાદાર ભારતીય સૈનિકો અમુક પ્રદેશો અને સમુદાયોમાંથી અપ્રમાણસર રીતે આવ્યા હતા. પંજાબની શીખ રેજિમેન્ટ્સ, જેમના ઘણા સભ્યો તેમના ગુરુઓ પર અત્યાચાર કરનારા મુઘલ સમ્રાટો સામે નારાજગી રાખતા હતા, તેઓ સામાન્ય રીતે વફાદાર રહ્યા હતા. નેપાળના ગુરખા સૈનિકો પણ અંગ્રેજો માટે લડ્યા હતા. મદ્રાસ અને બોમ્બે સેનાના નીચલી જાતિના સૈનિકો અને સૈનિકો, જે તે જ રીતે કારતુસના મુદ્દાથી પ્રભાવિત ન હતા, મોટા ભાગે વફાદાર રહ્યા હતા. ભારતીય સમાજના નોંધપાત્ર ભાગોનું આ સમર્થન બળવાને દબાવવામાં બ્રિટિશ સફળતા માટે નિર્ણાયક સાબિત થયું હતું.

પરિણામ

બળવાના તાત્કાલિક પ્રત્યાઘાતોમાં વ્યાપક બ્રિટિશ બદલો જોવા મળ્યો હતો. હત્યામાં સામેલ ન હોય તેવા બળવાખોરોને 1 નવેમ્બર, 1858ના રોજ ઔપચારિક માફી આપવામાં આવી હોવા છતાં, અગાઉના મહિનાઓમાં વ્યાપક બદલો જોવા મળ્યો હતો. બળવાખોરોને ટેકો આપવાની શંકા ધરાવતા સમગ્ર ગામડાઓને સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા અને ફાંસી અથવા ફાયરિંગ ટુકડી દ્વારા સામૂહિક ફાંસીની સજા સામાન્ય હતી. કેટલાક બ્રિટિશ અધિકારીઓએ ખાસ કરીને ક્રૂર સજાઓ આપી હતી, જેમાં કબજે કરાયેલા બળવાખોરોને તોપોથી ઉડાડવાનો સમાવેશ થાય છે, જે પદ્ધતિ તેમને યોગ્ય ધાર્મિક દફનવિધિથી વંચિત રાખવા માટે બનાવવામાં આવી હતી.

સમ્રાટ બહાદુર શાહ ઝફર, જેની સામે બળવો કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેને દોષી ઠેરવવામાં આવ્યો હતો, તેને બર્માના રંગૂનમાં દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં 1862માં તેનું મૃત્યુ થયું હતું. તેમના પુત્રોને ફાંસી આપવામાં આવી હતી, જેનાથી મુઘલ રાજવંશના રાજકીય અસ્તિત્વનો અંત આવ્યો હતો. અન્ય ઘણા બળવાખોર નેતાઓની શોધ કરવામાં આવી હતી અને તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી, જોકે નાના સાહેબ જેવા કેટલાક ગાયબ થઈ ગયા હતા અને તેમને ક્યારેય પકડવામાં આવ્યા ન હતા. અંગ્રેજોએ અવધને સીધું જોડી દીધું, તેને બ્રિટિશ-નિયંત્રિત પ્રદેશોમાં ઉમેર્યું, અને બળવાને ટેકો આપનારા અન્ય કેટલાક રજવાડાઓ પર પણ કબજો કર્યો.

તાત્કાલિક લશ્કરી અને વહીવટી ફેરફારો કરતાં રાજકીય પરિણામો વધુ દૂરગામી સાબિત થયા. 2 ઓગસ્ટ, 1858ના રોજ બ્રિટિશ સંસદે ભારત સરકાર કાયદો પસાર કર્યો હતો, જેણે બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીને ભંગ કરી દીધી હતી અને તેની સત્તા બ્રિટિશ ક્રાઉનને હસ્તાંતરિત કરી હતી. રાણી વિક્ટોરિયાને ભારતની મહારાણી જાહેર કરવામાં આવી હતી અને બ્રિટિશ મંત્રીમંડળમાં ભારત માટે રાજ્ય સચિવની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. આ બ્રિટિશ રાજની ઔપચારિક શરૂઆત હતી, જેમાં ભારત હવે વ્યાપારી કંપનીને બદલે સીધી બ્રિટિશ સરકાર દ્વારા સંચાલિત થાય છે.

ઐતિહાસિક મહત્વ

1857નો બળવો ભારતીય વસાહતી ઇતિહાસમાં એક જળવિભાજકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેની અસરો તેના તાત્કાલિક લશ્કરી અને રાજકીય પરિણામોથી ઘણી આગળ સુધી વિસ્તરેલી હતી. તેણે ભારતમાં બ્રિટિશાસનની પ્રકૃતિ, શાસકો અને શાસિત વચ્ચેના સંબંધોને મૂળભૂત રીતે બદલી નાખ્યા અને ભવિષ્યની રાષ્ટ્રવાદી ચળવળો માટે બીજ રોપ્યા જે આખરે ભારતની સ્વતંત્રતા તરફ દોરી જશે.

બ્રિટિશાસનનું પરિવર્તન

કંપની શાસનનો અંત અને ક્રાઉન વહીવટીતંત્રની સ્થાપનાએ ભારતમાં બ્રિટિશાસનમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો લાવ્યા. બ્રિટિશ સરકાર અગાઉના સુધારાવાદી એજન્ડાથી વિપરીત ભારતીય રિવાજો અને પરંપરાઓમાં હસ્તક્ષેપ ન કરવાની નીતિ અપનાવીને સામાજિક અને ધાર્મિક સુધારા પ્રત્યેના તેના અભિગમમાં વધુ સાવધ બની હતી. નવા વહીવટીતંત્ર પણ આક્રમક જોડાણ નીતિઓથી દૂર ચાલ્યું ગયું, તેના બદલે એવી વ્યવસ્થા અપનાવી કે જે બાકીના રજવાડાઓને બફર ઝોન અને વફાદાર સૈનિકોના સ્ત્રોત તરીકે જાળવી રાખે.

ભવિષ્યમાં થતા બળવાઓને રોકવા માટે ભારતમાં બ્રિટિશ સૈન્યનું સંપૂર્ણ પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું. ભારતીય સૈનિકોમાં બ્રિટિશોનું પ્રમાણ વધારવામાં આવ્યું હતું અને એકીકૃત કાર્યવાહીને રોકવા માટે વિવિધ પ્રદેશો, જાતિઓ અને ધર્મોના સૈનિકોને સામેલ કરવા માટે ભારતીય રેજિમેન્ટની ઇરાદાપૂર્વક રચના કરવામાં આવી હતી. તોપખાનું સંપૂર્ણપણે બ્રિટિશ નિયંત્રણ હેઠળ રહ્યું હતું. બંગાળ આર્મી, જે બળવાનો મુખ્ય સ્રોત હતી, તેનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં પંજાબ અને અન્ય પ્રદેશોમાંથી વધુ ભરતી કરવામાં આવી હતી, જેને બ્રિટિશ વંશીય સિદ્ધાંતો દ્વારા વધુ "માર્શલ" માનવામાં આવી હતી.

સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક અસર

આ બળવાએ બ્રિટિશ અને ભારતીયો વચ્ચે વંશીય તણાવ અને સામાજિક વિભાજનને વધારી દીધું હતું. બળવા દરમિયાન જોવા મળેલી હિંસા, ખાસ કરીને કાનપુરની વિવાદાસ્પદ ઘટનાઓએ ભારતીયો પ્રત્યેના બ્રિટિશ વલણને કડક બનાવ્યું હતું અને બ્રિટિશ મનમાં વધુ સરમુખત્યારશાહી અને વંશીય રીતે અલગ વસાહતી સમાજને ન્યાયી ઠેરવ્યો હતો. બ્રિટિશ નાગરિકો ભારતીયોથી અલગ વિસ્તારોમાં વધુને વધુ રહેતા હતા અને સમુદાયો વચ્ચેની સામાજિક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો હતો.

ભારતીયો માટે, બળવાની નિષ્ફળતા અને ક્રૂર દમનની મિશ્ર અસરો હતી. ટૂંકા ગાળામાં, તેણે દર્શાવ્યું કે અંગ્રેજો ભારે લશ્કરી શક્તિને સહન કરી શકે છે અને ખુલ્લા પ્રતિકારને નિરાશ કરી શકે છે. જો કે, 1857ની સ્મૃતિ પછીની રાષ્ટ્રવાદી ચળવળો માટે મહત્વપૂર્ણ બની હતી. 20મી સદીમાં, ભારતીય રાષ્ટ્રવાદીઓએ બળવાને "સ્વતંત્રતાના પ્રથમ યુદ્ધ" તરીકે ફરીથી અર્થઘટન કર્યું હતું, જેમાં બ્રિટિશાસનનો વિરોધ કરવામાં તેના મૂળ-રાષ્ટ્રવાદી પાત્ર અને હિંદુઓ અને મુસ્લિમો વચ્ચેની એકતા (જોકે સંક્ષિપ્ત) પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો.

રાષ્ટ્રવાદના બીજ

જ્યારે આ બળવામાં આધુનિક રાષ્ટ્રવાદની લાક્ષણિકતાઓનો અભાવ હતો-તેણે નવા રાષ્ટ્ર-રાજ્યની રચનાને બદલે અગાઉની રાજકીય વ્યવસ્થાઓને પુનઃસ્થાપિત કરવાની માંગ કરી હતી-તેણે ઘણી રીતે ભારતીય રાષ્ટ્રવાદના અંતિમ વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો. આ બળવો દર્શાવે છે કે બ્રિટિશાસનનો પ્રતિકાર શક્ય હતો, ભલે તે આખરે અસફળ રહ્યો હોય. બ્રિટિશ પ્રતિક્રિયા, ખાસ કરીને મુઘલ સામ્રાજ્યની નાબૂદી અને સીધા ક્રાઉન શાસન, પૂર્વ-વસાહતી રાજકીય સત્તાના બાકીના પ્રતીકોને દૂર કરી અને એવી પરિસ્થિતિઓ ઊભી કરી કે જેમાં નવી રાજકીય ઓળખ ઉભરી શકે.

અંગ્રેજી શિક્ષણનું વિસ્તરણ, પશ્ચિમી શિક્ષિત ભારતીય મધ્યમ વર્ગનો વિકાસ અને પ્રિન્ટ મૂડીવાદના વિકાસ સહિત 1858 પછી ઝડપી થયેલા આર્થિક અને સામાજિક ફેરફારોએ 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં રાષ્ટ્રવાદી ચળવળો માટે માળખાગત સુવિધાઓ ઊભી કરી હતી. ઘણા પ્રારંભિક રાષ્ટ્રવાદીઓએ 1857 થી પ્રેરણા મેળવી હતી, જ્યારે તેમણે સ્વતંત્રતા માટેના પોતાના અભિયાનોમાં બંધારણીય આંદોલન, જન આંદોલન અને આખરે સશસ્ત્ર સંઘર્ષ જેવી વિવિધ પદ્ધતિઓ અપનાવી હતી, ત્યારે પણ તેને વસાહતી શાસન સામે ભારતીય પ્રતિકારના પુરાવા તરીકે જોયા હતા.

વારસો

સ્મૃતિ અને સ્મૃતિ

1857ની સ્મૃતિને દક્ષિણ એશિયાના પછીના સમગ્ર ઇતિહાસમાં પડકારવામાં આવી છે અને તેનું પુનઃઅર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. વસાહતી કાળ દરમિયાન અંગ્રેજો માટે, તે "સિપાહી બળવો" અથવા "ભારતીય બળવો" હતો-એક લશ્કરી બળવો અને ભારતીય સૈનિકો દ્વારા વિશ્વાસઘાત. બ્રિટિશ લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ, ખાસ કરીને વિક્ટોરિયન યુગમાં, દિલ્હી અને લખનૌની ઘેરાબંધી દરમિયાન બ્રિટિશ બહાદુરીની વાર્તાઓ અને બ્રિટિશ મહિલાઓ અને બાળકોની વેદના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી હતી, જ્યારે ભારતીય સહભાગીઓને વિશ્વાસઘાતી અને જંગલી તરીકે દર્શાવતી હતી.

ભારતીય રાષ્ટ્રવાદીઓ માટે, ખાસ કરીને 1947માં આઝાદી પછી, 1857 "આઝાદીનું પ્રથમ યુદ્ધ" બની ગયું-વિદેશી શાસન સામે દેશભક્તિનું બળવો. આ અર્થઘટનમાં લશ્કરી અને નાગરિક વસ્તી બંનેની ભાગીદારી, અંગ્રેજો સામે હિંદુઓ અને મુસ્લિમોની એકતા અને રાણી લક્ષ્મીબાઈ જેવી હસ્તીઓના નેતૃત્વ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેઓ રાષ્ટ્રીય નાયક બન્યા હતા. ભારત સરકારે સત્તાવારીતે આ નામકરણ અપનાવ્યું હતું અને 1857ને આઝાદીની લડતની પાયાની ક્ષણ તરીકે યાદ કરવામાં આવી હતી.

આધુનિક ઐતિહાસિક વિદ્વતા બળવાની જટિલતાની તપાસ કરવા માટે આ ધ્રુવીકૃત અર્થઘટનોથી આગળ વધી છે. ઈતિહાસકારોએ બળવામાં પ્રાદેશિક વિવિધતાઓ, વિવિધ સામાજિક વર્ગો અને સમુદાયોની ભૂમિકા, બળવાખોરો અને અંગ્રેજો પ્રત્યે વફાદાર રહેનારાઓ બંનેની પ્રેરણાઓ અને વસાહતી પરિવર્તનની લાંબા ગાળાની પ્રક્રિયાઓમાં બળવાના સ્થાનની શોધ કરી છે. આ વિદ્વતા 1857ને ન તો માત્ર એક બળવો કે સંપૂર્ણ રીતે રચાયેલી રાષ્ટ્રવાદી ચળવળ તરીકે દર્શાવે છે, પરંતુ 19મી સદીના મધ્યમાં વસાહતી ભારતના તણાવ અને પરિવર્તનને પ્રતિબિંબિત કરતી એક જટિલ ઘટના તરીકે દર્શાવે છે.

સ્મારકો અને સંગ્રહાલય

બળવા સાથે સંકળાયેલા વિવિધ સ્થળો સાચવવામાં આવ્યા છે અથવા યાદ કરવામાં આવ્યા છે. દિલ્હીમાં લાલ કિલ્લો, જ્યાં બહાદુર શાહ ઝફર પર કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો, તે હવે એક મુખ્ય પ્રવાસન સ્થળ અને રાષ્ટ્રીય સ્મારક છે. લખનૌ ખાતે રહેઠાણ, જ્યાં બ્રિટિશ બચાવકર્તાઓએ લાંબા ઘેરાબંધીનો સામનો કર્યો હતો, તેને સ્મારક તરીકે સાચવવામાં આવ્યું છે, શરૂઆતમાં બ્રિટિશ બચાવકર્તાઓ માટે પરંતુ હવે વધુ સૂક્ષ્મ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે જે તમામ સહભાગીઓને સ્વીકારે છે. રાણી લક્ષ્મીબાઈ દ્વારા સંરક્ષિત ઝાંસી કિલ્લો અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ સ્મારક સ્થળ છે.

ભારતમાં સંગ્રહાલયોમાં હવે 1857ના પ્રદર્શનોનો સમાવેશ થાય છે જે બળવા પર ભારતીય દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કરે છે. દિલ્હીમાં મૂળરૂપે અંગ્રેજો દ્વારા ઘેરાબંધી દરમિયાન મૃત્યુ પામેલા તેમના સૈનિકોની યાદમાં બાંધવામાં આવેલા બળવા સ્મારકનું નામ અજીતગઢ (અજેયોનો કિલ્લો) રાખવામાં આવ્યું છે અને ભારતીય લડવૈયાઓના સન્માનમાં તેનું પુનઃઅર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. વસાહતી સ્મારકોના આ પુનઃવ્યાખ્યાનો તેના વસાહતી ભૂતકાળ સાથે ભારતની ચાલી રહેલી વાટાઘાટો અને રાષ્ટ્રીય ઓળખ માટે 1857ની સતત સુસંગતતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

સાંસ્કૃતિક પ્રતિનિધિઓ

બ્રિટન અને ભારત બંનેમાં સાહિત્ય, ફિલ્મ અને અન્ય સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપોમાં આ બળવાને વ્યાપકપણે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. બ્રિટિશ વિક્ટોરિયન સાહિત્યમાં "વિદ્રોહ" વિશે અસંખ્ય નવલકથાઓ અને સંસ્મરણો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જે ઘણીવાર ઘેરાબંધી દરમિયાન બ્રિટિશ મહિલાઓ અને બાળકોના અનુભવો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા હતા. ભારતીય સાહિત્યે, ખાસ કરીને આઝાદી પછી, 1857ની ભારતીય દ્રષ્ટિકોણથી તપાસ કરતી સંખ્યાબંધ કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું છે, જેમાં નવલકથાઓ, નાટકો અને કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે પ્રતિકારક સેનાનીઓની ઉજવણી કરે છે.

1857 વિશેની ફિલ્મો વિવિધ ભારતીય ભાષાઓમાં બનાવવામાં આવી છે, જે ઘણીવારાણી લક્ષ્મીબાઈ અથવા મંગલ પાંડે જેવી હસ્તીઓ પર કેન્દ્રિત હોય છે. આ સાંસ્કૃતિક પ્રસ્તુતિઓ બળવાની લોકપ્રિય સમજણને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને આકાર આપે છે, જે ઘણીવાર વીરતા, બલિદાન અને રાષ્ટ્રીય એકતાના વિષયો પર ભાર મૂકે છે. શૈક્ષણિક અને લોકપ્રિય ઇતિહાસ પ્રકાશિત થવાનું ચાલુ છે, જે આ નિર્ણાયક ઘટનાને સમજવામાં સતત રસ દર્શાવે છે.

ઈતિહાસ

બળવાના ઐતિહાસિક અર્થઘટનો 1857 થી નોંધપાત્રીતે વિકસિત થયા છે, જે બદલાતા રાજકીય સંદર્ભો અને પદ્ધતિસરના અભિગમોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બળવા દરમિયાન અને તે પછી તરત જ લખાયેલા પ્રારંભિક બ્રિટિશ અહેવાલોમાં તેને મુખ્યત્વે કારતુસના મુદ્દાથી શરૂ થયેલા લશ્કરી બળવા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં વિશ્વાસઘાત અને બર્બરતા દર્શાવવામાં આવી હતી. આ અહેવાલોએ બળવાના કઠોર દમનને ન્યાયી ઠેરવતા બ્રિટિશ વીરતા અને વેદના પર ભાર મૂક્યો હતો.

20મી સદીની શરૂઆતમાં ભારતીય રાષ્ટ્રવાદી ઇતિહાસકારોએ આ અર્થઘટનને પડકારતા દલીલ કરી હતી કે 1857 વિદેશી શાસન સામે રાષ્ટ્રીય બળવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વી. ડી. સાવરકરનું 1909નું પુસ્તક "ધ ઇન્ડિયન વોર ઓફ ઇન્ડિપેન્ડન્સ 1857" આ અભિગમનું પ્રભાવશાળી પ્રારંભિક ઉદાહરણ હતું, જોકે અંગ્રેજોએ તેના પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. ભારતની આઝાદી પછી, આ રાષ્ટ્રવાદી અર્થઘટન ભારતીય ઇતિહાસલેખનમાં પ્રબળ બન્યું, જોકે ઇતિહાસકારોએ 19મી સદીના મધ્યમાં ભારતની પ્રાદેશિક અને સાંસ્કૃતિક વિવિધતાને ધ્યાનમાં રાખીને 1857ને ખરેખર "રાષ્ટ્રીય" બળવો ગણી શકાય તે અંગે ચર્ચા કરી હતી.

તાજેતરની વિદ્વતાએ બળવાની જટિલતા અને પ્રાદેશિક વિવિધતાઓની તપાસ કરવા માટે બળવો વિરુદ્ધ સ્વતંત્રતાના યુદ્ધથી આગળ વધવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. ઈતિહાસકારોએ શોધ્યું છે કે કેવી રીતે વિવિધ જૂથો-ઉચ્ચ જાતિના સિપાહીઓ, બેદખલ શાસકો, ખેડૂતો, શહેરી વસ્તી-વિવિધ કારણોસર અને વિવિધ લક્ષ્યો સાથે ભાગ લેતા હતા. આ શિષ્યવૃત્તિ એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે 1857 નોંધપાત્ર હોવા છતાં, તે સમાન રીતે રાષ્ટ્રવાદી ન હતું અને ન તો તે સમગ્ર ભારતને આવરી લેતું હતું.

સમકાલીન ઇતિહાસકારો પણ 19મી સદીમાં વૈશ્વિક વસાહતી વિરોધી પ્રતિકાર અને દક્ષિણ એશિયામાં સંસ્થાનવાદની ચોક્કસ ગતિશીલતાના સંદર્ભમાં બળવાનું પરીક્ષણ કરે છે. તેઓ કેવી રીતે ધાર્મિક, આર્થિક અને રાજકીય ફરિયાદો વિદ્રોહ પેદા કરવા માટે એકબીજા સાથે જોડાયેલી હતી, અન્યને દબાવતી વખતે પણ કેટલાક ભારતીય જૂથો સાથે જોડાણ દ્વારા બ્રિટિશ સત્તા કેવી રીતે જાળવી રાખવામાં આવી હતી અને વિવિધ રાજકીય હેતુઓ માટે બળવાના વારસાનું નિર્માણ અને પુનઃનિર્માણ કેવી રીતે કરવામાં આવ્યું છે તેનું અન્વેષણ કરે છે. આ ચાલુ વિદ્વતાપૂર્ણ વાતચીત એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે 1857 એ વસાહતી અને વસાહતી પછીના દક્ષિણ એશિયા બંનેને સમજવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ વિષય છે.

સમયરેખા

See Also

• British East India Company
• British Raj
• Colonial India
• Indian Independence Movement