جائزہ
1857 کی ہندوستانی بغاوت، جسے سپاہی بغاوت یا آزادی کی پہلی جنگ بھی کہا جاتا ہے، ہندوستانی نوآبادیاتی تاریخ کا ایک اہم لمحہ تھا۔ 10 مئی 1857 کو دہلی سے تقریبا 40 میل شمال مشرق میں واقع گیریژن قصبے میرٹھ میں سپاہیوں (ہندوستانی فوجیوں) کی بغاوت کے ساتھ شروع ہونے والی بغاوت تیزی سے شمالی اور وسطی ہندوستان میں وسیع پیمانے پر فوجی بغاوتوں اور شہری بغاوتوں میں تبدیل ہو گئی۔ ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی کے قیام کے بعد سے اس بغاوت نے ہندوستان میں برطانوی طاقت کے لیے سب سے سنگین فوجی خطرہ پیدا کیا۔
جو ایک فوجی بغاوت کے طور پر شروع ہوا وہ جلد ہی ایک وسیع تر مزاحمتی تحریک میں تبدیل ہو گیا جس میں فوجی، بے دخل حکمران، اور شہری آبادی شامل تھی جنہوں نے برطانوی حکمرانی کے خلاف شکایات جمع کی تھیں۔ یہ بغاوت بنیادی طور پر بالائی گنگا کے میدان اور وسطی ہندوستان میں پھیل گئی، حالانکہ دوسرے علاقوں میں بھی واقعات پیش آئے۔ اس کی شدت اور جغرافیائی پھیلاؤ کے باوجود، 20 جون 1858 کو گوالیار میں باغی افواج کی فیصلہ کن شکست کے ساتھ، بغاوت کو بالآخر برطانوی افواج نے قابو کر لیا۔
بغاوت کے نتائج میدان جنگ سے بہت آگے تک پھیل گئے۔ یکم نومبر 1858 کو انگریزوں نے ان تمام باغیوں کو معافی دے دی جو قتل میں ملوث نہیں تھے، حالانکہ 8 جولائی 1859 تک باضابطہ دشمنی ختم ہونے کا اعلان نہیں کیا گیا تھا۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ اس بغاوت کے نتیجے میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی تحلیل ہو گئی اور اقتدار برطانوی ولی عہد کو منتقل ہو گیا، جس سے برطانوی راج کا آغاز ہوا جو 1947 میں ہندوستان کی آزادی تک جاری رہا۔
پس منظر
19 ویں صدی کے وسط تک، برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے فوجی فتح، سفارتی اتحاد اور انتظامی کنٹرول کے امتزاج کے ذریعے خود کو ہندوستان میں غالب طاقت کے طور پر قائم کر لیا تھا۔ کمپنی، جس کا آغاز 1600 میں ایک تجارتی ادارے کے طور پر ہوا تھا، برطانوی ولی عہد کی جانب سے وسیع علاقوں پر حکومت کرنے والی ایک خودمختار طاقت کے طور پر تیار ہوئی تھی۔ اس تبدیلی نے ہندوستانی معاشرے، معاشیات اور سیاست میں گہری تبدیلیاں لائیں جس نے آبادی کے مختلف طبقات میں گہری ناراضگی پیدا کی۔
کمپنی کی جارحانہ توسیعی پالیسیاں، خاص طور پر گورنر جنرل لارڈ ڈلہوزی کی طرف سے متعارف کردہ نظریے کے خاتمے نے انگریزوں کو ان شاہی ریاستوں کو ضم کرنے کی اجازت دی جن کے حکمران مرد وارثوں کے بغیر مر گئے۔ اس پالیسی کے نتیجے میں کئی اہم ریاستوں کا الحاق ہوا، جس نے روایتی حکمرانوں اور شرافتوں کو بے دخل کر دیا جو طویل عرصے سے اقتدار اور حیثیت رکھتے تھے۔ مزید برآں، کمپنی کی زمینی محصول کی پالیسیوں اور معاشی استحصال نے روایتی زرعی نظام اور دستکاری کی صنعتوں کو متاثر کیا، جس سے بڑے پیمانے پر معاشی مشکلات پیدا ہوئیں۔
انگریزوں کی طرف سے متعارف کرائی گئی سماجی اور مذہبی اصلاحات، اگرچہ بعض اوقات ارادے میں ترقی پسند تھیں، لیکن بہت سے ہندوستانیوں نے انہیں روایتی ثقافت اور مذہب پر حملوں کے طور پر دیکھا۔ ستی (بیوہ سوزی) جیسے طریقوں کے خاتمے اور مغربی تعلیم اور عیسائی مشنری سرگرمیوں کے فروغ نے ہندو اور مسلم روایات کے تحفظ کے بارے میں تشویش پیدا کردی۔ یہ خدشات کمپنی کی فوج کے سپاہیوں میں خاص طور پر شدید تھے، جو بنیادی طور پر اعلی ذات کی ہندو برادریوں سے آئے تھے اور اپنی مذہبی پاکیزگی کے لیے کسی بھی سمجھے جانے والے خطرے کے لیے حساس تھے۔
برطانوی فوجی ڈھانچہ خود تناؤ کا شکار تھا۔ ہندوستانی سپاہیوں کی تعداد برطانوی فوجیوں سے بہت زیادہ تھی لیکن انہیں کم تنخواہ، ترقی کے کم مواقع ملے اور انہیں برطانوی افسران کی طرف سے امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔ انہیں تیزی سے بیرون ملک خدمات انجام دینے کی ضرورت پڑ رہی تھی، جس نے بہت سے ہندو سپاہیوں کے لیے ذات پات کی پابندیوں کی خلاف ورزی کی۔ برطانوی افسران اور ہندوستانی فوجیوں کے درمیان فوجی درجہ بندی اور سماجی علیحدگی نے عدم اعتماد اور ناراضگی کا ماحول پیدا کیا جو بغاوت کا فوری محرک سامنے آنے پر دھماکہ خیز ثابت ہوگا۔
پیش گوئی کریں
بغاوت کا فوری محرک 1857 کے اوائل میں کمپنی کی فوج میں نئی پیٹرن 1853 این فیلڈ رائفل کے تعارف کے ساتھ آیا۔ اس رائفل کو لوڈ کرنے کے لیے، فوجیوں کو پاؤڈر چھوڑنے کے لیے چکنائی والے کارتوس کے سرے کو کاٹنا پڑا۔ سپاہیوں میں یہ افواہیں تیزی سے پھیل گئیں کہ کارتوس پر گائے اور خنزیر کی جانوروں کی چربی چبا دی گئی تھی-یہ جانور بالترتیب ہندوؤں کے لیے مقدس اور مسلمانوں کے لیے ممنوع تھے۔ یہ افواہیں مکمل طور پر درست تھیں یا نہیں اس پر بحث جاری ہے، لیکن صرف تصور ہی اشتعال پیدا کرنے کے لیے کافی تھا۔
کارتوس کا مسئلہ ایک مذہبی توہین سے زیادہ کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ ان جمع شدہ شکایات اور شکوک و شبہات کی علامت ہے جو برسوں سے بڑھ رہے تھے۔ سپاہیوں نے اسے ہندوستانی مذہبی جذبات کے تئیں برطانوی بے حسی کے ثبوت کے طور پر دیکھا اور ممکنہ طور پر انہیں ذات پات توڑنے اور عیسائیت قبول کرنے پر مجبور کرنے کے لیے ایک جان بوجھ کر سازش کے طور پر دیکھا۔ جب سپاہیوں نے کارتوس استعمال کرنے سے انکار کرنا شروع کیا تو برطانوی حکام نے سخت تادیبی اقدامات کے ساتھ جواب دیا، جس سے کشیدگی مزید بڑھ گئی۔
مارچ 1857 کے آخر میں منگل پانڈے نامی سپاہی نے کلکتہ کے قریب بیرک پور میں برطانوی افسران پر حملہ کیا، ایک ایسا واقعہ جس نے بغاوت کے بارے میں انگریزوں کے خدشات کو بڑھا دیا۔ پانڈے کو پھانسی دے دی گئی، اور اس کی رجمنٹ کو ختم کر دیا گیا۔ تاہم، مزید بدامنی کو روکنے کے بجائے، ان اقدامات سے دوسرے سپاہیوں کے سامنے یہ ظاہر ہوا کہ ان کے خدشات کو سمجھنے کے بجائے سزا دی جا رہی ہے۔ اپریل اور مئی 1857 کے اوائل میں، ان واقعات کی خبریں پھیلتے ہی پورے شمالی ہندوستان میں فوجی دستوں میں تناؤ بڑھ گیا۔
میرٹھ میں مئی کے اوائل میں صورتحال بریکنگ پوائنٹ پر پہنچ گئی۔ 9 مئی 1857 کو، 85 سپاہی جنہوں نے متنازعہ کارتوس استعمال کرنے سے انکار کر دیا تھا، ان سے کورٹ مارشل کیا گیا، عوامی طور پر ان کی وردیاں چھین لی گئیں، اور دس سال کی سخت مشقت کی سزا سنائی گئی۔ یہ ذلت آمیز سزا، جس کا مشاہدہ ان کے ساتھی سپاہیوں اور اہل خانہ نے کیا، آخری چنگاری ثابت ہوئی۔ اگلے دن، مشتعل سپاہی بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے، برطانوی افسران اور شہریوں کو قتل کر دیا، اور اپنے قید کامریڈوں کو رہا کر دیا، جس سے عظیم بغاوت شروع ہو گئی جو شمالی ہندوستان کے بیشتر حصے کو اپنی لپیٹ میں لے گی۔
تقریب
میرٹھ میں وبا
10 مئی 1857 کی شام کو تیسری بنگال لائٹ کیولری کے سپاہی اور 11 ویں اور 20 ویں بنگال مقامی انفنٹری کے عناصر میرٹھ میں بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے۔ بغاوت کا آغاز برطانوی افسران اور ان کے اہل خانہ پر حملوں سے ہوا، جس کے نتیجے میں کافی جانی نقصان ہوا۔ اس کے بعد باغیوں نے اپنے قید ساتھیوں کو رہا کر دیا اور برطانوی عمارتوں اور چھاؤنی کے علاقوں کو آگ لگا دی۔ میرٹھ میں کافی برطانوی فوج کی موجودگی کے باوجود، جس میں یورپی گھڑسوار فوج اور پیدل فوج کے یونٹ بھی شامل تھے، ابتدائی برطانوی ردعمل غیر منظم تھا اور سپاہیوں کو اسٹیشن چھوڑنے سے روکنے میں ناکام رہا۔
میرٹھ کے باغیوں، جن کی تعداد کئی سو تھی، نے تقریبا 40 میل جنوب مغرب میں دہلی کی طرف مارچ کرنے کا فیصلہ کیا، جہاں عمر رسیدہ مغل شہنشاہ بہادر شاہ ظفر برطانوی نگرانی میں ایک علامتی شخصیت کے طور پر مقیم تھے۔ شہنشاہ کی قیادت حاصل کرنے کا ان کا فیصلہ ایک فوجی بغاوت کو شاہی قانونی حیثیت کے ساتھ ایک وسیع تر سیاسی بغاوت میں تبدیل کر دے گا۔ باغی 11 مئی 1857 کی صبح دہلی پہنچے، اور وہاں تعینات تین مقامی پیدل فوج کے دستوں نے ان کے ساتھ شمولیت اختیار کی، جو بھی بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے۔
دہلی کا قبضہ
دہلی پر قبضہ ایک اہم موڑ تھا جس نے بغاوت کو علامتی قانونی حیثیت اور ایک سیاسی مرکز دیا۔ باغیوں نے لال قلعہ کو گھیر لیا اور ہچکچاتے ہوئے شہنشاہ بہادر شاہ ظفر کو اپنے مقصد کا برائے نام رہنما بننے پر آمادہ (یا مجبور) کیا۔ مغل شہنشاہ کے ساتھ، وہ برطانوی حکمرانی کے تحت کتنا ہی بے اختیار ہو گیا تھا، بغاوت کو اپنا اختیار دیتے ہوئے، بغاوت نے ایک سیاسی جہت حاصل کی جو اس کی فوجی ابتدا سے بالاتر تھی۔
دہلی جلد ہی پورے شمالی ہندوستان سے باغی افواج کے لیے جمع ہونے کا مقام بن گیا۔ مختلف اسٹیشنوں سے سپاہیوں کی رجمنٹوں نے بغاوت میں شمولیت اختیار کی اور پرانے مغل دارالحکومت کی طرف پیش قدمی کی۔ انگریزوں کو ابتدائی طور پر شہر سے نکال دیا گیا تھا، حالانکہ انہوں نے دہلی کے شمال مغرب میں ریج کا کنٹرول برقرار رکھا تھا۔ دہلی کا نقصان برطانوی وقار کے لیے ایک شدید دھچکا تھا اور اس نے بالائی گنگا کے میدان اور وسطی ہندوستان میں مزید بغاوتوں کو جنم دیا جب یہ خبر پھیلی کہ مغل شہنشاہ نے اپنا تخت دوبارہ حاصل کر لیا ہے اور وہ برطانوی حکمرانی کے خلاف مزاحمت کی قیادت کر رہا ہے۔
بغاوت کا پھیلاؤ
مئی اور جون 1857 کے دوران یہ بغاوت شمالی اور وسطی ہندوستان میں تیزی سے پھیل گئی۔ بغاوت کے بڑے مراکز میں اودھ کا دارالحکومت لکھنؤ (حال ہی میں انگریزوں کے زیر قبضہ) شامل تھا، جہاں برطانوی باشندوں اور وفادار ہندوستانیوں کا محاصرہ کیا گیا تھا ؛ کانپور (کانپور)، جہاں برطانوی شہریوں کے ہتھیار ڈالنے کے بعد ان کا متنازعہ قتل عام ہوا ؛ اور جھانسی، جہاں رانی لکشمی بائی بغاوت کے سب سے مشہور رہنماؤں میں سے ایک کے طور پر ابھری۔
بغاوت کا انداز خطے کے لحاظ سے مختلف تھا۔ کچھ علاقوں میں، یہ بنیادی طور پر ایک فوجی بغاوت بنی رہی جس میں سپاہی رجمنٹوں نے اپنے برطانوی افسران کو ہلاک کیا اور یا تو دہلی کی طرف مارچ میں شامل ہوئے یا مزاحمت کے مقامی مراکز قائم کیے۔ دوسرے علاقوں میں، شہری آبادی نے بغاوت میں شمولیت اختیار کی، برطانوی منتظمین، ساہوکاروں اور ہندوستانی اشرافیہ کے ساتھ تصفیہ کیا جنہوں نے برطانوی حکمرانی سے فائدہ اٹھایا تھا۔ کچھ شاہی ریاستیں اور ان کے حکمران بغاوت میں شامل ہو گئے، جبکہ دیگر انگریزوں کے وفادار رہے یا غیر جانبداری برقرار رکھی۔
برطانوی ردعمل اور جبر
برطانوی ردعمل ابتدائی طور پر بغاوت کے پیمانے اور تیزی، باغی افواج کی عددی برتری، اور ہندوستانی موسم گرما کی شدید گرمی کے دوران کام کرنے کے چیلنجوں کی وجہ سے متاثر ہوا۔ تاہم، برطانوی حکام نے تیزی سے ہندوستان کے دوسرے حصوں سے، خاص طور پر پنجاب سے جہاں سکھ رجمنٹ بڑی حد تک وفادار رہے، اور خود برطانیہ سے کمک کو متحرک کیا۔ انگریزوں کو بغاوت کے محدود جغرافیائی پھیلاؤ سے بھی فائدہ ہوا-بنگال، مدراس اور بمبئی پریسیڈنسی سمیت ہندوستان کے بڑے علاقے برطانوی کنٹرول میں رہے۔
انگریزوں کی دوبارہ فتح کی خصوصیت طریقہ کار پر مبنی فوجی کارروائیاں اور سفاکانہ انتقامی کارروائیاں تھیں۔ دہلی کا محاصرہ جون سے ستمبر 1857 تک جاری رہا، برطانوی افواج نے آہستہ شہر پر اپنی گرفت مضبوط کی۔ 14 ستمبر 1857 کو برطانوی افواج نے ایک حتمی حملہ شروع کیا جس نے چھ دن کی شدید گلی لڑائی کے بعد دہلی پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ دہلی کا زوال ایک اہم موڑ تھا، حالانکہ کئی مہینوں تک دوسری جگہوں پر لڑائی جاری رہی۔
لکھنؤ، جو جون 1857 سے محصور تھا، کو نومبر 1857 میں آزاد کر دیا گیا، حالانکہ مارچ 1858 تک شہر پر مکمل طور پر دوبارہ قبضہ نہیں کیا گیا تھا۔ کانپور اور بغاوت کے دیگر مراکز پر، برطانوی افواج شدید انتقامی کارروائیوں میں مصروف رہیں، جس میں باغی فوجیوں اور مشتبہ شہری شرکاء کو بڑے پیمانے پر پھانسی دی گئی اور اجتماعی سزائیں دی گئیں۔ رانی لکشمی بائی کے پرعزم دفاع کے باوجود اپریل 1858 میں جھانسی پر دوبارہ قبضہ اور 20 جون 1858 کو گوالیار میں باغی افواج کی آخری شکست نے منظم فوجی مزاحمت کو مؤثر طریقے سے ختم کر دیا۔
شرکاء
باغی قیادت
بغاوت میں متحد کمان یا مرکزی قیادت کا فقدان تھا، جو اس کی اہم کمزوریوں میں سے ایک ثابت ہوئی۔ شہنشاہ بہادر شاہ ظفر، اگرچہ برائے نام رہنما تھے، ایک آکٹجینیرین شاعر تھے جو فوجی امور سے زیادہ ثقافتی سرگرمیوں میں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے۔ حقیقی طاقت مختلف فوجی کمانڈروں اور علاقائی رہنماؤں کے پاس ہوتی تھی جو اکثر موثر ہم آہنگی کے بغیر اپنے ایجنڈوں کی پیروی کرتے تھے۔
جھانسی کی رانی لکشمی بائی بغاوت کے سب سے مشہور رہنماؤں میں سے ایک کے طور پر ابھری، جس نے برطانوی افواج کے خلاف اپنی سلطنت کا دفاع کیا اور جون 1858 میں جنگ میں مر گئی۔ معزول پیشوا باجی راؤ دوم کے گود لیے ہوئے بیٹے نانا صاحب نے کانپور میں باغی افواج کی قیادت کی۔ تانتیا ٹوپے نے وسطی ہندوستان میں باغی افواج کے ایک اہم فوجی کمانڈر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ بہار کے ایک بزرگ زمیندار کنور سنگھ نے ستر کی دہائی میں ہونے کے باوجود اس علاقے میں مزاحمت کی قیادت کی۔ ان اور متعدد دیگر رہنماؤں نے مختلف درجے کی کامیابی کے ساتھ باغی افواج کی کمان سنبھالی۔
بغاوت کے فوجی مرکز کی تشکیل کرنے والی سپاہیوں کی رجمنٹ بنیادی طور پر بنگال کی فوج سے آئی تھیں، خاص طور پر اودھ اور بہار کی اعلی ذات کی ہندو برادریوں سے۔ ان سپاہیوں نے فوجی تربیت اور تنظیم کو بغاوت میں لایا لیکن ذات پات اور علاقائی تقسیم کو بھی لایا جس سے اتحاد میں رکاوٹ پیدا ہوئی۔ برطانوی حکومت کے خلاف مشترکہ شکایات کے ذریعے اپنے ہندو ہم منصبوں کے ساتھ متحد ہو کر مسلم سپاہیوں نے بھی نمایاں طور پر حصہ لیا۔
برطانوی اور وفادار افواج
بغاوت کے دوران برطانوی فوجی قیادت میں سر کولن کیمبل (بعد میں لارڈ کلائڈ) جیسے کمانڈر شامل تھے، جنہوں نے ہندوستان میں کمانڈر ان چیف کے طور پر خدمات انجام دیں اور لکھنؤ کی امداد اور دوبارہ قبضے سمیت بڑی کارروائیوں کی ہدایت کی۔ بریگیڈیئر جنرل جان نکلسن نے دہلی پر دوبارہ قبضہ کرنے میں اہم کردار ادا کیا، جو حملے کے دوران لگنے والے زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے مر گئے۔ سر ہنری لارنس نے توپ خانے کی فائرنگ سے مارے جانے سے پہلے ابتدائی محاصرے کے دوران لکھنؤ کا دفاع کیا۔
برطانوی افواج برطانیہ سے بھیجی گئی یورپی رجمنٹ اور ہندوستان میں پہلے سے تعینات یونٹس دونوں پر مشتمل تھیں، جن میں توپ خانے اور گھڑ سوار شامل تھے۔ تاہم، برطانوی اور یورپی فوجیں بغاوت کو دبانے والی قوتوں کی ایک اقلیت تھیں۔ انگریزوں کے لیے لڑنے والے فوجیوں کی اکثریت ہندوستانی فوجی تھے جو کمپنی کے وفادار رہے۔
یہ وفادار ہندوستانی فوجی غیر متناسب طور پر بعض علاقوں اور برادریوں سے آئے تھے۔ پنجاب سے تعلق رکھنے والی سکھ رجمنٹ، جن میں سے بہت سے ارکان مغل بادشاہوں کے خلاف ناراضگی کا شکار تھے جنہوں نے اپنے گروؤں پر ظلم کیا تھا، عام طور پر وفادار رہے۔ نیپال کے گورکھا فوجی بھی انگریزوں کے لیے لڑے۔ نچلی ذات کے فوجی اور مدراس اور بمبئی کی فوجوں کے فوجی، جو کارتوس کے مسئلے سے اسی طرح متاثر نہیں ہوئے تھے، بڑی حد تک وفادار رہے۔ ہندوستانی معاشرے کے اہم حصوں کی طرف سے یہ حمایت بغاوت کو دبانے میں برطانوی کامیابی کے لیے اہم ثابت ہوئی۔
اس کے بعد
بغاوت کے فوری بعد بڑے پیمانے پر برطانوی انتقامی کارروائی دیکھنے میں آئی۔ اگرچہ قتل میں ملوث نہ ہونے والے باغیوں کو یکم نومبر 1858 کو باضابطہ معافی دی گئی تھی، لیکن پچھلے مہینوں میں بڑے پیمانے پر انتقامی کارروائیاں دیکھنے میں آئیں۔ باغیوں کی حمایت کرنے کے شبہ میں پورے گاؤں کو جلا دیا گیا، اور پھانسی یا فائرنگ اسکواڈ کے ذریعے بڑے پیمانے پر سزائے موت عام تھی۔ کچھ برطانوی افسران نے خاص طور پر سفاکانہ سزائیں دیں، جن میں گرفتار باغیوں کو توپوں سے اڑانا بھی شامل تھا، یہ طریقہ انہیں مناسب مذہبی تدفین کی رسومات سے انکار کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔
شہنشاہ بہادر شاہ ظفر، جس پر بغاوت کا مقدمہ چلایا گیا اور اسے سزا سنائی گئی، اسے رنگون، برما جلاوطن کر دیا گیا، جہاں 1862 میں اس کا انتقال ہوا۔ اس کے بیٹوں کو پھانسی دے دی گئی، جس سے مغل خاندان کا سیاسی وجود ختم ہو گیا۔ بہت سے دوسرے باغی رہنماؤں کا شکار کیا گیا اور انہیں قتل کر دیا گیا، حالانکہ نانا صاحب جیسے کچھ غائب ہو گئے اور انہیں کبھی گرفتار نہیں کیا گیا۔ انگریزوں نے اودھ کو براہ راست الحاق کر لیا، اور اسے برطانوی زیر کنٹرول علاقوں میں شامل کر دیا، اور کئی دوسری شاہی ریاستوں پر بھی قبضہ کر لیا جنہوں نے بغاوت کی حمایت کی تھی۔
سیاسی نتائج فوری فوجی اور انتظامی تبدیلیوں سے بھی زیادہ دور رس ثابت ہوئے۔ 2 اگست 1858 کو برطانوی پارلیمنٹ نے گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ منظور کیا، جس نے برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کو تحلیل کر دیا اور اس کے اختیارات برطانوی ولی عہد کو منتقل کر دیے۔ ملکہ وکٹوریہ کو ہندوستان کی مہارانی قرار دیا گیا، اور ہندوستان کے لیے ایک سکریٹری آف اسٹیٹ کو برطانوی کابینہ میں مقرر کیا گیا۔ اس سے برطانوی راج کا باضابطہ آغاز ہوا، ہندوستان پر اب تجارتی کمپنی کے بجائے براہ راست برطانوی حکومت کرتی ہے۔
تاریخی اہمیت
1857 کی بغاوت ہندوستانی نوآبادیاتی تاریخ میں ایک اہم موڑ کی نمائندگی کرتی تھی جس کے مضمرات اس کے فوری فوجی اور سیاسی نتائج سے کہیں زیادہ تھے۔ اس نے ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کی نوعیت، حکمرانوں اور حکومت کرنے والوں کے درمیان تعلقات کو بنیادی طور پر تبدیل کر دیا، اور مستقبل کی قوم پرست تحریکوں کے لیے بیج بوئے جو بالآخر ہندوستان کی آزادی کا باعث بنی۔
برطانوی حکمرانی کی تبدیلی
کمپنی کی حکمرانی کے خاتمے اور کراؤن انتظامیہ کے قیام نے ہندوستان میں برطانوی حکمرانی میں اہم تبدیلیاں لائیں۔ برطانوی حکومت سماجی اور مذہبی اصلاحات کے بارے میں اپنے نقطہ نظر میں زیادہ محتاط ہو گئی، جس نے ہندوستانی رسوم و رواج اور روایات میں عدم مداخلت کی پالیسی اپنائی جو پہلے کے اصلاح پسند ایجنڈے سے متصادم تھی۔ نئی انتظامیہ بھی جارحانہ الحاق کی پالیسیوں سے ہٹ گئی، اس کے بجائے ایک ایسا نظام اپنایا جس نے بقیہ شاہی ریاستوں کو بفر زون اور وفادار فوجیوں کے ذرائع کے طور پر محفوظ رکھا۔
ہندوستان میں برطانوی فوج کو مستقبل کی بغاوتوں کو روکنے کے لیے مکمل طور پر دوبارہ منظم کیا گیا۔ برطانوی اور ہندوستانی فوجیوں کے تناسب میں اضافہ کیا گیا، اور ہندوستانی رجمنٹوں کو جان بوجھ کر تشکیل دیا گیا تاکہ متحد کارروائی کو روکنے کے لیے مختلف خطوں، ذاتوں اور مذاہب کے فوجیوں کو شامل کیا جا سکے۔ توپ خانہ خصوصی طور پر برطانوی کنٹرول میں رہا۔ بنگال آرمی، جو بغاوت کا بنیادی ذریعہ رہی تھی، کی تنظیم نو کی گئی، جس میں پنجاب اور دیگر علاقوں سے زیادہ بھرتیوں کو برطانوی نسلی نظریات کے مطابق زیادہ "مارشل" سمجھا گیا۔
سماجی اور ثقافتی اثرات
اس بغاوت نے انگریزوں اور ہندوستانیوں کے درمیان نسلی تناؤ اور سماجی علیحدگی کو بڑھا دیا۔ بغاوت کے دوران ہونے والے تشدد، خاص طور پر کانپور کے متنازعہ واقعات نے ہندوستانیوں کے بارے میں برطانوی رویوں کو سخت کر دیا اور برطانوی ذہنوں میں ایک زیادہ آمرانہ اور نسلی طور پر الگ نوآبادیاتی معاشرے کو جائز قرار دیا۔ برطانوی شہری تیزی سے ہندوستانیوں سے الگ علاقوں میں رہتے تھے، اور برادریوں کے درمیان سماجی تعامل نمایاں طور پر کم ہو گیا۔
ہندوستانیوں کے لیے، بغاوت کی ناکامی اور وحشیانہ جبر کے ملے جلے اثرات مرتب ہوئے۔ مختصر مدت میں، اس نے اس زبردست فوجی طاقت کا مظاہرہ کیا جو انگریز برداشت کر سکتے تھے اور کھلی مزاحمت کی حوصلہ شکنی کی۔ تاہم، 1857 کی یاد بعد کی قوم پرست تحریکوں کے لیے اہم ہو گئی۔ 20 ویں صدی میں، ہندوستانی قوم پرستوں نے بغاوت کی "پہلی جنگ آزادی" کے طور پر دوبارہ تشریح کی، جس میں اس کے ابتدائی قوم پرست کردار اور برطانوی حکمرانی کی مخالفت میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان اتحاد (تاہم مختصر) پر زور دیا گیا۔
قوم پرستی کے بیج
اگرچہ خود اس بغاوت میں جدید قوم پرستی کی خصوصیات کا فقدان تھا-اس نے ایک نئی قومی ریاست بنانے کے بجائے پچھلے سیاسی نظاموں کو بحال کرنے کی کوشش کی تھی-اس نے کئی طریقوں سے ہندوستانی قوم پرستی کی بالآخر ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ اس بغاوت نے ظاہر کیا کہ برطانوی حکومت کے خلاف مزاحمت ممکن تھی، چاہے وہ بالآخر ناکام ہی کیوں نہ ہو۔ برطانوی ردعمل، خاص طور پر مغل سلطنت کے خاتمے اور براہ راست ولی عہد کی حکمرانی نے قبل از نوآبادیاتی سیاسی اختیار کی بقیہ علامتوں کو ختم کر دیا اور ایسے حالات پیدا کر دیے جن میں نئی سیاسی شناخت ابھر سکتی تھی۔
انگریزی تعلیم کی توسیع، مغربی تعلیم یافتہ ہندوستانی متوسط طبقے کی ترقی، اور پرنٹ سرمایہ داری کی ترقی سمیت 1858 کے بعد ہونے والی معاشی اور سماجی تبدیلیوں نے 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں قوم پرست تحریکوں کے لیے بنیادی ڈھانچہ تشکیل دیا۔ بہت سے ابتدائی قوم پرستوں نے 1857 سے تحریک حاصل کی، اسے نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف ہندوستانی مزاحمت کے ثبوت کے طور پر دیکھا یہاں تک کہ جب انہوں نے آزادی کے لیے اپنی مہمات میں مختلف طریقوں-آئینی تحریک، عوامی تحریکیں، اور بالآخر مسلح جدوجہد-کی پیروی کی۔
میراث
یادگاری اور یادگاری
1857 کی یاد کا مقابلہ کیا گیا ہے اور جنوبی ایشیا کی بعد کی تاریخ میں اس کی دوبارہ تشریح کی گئی ہے۔ نوآبادیاتی دور میں انگریزوں کے لیے، یہ "سپاہی بغاوت" یا "ہندوستانی بغاوت" تھی-ایک فوجی بغاوت اور ہندوستانی فوجیوں کی طرف سے اعتماد کے ساتھ دھوکہ دہی۔ برطانوی مقبول ثقافت، خاص طور پر وکٹورین دور میں، دہلی اور لکھنؤ کے محاصرے کے دوران برطانوی بہادری کی کہانیوں اور برطانوی خواتین اور بچوں کے مصائب پر مرکوز تھی، جبکہ ہندوستانی شرکاء کو غدار اور وحشی کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔
ہندوستانی قوم پرستوں کے لیے، خاص طور پر 1947 میں آزادی کے بعد، 1857 "آزادی کی پہلی جنگ" بن گئی-غیر ملکی حکمرانی کے خلاف حب الوطنی کی بغاوت۔ اس تشریح میں فوجی اور شہری آبادی دونوں کی شرکت، انگریزوں کے خلاف ہندوؤں اور مسلمانوں کے اتحاد، اور قومی ہیرو بننے والی رانی لکشمی بائی جیسی شخصیات کی قیادت پر زور دیا گیا۔ ہندوستانی حکومت نے باضابطہ طور پر اس نام کو اپنایا، اور 1857 کو جدوجہد آزادی کے ایک بنیادی لمحے کے طور پر یاد کیا گیا۔
جدید تاریخی اسکالرشپ بغاوت کی پیچیدگی کا جائزہ لینے کے لیے ان پولرائزڈ تشریحات سے آگے بڑھ گئی ہے۔ مورخین نے بغاوت میں علاقائی تغیرات، مختلف سماجی طبقات اور برادریوں کے کردار، باغیوں اور انگریزوں کے وفادار رہنے والوں دونوں کے محرکات اور نوآبادیاتی تبدیلی کے طویل مدتی عمل میں بغاوت کے مقام کی کھوج کی ہے۔ یہ اسکالرشپ 1857 کو نہ صرف ایک بغاوت اور نہ ہی مکمل طور پر تشکیل شدہ قوم پرست تحریک کے طور پر ظاہر کرتی ہے، بلکہ یہ ایک پیچیدہ واقعہ ہے جو 19 ویں صدی کے وسط میں نوآبادیاتی ہندوستان کے تناؤ اور تبدیلیوں کی عکاسی کرتا ہے۔
یادگار اور عجائب گھر
بغاوت سے وابستہ مختلف مقامات کو محفوظ یا یاد کیا گیا ہے۔ دہلی کا لال قلعہ، جہاں بہادر شاہ ظفر پر مقدمہ چلایا گیا تھا، اب ایک اہم سیاحتی مقام اور قومی یادگار ہے۔ لکھنؤ میں رہائش گاہ، جہاں برطانوی محافظوں نے ایک طویل محاصرے کا مقابلہ کیا، کو ایک یادگار کے طور پر محفوظ کیا گیا ہے، ابتدائی طور پر برطانوی محافظوں کے لیے لیکن اب اس کی تشریح زیادہ باریک انداز میں کی گئی ہے جو تمام شرکاء کو تسلیم کرتی ہے۔ جھانسی کا قلعہ، جس کی حفاظت رانی لکشمی بائی کرتی ہیں، ایک اور اہم یادگار مقام ہے۔
ہندوستان میں عجائب گھروں میں اب 1857 کی نمائشیں شامل ہیں جو بغاوت پر ہندوستانی نقطہ نظر پیش کرتی ہیں۔ دہلی میں میوٹنی میموریل، جسے اصل میں انگریزوں نے محاصرے کے دوران مارے گئے اپنے فوجیوں کی یاد میں بنایا تھا، کا نام بدل کر اجیت گڑھ (فتح شدہ کا قلعہ) رکھ دیا گیا ہے اور ہندوستانی جنگجوؤں کے اعزاز میں اس کی دوبارہ تشریح کی گئی ہے۔ نوآبادیاتی یادگاروں کی یہ دوبارہ تشریحات ہندوستان کے اپنے نوآبادیاتی ماضی کے ساتھ جاری مذاکرات اور قومی شناخت کے لیے 1857 کی مسلسل مطابقت کی عکاسی کرتی ہیں۔
ثقافتی نمائشیں
اس بغاوت کو برطانیہ اور ہندوستان دونوں میں ادب، فلم اور دیگر ثقافتی شکلوں میں بڑے پیمانے پر دکھایا گیا ہے۔ برطانوی وکٹورین ادب میں "بغاوت" کے بارے میں متعدد ناول اور یادیں پیش کی گئیں، جو اکثر محاصرے کے دوران برطانوی خواتین اور بچوں کے تجربات پر مرکوز تھیں۔ ہندوستانی ادب نے، خاص طور پر آزادی کے بعد، ہندوستانی نقطہ نظر سے 1857 کی جانچ کرنے والے متعدد کام تیار کیے ہیں، جن میں ناول، ڈرامے اور شاعری شامل ہیں جو مزاحمتی جنگجوؤں کا جشن مناتے ہیں۔
1857 کے بارے میں فلمیں مختلف ہندوستانی زبانوں میں تیار کی گئی ہیں، جن میں اکثر رانی لکشمی بائی یا منگل پانڈے جیسی شخصیات پر توجہ دی جاتی ہے۔ یہ ثقافتی پیشکشیں اکثر بہادری، قربانی اور قومی اتحاد کے موضوعات پر زور دیتے ہوئے، بغاوت کی مقبول تفہیم کی عکاسی اور تشکیل دونوں کرتی ہیں۔ تعلیمی اور مقبول تاریخیں شائع ہوتی رہتی ہیں، جو اس اہم واقعہ کو سمجھنے میں جاری دلچسپی کی نشاندہی کرتی ہیں۔
تاریخ نگاری
بغاوت کی تاریخی تشریحات 1857 کے بعد سے نمایاں طور پر تیار ہوئی ہیں، جو بدلتے ہوئے سیاسی سیاق و سباق اور طریقہ کار کے نقطہ نظر کی عکاسی کرتی ہیں۔ ابتدائی برطانوی بیانات، جو بغاوت کے دوران اور اس کے فورا بعد لکھے گئے تھے، نے اسے بنیادی طور پر کارتوس کے مسئلے سے شروع ہونے والی فوجی بغاوت کے طور پر پیش کیا اور اس کی خصوصیت غداری اور بربریت تھی۔ ان بیانات میں بغاوت کو سخت طریقے سے دبانے کا جواز پیش کرتے ہوئے برطانوی بہادری اور مصائب پر زور دیا گیا۔
20 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستانی قوم پرست مورخین نے اس تشریح کو چیلنج کرتے ہوئے کہا کہ 1857 غیر ملکی حکمرانی کے خلاف قومی بغاوت کی نمائندگی کرتا ہے۔ وی ڈی ساورکر کی 1909 کی کتاب "دی انڈین وار آف انڈیپینڈنس 1857" اس نقطہ نظر کی ایک بااثر ابتدائی مثال تھی، حالانکہ انگریزوں نے اس پر پابندی لگا دی تھی۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد، یہ قوم پرست تشریح ہندوستانی تاریخ نگاری میں غالب ہو گئی، حالانکہ مورخین نے اس بات پر بحث کی کہ 19 ویں صدی کے وسط میں ہندوستان کے علاقائی اور ثقافتی تنوع کو دیکھتے ہوئے 1857 کو کس حد تک "قومی" بغاوت سمجھا جا سکتا ہے۔
حالیہ اسکالرشپ نے بغاوت کی پیچیدگی اور علاقائی تغیرات کا جائزہ لینے کے لیے بغاوت بمقابلہ جنگ آزادی سے آگے بڑھنے کی کوشش کی ہے۔ مورخین نے دریافت کیا ہے کہ کس طرح مختلف گروہوں-اعلی ذات کے سپاہیوں، بے دخل حکمرانوں، کسانوں، شہری آبادیوں نے مختلف وجوہات اور مختلف مقاصد کے ساتھ حصہ لیا۔ یہ اسکالرشپ اس بات پر زور دیتی ہے کہ اگرچہ 1857 اہم تھا، لیکن یہ یکساں طور پر قوم پرست نہیں تھا اور نہ ہی اس میں پورے ہندوستان کا احاطہ کیا گیا تھا۔
معاصر مورخین 19 ویں صدی میں عالمی نوآبادیاتی مخالف مزاحمت اور جنوبی ایشیا میں نوآبادیات کی مخصوص حرکیات کے تناظر میں بھی بغاوت کا جائزہ لیتے ہیں۔ وہ دریافت کرتے ہیں کہ کس طرح مذہبی، معاشی اور سیاسی شکایات بغاوت کو جنم دیتی ہیں، کس طرح برطانوی طاقت کو کچھ ہندوستانی گروہوں کے ساتھ اتحاد کے ذریعے برقرار رکھا گیا یہاں تک کہ دوسروں کو دبانے کے باوجود، اور کس طرح بغاوت کی میراث کو مختلف سیاسی مقاصد کے لیے تعمیر اور دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے۔ یہ جاری علمی گفتگو اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ 1857 نوآبادیاتی اور مابعد نوآبادیاتی جنوبی ایشیا دونوں کو سمجھنے کے لیے ایک اہم موضوع ہے۔
ٹائم لائن
منگل پانڈے کا حملہ
سپاہی منگل پانڈے نے بیرک پور میں برطانوی افسران پر حملہ کیا، جو عدم اطمینان پیدا ہونے کی ابتدائی علامت ہے
میرٹھ میں کورٹ مارشل
نئے کارتوس استعمال کرنے سے انکار پر 85 سپاہیوں کا کورٹ مارشل اور جیل بھیج دیا گیا
میرٹھ بغاوت کا آغاز
سپاہیوں نے میرٹھ میں بغاوت کی، برطانوی افسران کو قتل کیا اور قید کامریڈوں کو رہا کیا
باغیوں نے دہلی پر قبضہ کرلیا
میرٹھ سے باغی دہلی پہنچتے ہیں اور مقامی سپاہیوں کی مدد سے شہر پر قبضہ کر لیتے ہیں
بہادر شاہ ظفر اعلان شدہ رہنما
مغل شہنشاہ بہادر شاہ ظفر بغاوت کے برائے نام رہنما بن گئے
دہلی کا محاصرہ شروع
برطانوی افواج رج پر پوزیشنیں قائم کرتی ہیں اور دہلی کے خلاف محاصرے کی کارروائیاں شروع کرتی ہیں
لکھنؤ میں محصور انگریز
برطانوی باشندوں اور وفاداروں نے لکھنؤ کی رہائش گاہ پر محاصرے کو برداشت کرنا شروع کر دیا
لکھنؤ میں حملہ
باغیوں نے لکھنؤ میں ریڈن بیٹری پر بڑا حملہ کیا
دہلی پر حملہ
برطانوی افواج نے دہلی پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے آخری حملہ کیا
دہلی دوبارہ قبضہ کر لیا گیا
برطانوی افواج نے چھ دن کی سڑکوں پر لڑائی کے بعد دہلی پر دوبارہ قبضہ مکمل کر لیا
بہادر شاہ ظفر پکڑے گئے
برطانوی افواج کے ہاتھوں پکڑے گئے آخری مغل شہنشاہ
لکھنؤ کی پہلی راحت
سر کولن کیمبل کی افواج نے لکھنؤ میں محصور گیریژن کو فارغ کر دیا
لکھنؤ دوبارہ قبضہ کرلیا گیا
برطانوی افواج نے طویل لڑائی کے بعد لکھنؤ پر دوبارہ قبضہ مکمل کر لیا
جھانسی کا زوال
رانی لکشمی بائی کی قیادت میں دفاع کے باوجود برطانوی افواج نے جھانسی پر قبضہ کر لیا
رانی لکشمی بائی کا انتقال
رانی لکشمی بائی گوالیار میں جنگ میں مارے گئے
گوالیار کی جنگ
گوالیار میں باغی افواج پر فیصلہ کن برطانوی فتح منظم مزاحمت کو مؤثر طریقے سے ختم کرتی ہے
گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ
برطانوی پارلیمنٹ نے ایسٹ انڈیا کمپنی کو تحلیل کر کے اقتدار کراؤن کو منتقل کر دیا
اعلان کردہ ایمنسٹی
برطانیہ نے قتل میں ملوث نہ ہونے والے تمام باغیوں کو معافی دے دی
دشمنی کا باضابطہ خاتمہ
انگریزوں نے بغاوت شروع ہونے کے دو سال بعد باضابطہ طور پر دشمنی کے خاتمے کا اعلان کر دیا