योगः शरीर, मन और आत्मा के लिए प्राचीन भारतीय अनुशासन
योग शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक प्रथाओं की एक व्यापक प्रणाली है जिसकी उत्पत्ति प्राचीन भारत में हुई थी और इसने तीन सहस्राब्दियों से अधिक समय से मानव सभ्यता को गहराई से प्रभावित किया है। "योग" शब्द संस्कृत मूल "युज" से निकला है, जिसका अर्थ है जोड़ा, जुड़ना या एकजुट होना, जो सार्वभौमिक चेतना के साथ व्यक्तिगत चेतना के मिलन का प्रतीक है। समकालीन स्वास्थ्य संस्कृति में लोकप्रिय शारीरिक मुद्राओं से कहीं अधिक, योग एक परिष्कृत दार्शनिक ढांचे को शामिल करता है जिसका उद्देश्य पीड़ा से मुक्ति और पुनर्जन्म के चक्र को प्राप्त करना है। हिंदू, बौद्ध और जैन परंपराओं में निहित, योग कई स्कूलों और व्याख्याओं के माध्यम से विकसित हुआ है, प्राचीन तपस्वियों की ध्यान प्रथाओं से लेकर पतंजलि के योग सूत्रों के व्यवस्थित दर्शन तक, हठ योग की शरीर-केंद्रित तकनीकों तक, जो अंततः आध्यात्मिक अभ्यास और चिकित्सीय अनुशासन दोनों के रूप में विश्व स्तर पर फैलती है। इसकी स्थायी प्रासंगिकता अर्थ, आत्म-ज्ञान और उत्कृष्टता के लिए मानवता की कालातीत खोज को दर्शाती है।
व्युत्पत्ति और अर्थ
भाषाई जड़ें
"योग" शब्द की उत्पत्ति संस्कृत मूल "युज" (युज) से हुई है, जिसके कई संबंधित अर्थ हैंः जुड़ना, जुड़ना, एकजुट होना या जुड़ना। यह व्युत्पत्ति संबंधी आधार योग के आवश्यक उद्देश्य को प्रकट करता है-मानव अनुभव के विभिन्न पहलुओं का मिलन या एकीकरण। प्रारंभिक वैदिक ग्रंथों में, इस शब्द का उपयोग घोड़ों को रथों से जोड़ने से संबंधित संदर्भों में किया गया था, जो शक्तिशाली बलों के नियंत्रण और दिशा का प्रतीक था।
समय के साथ, इसका अर्थ दार्शनिक और आध्यात्मिक्षेत्रों में फैल गया। उपनिषदों और शास्त्रीयोग्रंथों में, "योग" सर्वोच्च वास्तविकता (परंपरा के आधार पर ब्राह्मण, पुरुष या बुद्ध-प्रकृति) के साथ व्यक्तिगत आत्म (आत्मा या जीव) के मिलन को दर्शाता है। यह मिलन जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म (संसार) के चक्र से मुक्ति और सांसारिक अस्तित्व में निहित पीड़ा का प्रतिनिधित्व करता है।
योग के विभिन्न स्कूल इस मिलन के विभिन्न पहलुओं पर जोर देते हैंः शारीरिक अभ्यासों के माध्यम से शरीर और मन का एकीकरण, श्वास और चेतना का सामंजस्य, दिव्य इच्छा के साथ व्यक्तिगत इच्छा का संरेखण, या अंतिम वास्तविकता में अहंकार का विघटन। इस प्रकार यह शब्द साधन (प्रथाओं) और अंत (संघ या मुक्ति की स्थिति) दोनों को शामिल करता है।
संबंधित अवधारणाएँ
योग भारतीय दर्शन में कई बुनियादी अवधारणाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। "मोक्ष" (मुक्ति), "निर्वाण" (बौद्ध धर्में पीड़ा की समाप्ति), और "कैवल्य" (शास्त्रीयोग दर्शन में अलगाव या स्वतंत्रता) योग अभ्यास के अंतिम लक्ष्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं। "समाधि", गहन ध्यान अवशोषण की स्थिति, को कई परंपराओं में योग अभ्यास की पराकाष्ठा माना जाता है।
"प्राण" (महत्वपूर्ण जीवन शक्ति) की अवधारणा शरीर-मन परिसर की योगिक समझ के लिए केंद्रीय है, जबकि "चक्र" (ऊर्जा केंद्र) और "नाड़ियां" (ऊर्जा चैनल) तांत्रिक और हठ योग परंपराओं में सूक्ष्म शरीर शरीर रचना का हिस्सा हैं। "धर्म" (धार्मिक कर्तव्य), "कर्म" (क्रिया और उसके परिणाम), और "भक्ति" (भक्ति) योग जीवन के विभिन्न मार्गों या पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं जो औपचारिक अभ्यास के पूरक हैं।
ऐतिहासिक विकास
पूर्व-वैदिक मूल (सी. 3000-1500 ईसा पूर्व)
योग की सटीक उत्पत्ति अनिश्चित बनी हुई है, जो प्रागैतिहासिक धुंध में डूबी हुई है। कुछ विद्वानों ने पुरातात्विक निष्कर्षों के आधार पर सिंधु घाटी सभ्यता में आद्य-योग प्रथाओं के बारे में अनुमान लगाया है, विशेष रूप से ध्यान या योग मुद्राओं में आकृतियों को दर्शाने वाली मुहरें। एक प्रसिद्ध मुहर में जानवरों से घिरी एक क्रॉस-पैर वाली स्थिति में बैठी एक आकृति दिखाई देती है, जिसे कुछ शोधकर्ताओं ने पारंपरिक रूप से योग से जुड़े पशुपति (जानवरों के भगवान) के रूप में देवता शिव के प्रारंभिक प्रतिनिधित्व के रूप में पहचाना है।
हालाँकि, ये व्याख्याएँ अटकलबाज़ी और विवादास्पद बनी हुई हैं। सिंधु घाटी सभ्यता के किसी भी लिखित अभिलेख को निश्चित रूप से समझा नहीं गया है, जिससे यह पुष्टि करना असंभव हो जाता है कि ये आंकड़े योग प्रथाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं या पूरी तरह से अलग अर्थ रखते हैं। निश्चित रूप से यह कहा जा सकता है कि प्रारंभिक वैदिक ग्रंथों के समय तक, योग के अग्रदूत के रूप में पहचानी जाने वाली अवधारणाएं और प्रथाएं भारतीय आध्यात्मिक संस्कृति में पहले से ही मौजूद थीं।
वैदिकाल (सी. 1500-500 ईसा पूर्व)
ऋग्वेद, लगभग 1500-1200 ईसा पूर्व के बीच रचित, भारतीय साहित्य में "योग" शब्द का सबसे पहला ज्ञात उपयोग है, हालांकि इन प्रारंभिक संदर्भों में इसे मुख्य रूप से जोड़-तोड़ या दोहन के लिए संदर्भित किया जाता है, विशेष रूप से घोड़ों और रथों के संबंध में। हालाँकि, वैदिक ग्रंथों में तपस्वी प्रथाओं (तप) और ध्यान संबंधी विषयों का भी वर्णन किया गया है जो बाद में योग परंपराओं में शामिल हो गए।
बाद के वैदिक ग्रंथ, विशेष रूप से उपनिषद (मोटे तौर पर 800-200 ईसा पूर्व में रचित), योग की दार्शनिक नींव में एक महत्वपूर्ण विकास को चिह्नित करते हैं। इन ग्रंथों ने ध्यान, आंतरिक आत्म (आत्मा) और अंतिम वास्तविकता (ब्रह्म) की अवधारणाओं के साथ-साथ उनकी एकता को साकार करने के उद्देश्य से प्रथाओं की शुरुआत की। कथा उपनिषद योग के प्रारंभिक विवरणों में से एक को इंद्रियों और मन के नियंत्रण से जुड़े एक व्यवस्थित अभ्यास के रूप में प्रदान करता है, जिसमें इसे इंद्रियों के स्थिर नियंत्रण के रूप में वर्णित किया गया है, जो मानसिक गतिविधि की समाप्ति के साथ-साथ सर्वोच्च स्थिति की ओर ले जाता है।
मैत्रयानिया उपनिषद विभिन्न प्रकार के योग के बीच अंतर करता है और छह गुना योग मार्ग का वर्णन करता है, जबकि श्वेताश्वतर उपनिषद दिव्य ध्यान के संबंध में योग प्रथाओं पर चर्चा करता है। इन उपनिषदिक विकासों ने ध्यान और श्वास नियंत्रण को केंद्रीयोग अभ्यासों के रूप में स्थापित किया और योग को पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति से संबंधित एक आध्यात्मिक ढांचे के भीतर तैयार किया।
शास्त्रीय काल (लगभग 500 ईसा पूर्व-500 ईस्वी)
इस अवधि में योग दर्शन का व्यवस्थितकरण और विभिन्न भारतीय धार्मिक और दार्शनिक परंपराओं में इसका एकीकरण हुआ। भगवद गीता (लगभग 200 ईसा पूर्व-200 ईस्वी) योग को आध्यात्मिक प्राप्ति के कई मार्गों के रूप में प्रस्तुत करती हैः कर्म योग (कर्म का योग), भक्ति योग (भक्ति का योग), और ज्ञान योग (ज्ञान का योग)। यह ग्रंथ, जो राजकुमार अर्जुन और भगवान कृष्ण के बीच एक संवाद का रूप लेता है, परिणामों के प्रति लगाव के बिना अपने कर्तव्य को निभाने और योग के रूप में दिव्य इच्छा के प्रति समर्पण पर जोर देता है।
योग दर्शन का सबसे प्रभावशाली व्यवस्थितकरण पतंजलि के योग सूत्रों (लगभग 400 ईस्वी में रचित) में दिखाई दिया, हालांकि तारीख पर बहस जारी है। 196 सूक्तियों के इस संक्षिप्त पाठ ने राज योग को संहिताबद्ध किया, जिसमें आठ अंगों वाले मार्ग (अष्टांग योग) को रेखांकित किया गयाः यम (नैतिक प्रतिबंध), नियम (पालन), आसन (मुद्रा), प्राणायाम (श्वास नियंत्रण), प्रत्याहार (संवेदी वापसी), धारणा (एकाग्रता), ध्यान (ध्यान), और समाधि (अवशोषण)। पतंजलि के कार्य ने पहले की योग प्रथाओं को सांख्य दर्शन के साथ संश्लेषित किया, जिसमें चेतना (पुरुष) और पदार्थ (प्रकृति) के बीच अंतर करने वाला एक द्वैतवादी विश्व दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया, जिसमें मुक्ति को भौतिक अस्तित्व से शुद्ध चेतना के अलगाव के रूप में परिभाषित किया गया।
बौद्ध धर्म और जैन धर्म, जो इस अवधि के दौरान उभरे, ने अपनी योग प्रथाओं और दर्शन को विकसित किया। बौद्ध्यान तकनीकें, विशेष रूप से जिनका उद्देश्य झाना (ध्यान अवशोषण) और अंततः निर्वाण प्राप्त करना है, हिंदू योग प्रथाओं के साथ महत्वपूर्ण समानताएं साझा करती हैं, जबकि आध्यात्मिक व्याख्या में भिन्न होती हैं। जैन धर्म ने अहिंसा, सत्य और आत्म-अनुशासन के माध्यम से आत्मा (जीव) को शुद्ध करने और मुक्ति (केवल ज्ञान) प्राप्त करने पर केंद्रित कठोर तपस्वी और ध्यान प्रथाओं का विकास किया।
मध्यकालीन काल (500-1500 सीई)
मध्ययुगीन काल में तंत्र का उदय हुआ, जिसने योग के विकास को गहराई से प्रभावित किया। तांत्रिक परंपराओं ने शरीर को पारगमन के लिए एक बाधा के बजाय आध्यात्मिक बोध के लिए एक वाहन के रूप में जोर दिया, जिसमें दृश्य, मंत्र पाठ और सूक्ष्म ऊर्जाओं के हेरफेर से जुड़ी प्रथाओं की शुरुआत की गई। इस अवधि में हठ योग के रूप में जाना जाने वाला विकास भी हुआ, जिसमें आसन, प्राणायाम और शुद्धिकरण तकनीकों सहित शारीरिक अभ्यासों पर जोर दिया गया।
मत्स्येंद्रनाथ और गोरखनाथ जैसी महान हस्तियों से जुड़ी नाथ परंपरा ने हठ योग के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हठ योग प्रदीपिका (15वीं शताब्दी), घेरांडा संहिता और शिव संहिता जैसे शास्त्रीय हठ योग्रंथों ने शारीरिक अभ्यासों को व्यवस्थित किया, जिसमें आसनों, मुद्राओं (मुहरों या इशारों), बंधों (ताले) और कुंडलिनी (सर्प शक्ति) को जागृत करने की तकनीकों का वर्णन किया गया है।
इस अवधि के दौरान, भक्ति (भक्ति) आंदोलन भी पूरे भारत में फले-फूले, जिसमें दिव्य के साथ मिलन के मार्ग के रूप में एक व्यक्तिगत देवता के प्रति प्रेम और समर्पण पर जोर दिया गया। जबकि औपचारिक ध्यान तकनीकों पर कम ध्यान केंद्रित किया गया, ये आंदोलन व्यक्तिगत और सार्वभौमिक चेतना को एकजुट करने के योगिक सिद्धांत की एक और अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं।
आधुनिकाल (1800 ईस्वी-वर्तमान)
औपनिवेशिक ाल और उसके बाद के समय में योग में महत्वपूर्ण परिवर्तन आया। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, स्वामी विवेकानंद जैसे भारतीय शिक्षकों ने पश्चिमी दर्शकों के लिए योग की शुरुआत की, इसके दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक आयामों पर जोर दिया और इसे आधुनिक विचार के साथ एक सार्वभौमिक आध्यात्मिक विज्ञान के रूप में प्रस्तुत किया। विवेकानंद की 1896 की पुस्तक "राज योग" ने पश्चिमें योग की प्रतिष्ठा को मानसिक और आध्यात्मिक विकास की एक गहरी प्रणाली के रूप में स्थापित करने में मदद की।
20वीं शताब्दी में आधुनिक मुद्रा योग का उदय हुआ, जो पारंपरिक रूपों से काफी अलग था। टी. कृष्णमाचार्य और उनके छात्रों (बी. के. एस. अयंगर, पट्टाभि जोस और इंद्र देवी सहित) जैसे प्रभावशाली शिक्षकों ने प्राथमिक अभ्यास के रूप में शारीरिक मुद्राओं (आसनों) पर जोर देने वाली प्रणालियाँ विकसित कीं। इन आधुनिक विद्यालयों ने पारंपरिक ग्रंथों पर ध्यान आकर्षित करते हुए, जिमनास्टिक, कुश्ती और अन्य शारीरिक संस्कृति आंदोलनों के प्रभावों को शामिल किया, जिससे नए अनुक्रम और शैलियों का निर्माण हुआ जो विश्व स्तर पर लोकप्रिय हो गए।
20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दुनिया भर में योग का विस्फोटक विकास हुआ, जो आध्यात्मिक रूप से उन्मुख से लेकर विशुद्ध रूप से स्वास्थ्य-केंद्रित तक कई शैलियों में विकसित हुआ। वैज्ञानिक अनुसंधाने योग के चिकित्सीय लाभों की जांच शुरू की, जिससे तनाव में कमी, दर्द प्रबंधन और विभिन्न स्वास्थ्य स्थितियों के लिए स्वास्थ्य देखभाल सेटिंग्स में इसका एकीकरण हुआ। 21वीं सदी की शुरुआत तक, योग लाखों लोगों द्वारा अभ्यास की जाने वाली एक वैश्विक घटना बन गया था, हालांकि अक्सर अपने प्राचीन रूपों से काफी अलग था।
2014 में, संयुक्त राष्ट्र ने योग की सार्वभौमिक अपील और स्वास्थ्य और कल्याण में योगदान को मान्यता देते हुए 21 जून को अंतर्राष्ट्रीय ोग दिवस के रूप में घोषित किया। भारत द्वारा प्रस्तावित यह घोषणा, योग के प्राचीन भारतीय आध्यात्मिक अभ्यासे विश्व स्तर पर मान्यता प्राप्त कल्याण अनुशासन में परिवर्तन का प्रतीक है।
प्रमुख सिद्धांत और विशेषताएँ
शारीरिक अनुशासन (आसन और प्राणायाम)
जबकि शारीरिक मुद्राएँ (आसन) समकालीन अभ्यास में योग का सबसे अधिक दिखाई देने वाला पहलू बन गए हैं, उनकी भूमिका और महत्व पूरे इतिहास में काफी विकसित हुए हैं। पतंजलि के योग सूत्र जैसे शास्त्रीय ग्रंथों में, आसन का उल्लेख संक्षेप में आठ अंगों में से एक के रूप में किया गया है, जिसे केवल ध्यान के लिए एक स्थिर और आरामदायक बैठने की स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है, न कि आज परिचित मुद्राओं की विस्तृत प्रणाली के रूप में।
जटिल आसन प्रणालियों का विकास मुख्य रूप से मध्ययुगीन हठ योग परंपराओं में हुआ। हठ योग प्रदीपिका जैसे ग्रंथ शरीर के ऊर्जा चैनलों को शुद्ध करने, शारीरिक शरीर को मजबूत करने और चिकित्सकों को उन्नत ध्यान के लिए तैयार करने के लिए डिज़ाइन की गई विभिन्न मुद्राओं का वर्णन करते हैं। ये अभ्यास इस समझ पर आधारित थे कि आध्यात्मिक उन्नति के लिए शारीरिक और ऊर्जावान शुद्धिकरण आवश्यक था।
प्राणायाम (श्वास नियंत्रण) योग परंपराओं में अधिक लगातार प्रमुख स्थान रखता है। श्वास को प्राण (महत्वपूर्ण जीवन शक्ति) और मन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ माना जाता है, जिसमें श्वास विनियमन शरीर और चेतना के बीच एक सेतु के रूप में कार्य करता है। शास्त्रीय प्राणायाम तकनीकों में इनहेलेशन, प्रतिधारण और निकास के विभिन्न पैटर्न शामिल हैं, जो ऊर्जा चैनलों को शुद्ध करने, मन को शांत करने और ध्यान के लिए तैयार करने के लिए माना जाता है। विभिन्न परंपराएँ विभिन्न उद्देश्यों के लिए विशिष्ट श्वास तकनीकों को निर्धारित करती हैं, ऊर्जावान से लेकर शांत करने से लेकर सूक्ष्म ऊर्जाओं को जागृत करने तक।
मानसिक अनुशासन (ध्यान और एकाग्रता)
मानसिक प्रशिक्षण सभी योग परंपराओं के केंद्र में है, हालांकि विशिष्ट तकनीकें भिन्न होती हैं। शास्त्रीय आठ अंग वाला मार्ग मानसिक प्रथाओं की प्रगति का वर्णन करता हैः प्रत्याहार (बाहरी वस्तुओं से इंद्रियों की वापसी), धारणा (एक बिंदु पर एकाग्रता), ध्यान (निरंतर ध्यान), और समाधि (अवशोषण)।
योग में ध्यान अभ्यासों में विभिन्न वस्तुओं (श्वास, मंत्र, कल्पना, देवता रूप) पर ध्यान केंद्रित करना, बिना लगाव के विचारों को देखना या शुद्ध जागरूकता में आराम करना शामिल है। अलग-अलग स्कूल अलग-अलग दृष्टिकोणों पर जोर देते हैंः कुछ तब तक एकाग्रता पर ध्यान केंद्रित करते हैं जब तक कि मन एक-बिंदु नहीं हो जाता है, अन्य गैर-दोहरी जागरूकता पर जहां विषय-वस्तु भेद भंग हो जाते हैं, फिर भी अन्य दिव्य रूपों पर भक्ति ध्यान पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
इन प्रथाओं के लक्ष्य को आम तौर पर मानसिक उतार-चढ़ाव (चित्त वृत्ति) को शांत करने, स्पष्टता और अंतर्दृष्टि प्राप्त करने और अंततः किसी की वास्तविक प्रकृति का अनुभव करने के लिए सामान्य चेतना को पार करने के रूप में वर्णित किया जाता है। बौद्ध योग परंपराएं विशेष रूप से घटनाओं की अस्थायी, असंतोषजनक और गैर-स्व-प्रकृति में अंतर्दृष्टि (विपश्यना) के विकास पर जोर देती हैं।
नैतिक नींव
योग की परंपराएं सार्वभौमिक रूप से नैतिकता पर जोर देती हैं जो अभ्यास के लिए मूलभूत है। पतंजलि की प्रणाली शारीरिक या ध्यान अभ्यासों से पहले यम (नैतिक प्रतिबंध) और नियम (पालन) के साथ शुरू होती है। पाँच यम हैंः अहिंसा (अहिंसा), सत्य (सच्चाई), अस्तेय (चोरी न करना), ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्या ऊर्जा का उचित उपयोग), और अपरिग्रह (गैर-स्वामित्व)। पाँच नियम हैंः शौचा (पवित्रता), संतोषा (संतुष्टि), तप (अनुशासन), स्वाध्याय (आत्म-अध्ययन), और ईश्वर प्रणिदान (दिव्य को समर्पण)।
इन नैतिक सिद्धांतों को न केवल नैतिक नियमों के रूप में बल्कि आध्यात्मिक विकास के लिए पूर्व शर्तों के रूप में समझा जाता है। नैतिक आधार के बिना, ध्यान की प्रथाओं को अप्रभावी या संभावित रूप से हानिकारक माना जाता है। हिंसा, बेईमानी और अन्य नकारात्मक गुण मन को परेशान करते हैं, जिससे एकाग्रता और आत्म-बोध असंभव हो जाता है। इसके विपरीत, नैतिक गुणों को विकसित करना चेतना को शुद्ध करता है और स्वाभाविक रूप से मुक्ति की ओर ले जाता है।
बौद्ध योग इसी तरह नैतिक आचरण (सिला) को मूलभूत के रूप में जोर देता है, जिसमें हत्या, चोरी, दुराचार, झूठ बोलने और नशा के खिलाफ उपदेशामिल हैं। जैन योग अहिंसा और सच्चाई पर अत्यधिक जोर देता है जो आत्मा शुद्धिकरण के लिए आवश्यक है। परंपराओं के पार, नैतिक जीवन योग अभ्यासे अविभाज्य है।
आध्यात्मिक लक्ष्य (मुक्ति)
लगभग सभी पारंपरिक विद्यालयों में योग का अंतिम उद्देश्य पीड़ा से मुक्ति और पुनर्जन्म का चक्र है। इस लक्ष्य को हिंदू परंपराओं में मोक्ष, बौद्ध धर्में निर्वाण और जैन धर्में केवल कहा जाता है, जिसमें अवधारणा में सूक्ष्म अंतर होते हैं लेकिन सांसारिक से स्वतंत्रता पर मौलिक सहमति होती है
हिंदू योग दर्शन में, विशेष रूप से वेदांतिक व्याख्याओं में, मुक्ति में ब्रह्म (परम वास्तविकता) के साथ अपनी पहचान को महसूस करना और सीमित अहंकार के साथ अपनी पहचान को पार करना शामिल है। द्वैतवादी सांख्य-योग दर्शन में, मुक्ति (कैवल्य) का अर्थ है शुद्ध चेतना (पुरुष) को भौतिक प्रकृति (प्रकृति) से अलग करना, भौतिक अस्तित्व में उलझन से जागरूकता को अलग करना।
बौद्ध योग का उद्देश्य निर्वाण है-लालसा, घृणा और अज्ञान को समाप्त करने के माध्यम से पीड़ा की समाप्ति। इसमें सभी घटनाओं की अस्थायी, असंतोषजनक और निस्वार्थ प्रकृति की प्रत्यक्ष अंतर्दृष्टि शामिल है, जो किसी को कर्म और मानसिक अशुद्धियों द्वारा संचालित पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त करती है।
जैन योग कर्मों और भावनाओं के माध्यम से संचित कर्मिक पदार्थ की आत्मा को शुद्ध करने का प्रयास करता है, जिससे अंततः सर्वज्ञान और मुक्ति प्राप्त होती है। विभिन्न योग मार्ग-चाहे ज्ञान (ज्ञान), भक्ति (भक्ति), कर्म (कर्म), या ध्यान अभ्यास (ध्यान) के माध्यम से-मुक्ति के इस सामान्य लक्ष्य के लिए विभिन्न साधनों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
शरीर, मन और आत्मा का एकीकरण
योग दर्शन की एक विशिष्ट विशेषता मानव अनुभव के लिए इसका एकीकृत दृष्टिकोण है। शरीर और आत्मा को मौलिक रूप से विपरीत (जैसा कि कुछ पश्चिमी परंपराओं में) के रूप में देखने के बजाय, योग उन्हें एकीकृत समग्र के परस्पर जुड़े आयामों के रूप में देखता है। शारीरिक अभ्यास मानसिक अवस्थाओं को प्रभावित करते हैं; मानसिक दृष्टिकोण शारीरिक स्वास्थ्य को प्रभावित करते हैं; नैतिक जीवन आध्यात्मिक विकास का समर्थन करता है।
यह एकीकरण तांत्रिक और हठ योग परंपराओं में विशेष रूप से स्पष्ट है, जो शरीर को एक बाधा के रूप में नहीं बल्कि प्राप्ति के लिए एक उपकरण के रूप में देखते हैं। सूक्ष्म शरीर की अवधारणा-अपने ऊर्जा केंद्रों (चक्रों), चैनलों (नाड़ियों) और बलों (प्राण, कुंडलिनी) के साथ-मानव शरीर विज्ञान की समझ का प्रतिनिधित्व करती है जिसमें शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों आयाम शामिल हैं।
आधुनिक अनुसंधान इस एकीकृत परिप्रेक्ष्य को तेजी से मान्य करता है, शारीरिक अभ्यास और मनोवैज्ञानिक लाभों के बीच संबंधों को प्रदर्शित करता है, श्वास तकनीकों और तंत्रिका तंत्र विनियमन के बीच, ध्यान और मस्तिष्कार्य के बीच। योग का समग्र दृष्टिकोण-नैतिकता, शारीरिक स्वास्थ्य, मानसिक स्पष्टता और आध्यात्मिक विकास को एक साथ संबोधित करना-इसे विशुद्ध रूप से शारीरिक व्यायाम या विशुद्ध रूप से चिंतनशील अभ्यासों से अलग करता है।
धार्मिक और दार्शनिक संदर्भ
हिंदू योग
हिंदू धर्म के भीतर, योग ने विविधार्मिक और दार्शनिक दृष्टिकोण को दर्शाने वाली कई अभिव्यक्तियों का विकास किया। वेदांतिक योग व्यक्तिगत आत्म (आत्मा) और सार्वभौमिक चेतना (ब्रह्म) की अंतिम पहचान पर जोर देता है, जिसमें इस गैर-दोहरी वास्तविकता को साकार करने के उद्देश्य से अभ्यास किए जाते हैं। अद्वैत वेदांत परंपरा, विशेष रूप से दार्शनिक आदि शंकर से जुड़ी, योग की अनुभूति को इस मान्यता के रूप में व्याख्या करती है कि आत्म और अंतिम वास्तविकता के बीच अलगाव भ्रामक है।
भक्ति योग परंपराएँ दिव्य के साथ मिलन के प्राथमिक साधन के रूप में एक व्यक्तिगत देवता के लिए भक्ति और प्रेम पर जोर देती हैं। कृष्ण, राम, शिव, या दिव्य माता (देवी) के विभिन्न रूपों के भक्त प्रार्थना, पूजा, मंत्र पाठ और अपने चुने हुए देवता को पूर्ण समर्पण के माध्यम से योग का अभ्यास करते हैं। इस मार्ग को जाति, शिक्षा या तपस्वी कठोरता की परवाह किए बिना सभी के लिए सुलभ माना जाता है, जिसमें केवल सच्चे प्रेम और भक्ति की आवश्यकता होती है।
तांत्रिक योग में विस्तृत अनुष्ठान प्रथाएं, देवताओं की कल्पना, मंत्र पाठ और सूक्ष्म ऊर्जाओं (कुंडलिनी) को जागृत करने और प्रवाहित करने की तकनीकें शामिल हैं। संसार को त्यागने के बजाय, तांत्रिक दृष्टिकोण अक्सर परिवर्तन के लिए एक वाहन के रूप में सांसारिक अनुभव को अपनाते हैं, भौतिक संसार को दिव्य चेतना की अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं।
हठ योग, जबकि आज अक्सर धर्मनिरपेक्ष संदर्भों में अभ्यास किया जाता है, हिंदू तांत्रिक परंपराओं के भीतर एक आध्यात्मिक अनुशासन के रूप में उत्पन्न हुआ। शास्त्रीय हठ योग्रंथ एक धार्मिक संदर्भ के भीतर शारीरिक प्रथाओं को तैयार करते हैं, जिसका अंतिम लक्ष्य शरीर-मन परिसर के शुद्धिकरण और सुप्त आध्यात्मिक ऊर्जा को जागृत करने के माध्यम से मुक्ति है।
बौद्ध योग
बौद्ध धर्म ने व्यापक योग प्रथाओं और दर्शन का विकास किया, हालांकि अक्सर अलग-अलग शब्दावली का उपयोग किया जाता है। बुद्ध स्वयं अपने ज्ञान प्राप्ति से पहले एक कुशल योग अभ्यासी थे, जिन्होंने योग शिक्षकों के साथ अध्ययन किया और उन्नत ध्यान अवस्थाओं में महारत हासिल की। बौद्ध योग वास्तविकता की प्रकृति में अंतर्दृष्टि के माध्यम से ज्ञान (प्रज्ञा) और मुक्ति (निर्वाण) की ओर ले जाने वाली प्रथाओं पर जोर देता है।
बौद्ध्यान में समथा (शांत) अभ्यास शामिल हैं जो एकाग्रता और झाना (अवशोषण अवस्था) विकसित करते हैं, और विपश्यना (अंतर्दृष्टि) अभ्यास जो शरीर, भावनाओं, मन और घटनाओं के प्रत्यक्ष अवलोकन के माध्यम से ज्ञान विकसित करते हैं। आठ गुना मार्ग-सही दृष्टिकोण, सही इरादा, सही वाणी, सही कार्य, सही आजीविका, सही प्रयास, सही ध्यान और सही एकाग्रता-बौद्ध धर्म की नैतिकता, ध्यान और ज्ञान को एकीकृत करने वाली व्यापक योग प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है।
तिब्बत में विशेष रूप से प्रचलित वज्रयान बौद्ध धर्म ने देवताओं की कल्पना, मंत्र पाठ और हिंदू तंत्र के समान सूक्ष्म शरीर प्रथाओं सहित विस्तृत योग प्रथाओं का विकास किया। इन प्रथाओं का उद्देश्य सूक्ष्म ऊर्जाओं का उपयोग करके और मन की मौलिक शुद्धता को पहचानकर सामान्य चेतना को प्रबुद्ध जागरूकता में तेजी से बदलना है।
अनात्ता (गैर-आत्म) पर बौद्ध जोर-यह शिक्षा कि कोई स्थायी, अपरिवर्तनीय आत्मौजूद नहीं है-बौद्ध योग को हिंदू दृष्टिकोणों से अलग करता है जो एक शाश्वत आत्म (आत्मा) की प्राप्ति चाहते हैं। फिर भी दोनों परंपराएं ध्यान संबंधी अनुशासन और अंतर्दृष्टि के माध्यम से पीड़ा को पार करने के मौलिक योगिक लक्ष्य को साझा करती हैं।
जैन योग
जैन धर्म की योग प्रथाएं कर्म पदार्थ से आत्मा (जीव) को शुद्ध करने के साधन के रूप में अत्यधिक अहिंसा (अहिंसा) और तपस्या पर जोर देती हैं। जैन योग में कठोर नैतिक अनुशासन, ध्यान और अभ्यास शामिल हैं जिनका उद्देश्य सूक्ष्म जीवों सहित सभी जीवित प्राणियों को कम से कम नुकसान पहुंचाना है।
जैन भिक्षु और नन उपवास, सीमित संपत्ति और बोलने और कार्य पर सावधानीपूर्वक नियंत्रण सहित गंभीर तपस्या का अभ्यास करते हैं। ध्यान जैन शिक्षाओं पर चिंतन करने, आत्मा की शुद्ध प्रकृति की कल्पना करने और सांसारिक चिंताओं से अलगाविकसित करने पर केंद्रित है। अंतिम लक्ष्य केवल ज्ञान (सर्वज्ञान) है, जिसे तब प्राप्त किया जाता है जब आत्मा कर्म की अस्पष्टता से पूरी तरह से शुद्ध हो जाती है।
जबकि हिंदू या बौद्ध योग की तुलना में कम व्यापक रूप से जाना जाता है, जैन योग दर्शन ने भारतीय विचार को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया, विशेष रूप से अहिंसा और नैतिक अनुशासन के संबंध में। किसी भी जीवन रूप को नुकसान पहुँचाने से बचने के लिए जैन जो अत्यधिक सावधानी बरतते हैं, वह योग के नैतिक सिद्धांतों को उनके तार्किक निष्कर्ष पर ले जाने का प्रतिनिधित्व करता है।
सिख दृष्टिकोण
सिख धर्म, जबकि चर्चा की गई अन्य परंपराओं की तुलना में बाद में विकसित हुआ, कुछ योग प्रथाओं की आलोचना करते हुए योग तत्वों को शामिल किया। संस्थापक गुरु नानक समकालीन योगियों (विशेष रूप से नाथ परंपरा) के साथ जुड़े रहे, लेकिन आध्यात्मिक अनुशासन बनाए रखते हुए पारिवारिक और सामुदायिक जीवन में सक्रिय जुड़ाव के पक्ष में चरम तपस्या और विश्व-त्याग को अस्वीकार कर दिया।
सिख अभ्यास दिव्य नाम (नाम सिमरान) पर ध्यान, दूसरों की सेवा (सेवा), और शारीरिक शुद्धिकरण या ऊर्जा हेरफेर पर केंद्रित योग तकनीकों पर नैतिक जीवन पर जोर देता है। सिख धर्म के पवित्र ग्रंथ, गुरु ग्रंथ साहिब में योग के संदर्भ हैं, लेकिन इसे शारीरिक अभ्यास या त्याग के बजाय एक ईश्वर के प्रति भक्ति और धर्मी जीवन के रूप में फिर से परिभाषित किया गया है।
व्यावहारिक अनुप्रयोग
ऐतिहासिक अभ्यास
परंपरागत रूप से, योग का अभ्यास मुख्य रूप से त्यागियों-भिक्षुओं, तपस्वियों और आध्यात्मिक साधकों द्वारा किया जाता था जिन्होंने मुक्ति के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया था। ये अभ्यासी आम तौर पर मठों, आश्रमों या भटकते हुए तपस्वियों के रूप में रहते थे, जो एक गुरु (शिक्षक) के मार्गदर्शन में गहन अभ्यास के लिए खुद को समर्पित करते थे। गुरु-शिष्य संबंध को आवश्यक माना जाता था, जिसमें शिक्षाएं मौखिक रूप से वंशावली के माध्यम से प्रेषित होती थीं।
अभ्यास आमतौर पर नैतिक शुद्धिकरण और जीवन शैली के सरलीकरण के साथ शुरू हुआ, जिसके बाद शारीरिक और ध्यान तकनीकों में प्रगतिशील महारत हासिल की गई। कई परंपराओं के लिए उन्नत तकनीकों को पढ़ाने से पहले दीक्षा और प्रारंभिक अभ्यास के वर्षों की आवश्यकता होती है। गोपनीयता कुछ प्रथाओं, विशेष रूप से तांत्रिक तकनीकों को घेरती थी, जो केवल योग्य शिष्यों को ही प्रकट की जाती थीं।
ऐतिहासिक योग अभ्यास शायद ही कभी कक्षाओं में भाग लेने या मानकीकृत कार्यक्रमों का पालन करने का मामला था। इसके बजाय, अभ्यासों को व्यक्तिगत छात्रों के लिए उनके स्वभाव, क्षमता और आध्यात्मिक प्रगति के आधार पर तैयार किया गया था। लक्ष्य स्वास्थ्या तनाव को कम करना नहीं था, बल्कि चेतना का पूर्ण परिवर्तन और सांसारिक अस्तित्व से मुक्ति था।
घरेलू और सामाजिक जिम्मेदारियों को बनाए रखते हुए सामान्य चिकित्सक मुख्य रूप से नैतिक जीवन, भक्ति प्रथाओं और अधिक मामूली ध्यान प्रथाओं के माध्यम से योग से जुड़े हुए हैं। पूर्णकालिक गहन योग अभ्यास आम तौर पर त्यागियों के लिए आरक्षित था, हालांकि यह परंपरा और अवधि के अनुसार भिन्न था।
समकालीन अभ्यास
आधुनिक योग अभ्यास पारंपरिक रूपों से नाटकीय रूप से अलग है। समकालीन चिकित्सकों का विशाल बहुमत कक्षाओं या स्टूडियो में योग का अभ्यास करता है, जो मुख्य रूप से शारीरिक मुद्राओं (आसनों) पर ध्यान केंद्रित करता है और सांस, ध्यान और दर्शन पर अलग-अलग ध्यान देता है। यह मुद्रा पर जोर ध्यान और आध्यात्मिक विकास पर पारंपरिक योग के प्राथमिक ध्यान से एक क्रांतिकारी बदलाव का प्रतिनिधित्व करता है।
समकालीन योग शैलियाँ आध्यात्मिक रूप से उन्मुख से लेकर विशुद्ध रूप से स्वास्थ्य-केंद्रित तक हैं। कुछ लोग शारीरिक अभ्यास के साथ-साथ ध्यान, प्राणायाम और आध्यात्मिक विकास पर जोर देते हुए पारंपरिक दर्शन और अभ्यास के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखते हैं। अन्य लोग योग को मुख्य रूप से व्यायाम के रूप में मानते हैं, जिसमें इसके दार्शनिक या आध्यात्मिक आयामों का न्यूनतम या कोई संदर्भ नहीं है।
लोकप्रिय आधुनिक शैलियों में अयंगर योग (सटीक संरेखण पर जोर देना), अष्टांग विन्यास (गतिशील प्रवाह अनुक्रम), बिक्रम योग (गर्म कमरों में मानकीकृत मुद्रा), कुंडलिनी योग (सांस, मंत्र और ऊर्जा पर जोर देना), यिन योग (लंबे समय तक चलने वाले निष्क्रिय मुद्रा) और विभिन्न परंपराओं के तत्वों को शामिल करने वाली कई संलयन शैलियाँ शामिल हैं।
वैज्ञानिक अनुसंधाने योग अभ्यास के कई चिकित्सीय लाभों को मान्य किया है, जिससे स्वास्थ्य देखभाल सेटिंग्स में इसका एकीकरण हुआ है। योग का उपयोग तनाव, चिंता, अवसाद, पुराने दर्द, हृदय संबंधी स्थितियों और कई अन्य स्वास्थ्य समस्याओं के इलाज के लिए किया जाता है। चिकित्सा और चिकित्सीय अनुप्रयोग आमतौर पर पारंपरिक आध्यात्मिक ढांचे के बजाय साक्ष्य-आधारित प्रथाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
डिजिटल प्रौद्योगिकी ने ऑनलाइन कक्षाओं, ऐप और वीडियो द्वारा निर्देश को विश्व स्तर पर उपलब्ध कराने के साथ योग की पहुंच को बदल दिया है। कोविड-19 महामारी ने इस प्रवृत्ति को गति दी, जिसमें कई अभ्यासकर्ता पूरी तरह से वस्तुतः योग सीख रहे हैं और अभ्यास कर रहे हैं। यह शिक्षा की गुणवत्ता और प्रत्यक्ष शिक्षक-छात्र संबंध के नुकसान के बारे में सवाल उठाते हुए पहुंच का लोकतंत्रीकरण करता है।
क्षेत्रीय भिन्नताएँ
उत्तर भारतीय परंपराएँ
उत्तर भारत, विशेष रूप से नाथ योगियों और हिमालय के तपस्वियों से जुड़े क्षेत्रों ने हठ योग और तांत्रिक प्रथाओं पर जोर देने वाली परंपराओं का विकास किया। नाथ परंपरा, विशेष रूप से इस क्षेत्र में प्रभावशाली, ने मौलिक हठ योग्रंथों का निर्माण किया और महत्वपूर्ण तीर्थ स्थलों और मठों की स्थापना की। ऋषिकेश और हरिद्वार जैसे स्थानों सहित हिमालयी क्षेत्र योग शिक्षा और अभ्यास के केंद्र बन गए, जो पूरे भारत और अंततः दुनिया के साधकों को आकर्षित करते हैं।
पंजाब क्षेत्र ने योग पर सिख दृष्टिकोण का योगदान दिया, जिसमें शारीरिक तकनीकों पर भक्ति ध्यान पर जोर दिया गया। कश्मीर ने अपनी दिव्य प्रकृति की मान्यता पर जोर देने वाली अपनी योग प्रथाओं के साथ परिष्कृत गैर-दोहरी शैव दर्शन का विकास किया।
दक्षिण भारतीय परंपराएँ
दक्षिण भारत ने विशिष्ट योग परंपराओं का विकास किया, विशेष रूप से तमिल सिद्ध योग से जुड़ी, जिसमें आध्यात्मिक विकास के साथ-साथ कीमिया, चिकित्सा और सूक्ष्म शरीर अभ्यासों पर जोर दिया गया। इस क्षेत्र ने महत्वपूर्ण दार्शनिक टिप्पणियों का उत्पादन किया और योग, नृत्य (विशेष रूप से भरतनाट्यम) और भक्ति परंपराओं (शिव, विष्णु और अन्य देवताओं को समर्पित भक्ति आंदोलन) के बीच मजबूत संबंध बनाए रखा।
टी. कृष्णमाचार्य, जिन्होंने आधुनिक मुद्रा योग को गहराई से प्रभावित किया, दक्षिण भारत के मैसूर में स्थित थे। आधुनिक भौतिक संस्कृति के साथ पारंपरिक शिक्षाओं के उनके अभिनव एकीकरण ने समकालीन वैश्विक योग अभ्यास को आकार देने में मदद की। दक्षिण भारतीय मंदिरों ने योग शिक्षण परंपराओं को बनाए रखा और बनाए रखा, हालांकि अक्सर समकालीन पश्चिमी-प्रभावित शैलियों से काफी अलग है।
पूर्वी और पश्चिमी क्षेत्र
बंगाल ने विशिष्ट तांत्रिक परंपराओं का विकास किया और परमहंस योगानंद जैसे प्रभावशाली आधुनिक योग शिक्षकों का घर था, जिन्होंने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अमेरिकी दर्शकों के लिए योग की शुरुआत की। इस क्षेत्र के भक्ति (भक्ति) और दार्शनिक (ज्ञान) दृष्टिकोण के संश्लेषण ने योग की आधुनिक प्रस्तुति को प्रभावित किया।
पश्चिमी भारत, विशेष रूप से महाराष्ट्र, महत्वपूर्ण योग शिक्षकों और दार्शनिक विद्यालयों का घर था। इस क्षेत्र के भक्ति आंदोलन, विशेष रूप से विठोबा और अन्य देवताओं के प्रति भक्ति, योग सिद्धांतों की विशिष्ट महाराष्ट्रीय न अभिव्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। गुजरात के जैन समुदायों ने अत्यधिक अहिंसा और तपस्या पर जोर देते हुए अपनी अनूठी योग प्रथाओं को बनाए रखा।
अंतर्राष्ट्रीय विविधताएँ
जैसे-जैसे योग विश्व स्तर पर फैलता गया, यह विविध सांस्कृतिक संदर्भों के अनुकूल हो गया, जिससे विशिष्ट अंतर्राष्ट्रीय विविधताएं पैदा हुईं। पश्चिमी अनुकूलन अक्सर आध्यात्मिक मुक्ति पर शारीरिक और मनोवैज्ञानिक लाभों पर जोर देते हैं, जो योग को वैज्ञानिक विश्व दृष्टिकोण के अनुरूप धर्मनिरपेक्ष ढांचे में प्रस्तुत करते हैं। कुछ स्कूल भारतीय दार्शनिक परंपराओं के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखते हैं, जबकि अन्य स्वतंत्रूप से अन्य आध्यात्मिक या चिकित्सीय दृष्टिकोणों के साथ योग का मिश्रण करते हैं।
संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, यूनाइटेड किंगडम, जर्मनी और ऑस्ट्रेलिया जैसे देशों ने अपने स्वयं के शिक्षकों, शैलियों और व्याख्याओं के साथ पर्याप्त योग समुदायों का विकास किया। जापान, चीन, थाईलैंड और इंडोनेशिया सहित एशियाई देशों ने अपनी आध्यात्मिक परंपराओं से प्रभावित होकर योग को शामिल किया। योग के वैश्विक प्रसार ने विविध अभिव्यक्तियों का निर्माण किया है जो दोनों भारतीय जड़ों से संबंध बनाए रखते हैं और स्थानीय संस्कृतियों और मूल्यों को दर्शाते हैं।
प्रभाव और विरासत
भारतीय समाज पर
योग ने भारतीय सभ्यता को गहराई से आकार दिया, धर्म, दर्शन, कला, साहित्य, चिकित्सा और दैनिक जीवन को प्रभावित किया। इसने चेतना को समझने के लिए दार्शनिक ढांचे, जाति सीमाओं (विशेष रूप से भक्ति योग) के पार सुलभ आध्यात्मिक बोध के मार्ग और शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के लिए अभ्यास प्रदान किए। योग के सिद्धांत भारतीय संस्कृति में नैतिक मूल्यों से लेकर कलात्मक अभिव्यक्तियों से लेकर स्वास्थ्य और उपचार के दृष्टिकोण तक व्याप्त हैं।
भारत में आधुनिक योग पुनरुत्थान, जो आंशिक रूप से पश्चिमी रुचि से प्रेरित है, ने इस प्राचीन परंपरा में नए सिरे से राष्ट्रीय गौरव को जन्म दिया है। सरकारी पहल स्वास्थ्य और सांस्कृतिक संरक्षण के लिए योग को बढ़ावा देती है। योग अब भारतीय शिक्षा पाठ्यक्रम, स्वास्थ्य देखभाल कार्यक्रमों और सैन्य प्रशिक्षण में शामिल है। अंतर्राष्ट्रीय ोग दिवस के लिए प्रधानमंत्री का समर्थन भारतीय सांस्कृतिक विरासत के प्रतीके रूप में योग की स्थिति को दर्शाता है।
कला और साहित्य पर
योग ने पूरे भारतीय इतिहास में अनगिनत कलात्मक और साहित्यिकार्यों को प्रेरित किया है। मंदिर की मूर्तियाँ ध्यान और आसनों में योगियों को दर्शाती हैं। चित्र योग अभ्यासों और सूक्ष्म शरीर के ऊर्जा केंद्रों को दर्शाते हैं। भरतनाट्यम जैसे शास्त्रीय नृत्य रूपों में योगिक महत्व के साथ मुद्राएं (हाथ के इशारे) और मुद्राएं शामिल हैं।
साहित्य व्यापक रूप से योग दर्शन और अभ्यास की खोज करता है। भगवद गीता, योग सूत्र, हठ योग प्रदीपिका और कई उपनिषद विश्व स्तर पर अध्ययन किए जाने वाले मूलभूत ग्रंथ बने हुए हैं। कबीर, मीराबाई और तुकाराम जैसे संत (संत-कवियों) द्वारा मध्यकालीन भक्ति कविताओं ने योग के सिद्धांतों को सुलभ स्थानीय पद्य के माध्यम से व्यक्त किया। आधुनिक भारतीय साहित्योग विषयों के साथ जुड़ना जारी रखता है, समकालीन जीवन में उनकी प्रासंगिकता की खोज करता है।
संगीत परंपराएं मंत्र जप, भक्ति गीतों (भजन और कीर्तन), और ध्यान के समर्थन में विशिष्ट मानसिक स्थितियों को प्रेरित करने के लिए डिज़ाइन किए गए शास्त्रीय रागों के माध्यम से योग से जुड़ती हैं। कला और योग आध्यात्मिकता का एकीकरण भारतीय सांस्कृतिक अभिव्यक्ति की एक विशिष्ट विशेषता का प्रतिनिधित्व करता है।
वैश्विक प्रभाव
योग का वैश्विक प्रसार भारत के सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक निर्यातों में से एक है। दुनिया भर में लाखों लोग योग का अभ्यास करते हैं, जिससे यह एक प्रमुख उद्योग और सांस्कृतिक घटना बन जाती है। इस वैश्वीकरण ने लाभ और विवादोनों उत्पन्न किए हैं-पहुंच का लोकतंत्रीकरण करते हुए कभी-कभी पारंपरिक शिक्षाओं को कमोडाइफाइंग या विकृत करते हुए।
पश्चिमी मनोविज्ञान और चिकित्सा ने योग की अवधारणाओं और प्रथाओं को तेजी से शामिल किया है। बौद्ध योग प्रथाओं से आंशिक रूप से व्युत्पन्न माइंडफुलनेस मेडिटेशन, स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा और व्यवसाय में मुख्यधारा बन गया है। ध्यान, प्राणायाम और योग के चिकित्सीय प्रभावों पर अनुसंधान मन-शरीर संबंधों की वैज्ञानिक समझ में योगदान देता है।
योग ने पश्चिमी आध्यात्मिकता को प्रभावित किया है, जो हठधर्मिता पर अनुभवात्मक अभ्यास, संस्थागत अधिकार पर व्यक्तिगत आध्यात्मिक खोज और शरीर और आत्मा के एकीकरण पर जोर देने वाले आंदोलनों में योगदान देता है। इसने स्वास्थ्य और कल्याण, वैकल्पिक चिकित्सा और समग्र जीवन के लिए आधुनिक दृष्टिकोण को आकार दिया है।
इस प्रथा ने सांस्कृतिक विनियोग, प्रामाणिकता और पारंपरिक और आधुनिक रूपों के बीच संबंधों के बारे में दार्शनिक चर्चाओं को भी जन्म दिया है। ये बहसें प्राचीन आध्यात्मिक परंपरा और समकालीन वैश्विक घटना दोनों के रूप में योग की जटिल स्थिति को दर्शाती हैं।
कठिनाइयाँ और बहसें
प्रामाणिकता और आधुनिकीकरण
चालू बहस इस बात से संबंधित है कि "प्रामाणिक" योग क्या है और क्या आधुनिक नवाचार वैध विकास या विकृत व्यावसायीकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। परंपरावादियों का तर्क है कि समकालीन मुद्रा योग, जो नैतिक और आध्यात्मिक आयामों से अलग है, योग की आवश्यक प्रकृति को गलत तरीके से प्रस्तुत करता है। उनका तर्क है कि योग को शारीरिक व्यायामें कम करना मुक्ति के उद्देश्य से एक व्यापक आध्यात्मिक अनुशासन के रूप में इसके उद्देश्य की अनदेखी करता है।
आधुनिकतावादी इस बात का विरोध करते हैं कि योग हमेशा विकसित हुआ है, जो मूल सिद्धांतों को बनाए रखते हुए नए संदर्भों के अनुकूल है। उनका तर्क है कि शारीरिक अभ्यास गहरे आयामों के लिए एक प्रवेश बिंदु के रूप में काम कर सकता है, और योग को विविध आबादी के लिए सुलभ बनाने के लिए सांस्कृतिक अनुकूलन की आवश्यकता है। यह सवाल कि क्या योग को अपनी भारतीय जड़ों और आध्यात्मिक लक्ष्यों के साथ संबंध बनाए रखना चाहिए या वैध रूप से धर्मनिरपेक्ष अभ्यास में बदल सकता है, विवादास्पद बना हुआ है।
वैज्ञानिक अनुसंधान इन बहसों को मान्य और जटिल दोनों बनाता है। अध्ययन योग अभ्यास के मापने योग्य लाभों को प्रदर्शित करते हैं, जो इसके चिकित्सीय मूल्य का समर्थन करते हैं। हालाँकि, ऊर्जा चैनलों, चक्रों या आध्यात्मिक मुक्ति के बारे में पारंपरिक दावों को साबित करना वैज्ञानिक प्रतिमानों के भीतर चुनौतीपूर्ण बना हुआ है। योग को मान्य करने में वैज्ञानिक और पारंपरिक ज्ञान प्रणालियों के बीच संबंध लगातार विकसित हो रहा है।
सांस्कृतिक विनियोग और व्यावसायीकरण
योग की वैश्विक लोकप्रियता ने आर्थिक अवसरों और शोषण के बारे में चिंताओं को जन्म दिया है। पश्चिमें अरबों डॉलर का योग उद्योग, जहां योग की भारतीय उत्पत्ति के बावजूद शिक्षक और स्टूडियो मुख्य रूप से श्वेत हैं, सांस्कृतिक विनियोग और आर्थिक न्याय के बारे में सवाल उठाता है। आलोचकों का तर्क है कि पश्चिमी अभ्यासकर्ता भारतीय सांस्कृतिक विरासत से लाभ उठाते हैं, जबकि अक्सर इसकी उत्पत्ति को मिटा देते हैं और भारतीय समुदायों को श्रेया समर्थन देने में विफल रहते हैं।
बौद्धिक संपदा अधिकारों के बारे में बहस सवाल उठाती है कि क्या योग को पेटेंट या ट्रेडमार्किया जा सकता है या नहीं। भारत सरकार ने एक पारंपरिक ज्ञान डिजिटल पुस्तकालय बनाया है जो योग मुद्राओं और प्रथाओं का दस्तावेजीकरण करता है ताकि विदेशी संस्थाओं द्वारा उनके पेटेंट को रोका जा सके, यह तर्क देते हुए कि योग साझा सांस्कृतिक विरासत के रूप में मानवता से संबंधित है।
योग का व्यावसायीकरण-महंगी कक्षाओं, रिट्रीट, कपड़ों और सहायक उपकरणों का विपणन-त्याग और सादगी के पारंपरिक मूल्यों के साथ संघर्ष करता है। आलोचकों का तर्क है कि योग एक वास्तविक आध्यात्मिक अभ्यास के बजाय समृद्ध उपभोक्ताओं के लिए एक स्थिति प्रतीक बन गया है। समर्थकों का तर्क है कि आर्थिक स्थिरता शिक्षकों को अभ्यास और निर्देश के लिए खुद को समर्पित करने की अनुमति देती है, और यह आलोचना अक्सर अभिजात्य वर्ग को दर्शाती है।
धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष तनाव
योग की धार्मिक जड़ें धर्मनिरपेक्ष संदर्भों में तनाव पैदा करती हैं। पश्चिमी देशों में कुछ धार्मिक रूढ़िवादियों ने सार्वजनिक विद्यालयों में योग पढ़ाने का विरोध किया है, इसे हिंदू धर्म या नए युग की आध्यात्मिकता को बढ़ावा देने के रूप में देखा है। हिंदू संगठनों ने इसके विपरीत योग की धर्मनिरपेक्ष प्रस्तुतियों की आलोचना करते हुए तर्क दिया है कि वे आवश्यक आध्यात्मिक आयामों को हटा देते हैं।
ये तनावास्तविक जटिलता को दर्शाते हैंः योग की उत्पत्ति धार्मिक संदर्भों में हुई और पारंपरिक अभ्यास में स्वाभाविक रूप से आध्यात्मिक आयाम शामिल हैं, फिर भी इसे धार्मिक विश्वासे असंबंधित मापने योग्य लाभों के साथ धर्मनिरपेक्ष सेटिंग्स के लिए अनुकूलित किया जा सकता है। क्या योग को वास्तव में धर्मनिरपेक्ष बनाया जा सकता है या क्या इस तरह का धर्मनिरपेक्षता मौलिक रूप से इसकी प्रकृति को बदल देती है, यह दार्शनिक और व्यावहारिक रूप से अनसुलझा है।
भारत में, इस बारे में बहस होती है कि क्या योग को धार्मिक रूप से (हिंदू आध्यात्मिक अभ्यास के रूप में) या राष्ट्रवादी रूप से (सभी के लिए सुलभ भारतीय सांस्कृतिक विरासत के रूप में) प्रस्तुत किया जाना चाहिए। सरकार द्वारा योग को बढ़ावा देना कभी-कभी इन रेखाओं को धुंधला कर देता है, जिससे सांस्कृतिक प्रभुत्व के बारे में धार्मिक अल्पसंख्यकों के बीचिंता पैदा होती है। ये बहसें भारत की धर्मनिरपेक्ष पहचान और धार्मिक बहुलवाद के बारे में बड़े प्रश्नों को दर्शाती हैं।
लिंग और सुलभता
ऐतिहासिक योग अभ्यास मुख्य रूप से पुरुष थे, जिसमें महिलाओं को अक्सर कुछ परंपराओं में शिक्षा से बाहर रखा जाता था। पश्चिमें समकालीन योग में जनसांख्यिकीय रूप से महिला चिकित्सकों का वर्चस्व है, हालांकि वरिष्ठ शिक्षक और स्टूडियो मालिक असमान रूप से पुरुष बने हुए हैं। इस बारे में सवाल बने हुए हैं कि क्या महिलाओं के अभ्यास पर पारंपरिक प्रतिबंध सांस्कृतिक सीमाओं या आवश्यक योग सिद्धांतों को दर्शाते हैं, और आज के अभ्यासे लिंग कैसे संबंधित होना चाहिए।
सुलभता के मुद्दे लिंग से परे हैं। पश्चिमी स्टूडियो में आमतौर पर अभ्यास किया जाने वाला योग अक्सर युवा, लचीले, समृद्ध, सक्षम शरीर वाले चिकित्सकों को पूरा करता है, संभावित रूप से पुराने, कम लचीले, आर्थिक रूप से वंचित या विकलांग व्यक्तियों को छोड़कर। अनुकूली और चिकित्सीयोग दृष्टिकोण कुछ सुलभता चिंताओं को संबोधित करते हैं, लेकिन सवाल बने हुए हैं कि किसके शरीर को योग के लिए उपयुक्त माना जाता है और किसके पास इसके लाभों की पहुंच है।
जातिगत भेदभाव ऐतिहासिक रूप से भारत में योग शिक्षा तक सीमित पहुंच है, जिसमें कुछ प्रथाएं उच्च जाति के व्यक्तियों के लिए आरक्षित हैं। आधुनिक लोकतांत्रिक और वैश्विक संदर्भ इन बहिष्करणों को चुनौती देते हैं, फिर भी उनकी विरासत सूक्ष्म तरीकों से बनी हुई है। लिंग, वर्ग, नस्ल, क्षमता और जाति की सीमाओं के पार योग को वास्तव में सुलभ बनाने के लिए चल रहे कार्य व्यापक सामाजिक न्याय की चिंताओं को दर्शाते हैं।
निष्कर्ष
योग चेतना को समझने और मानव विकास को प्राप्त करने के लिए मानवता की सबसे पुरानी और सबसे परिष्कृत प्रणालियों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। शास्त्रीय दर्शन में अपने व्यवस्थितकरण, मध्ययुगीन तांत्रिक और हठ परंपराओं में इसके विस्तार और इसके आधुनिक वैश्विक प्रसार के माध्यम से भारतीय उपमहाद्वीप की आध्यात्मिक प्रथाओं में अपनी प्राचीन उत्पत्ति से, योग ने पीड़ा से मुक्ति और शरीर, मन और आत्मा के एकीकरण के साथ मुख्य चिंताओं को बनाए रखते हुए उल्लेखनीय अनुकूलन क्षमता का प्रदर्शन किया है।
अभ्यास में शारीरिक मुद्राओं की तुलना में कहीं अधिक शामिल है जो समकालीन लोकप्रिय समझ पर हावी हैं। पारंपरिक योग में व्यापक नैतिक अनुशासन, श्वास नियंत्रण, ध्यान और दार्शनिक जांच शामिल है जिसका उद्देश्य चेतना का गहन परिवर्तन करना है। इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियाँ-शास्त्रीय राज योग के ध्यान केंद्रित करने से लेकर भक्ति योग पर जोर देने तक, हठ योग के भौतिक विषयों से लेकर ज्ञान योग की खोज तक-विभिन्न स्वभावों और परिस्थितियों के अनुकूल विविध मार्ग प्रदान करती हैं, जो मुक्ति के सामान्य लक्ष्य से एकजुट होती हैं।
योग का प्रभाव्यक्तिगत चिकित्सकों से परे पूरे भारत में और तेजी से दुनिया भर में कला, साहित्य, दर्शन, चिकित्सा और संस्कृति को आकार देने के लिए फैला हुआ है। इसकी आधुनिक वैज्ञानिक मान्यता, अंतर्राष्ट्रीय लोकप्रियता और संयुक्त राष्ट्र द्वारा वैश्विक उत्सव के योग्य के रूप में मान्यता इसकी स्थायी प्रासंगिकता की गवाही देती है। फिर भी यह सफलता प्रामाणिकता, सांस्कृतिक विनियोग, सुलभता और पारंपरिक आध्यात्मिक उद्देश्यों और आधुनिक चिकित्सीया स्वास्थ्य अनुप्रयोगों के बीच संबंध के बारे में महत्वपूर्ण प्रश्न उत्पन्न करती है।
जैसे-जैसे 21वीं सदी में योग का विकास जारी है, परंपरा और नवाचार, व्यावसायीकरण और आध्यात्मिक अखंडता, स्थानीय और वैश्विक अभिव्यक्तियों के बीच तनाव को दूर करना महत्वपूर्ण रहेगा। अभ्यास का सबसे बड़ा योगदान किसी विशेष तकनीक में नहीं बल्कि इसकी मौलिक अंतर्दृष्टि में निहित हो सकता हैः कि मनुष्य में परिवर्तन की क्षमता है, कि शरीर और मन आपस में जुड़े हुए हैं, कि नैतिक जीवन कल्याण का समर्थन करता है, और यह कि अभ्यास हमारी गहरी क्षमता को साकार करने के लिए मौजूद हैं। चाहे आध्यात्मिक मुक्ति, मानसिक स्पष्टता, शारीरिक स्वास्थ्य, या मन की सरल शांति के लिए अनुसरण किया जाए, योग मानव अस्तित्व की चुनौतियों का सामना करने के लिए मूल्यवान उपकरण प्रदान करता है, जो इस प्राचीन परंपरा को आज भी उतना ही प्रासंगिक बनाता है जितना कि उस सुदूर अतीत में जहां से यह उभरा था।