యోగః శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మ కోసం పురాతన భారతీయ క్రమశిక్షణ

యోగా అనేది పురాతన భారతదేశంలో ఉద్భవించిన శారీరక, మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాల సమగ్ర వ్యవస్థ, ఇది మూడు సహస్రాబ్దాలకు పైగా మానవ నాగరికతను తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది. "యోగా" అనే పదం సంస్కృత మూలమైన "యుజ్" నుండి ఉద్భవించింది, దీని అర్థం కాడి పెట్టడం, చేరడం లేదా ఏకం చేయడం, ఇది వ్యక్తిగత స్పృహను సార్వత్రిక స్పృహతో కలపడాన్ని సూచిస్తుంది. సమకాలీన ఫిట్నెస్ సంస్కృతిలో ప్రాచుర్యం పొందిన శారీరక భంగిమల కంటే, యోగా బాధ నుండి విముక్తి మరియు పునర్జన్మ చక్రాన్ని సాధించే లక్ష్యంతో ఒక అధునాతన తాత్విక చట్రాన్ని కలిగి ఉంటుంది. హిందూ, బౌద్ధ మరియు జైన సంప్రదాయాలలో పాతుకుపోయిన యోగా, పురాతన సన్యాసుల ధ్యాన పద్ధతుల నుండి పతంజలి యోగ సూత్రాల క్రమబద్ధమైన తత్వశాస్త్రం వరకు, శరీర-కేంద్రీకృత పద్ధతుల వరకు అనేక పాఠశాలలు మరియు వివరణల ద్వారా అభివృద్ధి చెందింది, చివరికి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఆధ్యాత్మిక సాధన మరియు చికిత్సా క్రమశిక్షణ రెండింటిలోనూ వ్యాపించింది. దీని శాశ్వతమైన ఔచిత్యం అర్థం, స్వీయ జ్ఞానం మరియు అధిగమనం కోసం మానవత్వం యొక్కాలాతీత అన్వేషణను ప్రతిబింబిస్తుంది.

వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు అర్థం

భాషా మూలాలు

"యోగా" అనే పదం సంస్కృత మూలమైన "యుజ్" (యుజ్) నుండి ఉద్భవించింది, ఇది అనేక సంబంధిత అర్థాలను కలిగి ఉంటుందిః కాడి పెట్టడం, చేరడం, ఏకం చేయడం లేదా జతచేయడం. ఈ శబ్దవ్యుత్పత్తి పునాది యోగా యొక్క ముఖ్యమైన ఉద్దేశ్యాన్ని-మానవ అనుభవం యొక్క వివిధ అంశాల కలయిక లేదా ఏకీకరణను వెల్లడిస్తుంది. ప్రారంభ వేద గ్రంథాలలో, ఈ పదాన్ని శక్తివంతమైన శక్తుల నియంత్రణ మరియు దిశను సూచిస్తూ, గుర్రాలను రథాలకు జోడించడానికి సంబంధించిన సందర్భాలలో ఉపయోగించారు.

కాలక్రమేణా, అర్థం తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక రంగాలకు విస్తరించింది. ఉపనిషత్తులు మరియు శాస్త్రీయోగ్రంథాలలో, "యోగా" అనేది వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ (ఆత్మ లేదా జీవ) ని అత్యున్నత వాస్తవికత (బ్రాహ్మణ, పురుష లేదా బుద్ధ-స్వభావం, సంప్రదాయాన్ని బట్టి) తో మిళితం చేయడాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ కలయిక జననం, మరణం మరియు పునర్జన్మ (సంసార) చక్రం నుండి విముక్తిని మరియు ప్రాపంచిక ఉనికిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న బాధను సూచిస్తుంది.

యోగా యొక్క వివిధ పాఠశాలలు ఈ ఐక్యత యొక్క వివిధ అంశాలను నొక్కి చెబుతాయిః శారీరక అభ్యాసాల ద్వారా శరీరం మరియు మనస్సును ఏకీకృతం చేయడం, శ్వాస మరియు స్పృహ యొక్క సామరస్యం, దైవిక సంకల్పంతో వ్యక్తిగత సంకల్పం యొక్క అమరిక లేదా అహంభావాన్ని అంతిమ వాస్తవికతలో కరిగించడం. ఈ విధంగా ఈ పదం సాధనాలు (పద్ధతులు) మరియు ముగింపు (ఐక్యత లేదా విముక్తి స్థితి) రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది.

సంబంధిత భావనలు

భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో అనేక ప్రాథమిక భావనలతో యోగా సన్నిహితంగా ముడిపడి ఉంది. "మోక్షం" (విముక్తి), "నిర్వాణ" (బౌద్ధమతంలో బాధల విరమణ), మరియు "కైవల్య" (శాస్త్రీయోగ తత్వశాస్త్రంలో ఒంటరితనం లేదా స్వాతంత్ర్యం) యోగ సాధన యొక్క అంతిమ లక్ష్యాలను సూచిస్తాయి. "సమాధి", లోతైన ధ్యాన శోషణ స్థితి, అనేక సంప్రదాయాలలో యోగా అభ్యాసం యొక్క పరాకాష్టగా పరిగణించబడుతుంది.

"ప్రాణ" (కీలక జీవన శక్తి) అనే భావన శరీర-మనస్సు సంక్లిష్టత గురించి యోగా అవగాహనకు కేంద్రంగా ఉంది, అయితే "చక్రాలు" (శక్తి కేంద్రాలు) మరియు "నాడి" (శక్తి మార్గాలు) తాంత్రిక మరియు హఠ యోగ సంప్రదాయాలలో సూక్ష్మ శరీర శరీర నిర్మాణ శాస్త్రంలో భాగంగా ఉన్నాయి. "ధర్మ" (న్యాయమైన కర్తవ్యం), "కర్మ" (చర్య మరియు దాని పర్యవసానాలు), మరియు "భక్తి" (భక్తి) అనేవి యోగ జీవితంలోని వివిధ మార్గాలు లేదా అంశాలను సూచిస్తాయి, ఇవి అధికారిక అభ్యాసాన్ని పూర్తి చేస్తాయి.

చారిత్రక అభివృద్ధి

పూర్వ-వేద మూలాలు (c. 3000-1500 BCE)

యోగా యొక్క ఖచ్చితమైన మూలాలు అనిశ్చితంగా ఉన్నాయి, చరిత్రపూర్వ పొగమంచు కప్పబడి ఉన్నాయి. కొంతమంది పండితులు పురావస్తు పరిశోధనల ఆధారంగా సింధు లోయ నాగరికతలో ఆదిమ-యోగ పద్ధతుల గురించి ఊహించారు, ముఖ్యంగా ధ్యాన లేదా యోగ భంగిమలుగా కనిపించే బొమ్మలను వర్ణించే ముద్రలు. ఒక ప్రసిద్ధ ముద్ర జంతువులతో చుట్టుముట్టబడిన క్రాస్-కాళ్ళ స్థితిలో కూర్చున్న ఒక బొమ్మను చూపిస్తుంది, దీనిని కొంతమంది పరిశోధకులు సాంప్రదాయకంగా యోగాతో ముడిపడి ఉన్న పశుపతి (జంతువుల ప్రభువు) గా శివ దేవత యొక్క ప్రారంభ ప్రాతినిధ్యంగా గుర్తించారు.

అయితే, ఈ వివరణలు ఊహాజనితంగా మరియు వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయి. సింధు లోయ నాగరికత నుండి ఎటువంటి వ్రాతపూర్వక రికార్డులు ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకోలేదు, ఈ గణాంకాలు యోగా పద్ధతులను సూచిస్తున్నాయా లేదా పూర్తిగా భిన్నమైన అర్థాలను కలిగి ఉన్నాయా అని ధృవీకరించడం అసాధ్యం. మొట్టమొదటి వేద గ్రంథాల సమయానికి, యోగాకు పూర్వగాములుగా గుర్తించదగిన భావనలు మరియు అభ్యాసాలు భారతీయ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిలో ఇప్పటికే ఉన్నాయని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు.

వేద కాలం (c. 1500-500 BCE)

సుమారుగా క్రీ పూ 1 మధ్య కూర్చబడిన ఋగ్వేదం, భారతీయ సాహిత్యంలో "యోగా" అనే పదాన్ని మొట్టమొదటిగా ఉపయోగించింది, అయితే ఈ ప్రారంభ సందర్భాలలో ఇది ప్రధానంగా గుర్రాలు మరియు రథాలకు సంబంధించి జోడు పెట్టడం లేదా ఉపయోగించడం అని సూచిస్తుంది. ఏదేమైనా, వేద గ్రంథాలు సన్యాసి పద్ధతులు (తపస్) మరియు ధ్యాన విభాగాలను కూడా వివరిస్తాయి, ఇవి తరువాత యోగ సంప్రదాయాలలో చేర్చబడ్డాయి.

తరువాతి వేద గ్రంథాలు, ముఖ్యంగా ఉపనిషత్తులు (సుమారుగా 800-200 BCE), యోగా యొక్క తాత్విక పునాదులలో కీలకమైన అభివృద్ధిని సూచిస్తాయి. ఈ గ్రంథాలు ధ్యానం, అంతర్గత ఆత్మ (ఆత్మ) మరియు అంతిమ వాస్తవికత (బ్రహ్మ) యొక్క భావనలను, వాటి ఐక్యతను గ్రహించాలనే లక్ష్యంతో అభ్యాసాలతో పరిచయం చేశాయి. కథ ఉపనిషత్తు యోగ యొక్క ప్రారంభ వర్ణనలలో ఒకదాన్ని ఇంద్రియాలు మరియు మనస్సును నియంత్రించే క్రమబద్ధమైన అభ్యాసంగా అందిస్తుంది, దీనిని ఇంద్రియాల యొక్క స్థిరమైనియంత్రణగా వర్ణిస్తుంది, ఇది మానసికార్యకలాపాల విరమణతో పాటు అత్యున్నత స్థితికి దారితీస్తుంది.

మైత్రయానియా ఉపనిషత్తు వివిధ రకాల యోగాల మధ్య తేడాను వివరిస్తుంది మరియు ఆరు రెట్లు యోగా మార్గాన్ని వివరిస్తుంది, అయితే శ్వేతాశ్వతర ఉపనిషత్తు దైవిక ధ్యానానికి సంబంధించి యోగా పద్ధతులను చర్చిస్తుంది. ఈ ఉపనిషత్తు పరిణామాలు ధ్యానం మరియు శ్వాస నియంత్రణను కేంద్ర యోగా పద్ధతులుగా స్థాపించాయి మరియు పునర్జన్మ చక్రం నుండి విముక్తి పొందడానికి సంబంధించిన అధిభౌతిక చట్రంలో యోగాను రూపొందించాయి.

శాస్త్రీయ కాలం (క్రీ. పూ. 500-క్రీ. పూ. 500)

ఈ కాలం యోగా తత్వశాస్త్రం యొక్క్రమబద్ధీకరణ మరియు వివిధ భారతీయ మత మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో దాని ఏకీకరణకు సాక్ష్యంగా నిలిచింది. భగవద్గీత (సుమారు 200 BCE-200 CE రచించబడింది) యోగాను ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారానికి బహుళ మార్గాలుగా ప్రదర్శిస్తుందిః కర్మ యోగ (చర్యొక్క యోగ), భక్తి యోగ (భక్తి యొక్క యోగ), మరియు జ్ఞాన యోగ (జ్ఞానం యొక్క యోగ). యువరాజు అర్జునుడు మరియు కృష్ణుడి మధ్య సంభాషణ రూపాన్ని తీసుకునే ఈ గ్రంథం, ఫలితాలకు అనుబంధం లేకుండా ఒకరి కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించడాన్ని మరియు యోగ రూపాలుగా దైవిక సంకల్పానికి లొంగిపోవడాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.

యోగ తత్వశాస్త్రం యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన క్రమబద్ధీకరణ పతంజలి యొక్క యోగ సూత్రాలలో కనిపించింది (సుమారు క్రీ. శ. 400 లో కూర్చబడింది, అయినప్పటికీ తేదీ చర్చనీయాంశంగా ఉంది). 196 సూత్రాల యొక్క ఈ సంక్షిప్త గ్రంథం రాజ యోగాను క్రోడీకరించింది, ఎనిమిది అంగాల మార్గాన్ని (అష్టాంగ యోగ) వివరించిందిః యమ (నైతిక పరిమితులు), నియమ (ఆచారాలు), ఆసనం (భంగిమ), ప్రాణాయామం (శ్వాస నియంత్రణ), ప్రత్యాహార (ఇంద్రియ ఉపసంహరణ), ధారణా (ఏకాగ్రత), ధ్యానం (ధ్యానం) మరియు సమాధి (శోషణ). పతంజలి రచన మునుపటి యోగ పద్ధతులను సాంఖ్య తత్వశాస్త్రంతో సంశ్లేషణ చేసింది, చైతన్యం (పురుష) మరియు పదార్థం (ప్రకృతి) మధ్య తేడాను చూపించే ద్వంద్వ ప్రపంచ దృక్పథాన్ని ప్రదర్శించింది, విముక్తి అనేది భౌతిక ఉనికి నుండి స్వచ్ఛమైన చైతన్యాన్ని వేరుచేయడం అని నిర్వచించబడింది.

ఈ కాలంలో ఉద్భవించిన బౌద్ధమతం మరియు జైనమతం వారి స్వంత యోగా పద్ధతులు మరియు తత్వాలను అభివృద్ధి చేశాయి. బౌద్ధ్యాన పద్ధతులు, ముఖ్యంగా ఝానా (ధ్యాన శోషణ) మరియు చివరికి నిర్వాణను సాధించే లక్ష్యంతో, హిందూ యోగ పద్ధతులతో గణనీయమైన సారూప్యతలను పంచుకుంటాయి, అయితే అధిభౌతిక వివరణలో భిన్నంగా ఉంటాయి. జైనమతం ఆత్మను (జీవ) శుద్ధి చేయడం మరియు అహింస, సత్యం మరియు స్వీయ క్రమశిక్షణ ద్వారా విముక్తి (కేవల జ్ఞానం) సాధించడం పై దృష్టి సారించిన కఠినమైన సన్యాసి మరియు ధ్యాన పద్ధతులను అభివృద్ధి చేసింది.

మధ్యయుగ కాలం (500-1500 క్రీ. శ)

మధ్యయుగ కాలంలో తంత్రం ఉద్భవించింది, ఇది యోగా అభివృద్ధిని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది. తాంత్రిక సంప్రదాయాలు శరీరాన్ని అధిగమనానికి అడ్డంకిగా కాకుండా ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారానికి వాహనంగా నొక్కిచెప్పాయి, దృశ్యీకరణ, మంత్ర పారాయణ మరియు సూక్ష్మ శక్తుల తారుమారు చేసే పద్ధతులను ప్రవేశపెట్టాయి. ఈ కాలం హఠ యోగ అని పిలవబడే అభివృద్ధిని కూడా చూసింది, ఇది ఆసనాలు, ప్రాణాయామం మరియు శుద్దీకరణ పద్ధతులతో సహా శారీరక అభ్యాసాలను నొక్కి చెప్పింది.

మత్స్యేంద్రనాథ్, గోరఖ్నాథ్ వంటి దిగ్గజ వ్యక్తులతో ముడిపడి ఉన్నాథ్ సంప్రదాయం హఠ యోగాను అభివృద్ధి చేయడంలో కీలక పాత్ర పోషించింది. హఠ యోగ ప్రదీపికా (15వ శతాబ్దం), ఘేరంద సంహిత మరియు శివ సంహిత వంటి సాంప్రదాయ హఠ యోగ్రంథాలు ఆసనాలు, ముద్రలు (ముద్రలు లేదా హావభావాలు), బంధాలు (తాళాలు) మరియు వెన్నెముక అడుగుభాగంలో నిద్రాణంగా ఉందని నమ్ముతున్న కుండలిని (పాము శక్తి) ని మేల్కొల్పే పద్ధతులను వివరిస్తూ శారీరక పద్ధతులను క్రమబద్ధీకరించాయి.

ఈ కాలంలో, భక్తి (భక్తి) ఉద్యమాలు కూడా భారతదేశం అంతటా అభివృద్ధి చెందాయి, ప్రేమను మరియు వ్యక్తిగత దేవతకు లొంగిపోవడాన్ని దైవంతో కలిసే మార్గంగా నొక్కి చెప్పాయి. అధికారిక ధ్యాన పద్ధతులపై తక్కువ దృష్టి కేంద్రీకరించినప్పటికీ, ఈ కదలికలు వ్యక్తిగత మరియు సార్వత్రిక చైతన్యాన్ని ఏకం చేసే యోగ సూత్రం యొక్క మరొక వ్యక్తీకరణను సూచిస్తాయి.

ఆధునికాలం (క్రీ. శ. 1800-ప్రస్తుత)

వలసరాజ్యాల కాలంలో మరియు దాని పర్యవసానాలలో యోగా గణనీయమైన మార్పులకు గురైంది. 19వ శతాబ్దం చివరలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, స్వామి వివేకానంద వంటి భారతీయ ఉపాధ్యాయులు పాశ్చాత్య ప్రేక్షకులకు యోగాను పరిచయం చేశారు, దాని తాత్విక మరియు మానసికోణాలను నొక్కిచెప్పారు మరియు దానిని ఆధునిక ఆలోచనకు అనుగుణంగా ఉండే సార్వత్రిక ఆధ్యాత్మిక శాస్త్రంగా ప్రదర్శించారు. వివేకానంద 1896లో రాసిన "రాజయోగ" పుస్తకం పాశ్చాత్య దేశాలలో మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి లోతైన వ్యవస్థగా యోగా ఖ్యాతిని స్థాపించడానికి సహాయపడింది.

20వ శతాబ్దం సాంప్రదాయ రూపాలకు గణనీయంగా భిన్నమైన ఆధునిక భంగిమ యోగ ఆవిర్భావాన్ని చూసింది. టి. కృష్ణమాచార్య మరియు అతని విద్యార్థులు (బి. కె. ఎస్. అయ్యంగార్, పట్టాభి జోయిస్ మరియు ఇంద్రాదేవితో సహా) వంటి ప్రభావవంతమైన ఉపాధ్యాయులు శారీరక భంగిమలను (ఆసనాలు) ప్రాధమిక అభ్యాసంగా నొక్కి చెప్పే వ్యవస్థలను అభివృద్ధి చేశారు. ఈ ఆధునిక పాఠశాలలు, సాంప్రదాయ గ్రంథాలను గీసేటప్పుడు, జిమ్నాస్టిక్స్, కుస్తీ మరియు ఇతర శారీరక సంస్కృతి కదలికల నుండి ప్రభావాలను పొందుపరిచి, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రాచుర్యం పొందిన కొత్త సన్నివేశాలు మరియు శైలులను సృష్టించాయి.

20వ శతాబ్దపు చివరి భాగంలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా యోగా యొక్క పేలవమైన వృద్ధిని చూసింది, ఆధ్యాత్మికంగా ఆధారితమైనుండి పూర్తిగా ఫిట్నెస్-కేంద్రీకృతమైన వరకు అనేక శైలులుగా అభివృద్ధి చెందింది. శాస్త్రీయ పరిశోధన యోగా యొక్క చికిత్సా ప్రయోజనాలను పరిశోధించడం ప్రారంభించింది, ఇది ఒత్తిడి తగ్గింపు, నొప్పి నిర్వహణ మరియు వివిధ ఆరోగ్య పరిస్థితుల కోసం ఆరోగ్య సంరక్షణ అమరికలలో దాని ఏకీకరణకు దారితీసింది. 21వ శతాబ్దం ప్రారంభానికి, యోగా దాని పురాతన రూపాలకు చాలా భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, లక్షలాది మంది ఆచరించే ప్రపంచ దృగ్విషయంగా మారింది.

2014 లో, ఐక్యరాజ్యసమితి జూన్ 21 ను అంతర్జాతీయోగా దినోత్సవంగా ప్రకటించింది, యోగా యొక్క సార్వత్రిక విజ్ఞప్తి మరియు ఆరోగ్యం మరియు శ్రేయస్సుకు సహకారాన్ని గుర్తించింది. భారతదేశం ప్రతిపాదించిన ఈ ప్రకటన, పురాతన భారతీయ ఆధ్యాత్మిక సాధన నుండి ప్రపంచవ్యాప్తంగా గుర్తించబడిన ఆరోగ్య క్రమశిక్షణకు యోగా పరివర్తనను సూచిస్తుంది.

ప్రధాన సూత్రాలు మరియు లక్షణాలు

శారీరక క్రమశిక్షణ (ఆసన మరియు ప్రాణాయామం)

శారీరక భంగిమలు (ఆసనాలు) సమకాలీన ఆచరణలో యోగా యొక్క అత్యంత కనిపించే అంశంగా మారినప్పటికీ, వాటి పాత్ర మరియు ప్రాముఖ్యత చరిత్ర అంతటా గణనీయంగా అభివృద్ధి చెందాయి. పతంజలి యోగ సూత్రాలు వంటి శాస్త్రీయ గ్రంథాలలో, ఆసనం ఎనిమిది అవయవాలలో ఒకటిగా క్లుప్తంగా ప్రస్తావించబడింది, ఇది కేవలం ధ్యానం కోసం స్థిరమైన మరియు సౌకర్యవంతమైన కూర్చున్న స్థానం అని నిర్వచించబడింది, ఈ రోజు సుపరిచితమైన భంగిమల యొక్క విస్తృతమైన వ్యవస్థగా కాదు.

సంక్లిష్టమైన ఆసన వ్యవస్థల అభివృద్ధి ప్రధానంగా మధ్యయుగ హఠ యోగ సంప్రదాయాలలో జరిగింది. హఠ యోగ ప్రదీపికా వంటి గ్రంథాలు శరీరం యొక్క శక్తి మార్గాలను శుద్ధి చేయడానికి, భౌతిక శరీరాన్ని బలోపేతం చేయడానికి మరియు అధునాతన ధ్యానం కోసం అభ్యాసకులను సిద్ధం చేయడానికి రూపొందించిన వివిధ భంగిమలను వివరిస్తాయి. ఆధ్యాత్మిక పురోగతికి శారీరక మరియు శక్తివంతమైన శుద్దీకరణ అవసరమనే అవగాహనపై ఈ అభ్యాసాలు ఆధారపడి ఉన్నాయి.

ప్రాణాయామం (శ్వాస నియంత్రణ) యోగా సంప్రదాయాలలో మరింత స్థిరంగా ప్రముఖ స్థానాన్ని కలిగి ఉంది. శ్వాస అనేది ప్రాణ (కీలక జీవన శక్తి) మరియు మనస్సుతో సన్నిహితంగా ముడిపడి ఉందని అర్థం, శ్వాస నియంత్రణ శరీరం మరియు స్పృహ మధ్య వంతెనగా పనిచేస్తుంది. సాంప్రదాయ ప్రాణాయామ పద్ధతులు వివిధ రకాలైన పీల్చడం, నిలుపుకోవడం మరియు ఊపిరి పీల్చుకోవడం వంటివి కలిగి ఉంటాయి, ఇవి శక్తి మార్గాలను శుద్ధి చేస్తాయని, మనస్సును శాంతపరుస్తాయని మరియు ధ్యానం కోసం సిద్ధం చేస్తాయని నమ్ముతారు. వివిధ సంప్రదాయాలు వివిధ ప్రయోజనాల కోసం నిర్దిష్ట శ్వాస పద్ధతులను సూచిస్తాయి, శక్తివంతం చేయడం నుండి ప్రశాంతపరచడం వరకు సూక్ష్మ శక్తులను మేల్కొల్పడం వరకు.

మానసిక్రమశిక్షణ (ధ్యానం మరియు ఏకాగ్రత)

నిర్దిష్ట పద్ధతులు మారుతూ ఉన్నప్పటికీ, మానసిక శిక్షణ అన్ని యోగ సంప్రదాయాల నడిబొడ్డున ఉంటుంది. శాస్త్రీయ ఎనిమిది అంగాల మార్గం మానసిక అభ్యాసాల పురోగతిని వివరిస్తుందిః ప్రత్యాహార (బాహ్య వస్తువుల నుండి ఇంద్రియాల ఉపసంహరణ), ధారణా (ఒకే బిందువు మీద ఏకాగ్రత), ధ్యానం (నిరంతర ధ్యానం) మరియు సమాధి (శోషణ).

యోగాలో ధ్యాన పద్ధతులలో వివిధ వస్తువులపై (శ్వాస, మంత్రం, దృశ్యీకరణ, దేవత రూపాలు) దృష్టి కేంద్రీకరించడం, అనుబంధం లేకుండా ఆలోచనలను చూడటం లేదా స్వచ్ఛమైన అవగాహనతో విశ్రాంతి తీసుకోవడం వంటివి ఉంటాయి. వేర్వేరు పాఠశాలలు వేర్వేరు విధానాలను నొక్కి చెబుతాయిః కొన్ని మనస్సు ఏక-బిందువుగా మారే వరకు ఏకాగ్రతపై దృష్టి పెడతాయి, మరికొన్ని విషయం-వస్తువు భేదాలు కరిగిపోయే ద్వంద్వ అవగాహనపై, మరికొన్ని దైవిక రూపాలపై భక్తి ధ్యానంపై దృష్టి పెడతాయి.

ఈ అభ్యాసాల లక్ష్యం సాధారణంగా మానసిక హెచ్చుతగ్గులను శాంతపరచడం (చిత్తవృత్తి), స్పష్టత మరియు అంతర్దృష్టిని సాధించడం మరియు చివరికి ఒకరి నిజమైన స్వభావాన్ని అనుభవించడానికి సాధారణ స్పృహను అధిగమించడం అని వర్ణించబడింది. బౌద్ధ యోగ సంప్రదాయాలు ముఖ్యంగా దృగ్విషయం యొక్క శాశ్వతమైన, అసంతృప్తికరమైన మరియు స్వీయ స్వభావం గురించి అంతర్దృష్టిని (విపశ్యనా) అభివృద్ధి చేయడాన్ని నొక్కి చెబుతాయి.

నైతిక పునాది

యోగా సంప్రదాయాలు ఆచరణకు పునాదిగా నైతికతను విశ్వవ్యాప్తంగా నొక్కి చెబుతాయి. పతంజలి వ్యవస్థ శారీరక లేదా ధ్యాన అభ్యాసాలకు ముందు యమాలు (నైతిక పరిమితులు) మరియు నియమాలు (ఆచారాలు) తో ప్రారంభమవుతుంది. ఐదు యమాలుః అహింస (అహింస), సత్యం (నిజాయితీ), అస్తేయం (దొంగతనం చేయకపోవడం), బ్రహ్మచర్య (బ్రహ్మచర్యము లేదా శక్తిని తగిన విధంగా ఉపయోగించడం) మరియు అపరిగ్రహం (స్వాధీనత లేనిది). ఐదు నియమాలుః శౌచా (స్వచ్ఛత), సంతోషా (సంతృప్తి), తపస్ (క్రమశిక్షణ), స్వాధ్యాయ (స్వీయ అధ్యయనం) మరియు ఈశ్వర ప్రాణదానం (దైవానికి లొంగిపోవడం).

ఈ నైతిక సూత్రాలను కేవలం నైతిక నియమాలుగా మాత్రమే కాకుండా ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి ముందస్తు అవసరాలుగా అర్థం చేసుకుంటారు. నైతిక పునాది లేకుండా, ధ్యాన పద్ధతులు అసమర్థమైనవి లేదా హానికరమైనవిగా పరిగణించబడతాయి. హింస, నిజాయితీ మరియు ఇతర ప్రతికూల లక్షణాలు మనస్సును కలవరపెడతాయి, ఏకాగ్రత మరియు స్వీయ-సాక్షాత్కారాన్ని అసాధ్యం చేస్తాయి. దీనికి విరుద్ధంగా, నైతిక లక్షణాలను పెంపొందించుకోవడం చైతన్యాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది మరియు సహజంగా విముక్తి వైపు నడిపిస్తుంది.

బౌద్ధ యోగ అదేవిధంగా చంపడం, దొంగిలించడం, దుష్ప్రవర్తన, అబద్ధం మరియు మత్తు వ్యతిరేకంగా సూత్రాలతో సహా నైతిక ప్రవర్తన (సిలా) ను పునాదిగా నొక్కి చెబుతుంది. జైన యోగ ఆత్మ శుద్దీకరణకు అవసరమైన అహింస మరియు నిజాయితీకి అధిక ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది. సంప్రదాయాలన్నింటిలో, యోగ సాధన నుండి నైతిక జీవనం విడదీయరానిది.

ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యం (విముక్తి)

యోగా యొక్క అంతిమ లక్ష్యం, దాదాపు అన్ని సాంప్రదాయ పాఠశాలల్లో, బాధ నుండి విముక్తి మరియు పునర్జన్మ చక్రం. ఈ లక్ష్యాన్ని హిందూ సంప్రదాయాలలో మోక్షం, బౌద్ధమతంలో నిర్వాణ మరియు జైనమతంలో కేవల అని పిలుస్తారు, భావనలో సూక్ష్మ వ్యత్యాసాలతో కానీ ప్రాపంచిక నుండి స్వేచ్ఛపై ప్రాథమిక అంగీకారంతో

హిందూ యోగ తత్వశాస్త్రంలో, ముఖ్యంగా వేదాంత వివరణలలో, బ్రహ్మ (అంతిమ వాస్తవికత) తో ఒకరి గుర్తింపును గ్రహించడం మరియు పరిమిత అహం-ఆత్మతో గుర్తింపును అధిగమించడం అనేది విముక్తి. ద్వంద్వ సాంఖ్య-యోగ తత్వశాస్త్రంలో, విముక్తి (కైవల్య) అంటే భౌతిక స్వభావం (ప్రకృతి) నుండి స్వచ్ఛమైన చైతన్యాన్ని (పురుష) వేరు చేయడం, భౌతిక ఉనికిలో చిక్కుకోవడం నుండి అవగాహనను వేరుచేయడం.

బౌద్ధ యోగ లక్ష్యం నిర్వాణ-కోరిక, విరక్తి మరియు అజ్ఞానాన్ని అణచివేయడం ద్వారా బాధను ఆపడం. ఇందులో అన్ని దృగ్విషయాల యొక్క శాశ్వతమైన, అసంతృప్తికరమైన మరియు నిస్వార్థ స్వభావం గురించి ప్రత్యక్ష అంతర్దృష్టి ఉంటుంది, ఇది కర్మ మరియు మానసిక అపవిత్రతల ద్వారా నడిచే పునర్జన్మ చక్రం నుండి ఒకరిని విముక్తి చేస్తుంది.

జైన యోగా చర్యలు మరియు కోరికల ద్వారా పేరుకుపోయిన కర్మ పదార్థం యొక్క ఆత్మను శుద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, చివరికి సర్వజ్ఞానం మరియు విముక్తిని సాధిస్తుంది. వివిధ యోగ మార్గాలు-జ్ఞానం (జ్ఞానం), భక్తి (భక్తి), చర్య (కర్మ) లేదా ధ్యాన సాధన (ధ్యానం) ద్వారా-విముక్తి యొక్క ఈ ఉమ్మడి ముగింపుకు వివిధ మార్గాలను సూచిస్తాయి.

శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మల ఏకీకరణ

యోగ తత్వశాస్త్రం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం మానవ అనుభవానికి దాని సమగ్ర విధానం. శరీరం మరియు ఆత్మను ప్రాథమికంగా వ్యతిరేకమైనవిగా (కొన్ని పాశ్చాత్య సంప్రదాయాల్లో వలె) చూసే బదులు, యోగ వాటిని ఏకీకృత మొత్తం యొక్క పరస్పర అనుసంధానిత కోణాలుగా చూస్తుంది. శారీరక అభ్యాసాలు మానసిక స్థితులను ప్రభావితం చేస్తాయి; మానసిక వైఖరులు శారీరక ఆరోగ్యాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి; నైతిక జీవనం ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి తోడ్పడుతుంది.

ఈ సమైక్యత ముఖ్యంగా తాంత్రిక మరియు హఠ యోగ సంప్రదాయాలలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, ఇవి శరీరాన్ని అడ్డంకిగా కాకుండా సాక్షాత్కారానికి ఒక సాధనంగా చూస్తాయి. సూక్ష్మ శరీరం యొక్క భావన-దాని శక్తి కేంద్రాలు (చక్రాలు), మార్గాలు (నాడి) మరియు శక్తులు (ప్రాణ, కుండలిని)-శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మికోణాలను కలిగి ఉన్న మానవ శరీరధర్మ శాస్త్రం యొక్క అవగాహనను సూచిస్తుంది.

ఆధునిక పరిశోధన ఈ సమగ్ర దృక్పథాన్ని ఎక్కువగా ధృవీకరిస్తుంది, శారీరక అభ్యాసం మరియు మానసిక ప్రయోజనాల మధ్య, శ్వాస పద్ధతులు మరియు నాడీ వ్యవస్థ నియంత్రణ మధ్య, ధ్యానం మరియు మెదడు పనితీరు మధ్య సంబంధాలను ప్రదర్శిస్తుంది. యోగా యొక్క సంపూర్ణ విధానం-నైతికత, శారీరక ఆరోగ్యం, మానసిక స్పష్టత మరియు ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిని ఏకకాలంలో పరిష్కరించడం-దీనిని పూర్తిగా శారీరక వ్యాయామం లేదా పూర్తిగా ఆలోచనాత్మక అభ్యాసాల నుండి వేరు చేస్తుంది.

మతపరమైన మరియు తాత్విక సందర్భం

హిందూ యోగా

హిందూమతంలో, యోగా విభిన్న వేదాంత మరియు తాత్విక దృక్పథాలను ప్రతిబింబించే బహుళ వ్యక్తీకరణలను అభివృద్ధి చేసింది. వేదాంత యోగ వ్యక్తిగత ఆత్మ (ఆత్మ) మరియు సార్వత్రిక చైతన్యం (బ్రహ్మ) యొక్క అంతిమ గుర్తింపును నొక్కి చెబుతుంది, ఈ ద్వంద్వాస్తవికతను గ్రహించాలనే లక్ష్యంతో అభ్యాసాలు. అద్వైత వేదాంత సంప్రదాయం, ముఖ్యంగా తత్వవేత్త ఆది శంకరతో ముడిపడి ఉంది, యోగ సాక్షాత్కారాన్ని స్వీయ మరియు అంతిమ వాస్తవికత మధ్య విభజన అనేది భ్రమ అని గుర్తించడం అని అర్థం.

భక్తి యోగ సంప్రదాయాలు దైవంతో ఐక్యతకు ప్రాథమిక మార్గంగా వ్యక్తిగత దేవత పట్ల భక్తి మరియు ప్రేమను నొక్కి చెబుతాయి. కృష్ణుడు, రాముడు, శివుడు లేదా దైవిక తల్లి (దేవి) యొక్క వివిధ రూపాల భక్తులు ప్రార్థన, ఆరాధన, మంత్ర పారాయణ మరియు వారు ఎంచుకున్న దేవతకు పూర్తిగా లొంగిపోవడం ద్వారా యోగా సాధన చేస్తారు. ఈ మార్గం కులం, విద్య లేదా సన్యాసి దృఢత్వంతో సంబంధం లేకుండా అందరికీ అందుబాటులో ఉన్నట్లు పరిగణించబడుతుంది, దీనికి నిజాయితీగల ప్రేమ మరియు భక్తి మాత్రమే అవసరం.

తాంత్రిక యోగా విస్తృతమైన కర్మ పద్ధతులు, దేవతల దృశ్యీకరణ, మంత్ర పారాయణ మరియు సూక్ష్మ శక్తులను (కుండలిని) మేల్కొల్పడానికి మరియు ప్రసారం చేయడానికి పద్ధతులను కలిగి ఉంటుంది. ప్రపంచాన్ని త్యజించే బదులు, తాంత్రిక విధానాలు తరచుగా ప్రాపంచిక అనుభవాన్ని పరివర్తనకు వాహనంగా స్వీకరిస్తాయి, భౌతిక ప్రపంచాన్ని దైవిక చైతన్యం యొక్క అభివ్యక్తిగా చూస్తాయి.

హఠ యోగ, నేడు తరచుగా లౌకిక సందర్భాలలో అభ్యసిస్తున్నప్పటికీ, హిందూ తాంత్రిక సంప్రదాయాలలో ఆధ్యాత్మిక్రమశిక్షణగా ఉద్భవించింది. శాస్త్రీయ హఠ యోగ్రంథాలు మతపరమైన సందర్భంలో శారీరక అభ్యాసాలను రూపొందిస్తాయి, అంతిమ లక్ష్యం శరీర-మనస్సు సంక్లిష్టతను శుద్ధి చేయడం ద్వారా విముక్తి మరియు నిద్రాణమైన ఆధ్యాత్మిక శక్తిని మేల్కొల్పడం.

బౌద్ధ యోగా

బౌద్ధమతం విస్తృతమైన యోగా పద్ధతులు మరియు తత్వశాస్త్రాన్ని అభివృద్ధి చేసింది, అయితే తరచుగా వివిధ పదజాలాలను ఉపయోగిస్తుంది. బుద్ధుడు స్వయంగా తన జ్ఞానోదయానికి ముందు నైపుణ్యం కలిగిన యోగా అభ్యాసకుడు, యోగా ఉపాధ్యాయులతో అధ్యయనం చేసి, అధునాతన ధ్యాన స్థితులలో ప్రావీణ్యం పొందాడు. బౌద్ధ యోగా వాస్తవికత యొక్క స్వభావంపై అంతర్దృష్టి ద్వారా జ్ఞానం (ప్రజ్ఞ) మరియు విముక్తి (నిర్వాణ) కు దారితీసే అభ్యాసాలను నొక్కి చెబుతుంది.

బౌద్ధ్యానంలో ఏకాగ్రత మరియు ఝానా (శోషణ స్థితులు), మరియు శరీరం, భావాలు, మనస్సు మరియు దృగ్విషయాల ప్రత్యక్ష పరిశీలన ద్వారా జ్ఞానాన్ని పెంపొందించే విపశ్యనా (అంతర్దృష్టి) పద్ధతులను అభివృద్ధి చేసే సమత (ప్రశాంతత) పద్ధతులు ఉంటాయి. ఎనిమిదవ మార్గం-సరైన దృక్పథం, సరైన ఉద్దేశం, సరైన ప్రసంగం, సరైన చర్య, సరైన జీవనోపాధి, సరైన ప్రయత్నం, సరైన ధ్యానం మరియు సరైన ఏకాగ్రత-నైతికత, ధ్యానం మరియు జ్ఞానాన్ని సమగ్రపరిచే బౌద్ధమత సమగ్ర యోగ వ్యవస్థను సూచిస్తుంది.

ముఖ్యంగా టిబెట్లో ప్రబలంగా ఉన్న వజ్రయాన బౌద్ధమతం, దేవతల దృశ్యీకరణ, మంత్ర పారాయణ మరియు హిందూ తంత్రంతో సమానమైన సూక్ష్మ శరీర అభ్యాసాలతో సహా విస్తృతమైన యోగా పద్ధతులను అభివృద్ధి చేసింది. సూక్ష్మ శక్తులను ఉపయోగించుకోవడం ద్వారా మరియు మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక స్వచ్ఛతను గుర్తించడం ద్వారా సాధారణ చైతన్యాన్ని జ్ఞానోదయమైన అవగాహనగా వేగంగా మార్చడం ఈ అభ్యాసాల లక్ష్యం.

అనాట (స్వయం) పై బౌద్ధ ప్రాముఖ్యత-శాశ్వత, మార్పులేని ఆత్మ ఉనికిలో లేదని బోధన-బౌద్ధ యోగాను శాశ్వత ఆత్మ (ఆత్మ) యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని కోరుకునే హిందూ విధానాల నుండి వేరు చేస్తుంది. అయినప్పటికీ రెండు సంప్రదాయాలు ధ్యాన క్రమశిక్షణ మరియు అంతర్దృష్టి ద్వారా బాధను అధిగమించే ప్రాథమిక యోగా లక్ష్యాన్ని పంచుకుంటాయి.

జైన యోగ

జైనమతం యొక్క యోగ పద్ధతులు కర్మ పదార్థం నుండి ఆత్మను (జీవ) శుద్ధి చేసే మార్గంగా తీవ్రమైన అహింస (అహింస) మరియు తపస్విని నొక్కి చెబుతాయి. జైన యోగాలో సూక్ష్మజీవులతో సహా అన్ని జీవులకు హానిని తగ్గించే లక్ష్యంతో కఠినమైనైతిక్రమశిక్షణ, ధ్యానం మరియు అభ్యాసాలు ఉంటాయి.

జైన సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఉపవాసం, పరిమిత ఆస్తులు మరియు ప్రసంగం మరియు చర్యలను జాగ్రత్తగా నియంత్రించడం వంటి తీవ్రమైన తపస్సులను ఆచరిస్తారు. ధ్యానం జైన బోధనలను ధ్యానించడం, ఆత్మ యొక్క స్వచ్ఛమైన స్వభావాన్ని దృశ్యమానం చేయడం మరియు ప్రాపంచిక ఆందోళనల నుండి నిర్లిప్తతను పెంపొందించడంపై దృష్టి పెడుతుంది. అంతిమ లక్ష్యం కేవల జ్ఞానం (సర్వజ్ఞత), ఆత్మ కర్మ అస్పష్టత నుండి పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడినప్పుడు సాధించబడుతుంది.

హిందూ లేదా బౌద్ధ యోగ కంటే తక్కువగా తెలిసినప్పటికీ, జైన యోగ తత్వశాస్త్రం భారతీయ ఆలోచనను, ముఖ్యంగా అహింస మరియు నైతిక్రమశిక్షణకు సంబంధించి గణనీయంగా ప్రభావితం చేసింది. ఏ జీవ రూపానికైనా హాని కలిగించకుండా ఉండటానికి జైనులు తీసుకునే తీవ్ర శ్రద్ధ యోగ యొక్క నైతిక సూత్రాలను వారి తార్కిక ముగింపుకు తీసుకువెళ్లడాన్ని సూచిస్తుంది.

సిక్కు దృక్పథాలు

సిక్కు మతం, చర్చించిన ఇతర సంప్రదాయాల కంటే తరువాత అభివృద్ధి చెందినప్పటికీ, కొన్ని యోగా పద్ధతులను విమర్శిస్తూ యోగా అంశాలను చేర్చింది. స్థాపకుడు గురునానక్ సమకాలీన యోగులతో (ముఖ్యంగా నాథ్ సంప్రదాయం) నిమగ్నమయ్యాడు, కానీ ఆధ్యాత్మిక్రమశిక్షణను కొనసాగిస్తూ కుటుంబ మరియు సామాజిక జీవితంలో చురుకైనిశ్చితార్థానికి అనుకూలంగా తీవ్ర సన్యాసం మరియు ప్రపంచ త్యాగాన్ని తిరస్కరించాడు.

సిక్కు అభ్యాసం దైవిక పేరు (నామ్ సిమ్రాన్), ఇతరులకు సేవ (సేవా) మరియు శారీరక శుద్దీకరణ లేదా శక్తి తారుమారు మీదృష్టి సారించిన యోగ పద్ధతులపై నైతిక జీవనంపై ధ్యానాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. గురు గ్రంథ్ సాహిబ్, సిక్కు మతం యొక్క పవిత్ర గ్రంథం, యోగాకు సంబంధించిన సూచనలను కలిగి ఉంది, కానీ దానిని శారీరక అభ్యాసాలు లేదా త్యాగం కంటే ఒకే దేవుని పట్ల భక్తి మరియు నీతివంతమైన జీవనంగా తిరిగి వివరిస్తుంది.

ఆచరణాత్మక అనువర్తనాలు

చారిత్రక సాధన

సాంప్రదాయకంగా, యోగాను ప్రధానంగా సన్యాసులు, సన్యాసులు మరియు ఆధ్యాత్మిక అన్వేషకులు తమ జీవితాలను విముక్తి కోసం అంకితం చేశారు. ఈ అభ్యాసకులు సాధారణంగా మఠాలు, ఆశ్రమాలలో లేదా తిరుగుతున్న సన్యాసులుగా నివసించారు, గురువు (గురువు) మార్గదర్శకత్వంలో తీవ్రమైన అభ్యాసానికి తమను తాము అంకితం చేసుకున్నారు. గురు-శిష్యుల సంబంధం ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడింది, బోధనలు వంశాల ద్వారా మౌఖికంగా ప్రసారం చేయబడ్డాయి.

అభ్యాసం సాధారణంగా నైతిక శుద్దీకరణ మరియు జీవనశైలి సరళీకరణతో ప్రారంభమైంది, తరువాత శారీరక మరియు ధ్యాన పద్ధతులపై ప్రగతిశీల ప్రావీణ్యం. అనేక సంప్రదాయాలకు అధునాతన పద్ధతులను బోధించే ముందు ప్రారంభాలు మరియు సంవత్సరాల ప్రాథమిక అభ్యాసం అవసరం. రహస్యం కొన్ని పద్ధతులను, ముఖ్యంగా తాంత్రిక పద్ధతులను చుట్టుముట్టింది, ఇవి అర్హత కలిగిన శిష్యులకు మాత్రమే వెల్లడి చేయబడ్డాయి.

చారిత్రక యోగా అభ్యాసం తరగతులకు హాజరు కావడం లేదా ప్రామాణికార్యక్రమాలను అనుసరించడం అరుదుగా ఉండేది. బదులుగా, అభ్యాసాలు వారి స్వభావం, సామర్థ్యం మరియు ఆధ్యాత్మిక పురోగతి ఆధారంగా వ్యక్తిగత విద్యార్థులకు అనుగుణంగా రూపొందించబడ్డాయి. లక్ష్యం ఫిట్నెస్ లేదా ఒత్తిడిని తగ్గించడం కాదు, కానీ స్పృహ యొక్క పూర్తి పరివర్తన మరియు ప్రాపంచిక ఉనికి నుండి విముక్తి.

సాధారణ అభ్యాసకులు ప్రధానంగా నైతిక జీవనం, భక్తి పద్ధతులు మరియు గృహ మరియు సామాజిక బాధ్యతలను కొనసాగిస్తూ మరింత నిరాడంబరమైన ధ్యాన పద్ధతుల ద్వారా యోగాతో నిమగ్నమై ఉన్నారు. పూర్తి సమయం ఇంటెన్సివ్ యోగా అభ్యాసం సాధారణంగా సన్యాసుల కోసం కేటాయించబడింది, అయితే ఇది సంప్రదాయం మరియు కాలాన్ని బట్టి మారుతూ ఉంటుంది.

సమకాలీన అభ్యాసం

ఆధునిక యోగా అభ్యాసం సాంప్రదాయ రూపాల నుండి నాటకీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. సమకాలీన అభ్యాసకులలో ఎక్కువ మంది తరగతులు లేదా స్టూడియోలలో యోగా సాధన చేస్తారు, ప్రధానంగా శ్వాస, ధ్యానం మరియు తత్వశాస్త్రంపై వివిధ స్థాయిలలో శ్రద్ధతో శారీరక భంగిమలపై (ఆసనాలు) దృష్టి పెడతారు. ఈ భంగిమ ప్రాముఖ్యత ధ్యానం మరియు ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిపై సాంప్రదాయోగా యొక్క ప్రాధమిక దృష్టి నుండి సమూల మార్పును సూచిస్తుంది.

సమకాలీన యోగా శైలులు ఆధ్యాత్మికంగా కేంద్రీకృతమైన వాటి నుండి పూర్తిగా ఫిట్నెస్-కేంద్రీకృతమైన వాటి వరకు ఉంటాయి. కొందరు శారీరక సాధనతో పాటు ధ్యానం, ప్రాణాయామం మరియు ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి ప్రాధాన్యత ఇస్తూ సాంప్రదాయ తత్వశాస్త్రం మరియు అభ్యాసంతో సన్నిహిత సంబంధాలను కొనసాగిస్తారు. ఇతరులు యోగాను ప్రాథమికంగా వ్యాయామంగా పరిగణిస్తారు, దాని తాత్విక లేదా ఆధ్యాత్మికోణాలకు కనీస లేదా ఎటువంటి సూచన లేకుండా.

ప్రసిద్ధ ఆధునిక శైలులలో అయ్యంగార్ యోగా (ఖచ్చితమైన అమరికకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం), అష్టాంగ విన్యాస (డైనమిక్ ఫ్లోయింగ్ సీక్వెన్సెస్), బిక్రమ్ యోగా (వేడిచేసిన గదులలో ప్రామాణిక భంగిమలు), కుండలిని యోగా (శ్వాస, మంత్రం మరియు శక్తిని నొక్కి చెప్పడం), యిన్ యోగా (దీర్ఘకాలం నిష్క్రియ భంగిమలు) మరియు వివిధ సంప్రదాయాల నుండి అంశాలను కలిగి ఉన్న అనేక కలయిక శైలులు ఉన్నాయి.

శాస్త్రీయ పరిశోధన యోగా అభ్యాసం యొక్క అనేక చికిత్సా ప్రయోజనాలను ధృవీకరించింది, ఇది ఆరోగ్య సంరక్షణ అమరికలలో దాని ఏకీకరణకు దారితీసింది. ఒత్తిడి, ఆందోళన, నిరాశ, దీర్ఘకాలిక నొప్పి, హృదయ సంబంధ పరిస్థితులు మరియు అనేక ఇతర ఆరోగ్య సమస్యలకు చికిత్స చేయడానికి యోగాను ఉపయోగిస్తారు. వైద్య మరియు చికిత్సా అనువర్తనాలు సాధారణంగా సాంప్రదాయ ఆధ్యాత్మిక చట్రాల కంటే సాక్ష్యం ఆధారిత పద్ధతులపై దృష్టి పెడతాయి.

ఆన్లైన్ తరగతులు, యాప్లు మరియు వీడియోలు బోధనను ప్రపంచవ్యాప్తంగా అందుబాటులో ఉంచడంతో డిజిటల్ సాంకేతికత యోగా సౌలభ్యాన్ని మార్చివేసింది. కోవిడ్-19 మహమ్మారి ఈ ధోరణిని వేగవంతం చేసింది, చాలా మంది అభ్యాసకులు యోగా నేర్చుకోవడం మరియు పూర్తిగా ఆచరణాత్మకంగా అభ్యసించారు. ఇది బోధన నాణ్యత మరియు ప్రత్యక్ష ఉపాధ్యాయ-విద్యార్థి సంబంధాన్ని కోల్పోవడం గురించి ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతూ ప్రాప్యతను ప్రజాస్వామ్యీకరిస్తుంది.

ప్రాంతీయ వైవిధ్యాలు

ఉత్తర భారత సంప్రదాయాలు

ఉత్తర భారతదేశం, ముఖ్యంగా నాథ్ యోగులు మరియు హిమాలయ సన్యాసులతో సంబంధం ఉన్న ప్రాంతాలు, హఠ యోగ మరియు తాంత్రిక పద్ధతులను నొక్కి చెప్పే సంప్రదాయాలను అభివృద్ధి చేశాయి. ఈ ప్రాంతంలో ముఖ్యంగా ప్రభావవంతమైనాథ్ సంప్రదాయం, ప్రాథమిక హఠ యోగ్రంథాలను ఉత్పత్తి చేసి, ముఖ్యమైన పుణ్యక్షేత్రాలు, మఠాలను స్థాపించింది. రిషికేశ్ మరియు హరిద్వార్ వంటి ప్రదేశాలతో సహా హిమాలయ ప్రాంతం యోగా అభ్యాసం మరియు అభ్యాస కేంద్రాలుగా మారింది, భారతదేశం అంతటా మరియు చివరికి ప్రపంచం నుండి అన్వేషకులను ఆకర్షించింది.

పంజాబ్ ప్రాంతం యోగాపై సిక్కు దృక్పథాలను అందించింది, శారీరక పద్ధతుల కంటే భక్తి ధ్యానానికి ప్రాధాన్యతనిచ్చింది. కాశ్మీర్ ఒకరి దైవిక స్వభావాన్ని గుర్తించడాన్ని నొక్కి చెబుతూ దాని స్వంత యోగ పద్ధతులతో అధునాతన ద్వంద్వ శైవ తత్వాన్ని అభివృద్ధి చేసింది.

దక్షిణ భారత సంప్రదాయాలు

దక్షిణ భారతదేశం విలక్షణమైన యోగా సంప్రదాయాలను అభివృద్ధి చేసింది, ముఖ్యంగా తమిళ సిద్ధ యోగాతో ముడిపడి ఉంది, ఇది ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధితో పాటు రసవాదం, వైద్యం మరియు సూక్ష్మ శరీర అభ్యాసాలను నొక్కి చెప్పింది. ఈ ప్రాంతం ముఖ్యమైన తాత్విక వ్యాఖ్యానాలను ఉత్పత్తి చేసింది మరియు యోగా, నృత్యం (ముఖ్యంగా భరతనాట్యం) మరియు భక్తి సంప్రదాయాలు (శివుడు, విష్ణువు మరియు ఇతర దేవతలకు అంకితమైన భక్తి ఉద్యమాలు) మధ్య బలమైన సంబంధాలను కొనసాగించింది.

ఆధునిక భంగిమ యోగాను తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసిన టి. కృష్ణమాచార్య దక్షిణ భారతదేశంలోని మైసూరులో ఉన్నారు. సాంప్రదాయ బోధనలను ఆధునిక భౌతిక సంస్కృతితో ఆయన వినూత్నంగా అనుసంధానించడం సమకాలీన ప్రపంచ యోగా అభ్యాసాన్ని రూపొందించడానికి సహాయపడింది. సమకాలీన పాశ్చాత్య-ప్రభావిత శైలులకు చాలా భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, దక్షిణ భారత దేవాలయాలు యోగా బోధనా సంప్రదాయాలను నిర్వహిస్తూ కొనసాగుతున్నాయి.

తూర్పు మరియు పశ్చిమ ప్రాంతాలు

బెంగాల్ విలక్షణమైన తాంత్రిక సంప్రదాయాలను అభివృద్ధి చేసింది మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అమెరికన్ ప్రేక్షకులకు యోగాను పరిచయం చేసిన పరమహంస యోగానంద వంటి ప్రభావవంతమైన ఆధునిక యోగా ఉపాధ్యాయులకు నిలయంగా ఉంది. ఈ ప్రాంతం యొక్క భక్తి (భక్తి) మరియు తాత్విక (జ్ఞాన) విధానాల సంశ్లేషణ యోగా యొక్క ఆధునిక ప్రదర్శనను ప్రభావితం చేసింది.

పశ్చిమ భారతదేశం, ముఖ్యంగా మహారాష్ట్ర, ముఖ్యమైన యోగా ఉపాధ్యాయులు మరియు తాత్విక పాఠశాలలకు నిలయంగా ఉండేది. ఈ ప్రాంతం యొక్క భక్తి ఉద్యమాలు, ముఖ్యంగా విఠోబా మరియు ఇతర దేవతల పట్ల భక్తి, యోగా సూత్రాల యొక్క విలక్షణమైన మహారాష్ట్ర వ్యక్తీకరణలను సూచిస్తాయి. గుజరాత్ లోని జైన సమాజాలు తీవ్రమైన అహింస మరియు తపస్సును నొక్కి చెబుతూ తమ ప్రత్యేకమైన యోగా పద్ధతులను కొనసాగించాయి.

అంతర్జాతీయ వైవిధ్యాలు

యోగా ప్రపంచవ్యాప్తంగా వ్యాప్తి చెందడంతో, ఇది విభిన్న సాంస్కృతిక సందర్భాలకు అనుగుణంగా, విలక్షణమైన అంతర్జాతీయ వైవిధ్యాలను సృష్టించింది. పాశ్చాత్య అనుసరణలు తరచుగా ఆధ్యాత్మిక విముక్తి కంటే శారీరక మరియు మానసిక ప్రయోజనాలను నొక్కి చెబుతాయి, శాస్త్రీయ ప్రపంచ దృక్పథాలకు అనుగుణంగా లౌకిక చట్రాలలో యోగాను ప్రదర్శిస్తాయి. కొన్ని పాఠశాలలు భారతీయ తాత్విక సంప్రదాయాలతో సన్నిహిత సంబంధాలను కొనసాగిస్తుండగా, మరికొన్ని పాఠశాలలు ఇతర ఆధ్యాత్మిక లేదా చికిత్సా విధానాలతో యోగాను స్వేచ్ఛగా మిళితం చేస్తాయి.

యునైటెడ్ స్టేట్స్, కెనడా, యునైటెడ్ కింగ్డమ్, జర్మనీ మరియు ఆస్ట్రేలియా వంటి దేశాలు తమ సొంత ఉపాధ్యాయులు, శైలులు మరియు వివరణలతో గణనీయమైన యోగా సంఘాలను అభివృద్ధి చేశాయి. జపాన్, చైనా, థాయిలాండ్ మరియు ఇండోనేషియాతో సహా ఆసియా దేశాలు తమ సొంత ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలచే ప్రభావితమైన మార్గాల్లో యోగాను చేర్చుకున్నాయి. యోగా యొక్క ప్రపంచ వ్యాప్తి భారతీయ మూలాలతో సంబంధాలను కొనసాగించే మరియు స్థానిక సంస్కృతులు మరియు విలువలను ప్రతిబింబించే విభిన్న వ్యక్తీకరణలను సృష్టించింది.

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

భారతీయ సమాజం గురించి

మతం, తత్వశాస్త్రం, కళ, సాహిత్యం, వైద్యం మరియు రోజువారీ జీవితాన్ని ప్రభావితం చేస్తూ యోగా భారతీయ నాగరికతను లోతుగా రూపొందించింది. ఇది చైతన్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి తాత్విక చట్రాలను, కుల సరిహద్దులను దాటి (ముఖ్యంగా భక్తి యోగా) ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారానికి మార్గాలను మరియు శారీరక మరియు మానసిక ఆరోగ్యానికి అభ్యాసాలను అందించింది. యోగా సూత్రాలు భారతీయ సంస్కృతిలో నైతిక విలువల నుండి కళాత్మక వ్యక్తీకరణల వరకు ఆరోగ్యం మరియు వైద్యం వరకు విస్తరించాయి.

పాశ్చాత్య ఆసక్తితో పాక్షికంగా ప్రేరేపించబడిన భారతదేశంలో ఆధునిక యోగా పునరుజ్జీవనం, ఈ పురాతన సంప్రదాయంలో జాతీయ గర్వాన్ని పునరుద్ధరించడానికి దారితీసింది. ఆరోగ్య మరియు సాంస్కృతిక పరిరక్షణ కోసం ప్రభుత్వ కార్యక్రమాలు యోగాను ప్రోత్సహిస్తాయి. యోగా ఇప్పుడు భారతీయ విద్యా పాఠ్యాంశాల్లో, ఆరోగ్య సంరక్షణ కార్యక్రమాలలో మరియు సైనిక శిక్షణలో ఉంది. అంతర్జాతీయోగా దినోత్సవానికి ప్రధాన మంత్రి మద్దతు భారతీయ సాంస్కృతిక వారసత్వానికి చిహ్నంగా యోగా హోదాను ప్రతిబింబిస్తుంది.

కళ మరియు సాహిత్యం గురించి

యోగా భారత చరిత్ర అంతటా లెక్కలేనన్ని కళాత్మక, సాహిత్య రచనలకు స్ఫూర్తినిచ్చింది. ఆలయ శిల్పాలు యోగులను ధ్యానం మరియు ఆసనాలలో వర్ణిస్తాయి. చిత్రలేఖనాలు యోగ అభ్యాసాలను మరియు సూక్ష్మ శరీర శక్తి కేంద్రాలను వివరిస్తాయి. భరతనాట్యం వంటి శాస్త్రీయ నృత్య రూపాలు యోగ ప్రాముఖ్యత కలిగిన ముద్రలు (చేతి హావభావాలు) మరియు భంగిమలను కలిగి ఉంటాయి.

సాహిత్యం యోగా తత్వశాస్త్రం మరియు అభ్యాసాన్ని విస్తృతంగా అన్వేషిస్తుంది. భగవద్గీత, యోగ సూత్రాలు, హఠ యోగ ప్రదీపిక మరియు అనేక ఉపనిషత్తులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా అధ్యయనం చేయబడిన పునాది గ్రంథాలుగా మిగిలిపోయాయి. కబీర్, మీరాబాయి, తుకారాం వంటి సాధువుల (సాధువు-కవులు) మధ్యయుగ భక్తి కవిత్వం యోగ సూత్రాలను అందుబాటులో ఉండే స్థానిక పద్యం ద్వారా వ్యక్తం చేసింది. ఆధునిక భారతీయ సాహిత్యం యోగ ఇతివృత్తాలతో నిమగ్నమై, సమకాలీన జీవితానికి వాటి ఔచిత్యాన్ని అన్వేషిస్తూనే ఉంది.

సంగీత సంప్రదాయాలు మంత్ర జపం, భక్తి పాటలు (భజనలు మరియు కీర్తనలు) మరియు ధ్యానానికి మద్దతు ఇచ్చే నిర్దిష్ట మానసిక స్థితులను ప్రేరేపించడానికి రూపొందించిన శాస్త్రీయ రాగాల ద్వారా యోగాతో అనుసంధానం అవుతాయి. కళలు మరియు యోగ ఆధ్యాత్మికత యొక్క ఏకీకరణ భారతీయ సాంస్కృతిక వ్యక్తీకరణ యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాన్ని సూచిస్తుంది.

ప్రపంచ ప్రభావం

యోగా యొక్క ప్రపంచ వ్యాప్తి భారతదేశం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక ఎగుమతులలో ఒకటి. ప్రపంచవ్యాప్తంగా లక్షలాది మంది యోగా సాధన చేస్తారు, ఇది ఒక ప్రధాన పరిశ్రమ మరియు సాంస్కృతిక దృగ్విషయంగా మారుతుంది. ఈ ప్రపంచీకరణ ప్రయోజనాలు మరియు వివాదాలు రెండింటినీ సృష్టించింది-ప్రాప్యతను ప్రజాస్వామ్యీకరించడం, కొన్నిసార్లు సాంప్రదాయ బోధనలను సరుకుగా మార్చడం లేదా వక్రీకరించడం.

పాశ్చాత్య మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు వైద్యం యోగా భావనలు మరియు అభ్యాసాలను ఎక్కువగా చేర్చాయి. బౌద్ధ యోగ పద్ధతుల నుండి పాక్షికంగా ఉద్భవించిన మైండ్ఫుల్నెస్ ధ్యానం, ఆరోగ్య సంరక్షణ, విద్య మరియు వ్యాపారంలో ప్రధాన స్రవంతిగా మారింది. ధ్యానం, ప్రాణాయామం మరియు యోగా యొక్క చికిత్సా ప్రభావాలపై పరిశోధన మనస్సు-శరీర సంబంధాలపై శాస్త్రీయ అవగాహనకు దోహదం చేస్తుంది.

యోగా పాశ్చాత్య ఆధ్యాత్మికతను ప్రభావితం చేసింది, సిద్ధాంతంపై అనుభవపూర్వక అభ్యాసాన్ని నొక్కి చెప్పే ఉద్యమాలకు, సంస్థాగత అధికారంపై వ్యక్తిగత ఆధ్యాత్మికోరిక మరియు శరీరం మరియు ఆత్మ యొక్క ఏకీకరణకు దోహదపడింది. ఇది ఆరోగ్యం మరియు శ్రేయస్సు, ప్రత్యామ్నాయ వైద్యం మరియు సంపూర్ణ జీవనానికి ఆధునిక విధానాలను రూపొందించింది.

ఈ అభ్యాసం సాంస్కృతికేటాయింపు, ప్రామాణికత మరియు సాంప్రదాయ మరియు ఆధునిక రూపాల మధ్య సంబంధం గురించి తాత్విక చర్చలను కూడా రేకెత్తించింది. ఈ చర్చలు పురాతన ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయం మరియు సమకాలీన ప్రపంచ దృగ్విషయం రెండింటిలోనూ యోగా యొక్క సంక్లిష్ట స్థానాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి.

సవాళ్లు మరియు చర్చలు

ప్రామాణికత మరియు ఆధునికీకరణ

"ప్రామాణికమైన" యోగా అంటే ఏమిటి మరియు ఆధునిక ఆవిష్కరణలు చెల్లుబాటు అయ్యే పరిణామాన్ని సూచిస్తున్నాయా లేదా వాణిజ్యీకరణను వక్రీకరిస్తున్నాయా అనే దానిపై కొనసాగుతున్న చర్చలు ఆందోళన చెందుతున్నాయి. నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మికోణాల నుండి విడిపోయిన సమకాలీన భంగిమ యోగా, యోగా యొక్క ముఖ్యమైన స్వభావాన్ని తప్పుగా సూచిస్తుందని సంప్రదాయవాదులు వాదిస్తున్నారు. యోగాను శారీరక వ్యాయామానికి తగ్గించడం అనేది విముక్తిని లక్ష్యంగా చేసుకున్న సమగ్ర ఆధ్యాత్మిక్రమశిక్షణగా దాని ఉద్దేశ్యాన్ని విస్మరిస్తుందని వారు వాదించారు.

యోగా ఎల్లప్పుడూ అభివృద్ధి చెందిందని, ప్రధాన సూత్రాలను కొనసాగిస్తూ కొత్త సందర్భాలకు అనుగుణంగా మారిందని ఆధునికవాదులు వ్యతిరేకిస్తున్నారు. శారీరక అభ్యాసం లోతైన కోణాలకు ప్రవేశ బిందువుగా ఉపయోగపడుతుందని, విభిన్న జనాభాకు యోగాను అందుబాటులో ఉంచడానికి సాంస్కృతిక అనుసరణ అవసరమని వారు వాదించారు. యోగా దాని భారతీయ మూలాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాలతో సంబంధాలను కొనసాగించాలా లేదా చట్టబద్ధంగా లౌకిక వ్యాయామంగా రూపాంతరం చెందాలా అనే ప్రశ్న వివాదాస్పదంగా ఉంది.

శాస్త్రీయ పరిశోధన ఈ చర్చలను ధృవీకరిస్తుంది మరియు క్లిష్టతరం చేస్తుంది. అధ్యయనాలు యోగా అభ్యాసం యొక్కొలవగల ప్రయోజనాలను ప్రదర్శిస్తాయి, దాని చికిత్సా విలువకు మద్దతు ఇస్తాయి. అయితే, శక్తి మార్గాలు, చక్రాలు లేదా ఆధ్యాత్మిక విముక్తి గురించి సాంప్రదాయ వాదనలను నిరూపించడం శాస్త్రీయ నమూనాలలో సవాలుగా ఉంది. యోగాను ధృవీకరించడంలో శాస్త్రీయ మరియు సాంప్రదాయ జ్ఞాన వ్యవస్థల మధ్య సంబంధం అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది.

సాంస్కృతికేటాయింపు మరియు వాణిజ్యీకరణ

యోగా యొక్క ప్రపంచ ప్రజాదరణ ఆర్థిక అవకాశాలను మరియు దోపిడీ గురించి ఆందోళనలను సృష్టించింది. యోగా యొక్క భారతీయ మూలాలు ఉన్నప్పటికీ ఉపాధ్యాయులు మరియు స్టూడియోలు ప్రధానంగా తెల్లగా ఉన్న పశ్చిమ దేశాలలో బహుళ-బిలియన్ డాలర్ల యోగా పరిశ్రమ, సాంస్కృతికేటాయింపు మరియు ఆర్థిక న్యాయం గురించి ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది. పాశ్చాత్య అభ్యాసకులు భారతీయ సాంస్కృతిక వారసత్వం నుండి లాభపడతారని, అయితే తరచుగా దాని మూలాలను చెరిపివేసి, భారతీయ సమాజాలకు క్రెడిట్ ఇవ్వడంలో లేదా మద్దతు ఇవ్వడంలో విఫలమయ్యారని విమర్శకులు వాదిస్తున్నారు.

మేధో సంపత్తి హక్కుల గురించి చర్చలు యోగాను పేటెంట్ చేయవచ్చా లేదా ట్రేడ్మార్క్ చేయవచ్చా అని ప్రశ్నిస్తాయి. యోగా భంగిమలు మరియు అభ్యాసాలను విదేశీ సంస్థలు పేటెంట్ చేయకుండా నిరోధించడానికి భారత ప్రభుత్వం సాంప్రదాయ నాలెడ్జ్ డిజిటల్ లైబ్రరీని సృష్టించింది, యోగా మానవజాతికి చెందినది అని వాదించింది.

యోగా యొక్క వాణిజ్యీకరణ-ఖరీదైన తరగతులు, తిరోగమనాలు, దుస్తులు మరియు ఉపకరణాల మార్కెటింగ్-త్యాగం మరియు సరళత యొక్క సాంప్రదాయ విలువలతో విభేదిస్తుంది. యోగా నిజమైన ఆధ్యాత్మిక సాధన కాకుండా సంపన్న వినియోగదారులకు స్థితి చిహ్నంగా మారిందని విమర్శకులు వాదిస్తున్నారు. ఆర్థిక స్థిరత్వం ఉపాధ్యాయులు తమను తాము సాధన మరియు బోధనకు అంకితం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుందని, మరియు విమర్శలు తరచుగా ఉన్నతవర్గాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయని మద్దతుదారులు వాదించారు.

మతపరమైన మరియు లౌకిక ఉద్రిక్తతలు

యోగా యొక్క మతపరమైన మూలాలు లౌకిక సందర్భాలలో ఉద్రిక్తతలను సృష్టిస్తాయి. పాశ్చాత్య దేశాలలో కొంతమంది మత సంప్రదాయవాదులు ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో యోగా బోధనను వ్యతిరేకించారు, దీనిని హిందూ మతం లేదా కొత్త యుగం ఆధ్యాత్మికతను ప్రోత్సహిస్తున్నట్లు చూశారు. దీనికి విరుద్ధంగా హిందూ సంస్థలు యోగా యొక్క లౌకిక ప్రదర్శనలను విమర్శించాయి, అవి అవసరమైన ఆధ్యాత్మికోణాలను తొలగిస్తాయని వాదించాయి.

ఈ ఉద్రిక్తతలు నిజమైన సంక్లిష్టతను ప్రతిబింబిస్తాయిః యోగా మతపరమైన సందర్భాలలో ఉద్భవించింది మరియు సాంప్రదాయ అభ్యాసం అంతర్గతంగా ఆధ్యాత్మికోణాలను కలిగి ఉంటుంది, అయినప్పటికీ దీనిని మత విశ్వాసానికి సంబంధం లేని కొలవగల ప్రయోజనాలతో లౌకిక అమరికలకు అనుగుణంగా మార్చుకోవచ్చు. యోగాను నిజంగా లౌకికపరచగలమా లేదా అటువంటి లౌకికత దాని స్వభావాన్ని ప్రాథమికంగా మారుస్తుందా అనేది తాత్వికంగా మరియు ఆచరణాత్మకంగా పరిష్కరించబడలేదు.

భారతదేశంలో, యోగాను మతపరంగా (హిందూ ఆధ్యాత్మిక సాధనగా) లేదా జాతీయవాదంగా (అందరికీ అందుబాటులో ఉండే భారతీయ సాంస్కృతిక వారసత్వంగా) ప్రదర్శించాలా అనే దానిపై చర్చలు జరుగుతాయి. ప్రభుత్వం యోగాను ప్రోత్సహించడం కొన్నిసార్లు ఈ పంక్తులను అస్పష్టం చేస్తుంది, సాంస్కృతిక ఆధిపత్యం గురించి మతపరమైన మైనారిటీలలో ఆందోళనలను సృష్టిస్తుంది. ఈ చర్చలు భారతదేశ లౌకిక గుర్తింపు మరియు మతపరమైన బహుళత్వం గురించి పెద్ద ప్రశ్నలను ప్రతిబింబిస్తాయి.

లింగం మరియు ప్రాప్యత

చారిత్రక యోగా అభ్యాసం ప్రధానంగా పురుషులు, కొన్ని సంప్రదాయాలలో మహిళలు తరచుగా బోధన నుండి మినహాయించబడ్డారు. పాశ్చాత్య దేశాలలో సమకాలీన యోగాలో జనాభా పరంగా మహిళా అభ్యాసకులు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నారు, అయితే సీనియర్ ఉపాధ్యాయులు మరియు స్టూడియో యజమానులు అసమానంగా పురుషులుగా ఉన్నారు. మహిళల అభ్యాసంపై సాంప్రదాయ పరిమితులు సాంస్కృతిక పరిమితులను లేదా అవసరమైన యోగా సూత్రాలను ప్రతిబింబిస్తున్నాయా, మరియు నేటి అభ్యాసానికి లింగం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలి అనే ప్రశ్నలు కొనసాగుతున్నాయి.

ప్రాప్యత సమస్యలు లింగానికి మించి విస్తరించి ఉన్నాయి. పాశ్చాత్య స్టూడియోలలో సాధారణంగా అభ్యసించే యోగా తరచుగా యువ, సౌకర్యవంతమైన, సంపన్నమైన, సమర్థులైన అభ్యాసకులకు సేవలు అందిస్తుంది, వృద్ధులు, తక్కువ సౌకర్యవంతమైన, ఆర్థికంగా వెనుకబడిన లేదా వికలాంగ వ్యక్తులను మినహాయించి. అనుకూల మరియు చికిత్సా యోగ విధానాలు కొన్ని ప్రాప్యత సమస్యలను పరిష్కరిస్తాయి, అయితే యోగాకు ఎవరి శరీరాలు తగినవిగా పరిగణించబడతాయి మరియు దాని ప్రయోజనాలను ఎవరు పొందగలరు అనే ప్రశ్నలు మిగిలి ఉన్నాయి.

కుల వివక్ష చారిత్రాత్మకంగా భారతదేశంలో యోగా బోధనకు పరిమిత ప్రాప్యతను కలిగి ఉంది, కొన్ని పద్ధతులు ఉన్నత కుల వ్యక్తులకు కేటాయించబడ్డాయి. ఆధునిక ప్రజాస్వామ్య మరియు ప్రపంచ సందర్భాలు ఈ మినహాయింపులను సవాలు చేస్తాయి, అయినప్పటికీ వాటి వారసత్వం సూక్ష్మార్గాల్లో కొనసాగుతుంది. లింగం, తరగతి, జాతి, సామర్థ్యం మరియు కులం సరిహద్దులను దాటి యోగాను నిజాయితీగా అందుబాటులో ఉంచడానికి కొనసాగుతున్న కృషి విస్తృత సామాజిక న్యాయం ఆందోళనలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

తీర్మానం

స్పృహను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు మానవ అభివృద్ధిని సాధించడానికి మానవత్వం యొక్క పురాతన మరియు అత్యంత అధునాతన వ్యవస్థలలో ఒకదానిని యోగా సూచిస్తుంది. శాస్త్రీయ తత్వశాస్త్రంలో దాని క్రమబద్ధీకరణ, మధ్యయుగ తాంత్రిక మరియు హఠ సంప్రదాయాలలో దాని విస్తరణ మరియు దాని ఆధునిక ప్రపంచ వ్యాప్తి ద్వారా భారత ఉపఖండంలోని ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలలో దాని పురాతన మూలాల నుండి, యోగా బాధ నుండి విముక్తి మరియు శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మ యొక్క ఏకీకరణతో ప్రధాన ఆందోళనలను కొనసాగిస్తూ చెప్పుకోదగిన అనుకూలతను ప్రదర్శించింది.

ఈ అభ్యాసం సమకాలీన ప్రజాదరణ పొందిన అవగాహనలో ఆధిపత్యం వహించే శారీరక భంగిమల కంటే చాలా ఎక్కువ కలిగి ఉంటుంది. సాంప్రదాయోగాలో సమగ్ర నైతిక్రమశిక్షణ, శ్వాస నియంత్రణ, ధ్యానం మరియు స్పృహ యొక్క లోతైన పరివర్తనను లక్ష్యంగా చేసుకున్న తాత్విక విచారణ ఉంటాయి. దాని వివిధ వ్యక్తీకరణలు-శాస్త్రీయ రాజ యోగా ధ్యాన దృష్టి నుండి భక్తి యోగా యొక్క భక్తి ప్రాధాన్యత వరకు, హఠ యోగా యొక్క భౌతిక విభాగాల నుండి జ్ఞాన యోగా యొక్క జ్ఞాన-అన్వేషణ వరకు-వివిధ స్వభావాలు మరియు పరిస్థితులకు సరిపోయే విభిన్న మార్గాలను అందిస్తాయి, విముక్తి అనే ఉమ్మడి లక్ష్యంతో ఐక్యమై ఉంటాయి.

యోగా ప్రభావం వ్యక్తిగత అభ్యాసకులకు మించి భారతదేశం అంతటా మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా కళ, సాహిత్యం, తత్వశాస్త్రం, వైద్యం మరియు సంస్కృతిని రూపొందించడానికి విస్తరించింది. దాని ఆధునిక శాస్త్రీయ ధృవీకరణ, అంతర్జాతీయ ప్రజాదరణ మరియు ప్రపంచ వేడుకలకు అర్హమైనదిగా ఐక్యరాజ్యసమితి గుర్తించడం దాని శాశ్వతమైన ఔచిత్యానికి సాక్ష్యమిస్తాయి. అయినప్పటికీ ఈ విజయం ప్రామాణికత, సాంస్కృతికేటాయింపు, ప్రాప్యత మరియు సాంప్రదాయ ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలకు మరియు ఆధునిక చికిత్సా లేదా ఫిట్నెస్ అనువర్తనాల మధ్య సంబంధం గురించి ముఖ్యమైన ప్రశ్నలను సృష్టిస్తుంది.

21వ శతాబ్దంలో యోగా అభివృద్ధి చెందుతున్నందున, సంప్రదాయం మరియు ఆవిష్కరణల మధ్య ఉద్రిక్తతలను నివారించడం, వాణిజ్యీకరణ మరియు ఆధ్యాత్మిక సమగ్రత, స్థానిక మరియు ప్రపంచ వ్యక్తీకరణలు కీలకంగా ఉంటాయి. అభ్యాసం యొక్క గొప్ప సహకారం ఏ ప్రత్యేక సాంకేతికతలో ఉండకపోవచ్చు, కానీ దాని ప్రాథమిక అంతర్దృష్టిలో ఉండవచ్చుః మానవులు పరివర్తనకు సామర్థ్యాలను కలిగి ఉంటారు, శరీరం మరియు మనస్సు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉంటాయి, నైతిక జీవనం శ్రేయస్సుకు మద్దతు ఇస్తుంది మరియు మన లోతైన సామర్థ్యాన్ని గ్రహించడానికి అభ్యాసాలు ఉన్నాయి. ఆధ్యాత్మిక విముక్తి, మానసిక స్పష్టత, శారీరక ఆరోగ్యం లేదా సరళమైన మనశ్శాంతి కోసం అనుసరించినా, యోగా మానవ ఉనికి యొక్క సవాళ్లను ఎదుర్కోవటానికి విలువైన సాధనాలను అందిస్తూనే ఉంది, ఈ పురాతన సంప్రదాయాన్ని అది ఉద్భవించిన సుదూర గతంలో మాదిరిగానే నేటికీ సందర్భోచితంగా చేస్తుంది.