सारांश
नमक मार्च, जिसे दांडी मार्च या नमक सत्याग्रह के रूप में भी जाना जाता है, मानव इतिहास में अहिंसक सविनय अवज्ञा के सबसे शक्तिशाली कृत्यों में से एक है। 12 मार्च से 6 अप्रैल, 1930 तक महात्मा गांधी ने अहमदाबाद के पासाबरमती आश्रम से गुजरात के तटीय गांव दांडी तक 24 दिवसीय, 387 किलोमीटर की यात्रा का नेतृत्व किया। इस सावधानीपूर्वक संगठित अभियाने ब्रिटिश नमक एकाधिकार को चुनौती दी-एक ऐसी प्रणाली जिसने भारतीय ों को नमक इकट्ठा करने या बेचने से रोक दिया, जिससे उन्हें औपनिवेशिक सरकार से भारी कर वाले नमक खरीदने के लिए मजबूर होना पड़ा।
गांधी ने अपने आश्रम से सावधानीपूर्वक चुने गए 78 स्वयंसेवकों के साथ इस ऐतिहासिक यात्रा की शुरुआत की, लेकिन इस यात्रा ने जल्द ही लाखों लोगों की कल्पना पर कब्जा कर लिया। जैसे-जैसे जुलूस गुजरात के गाँवों और कस्बों से होकर गुजरा, बढ़ती संख्या में भारतीय जुलूस में शामिल हो गए, जिसने एक प्रतीकात्मक विरोध के रूप में शुरू हुए आंदोलन को एक जन आंदोलन में बदल दिया। जब गांधी अंततः 6 अप्रैल, 1930 को सुबह साढ़े आठ बजे दांडी में अरब सागर के तट पर पहुंचे और प्राकृतिक नमक की एक गांठ उठाई, तो उन्होंने एक सरल लेकिन गहरा क्रांतिकारी कार्य किया जो राष्ट्रव्यापी सविनय अवज्ञा को जन्म देगा।
नमक मार्च को रणनीतिक रूप से व्यापक सविनय अवज्ञा आंदोलन के लिए एक मजबूत उद्घाटन के रूप में काम करने के लिए डिज़ाइन किया गया था जिसकी योजना गांधी और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस बना रहे थे। नमक-जाति, वर्ग या धर्म की परवाह किए बिना प्रत्येक भारतीय द्वारा उपयोग की जाने वाली एक बुनियादी आवश्यकता-को विरोध के केंद्र के रूप में चुनकर, गांधी ने यह सुनिश्चित किया कि आंदोलन जनता के साथ प्रतिध्वनित होगा। मार्च और उसके बाद लाखों भारतीय ों द्वारा नमक कानूनों के सामूहिक उल्लंघन ने ब्रिटिश प्रतिष्ठा को एक गंभीर झटका दिया और दुनिया के सामने औपनिवेशिक शासन के नैतिक दिवालियापन को प्रदर्शित किया।
पृष्ठभूमि
1930 तक, भारत एक सदी से अधिक समय से ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के अधीन था, और भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन प्रतिरोध के विभिन्न रूपों के माध्यम से गति प्राप्त कर रहा था। ब्रिटिश राज ने आबादी को आर्थिक रूप से निर्भर और राजनीतिक रूप से शक्तिहीन रखते हुए भारत से धन निकालने के लिए डिज़ाइन किए गए कानूनों, करों और एकाधिकार की एक जटिल प्रणाली के माध्यम से अपना नियंत्रण बनाए रखा।
कई दमनकारी औपनिवेशिक नीतियों में, नमक कर विशेष रूप से गंभीर था। नमक, जो गर्म भारतीय जलवायु में मानव अस्तित्व के लिए आवश्यक है और भोजन के संरक्षण के लिए महत्वपूर्ण है, 1882 में स्थापित सरकारी एकाधिकार के अधीन था। ब्रिटिश नमक अधिनियम ने भारतीय ों को नमक इकट्ठा करने, निर्माण करने या बेचने से प्रतिबंधित कर दिया, जिससे उन्हें भारी कर सहित कीमतों पर सरकार से इसे खरीदने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस एकाधिकार ने विशेष रूप से भारत के गरीबों पर बोझ डाला, जिनके लिए नमक उनके अल्प बजट का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था।
1928 के साइमन आयोग के बाद भारत में राजनीतिक स्थिति तेजी से तनावपूर्ण हो गई थी, जिसने भारत के लिए संवैधानिक सुधारों का प्रस्ताव दिया था, लेकिन इसमें कोई भारतीय सदस्य शामिल नहीं था, जिसके कारण व्यापक विरोध हुआ। दिसंबर 1929 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के लाहौर सत्र ने पूर्ण स्वराज (पूर्ण स्वतंत्रता) को अपना लक्ष्य घोषित किया था और 26 जनवरी, 1930 को पूरे भारत में स्वतंत्रता दिवस के रूप में मनाया गया था। गाँधी, जो कई वर्षों से राजनीतिक रूप से अपेक्षाकृत शांत थे, अब प्रतिरोध के एक नए चरण में जनता को जुटाने का एक तरीका खोज रहे थे।
सविनय अवज्ञा के केंद्र के रूप में नमक का चयन इसकी सादगी में शानदार था। यह एक ऐसा मुद्दा था जिसे हर भारतीय समझ सकता था और उससे संबंधित था-ब्रिटिश सरकार कुछ कर लगा रही थी और नियंत्रित कर रही थी जो प्रकृति स्वतंत्रूप से प्रदान करती थी। इसके अलावा, समुद्री जल से नमक बनाने का कार्य इतना सरल था कि कोई भी भाग ले सकता था, जिससे यह सामूहिक सविनय अवज्ञा के लिए आदर्श बन गया। जब गांधी ने समुद्र की ओर कूच करने और नमक बनाने की अपनी योजना की घोषणा की, तो उनके कई सहयोगियों ने शुरू में इसे बहुत सरल बताते हुए खारिज कर दिया, लेकिन गांधी ने इसकी प्रतीकात्मक और व्यावहारिक शक्ति को समझा।
प्रस्तावना
मार्च से पहले के हफ्तों में, गांधी ने अपने अनुयायियों और ब्रिटिश अधिकारियों दोनों को आने वाले समय के लिए सावधानीपूर्वक तैयार किया। 2 मार्च, 1930 को उन्होंने भारत के वायसराय लॉर्ड इरविन को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने अपने इरादों को समझाया और ब्रिटिश सरकार को नमक कर को निरस्त करने और टकराव से बचने का अवसर दिया। पत्र सम्मानजनक लेकिन दृढ़ था, जिसमें ब्रिटिश ासन के अन्याय को रेखांकित किया गया था और चेतावनी दी गई थी कि अगर सरकार ने कार्रवाई नहीं की, तो वह नमक कानूनों से शुरू होने वाले सविनय अवज्ञा अभियान का नेतृत्व करेंगे।
लॉर्ड इरविन की सरकार ने गांधी के पत्र और धमकी को खारिज कर दिया, नियोजित कार्रवाई की शक्ति को कम करके आंका। ब्रिटिश अधिकारियों का मानना था कि नमक के बारे में एक मार्च सार्वजनिक कल्पना पर कब्जा नहीं करेगा और गांधी को अपना प्रतीकात्मक कार्य पूरा करने से पहले उन्हें गिरफ्तार करना उनकी छवि के लिए आगे बढ़ने की अनुमति देने से अधिक हानिकारक होगा। यह गलत गणना महंगी साबित होगी।
गाँधी ने इन अंतिम दिनों को साबरमती आश्रम में बड़ी सावधानी के साथ मार्च के लिए अपने साथियों का चयन करते हुए बिताया। उन्होंने भारत के विभिन्न हिस्सों और विभिन्न आयु समूहों के प्रतिनिधियों सहित 78 स्वयंसेवकों को चुना, हालांकि सभी अहिंसा और अनुशासन के लिए प्रतिबद्ध पुरुष थे। आश्रम ने गहन तैयारी की, जिसमें स्वयंसेवकों ने कठोर चलने के कार्यक्रम का अभ्यास किया और सत्याग्रह (अहिंसक प्रतिरोध) के सिद्धांतों का अध्ययन किया। गांधी ने जुलूस निकालने वालों के लिए सख्त नियम स्थापित किएः वे अनुशासन बनाए रखेंगे, उकसावे की परवाह किए बिना अहिंसा का पालन करेंगे, और रास्ते में ग्रामीणों से आतिथ्य स्वीकार करते हुए सरलता से रहेंगे।
मार्च की घोषणा ने पूरे भारत और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर जबरदस्त रुचि पैदा की। मार्च शुरू होने से पहले ही प्रेस कवरेज का निर्माण शुरू हो गया था, जिसमें दुनिया भर के पत्रकाराजनीतिक विरोध के इस असामान्य रूप को देखने और रिपोर्ट करने के लिए अहमदाबाद की यात्रा कर रहे थे। ब्रिटिश सरकार ने, अब संभावित प्रभाव को पहचानते हुए, उस आंदोलन को दबाने की तैयारी शुरू कर दी जो अनिवार्य रूप से आगे बढ़ेगा, लेकिन वे गांधी को उनके मार्च को पूरा करने से पहले गिरफ्तार नहीं करने के अपने फैसले के लिए प्रतिबद्ध रहे।
मार्च
12 मार्च, 1930 की सुबह 61 वर्षीय गांधी अपने 78 चयनित स्वयंसेवकों के साथ साबरमती आश्रम से रवाना हुए। हजारों समर्थक उन्हें विदा करने के लिए इकट्ठा हुए, और मार्च करने वाले लगभग 387 किलोमीटर दूर समुद्र की ओर एक स्थिर गति से चलने लगे। गांधी अपने विशिष्ट बांस के डंडे के साथ चले, एक ऐसी गति निर्धारित की जो आगे की 24-दिवसीयात्रा के लिए तेज लेकिन टिकाऊ थी।
यह मार्गुजरात के ग्रामीण इलाकों से होते हुए गांवों और कस्बों से गुजरते हुए मार्च करने वालों को ले गया, जहां तेजी से बड़ी भीड़ ने उनका स्वागत किया। गांधी ने प्रचार और भागीदारी को अधिकतम करने के लिए सावधानीपूर्वक मार्ग की योजना बनाई थी। प्रत्येक पड़ाव पर, उन्होंने सभाओं को संबोधित किया, नमक कर के अन्याय को समझाया और लोगों से सविनय अवज्ञा के लिए तैयार रहने का आह्वान किया। उनके भाषण सरल लेकिन शक्तिशाली थे, जो स्वतंत्रता की अमूर्त अवधारणा को प्रत्येक भारतीय परिवार को प्रभावित करने वाले नमक कर की ठोस वास्तविकता से जोड़ते थे।
जैसे-जैसे मार्च आगे बढ़ा, संख्या बढ़ती गई। ग्रामीण मार्ग के कुछ हिस्सों के लिए मार्च में शामिल हुए, और कुछ ने पूरी दूरी पैदल चलने की प्रतिबद्धता जताई। महिलाएं सड़कों पर कतारबद्ध थीं, देशभक्ति के गीत गाती थीं और जुलूस में शामिलोगों को प्रोत्साहित करती थीं। जुलूस में लगभग आध्यात्मिक गुण थे, जिसमें गांधी ने प्रार्थनाओं का नेतृत्व किया और सड़क पर रहते हुए भी आश्रम की अनुशासित दिनचर्या को बनाए रखा। मार्च करने वाले प्रतिदिन लगभग 16 किलोमीटर पैदल चले और गाँवों में रुके जहाँ स्थानीय समर्थक भोजन और आश्रय प्रदान करते थे।
जैसे-जैसे मार्च जारी रहा, अंतर्राष्ट्रीय प्रेस कवरेज में तेजी से वृद्धि हुई। पत्रकारों ने गांधी के साथ मार्च किया, और उनकी रिपोर्टों ने स्वतंत्रता आंदोलन की ओर वैश्विक ध्यान आकर्षित किया। ब्रिटिश सरकार ने खुद को एक तेजी से असहज स्थिति में पाया-गांधी को गिरफ्तार करना उन्हें शहीद बना देगा, लेकिन उन्हें जारी रखने की अनुमति देने से उन्हें औपनिवेशिक प्राधिकरण को चुनौती देने के लिए एक बड़ा मंच मिला। उन्होंने उसे मार्च पूरा करने देने का फैसला किया, फिर भी उसके प्रतीकात्मक हावभाव की शक्ति को कम करके आंका।
अपनी पूरी यात्रा के दौरान, गांधी ने अहिंसा और आत्मनिर्भरता का अपना संदेश देना जारी रखा। उन्होंने ग्रामीणों को अपना कपड़ा (खादी) खुद बुनने, ब्रिटिश वस्तुओं का बहिष्कार करने और नमक कानूनों को तोड़ने के लिए तैयार रहने के लिए प्रोत्साहित किया। यह मार्च न केवल एक शारीरिक यात्रा बन गई, बल्कि सविनय अवज्ञा शिक्षा का एक यात्रा अभियान बन गया, जिसमें गांधी और उनके अनुयायियों ने हजारों लोगों को सत्याग्रह के सिद्धांतों के बारे में समझाया, जिन्होंने पहले कभी ऐसी अवधारणाओं का सामना नहीं किया था।
प्रतीकात्मक अधिनियम
24 दिनों के मार्च के बाद 6 अप्रैल, 1930 को गांधी तटीय गांव दांडी (उस समय नवसरी जिले का हिस्सा) पहुंचे। मार्च के समापन को देखने के लिए हजारों लोग जमा हुए थे। सुबह साढ़े आठ बजे, गांधी समुद्र तट पर चले गए, एक अनुष्ठान स्नान के लिए समुद्र में चले गए, और फिर लहरों द्वारा छोड़े गए प्राकृतिक नमक की एक गांठ उठाई। इस सरल कार्य के साथ, उन्होंने खुले तौर पर ब्रिटिश कानून की अवहेलना करते हुए नमक अधिनियम को तोड़ा।
उस समय गाँधी के शब्द सावधानीपूर्वक चुने गए थेः "इसके साथ, मैं ब्रिटिश साम्राज्य की नींव हिला रहा हूँ।" हालाँकि यह कथन इतने छोटे से कार्य के लिए भव्य लग सकता था, लेकिन यह भविष्यसूचक साबित हुआ। गांधी की प्रतीकात्मक शक्ति-जो लाखों उत्पीड़ित भारतीय ों का प्रतिनिधित्व करती है-खुले तौर पर एक अन्यायपूर्ण कानून की अवहेलना करती है जो पूरे उपमहाद्वीप और दुनिया भर में प्रतिध्वनित होती है।
इसके बाद
दांडी में गाँधी के नमक बनाने का तत्काल परिणाम स्वतंत्रता आंदोलन की सबसे आशावादी अपेक्षाओं से भी अधिक था। कुछ ही दिनों में, देश भर में लाखों भारतीय ों ने नमक कानूनों को तोड़ना शुरू कर दिया। तटीय इलाकों में लोग समुद्री जल से नमक इकट्ठा करते थे। अंतर्देशीय क्षेत्रों में, उन्होंने निषिद्ध नमक खरीदा या इसे अवैध तरीकों से बनाया। दांडी में शुरू की गई सविनय अवज्ञा पूरे भारत में जंगल की आग की तरह फैल गई।
ब्रिटिश सरकार ने सामूहिक गिरफ्तारी के साथ जवाब दिया। नमक कानूनों को तोड़ने के लिए हजारों प्रदर्शनकारियों को जेल में डाल दिया गया। स्थानीय नेताओं, कांग्रेस कार्यकर्ताओं और आम नागरिकों ने जेलों को भर दिया। प्रसिद्ध कवि और स्वतंत्रता सेनानी सरोजिनी नायडू, जिन्होंने मार्च का समर्थन किया था, ने मई 1930 में धरसाना साल्ट वर्क्स पर एक छापे का नेतृत्व किया, जहां प्रदर्शनकारियों को पुलिस द्वारा बेरहमी से पीटा गया था-एक ऐसी घटना जिसने यूनाइटेड प्रेसंवाददाता वेब मिलर जैसे अंतर्राष्ट्रीय पत्रकारों द्वारा रिपोर्ट किए जाने पर दुनिया को चौंका दिया।
गांधी को स्वयं 5 मई, 1930 को 1827 के एक नियम के तहत गिरफ्तार किया गया था और बिना मुकदमे के जेल में डाल दिया गया था। आंदोलन को कम करने के बजाय, उनकी गिरफ्तारी ने इसे तेज कर दिया। नमक मार्च ने जिस सविनय अवज्ञा आंदोलन का उद्घाटन किया, वह महीनों तक जारी रहा, जिसमें न केवल नमक कानून का उल्लंघन किया गया, बल्कि ब्रिटिश वस्तुओं का बहिष्कार, करों का भुगतान करना और अहिंसक प्रतिरोध के अन्य रूप भी शामिल थे।
ब्रिटिश सरकार ने खुद को एक तेजी से अस्थिर स्थिति में पाया। जेलें राजनीतिक ैदियों से भरी हुई थीं, आबादी के असहयोग से प्रशासनिकार्य बाधित हो गए थे और भारत में ब्रिटिश ासन के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय राय तेजी से बदल गई थी। जिस क्रूरता के साथ पुलिस ने अहिंसक प्रदर्शनकारियों को दबाया, उसने विश्व स्तर पर ब्रिटिश प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचाया, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में जहां स्वतंत्रता आंदोलन ने नए सहानुभूति प्राप्त की।
1931 की शुरुआत तक, ब्रिटिश सरकार को बातचीत करने के लिए मजबूर होना पड़ा। लार्ड इरविने गाँधी के साथ चर्चा की, जिससे मार्च 1931 में गाँधी-इरविन समझौता हुआ। जबकि समझौते में दोनों पक्षों के समझौते शामिल थे और कई स्वतंत्रता कार्यकर्ताओं को निराश किया गया था, यह एक महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक जीत का प्रतिनिधित्व करता था-ब्रिटिश सरकार को केवल अपनी इच्छा को लागू करने के बजाय एक समान पार्टी के रूप में स्वतंत्रता आंदोलन के साथ बातचीत करने के लिए मजबूर किया गया था।
ऐतिहासिक महत्व
नमक मार्च भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के इतिहास और अहिंसक प्रतिरोध के वैश्विक इतिहास में एक अनूठा स्थान रखता है। इसका महत्व कई परिवर्तनकारी आयामों को शामिल करने के लिए नमक कर का विरोध करने के तत्काल लक्ष्य से कहीं अधिक है।
सबसे पहले, मार्च ने एक शक्तिशाली उत्पीड़के खिलाफ एक राजनीतिक उपकरण के रूप में अहिंसक सविनय अवज्ञा की प्रभावशीलता का प्रदर्शन किया। गांधी दशकों से अपने दर्शन और सत्याग्रह के अभ्यास को विकसित कर रहे थे, लेकिन नमक यात्रा ने अपनी क्षमता को अभूतपूर्व पैमाने पर प्रदर्शित किया। ब्रिटिश साम्राज्य, जिसने सैन्य शक्ति और प्रशासनिक नियंत्रण के माध्यम से दुनिया की एक चौथाई आबादी पर शासन किया, खुद को लाखों लोगों का प्रभावी ढंग से मुकाबला करने में असमर्थ पाया, जो हिंसा का सहारा लिए बिना एक अन्यायपूर्ण कानून का पालन करने से इनकार कर रहे थे, जिसने उनके नैतिक अधिकार को और कम कर दिया।
दूसरा, यह मार्च भारतीय जनता को इस तरह से संगठित करने में सफल रहा जैसा कि पिछले स्वतंत्रता आंदोलन की गतिविधियों में नहीं था। सामाजिक स्थिति, क्षेत्र या धर्म की परवाह किए बिना प्रत्येक भारतीय को प्रभावित करने वाले मुद्दे को चुनकर, गांधी ने एकीकृत कारण बनाया। अधिनियम की सरलता-नमक उठाने या उबलते समुद्री पानी-का मतलब था कि कोई भी भाग ले सकता था, उन बाधाओं को तोड़कर जो पहले अधिकांश आबादी को स्वतंत्रता संग्राम के किनारे पर रखते थे।
तीसरा, नमक मार्च का अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव भारत के स्वतंत्रता आंदोलन के लिए परिवर्तनकारी था। व्यापक प्रेस कवरेज ने ब्रिटिश औपनिवेशिक अन्याय और स्वतंत्रता के लिए भारतीय आकांक्षाओं की ओर वैश्विक ध्यान आकर्षित किया। नमक बनाने के लिए समुद्र में शांति से चलने वाले एक साधारण कपड़े पहने बुजुर्ग व्यक्ति की छवि, जिसके बाद अहिंसक प्रदर्शनकारियों के क्रूर दमन ने एक ऐसी कथा बनाई जो दुनिया भर के लोगों के साथ प्रतिध्वनित हुई और अंतर्राष्ट्रीय राय से ब्रिटिश सरकार पर दबाव डाला।
चौथा, मार्च ने विश्व स्तर पर नागरिक अधिकारों और प्रतिरोध आंदोलनों के लिए एक खाका स्थापित किया। साल्ट मार्च में प्रदर्शित रणनीति और दर्शन ने बाद में दुनिया भर के नागरिक अधिकार नेताओं को प्रभावित किया, विशेष रूप से अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन में डॉ. मार्टिन लूथर किंग जूनियर। मार्च ने दिखाया कि उत्पीड़ित आबादी अनुशासित, अहिंसक कार्रवाई के माध्यम से अन्यायपूर्ण प्रणालियों को चुनौती दे सकती है जो हिंसा के बजाय नैतिक विवेको आकर्षित करती है जो हिंसक दमन को उचित ठहराएगी।
विरासत
नमक यात्रा की विरासत 1930 से भी आगे तक फैली हुई है, जो भारतीय राष्ट्रीय पहचान और न्याय के लिए वैश्विक आंदोलनों को प्रभावित करती रही है। भारत में, मार्च को स्वतंत्रता संग्राम के निर्णायक क्षणों में से एक के रूप में याद किया जाता है, जो शांतिपूर्ण तरीकों से अन्याय को चुनौती देने के लिए आम लोगों की शक्ति का प्रतीक है।
21वीं सदी में स्थापित दांडी में राष्ट्रीय नमक सत्याग्रह स्मारक, इस ऐतिहासिक घटना को मूर्तियों और प्रदर्शनियों के साथ याद करता है जो मार्च की कहानी और इसके महत्व को बताते हैं। स्मारक में 80 मार्च करने वालों (गांधी और उनके 78 प्रारंभिक स्वयंसेवकों, साथ ही एक जो रास्ते में शामिल हुए) के प्रतिनिधित्व शामिल हैं और यह भारत के स्वतंत्रता संग्रामें रुचि रखने वालों के लिए तीर्थस्थल के रूप में कार्य करता है।
6 अप्रैल की तारीख, जब गांधी ने नमक कानून तोड़ा था, एक आधिकारिक राष्ट्रीय अवकाश नहीं है, लेकिन इसे शैक्षणिक संस्थानों और राजनीतिक संगठनों द्वारा भारत की स्वतंत्रता की यात्रा में एक महत्वपूर्ण मील के पत्थर के रूप में मनाया जाता है। गुजरात के माध्यम से मार्च का मार्ग एक ऐतिहासिक मार्ग बन गया है, जिसमें संकेत दिए गए हैं कि गांधी और उनके अनुयायी कहाँ रुके और ग्रामीणों से बात की।
अहिंसक प्रतिरोध आंदोलनों के व्यापक संदर्भ में, नमक मार्च एक महत्वपूर्ण उदाहरण बना हुआ है। इसकी सावधानीपूर्वक योजना, स्पष्ट नैतिक संदेश, अनुशासित निष्पादन और शक्तिशाली प्रतीकवादुनिया भर में अहिंसक कार्यों के कार्यकर्ताओं और विद्वानों द्वारा अध्ययन किया गया एक मॉडल प्रदान करता है। मार्च ने प्रदर्शित किया कि सफल अहिंसक प्रतिरोध के लिए न केवल निष्क्रिय असहयोग की आवश्यकता होती है, बल्कि अन्यायपूर्ण प्रणालियों के लिए सक्रिय, रचनात्मक चुनौती की आवश्यकता होती है जो नैतिक विवेको आकर्षित करती है और उत्पीड़न करने वालों के लिए वैधता खोए बिना मुकाबला करना मुश्किल है।
नमक यात्रा ने भी गाँधी के अंतर्राष्ट्रीय कद में महत्वपूर्ण योगदान दिया। हालाँकि वे 1930 से पहले से ही भारत के बाहर जाने जाते थे, लेकिन मार्च और वैश्विक प्रेस कवरेज ने उन्हें शांतिपूर्ण प्रतिरोध के एक अंतर्राष्ट्रीय प्रतीका दर्जा दिया। मार्च के वैश्विक महत्व को पहचानते हुए टाइम पत्रिका ने 1930 में उन्हें "मैन ऑफ द ईयर" नामित किया।
इतिहासलेखन
इतिहासकारों ने नमक यात्रा का विभिन्न दृष्टिकोणों से विश्लेषण किया है, आम तौर पर इसकी योजना, निष्पादन और प्रभाव के कुछ पहलुओं पर बहस करते हुए इसके महत्व पर सहमत हैं। अधिकांश विद्वान इसे भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में एक निर्णायक क्षण के रूप में पहचानते हैं, हालांकि वे इसके सामरिक और रणनीतिक आयामों की अपनी व्याख्याओं में भिन्न हैं।
कुछ इतिहासकाराजनीतिक रंगमंच के रूप में मार्च की शानदार सादगी पर जोर देते हैं, यह तर्क देते हुए कि गांधी की प्रतिभा एक ऐसे मुद्दे को चुनने में निहित है जो एक साथ गहरा (औपनिवेशिक शासन की वैधता को चुनौती देने वाला) और सुलभ (हर कोई नमक पर कर लगाने के अन्याय को समझता था) था। अन्य लोग स्वतंत्रता आंदोलन को मुख्य रूप से एक कुलीन, शिक्षित वर्ग की चिंता से एक जन आंदोलन में बदलने में मार्च की भूमिका पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो सभी सामाजिक स्तरों पर भारतीय ों को शामिल करता है।
व्यापक आंदोलन और सविनय अवज्ञा अभियान को सफल बनाने वाले अनगिनत स्थानीय नेताओं और सामान्य प्रतिभागियों के काम के खिलाफ गांधी स्वयं कितने श्रेय के हकदार हैं, इस बारे में बहस मौजूद है। जबकि गांधी का नेतृत्व और प्रतीकात्मक भूमिका महत्वपूर्ण थी, कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि कथा आंदोलन की सामूहिक प्रकृति को पहचानने के बजाय एक व्यक्ति पर अत्यधिकेंद्रित हो गई है।
हाल की छात्रवृत्ति ने लिंग अध्ययन (मार्च में महिलाओं की सीमित भूमिका को ध्यान में रखते हुए, हालांकि उन्होंने व्यापक आंदोलन में बड़े पैमाने पर भाग लिया), पर्यावरण इतिहास (प्राकृतिक संसाधनों और औपनिवेशिक शोषण के बीच संबंधों को देखते हुए), और वैश्विक इतिहास (20 वीं शताब्दी की शुरुआत के विश्वव्यापी उपनिवेश विरोधी आंदोलनों के संदर्भ में मार्च को रखते हुए) सहित विभिन्न विश्लेषणात्मक चश्मे के माध्यम से नमक मार्च की भी जांच की है।
वास्तव में अपने घोषित लक्ष्यों को प्राप्त करने में मार्च की प्रभावशीलता ऐतिहासिक चर्चा का एक और क्षेत्र है। जबकि नमक कर को तुरंत समाप्त नहीं किया गया था और 1931 के गांधी-इरविन समझौते में समझौते शामिल थे, अधिकांश इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि मार्च का वास्तविक महत्व तत्काल नीतिगत परिवर्तनों में नहीं था, बल्कि औपनिवेशिक शासन के नैतिक दिवालियापन और व्यापक स्वतंत्रता आंदोलन पर इसके ऊर्जावान प्रभाव के प्रदर्शन में था।
समयरेखा
- 2 मार्च, 1930: गांधी ने लॉर्ड इरविन को पत्र लिखकर अपने इरादों को समझाया और नमक कर को निरस्त करने का अनुरोध किया
- 12 मार्च, 1930: गांधी और 78 स्वयंसेवकों के साथ साबरमती आश्रम से नमक यात्रा शुरू हुई
- मार्च 12-अप्रैल 5,1930: 24-दिवसीय मार्च गुजरात के माध्यम से 387 किलोमीटर की दूरी तय करता है, जिसमें बढ़ती संख्या शामिल होती है
- 6 अप्रैल, 1930,8:30 बजे: गांधी ने नमक अधिनियम तोड़ते हुए दांडी समुद्र तट पर नमक उठाया
- अप्रैल 6-मई 1930: लाखों भारतीय सविनय अवज्ञा में शामिल होते हैं, देश भर में नमक कानूनों को तोड़ते हैं
- 5 मई, 1930: गांधी को गिरफ्तार किया गया और बिना मुकदमे के जेल में डाल दिया गया
- 21 मई, 1930: सरोजिनी नायडू ने धरसाना साल्ट वर्क्स छापे का नेतृत्व किया; पुलिस की क्रूर प्रतिक्रिया ने दुनिया को झकझोर दिया
- मई-दिसंबर 1930: सामूहिक गिरफ्तारी जारी; 60,000 से अधिक भारतीय ों को सविनय अवज्ञा के लिए कैद किया गया
- जनवरी-मार्च 1931: गाँधी और लॉर्ड इरविन के बीच बातचीत
- 5 मार्च, 1931: गांधी-इरविन समझौते पर हस्ताक्षर किए गए, गांधी जेल से रिहा हुए, सविनय अवज्ञा निलंबित कर दी गई