جائزہ
سالٹ مارچ، جسے ڈانڈی مارچ یا سالٹ ستیہ گرہ بھی کہا جاتا ہے، انسانی تاریخ میں غیر متشدد سول نافرمانی کی سب سے طاقتور کارروائیوں میں سے ایک ہے۔ 12 مارچ سے 6 اپریل 1930 تک مہاتما گاندھی نے احمد آباد کے قریب سابرمتی آشرم سے گجرات کے ساحلی گاؤں ڈانڈی تک 24 روزہ، 387 کلومیٹر طویل مارچ کی قیادت کی۔ احتیاط سے ترتیب دی گئی اس مہم نے برطانوی نمک کی اجارہ داری کو چیلنج کیا-ایک ایسا نظام جس نے ہندوستانیوں کو نمک جمع کرنے یا فروخت کرنے سے منع کیا، جس کی وجہ سے وہ نوآبادیاتی حکومت سے بھاری ٹیکس والا نمک خریدنے پر مجبور ہوگئے۔
گاندھی نے اس تاریخی سفر کا آغاز اپنے آشرم سے احتیاط سے منتخب کردہ 78 رضاکاروں کے ساتھ کیا، لیکن اس مارچ نے جلد ہی لاکھوں لوگوں کے تخیل کو اپنی گرفت میں لے لیا۔ جیسے ہی جلوس گجرات کے دیہاتوں اور قصبوں سے گزرتا گیا، ہندوستانیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد نے مارچ کرنے والوں میں شمولیت اختیار کی، جس نے ایک علامتی احتجاج کے طور پر شروع ہونے والی تحریک کو عوامی تحریک میں تبدیل کر دیا۔ جب گاندھی بالآخر 6 اپریل 1930 کو صبح 8 بج کر 30 منٹ پر ڈانڈی میں بحیرہ عرب کے ساحل پر پہنچے اور قدرتی نمک کا ایک گانٹھ اٹھایا تو انہوں نے ایک سادہ لیکن گہرا انقلابی عمل انجام دیا جس سے ملک بھر میں سول نافرمانی کو جنم دیا۔
سالٹ مارچ کو حکمت عملی کے ساتھ اس وسیع تر سول نافرمانی کی تحریک کے مضبوط افتتاح کے طور پر ڈیزائن کیا گیا تھا جس کی گاندھی اور انڈین نیشنل کانگریس منصوبہ بندی کر رہے تھے۔ نمک کا انتخاب کرکے-ایک بنیادی ضرورت جو ذات پات، طبقے یا مذہب سے قطع نظر ہر ہندوستانی استعمال کرتا ہے-احتجاج کے مرکز کے طور پر، گاندھی نے اس بات کو یقینی بنایا کہ یہ تحریک عوام کے ساتھ گونج اٹھے گی۔ مارچ اور اس کے بعد لاکھوں ہندوستانیوں کی طرف سے نمک کے قوانین کی بڑے پیمانے پر خلاف ورزی نے برطانوی وقار کو شدید دھچکا پہنچایا اور دنیا کے سامنے نوآبادیاتی حکمرانی کے اخلاقی دیوالیہ پن کا مظاہرہ کیا۔
پس منظر
1930 تک، ہندوستان ایک صدی سے زیادہ عرصے سے برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت تھا، اور ہندوستان کی آزادی کی تحریک مزاحمت کی مختلف شکلوں کے ذریعے زور پکڑ رہی تھی۔ برطانوی راج نے ہندوستان سے دولت نکالنے کے لیے بنائے گئے قوانین، ٹیکسوں اور اجارہ داری کے ایک پیچیدہ نظام کے ذریعے اپنا کنٹرول برقرار رکھا جبکہ آبادی کو معاشی طور پر انحصار اور سیاسی طور پر بے اختیار رکھا۔
بہت سی جابرانہ نوآبادیاتی پالیسیوں میں نمک ٹیکس خاص طور پر بہت زیادہ تھا۔ نمک، جو گرم ہندوستانی آب و ہوا میں انسانی بقا کے لیے ضروری ہے اور خوراک کے تحفظ کے لیے اہم ہے، 1882 میں قائم ہونے والی حکومتی اجارہ داری کے تابع تھا۔ برٹش سالٹ ایکٹ نے ہندوستانیوں کو نمک جمع کرنے، بنانے یا فروخت کرنے سے منع کیا، جس کی وجہ سے وہ اسے حکومت سے بھاری ٹیکس والی قیمتوں پر خریدنے پر مجبور ہوگئے۔ اس اجارہ داری نے خاص طور پر ہندوستان کے غریبوں پر بوجھ ڈالا، جن کے لیے نمک ان کے معمولی بجٹ کا ایک اہم حصہ تھا۔
1928 کے سائمن کمیشن کے بعد ہندوستان میں سیاسی صورتحال تیزی سے کشیدہ ہو گئی تھی، جس نے ہندوستان کے لیے آئینی اصلاحات کی تجویز پیش کی تھی لیکن اس میں کوئی ہندوستانی رکن شامل نہیں تھا، جس کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر احتجاج ہوا۔ دسمبر 1929 میں انڈین نیشنل کانگریس کے لاہور اجلاس نے پورنا سوراج (مکمل آزادی) کو اپنا ہدف قرار دیا تھا، اور 26 جنوری 1930 کو پورے ہندوستان میں یوم آزادی کے طور پر منایا گیا۔ گاندھی، جو کئی سالوں سے سیاسی طور پر نسبتا خاموش تھے، اب مزاحمت کے ایک نئے مرحلے میں عوام کو متحرک کرنے کا طریقہ تلاش کر رہے تھے۔
سول نافرمانی کے مرکز کے طور پر نمک کا انتخاب اس کی سادگی میں شاندار تھا۔ یہ ایک ایسا مسئلہ تھا جسے ہر ہندوستانی سمجھ سکتا تھا اور اس سے متعلق تھا-برطانوی حکومت کسی ایسی چیز پر ٹیکس لگا رہی تھی اور اسے کنٹرول کر رہی تھی جو فطرت آزادانہ طور پر فراہم کرتی تھی۔ مزید برآں، سمندری پانی سے نمک بنانے کا عمل اتنا آسان تھا کہ کوئی بھی حصہ لے سکتا تھا، جس کی وجہ سے یہ بڑے پیمانے پر سول نافرمانی کے لیے مثالی تھا۔ جب گاندھی نے سمندر کی طرف مارچ کرنے اور نمک بنانے کے اپنے منصوبے کا اعلان کیا تو ان کے بہت سے ساتھیوں نے شروع میں اسے بہت آسان قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا، لیکن گاندھی اس کی علامتی اور عملی طاقت کو سمجھتے تھے۔
پیش گوئی کریں
مارچ سے پہلے کے ہفتوں میں، گاندھی نے اپنے پیروکاروں اور برطانوی حکام دونوں کو آنے والی چیزوں کے لیے احتیاط سے تیار کیا۔ 2 مارچ 1930 کو انہوں نے ہندوستان کے وائسرائے لارڈ ارون کو ایک خط لکھا جس میں انہوں نے اپنے ارادوں کی وضاحت کی اور برطانوی حکومت کو نمک ٹیکس کو منسوخ کرنے اور تصادم سے بچنے کا موقع دیا۔ یہ خط قابل احترام لیکن پختہ تھا، جس میں برطانوی حکمرانی کی ناانصافیوں کا خاکہ پیش کیا گیا تھا اور خبردار کیا گیا تھا کہ اگر حکومت نے کارروائی نہیں کی تو وہ نمک کے قوانین سے شروع ہونے والی سول نافرمانی کی مہم کی قیادت کریں گے۔
لارڈ ارون کی حکومت نے گاندھی کے خط اور دھمکی کو مسترد کرتے ہوئے منصوبہ بند کارروائی کی طاقت کو کم سمجھا۔ برطانوی حکام کا خیال تھا کہ نمک کے بارے میں مارچ عوامی تخیل پر قبضہ نہیں کرے گا اور گاندھی کو اپنا علامتی عمل مکمل کرنے سے پہلے گرفتار کرنا ان کے امیج کے لیے آگے بڑھنے کی اجازت دینے سے زیادہ نقصان دہ ہوگا۔ یہ غلط حساب مہنگا ثابت ہوگا۔
گاندھی نے یہ آخری دن سابرمتی آشرم میں گزارے اور بڑی احتیاط کے ساتھ مارچ کے لیے اپنے ساتھیوں کا انتخاب کیا۔ انہوں نے 78 رضاکاروں کا انتخاب کیا، جن میں ہندوستان کے مختلف حصوں اور مختلف عمر کے گروپوں کے نمائندے بھی شامل تھے، حالانکہ سبھی ایسے مرد تھے جو عدم تشدد اور نظم و ضبط کے لیے پرعزم تھے۔ آشرم میں گہری تیاریاں کی گئیں، رضاکاروں نے سخت چلنے کے شیڈول پر عمل کیا اور ستیہ گرہ (غیر متشدد مزاحمت) کے اصولوں کا مطالعہ کیا۔ گاندھی نے مارچ کرنے والوں کے لیے سخت اصول قائم کیے: وہ نظم و ضبط برقرار رکھیں گے، اشتعال انگیزی سے قطع نظر عدم تشدد پر عمل کریں گے، اور راستے میں دیہاتیوں کی مہمان نوازی کو قبول کرتے ہوئے آسانی سے زندگی گزاریں گے۔
مارچ کے اعلان نے پورے ہندوستان اور بین الاقوامی سطح پر زبردست دلچسپی پیدا کی۔ مارچ شروع ہونے سے پہلے ہی پریس کوریج میں اضافہ ہونا شروع ہو گیا، دنیا بھر کے صحافی سیاسی احتجاج کی اس غیر معمولی شکل کو دیکھنے اور رپورٹ کرنے کے لیے احمد آباد کا سفر کر رہے تھے۔ برطانوی حکومت نے، اب ممکنہ اثرات کو تسلیم کرتے ہوئے، اس تحریک کو دبانے کی تیاریاں شروع کر دیں جو لامحالہ آنے والی تھی، لیکن وہ گاندھی کے مارچ کو مکمل کرنے سے پہلے انہیں گرفتار نہ کرنے کے اپنے فیصلے پر قائم رہے۔
مارچ
12 مارچ 1930 کی صبح 61 گاندھی اپنے 78 منتخب رضاکاروں کے ساتھ صبح سویرے سابرمتی آشرم سے روانہ ہوئے۔ انہیں رخصت کرنے کے لیے ہزاروں حامی جمع ہوئے، اور مارچ کرنے والے تقریبا 387 کلومیٹر دور سمندر کی طرف مستحکم رفتار سے چلنے لگے۔ گاندھی اپنے مخصوص بانس کے عملے کے ساتھ چل رہے تھے، جس نے ایک ایسی رفتار قائم کی جو آگے کے 24 روزہ سفر کے لیے تیز لیکن پائیدار تھی۔
یہ راستہ مارچ کرنے والوں کو گجرات کے دیہی علاقوں سے گزرتا ہوا دیہاتوں اور قصبوں سے گزرتا ہوا لے گیا جہاں تیزی سے بڑے ہجوم نے ان کا استقبال کیا۔ گاندھی نے زیادہ سے زیادہ تشہیر اور شرکت کے لیے راستے کی احتیاط سے منصوبہ بندی کی تھی۔ ہر اسٹاپ پر، انہوں نے اجتماعات سے خطاب کیا، نمک ٹیکس کی نا انصافیت کی وضاحت کی اور لوگوں سے سول نافرمانی کے لیے تیار رہنے کی اپیل کی۔ ان کی تقریریں سادہ لیکن طاقتور تھیں، جو آزادی کے تجریدی تصور کو نمک ٹیکس کی ٹھوس حقیقت سے جوڑتی تھیں جس نے ہر ہندوستانی خاندان کو متاثر کیا۔
جیسے مارچ آگے بڑھتا گیا، تعداد بڑھتی گئی۔ گاؤں والے راستے کے کچھ حصوں کے لیے مارچ میں شامل ہوئے، اور کچھ نے پورا فاصلہ پیدل چلنے کا عہد کیا۔ خواتین سڑکوں پر قطار میں کھڑی تھیں، حب الوطنی کے گیت گا رہی تھیں اور مارچ کرنے والوں کی حوصلہ افزائی کر رہی تھیں۔ جلوس نے تقریبا روحانی معیار اختیار کیا، گاندھی نے نمازوں کی قیادت کی اور سڑک پر رہتے ہوئے بھی آشرم کے نظم و ضبط کے معمولات کو برقرار رکھا۔ مارچ کرنے والے روزانہ تقریبا 16 کلومیٹر پیدل چل کر دیہاتوں میں رکے جہاں مقامی حامی کھانا اور پناہ فراہم کرتے تھے۔
جیسے مارچ جاری رہا بین الاقوامی پریس کوریج میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ صحافیوں نے گاندھی کے ساتھ مارچ کیا، اور ان کی رپورٹوں نے تحریک آزادی کی طرف عالمی توجہ مبذول کرائی۔ برطانوی حکومت نے خود کو ایک تیزی سے بے چین حالت میں پایا-گاندھی کو گرفتار کرنا انہیں شہید بنا دے گا، لیکن انہیں جاری رکھنے کی اجازت دینے سے انہیں نوآبادیاتی اختیار کو چیلنج کرنے کے لیے ایک بہت بڑا پلیٹ فارم ملا۔ انہوں نے اسے مارچ مکمل کرنے کا انتخاب کیا، پھر بھی اس کے علامتی اشارے کی طاقت کو کم سمجھا۔
پورے سفر کے دوران، گاندھی نے عدم تشدد اور خود انحصاری کا اپنا پیغام دینا جاری رکھا۔ انہوں نے گاؤں والوں کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنا کپڑا (کھادی) خود بنائیں، برطانوی سامان کا بائیکاٹ کریں، اور نمک کے قوانین کو توڑنے کی تیاری کریں۔ یہ مارچ نہ صرف ایک جسمانی سفر بن گیا بلکہ سول نافرمانی کی تعلیم کی ایک سفری مہم بن گئی، جس میں گاندھی اور ان کے پیروکار ہزاروں لوگوں کو ستیہ گرہ کے اصولوں کی وضاحت کر رہے تھے جنہیں پہلے کبھی ایسے تصورات کا سامنا نہیں کرنا پڑا تھا۔
علامتی قانون
6 اپریل 1930 کو 24 دن کے مارچ کے بعد گاندھی ساحلی گاؤں ڈانڈی (اس وقت نوساری ضلع کا حصہ) پہنچے۔ مارچ کے اختتام کو دیکھنے کے لیے ہزاروں لوگ جمع ہوئے تھے۔ صبح 8 بج کر 30 منٹ پر گاندھی ساحل پر اترے، رسمی غسل کے لیے سمندر میں چلے گئے، اور پھر لہروں سے بچا ہوا قدرتی نمک اٹھایا۔ اس سادہ سے عمل کے ساتھ، اس نے کھلے عام برطانوی قانون کی خلاف ورزی کرتے ہوئے سالٹ ایکٹ کو توڑ دیا۔
اس وقت گاندھی کے الفاظ کو احتیاط سے منتخب کیا گیا تھا: "اس کے ساتھ، میں برطانوی سلطنت کی بنیادیں ہلا رہا ہوں"۔ اگرچہ یہ بیان اتنے چھوٹے سے عمل کے لیے شاندار لگ سکتا تھا، لیکن یہ پیشن گوئی ثابت ہوا۔ گاندھی کی علامتی طاقت-جو لاکھوں مظلوم ہندوستانیوں کی نمائندگی کرتی ہے-کھلے عام ایک غیر منصفانہ قانون کی خلاف ورزی کرتی ہے جو برصغیر اور دنیا بھر میں گونجتی ہے۔
اس کے بعد
ڈانڈی میں گاندھی کے نمک بنانے کا فوری نتیجہ تحریک آزادی کی سب سے زیادہ پر امید توقعات سے بھی بڑھ گیا۔ چند ہی دنوں میں ملک بھر میں لاکھوں ہندوستانیوں نے نمک کے قوانین کو توڑنا شروع کر دیا۔ ساحلی علاقوں میں لوگ سمندری پانی سے نمک جمع کرتے ہیں۔ اندرونی علاقوں میں، انہوں نے ممنوعہ نمک خریدا یا اسے غیر قانونی ذرائع سے بنایا۔ ڈانڈی میں جس سول نافرمانی کا افتتاح ہوا تھا وہ پورے ہندوستان میں جنگل کی آگ کی طرح پھیل گئی۔
برطانوی حکومت نے بڑے پیمانے پر گرفتاریوں کے ساتھ جواب دیا۔ ہزاروں پر ہزاروں مظاہرین کو نمک کے قوانین کی خلاف ورزی پر قید کیا گیا۔ مقامی رہنماؤں، کانگریس کارکنوں اور عام شہریوں نے جیلوں کو بھر دیا۔ مارچ کی حمایت کرنے والی معروف شاعر اور مجاہد آزادی سروجنی نائیڈو نے مئی 1930 میں دھراسنا سالٹ ورکس پر چھاپے کی قیادت کی، جہاں مظاہرین کو پولیس نے بے دردی سے مارا پیٹا-ایک ایسا واقعہ جس کی اطلاع یونائیٹڈ پریس کے نامہ نگار ویب ملر جیسے بین الاقوامی صحافیوں نے دی تو دنیا حیران رہ گئی۔
گاندھی کو خود 5 مئی 1930 کو 1827 کے ایک ضابطے کے تحت گرفتار کیا گیا اور بغیر مقدمے کے قید کر دیا گیا۔ تحریک کو کمزور کرنے کے بجائے، اس کی گرفتاری نے اسے تیز کر دیا۔ سول نافرمانی کی تحریک جس کا نمک مارچ نے افتتاح کیا وہ مہینوں تک جاری رہی، جس میں نہ صرف نمک کے قانون کی خلاف ورزیاں بلکہ برطانوی سامان کا بائیکاٹ، ٹیکسوں کی عدم ادائیگی اور عدم تشدد کی مزاحمت کی دیگر شکلیں بھی شامل تھیں۔
برطانوی حکومت نے خود کو تیزی سے ناقابل قبول حالت میں پایا۔ جیلیں سیاسی قیدیوں سے بھری پڑی تھیں، آبادی کے عدم تعاون کی وجہ سے انتظامی کام متاثر ہوئے، اور ہندوستان میں برطانوی حکومت کے خلاف بین الاقوامی رائے تیزی سے تبدیل ہو گئی تھی۔ جس بربریت کے ساتھ پولیس نے غیر متشدد مظاہرین کو دبایا اس نے عالمی سطح پر برطانوی وقار کو نقصان پہنچایا، خاص طور پر امریکہ اور یورپ میں جہاں تحریک آزادی نے نئے ہمدرد حاصل کیے۔
1931 کے اوائل تک برطانوی حکومت مذاکرات پر مجبور ہوگئی۔ لارڈ ارون نے گاندھی کے ساتھ بات چیت کی، جس کے نتیجے میں مارچ 1931 میں گاندھی-ارون معاہدہ ہوا۔ اگرچہ اس معاہدے میں دونوں طرف سے سمجھوتے شامل تھے اور بہت سے آزادی کے کارکنوں کو مایوس کیا گیا تھا، لیکن یہ ایک اہم علامتی فتح کی نمائندگی کرتا تھا-برطانوی حکومت محض اپنی مرضی مسلط کرنے کے بجائے ایک مساوی فریق کے طور پر تحریک آزادی کے ساتھ بات چیت کرنے پر مجبور ہوگئی تھی۔
تاریخی اہمیت
سالٹ مارچ ہندوستانی تحریک آزادی کی تاریخ اور عدم تشدد کی مزاحمت کی عالمی تاریخ میں ایک منفرد مقام رکھتا ہے۔ اس کی اہمیت کئی تغیراتی جہتوں کو شامل کرنے کے لیے نمک ٹیکس کے خلاف احتجاج کے فوری ہدف سے کہیں زیادہ ہے۔
سب سے پہلے، مارچ نے ایک طاقتور ظالم کے خلاف ایک سیاسی ہتھیار کے طور پر غیر متشدد سول نافرمانی کی تاثیر کا مظاہرہ کیا۔ گاندھی کئی دہائیوں سے اپنے فلسفے اور ستیہ گرہ کے عمل کو فروغ دے رہے تھے، لیکن سالٹ مارچ نے اپنی صلاحیت کو بے مثال پیمانے پر ظاہر کیا۔ برطانوی سلطنت، جس نے دنیا کی ایک چوتھائی آبادی پر فوجی طاقت اور انتظامی کنٹرول کے ذریعے حکومت کی، خود کو لاکھوں لوگوں کا مؤثر طریقے سے مقابلہ کرنے میں ناکام پایا جو تشدد کا سہارا لیے بغیر کسی غیر منصفانہ قانون کی اطاعت کرنے سے انکار کر رہے تھے جس سے ان کے اخلاقی اختیار کو مزید نقصان پہنچا۔
دوسرا، یہ مارچ ہندوستانی عوام کو اس طرح متحرک کرنے میں کامیاب رہا جس طرح تحریک آزادی کی سابقہ سرگرمیاں نہیں تھیں۔ ایک ایسے مسئلے کا انتخاب کرکے جس نے سماجی حیثیت، خطہ یا مذہب سے قطع نظر ہر ہندوستانی کو متاثر کیا، گاندھی نے ایک متحد مقصد پیدا کیا۔ اس عمل کی سادگی-نمک اٹھانا یا سمندری پانی کو ابالنا-کا مطلب یہ تھا کہ کوئی بھی حصہ لے سکتا ہے، ان رکاوٹوں کو توڑ سکتا ہے جنہوں نے پہلے زیادہ تر آبادی کو جدوجہد آزادی کے موقع پر رکھا ہوا تھا۔
تیسرا، سالٹ مارچ کا بین الاقوامی اثر ہندوستان کی تحریک آزادی کے لیے تبدیلی کا باعث بنا۔ وسیع پریس کوریج نے برطانوی نوآبادیاتی نا انصاف اور آزادی کے لیے ہندوستانی امنگوں کی طرف عالمی توجہ مبذول کرائی۔ سادہ لباس میں ملبوس ایک بزرگ شخص کی نمک بنانے کے لیے پرامن طریقے سے سمندر کی طرف چلنے کی تصویر، جس کے بعد غیر متشدد مظاہرین کو وحشیانہ طور پر دبایا گیا، نے ایک ایسی داستان تخلیق کی جو دنیا بھر کے لوگوں سے گونجتی تھی اور بین الاقوامی رائے سے برطانوی حکومت پر دباؤ ڈالتی تھی۔
چوتھا، مارچ نے عالمی سطح پر شہری حقوق اور مزاحمتی تحریکوں کے لیے ایک ٹیمپلیٹ قائم کیا۔ سالٹ مارچ میں دکھائے گئے حربوں اور فلسفے نے بعد میں دنیا بھر کے شہری حقوق کے رہنماؤں کو متاثر کیا، خاص طور پر امریکی شہری حقوق کی تحریک میں ڈاکٹر مارٹن لوتھر کنگ جونیئر۔ مارچ نے دکھایا کہ مظلوم آبادی نظم و ضبط، غیر متشدد کارروائی کے ذریعے غیر منصفانہ نظاموں کو چیلنج کر سکتی ہے جو تشدد کے بجائے اخلاقی ضمیر کو اپیل کرتی ہے جو پرتشدد جبر کا جواز پیش کرتی ہے۔
میراث
سالٹ مارچ کی میراث 1930 سے بھی آگے تک پھیلی ہوئی ہے، جو ہندوستانی قومی شناخت اور انصاف کے لیے عالمی تحریکوں کو متاثر کرتی رہتی ہے۔ ہندوستان میں، مارچ کو جدوجہد آزادی کے اہم لمحات میں سے ایک کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، جو پرامن ذرائع سے نا انصاف کو چیلنج کرنے کے لیے عام لوگوں کی طاقت کی علامت ہے۔
ڈانڈی میں 21 ویں صدی میں قائم ہونے والا نیشنل سالٹ ستیہ گرہ میموریل اس تاریخی واقعہ کی یاد میں مجسموں اور نمائشوں کے ساتھ منایا جاتا ہے جو مارچ کی کہانی اور اس کی اہمیت کو بیان کرتے ہیں۔ اس یادگار میں 80 مارچ کرنے والوں (گاندھی اور ان کے 78 ابتدائی رضاکاروں کے علاوہ ایک جو راستے میں شامل ہوئے) کی نمائندگی شامل ہے اور یہ ہندوستان کی جدوجہد آزادی میں دلچسپی رکھنے والوں کے لیے زیارت گاہ کے طور پر کام کرتا ہے۔
6 اپریل کی تاریخ، جب گاندھی نے نمک کے قانون کی خلاف ورزی کی تھی، سرکاری قومی تعطیل نہیں ہے بلکہ اسے تعلیمی اداروں اور سیاسی تنظیموں کے ذریعے ہندوستان کی آزادی کے سفر میں ایک اہم سنگ میل کے طور پر منایا جاتا ہے۔ گجرات کے ذریعے مارچ کا راستہ ایک تاریخی راستہ بن گیا ہے، جس کے نشانات سے پتہ چلتا ہے کہ گاندھی اور ان کے پیروکار کہاں رکے اور دیہاتیوں سے بات کی۔
غیر متشدد مزاحمتی تحریکوں کے وسیع تر تناظر میں، سالٹ مارچ ایک ٹچ اسٹون مثال بنی ہوئی ہے۔ اس کی محتاط منصوبہ بندی، واضح اخلاقی پیغام، نظم و ضبط پر عمل درآمد، اور طاقتور علامت دنیا بھر میں غیر متشدد کارروائیوں کے کارکنوں اور اسکالرز کے ذریعہ مطالعہ کردہ نمونہ فراہم کرتی ہے۔ مارچ نے یہ ظاہر کیا کہ کامیاب عدم تشدد کی مزاحمت کے لیے نہ صرف غیر فعال عدم تعاون بلکہ غیر منصفانہ نظاموں کو ان طریقوں سے فعال، تخلیقی چیلنج کی ضرورت ہوتی ہے جو اخلاقی ضمیر کو اپیل کرتے ہیں اور ظالموں کے لیے قانونی حیثیت کو کھونے کے بغیر اس کا مقابلہ کرنا مشکل ہے۔
سالٹ مارچ نے بھی گاندھی کے بین الاقوامی قد میں نمایاں کردار ادا کیا۔ اگرچہ وہ 1930 سے پہلے ہی ہندوستان سے باہر جانے جاتے تھے، لیکن مارچ اور اس کی عالمی پریس کوریج نے انہیں پرامن مزاحمت کے بین الاقوامی آئیکون کا درجہ دے دیا۔ مارچ کی عالمی اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے ٹائم میگزین نے 1930 میں انہیں "مین آف دی ایئر" کا نام دیا۔
تاریخ نگاری
مورخین نے نمک مارچ کا مختلف نقطہ نظر سے تجزیہ کیا ہے، عام طور پر اس کی اہمیت پر اتفاق کرتے ہوئے اس کی منصوبہ بندی، عمل درآمد اور اثرات کے کچھ پہلوؤں پر بحث کی ہے۔ زیادہ تر اسکالرز اسے ہندوستانی تحریک آزادی میں ایک اہم لمحے کے طور پر تسلیم کرتے ہیں، حالانکہ وہ اس کی حکمت عملی اور اسٹریٹجک جہتوں کی اپنی تشریحات میں مختلف ہیں۔
کچھ مورخین سیاسی تھیٹر کے طور پر مارچ کی شاندار سادگی پر زور دیتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ گاندھی کی ذہانت ایک ایسے مسئلے کا انتخاب کرنے میں مضمر ہے جو بیک وقت گہرا (نوآبادیاتی حکمرانی کے جواز کو چیلنج کرنے والا) اور قابل رسائی (ہر کوئی نمک پر ٹیکس لگانے کی نا انصافیت کو سمجھتا تھا) تھا۔ دوسرے لوگ تحریک آزادی کو بنیادی طور پر ایک اشرافیہ، تعلیم یافتہ طبقے کی تشویش سے ایک عوامی تحریک میں تبدیل کرنے میں مارچ کے کردار پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جس نے تمام سماجی طبقات میں ہندوستانیوں کو شامل کیا۔
وسیع تر تحریک اور سول نافرمانی کی مہم کو کامیاب بنانے والے بے شمار مقامی رہنماؤں اور عام شرکاء کے کام کے مقابلے میں گاندھی خود کتنے کریڈٹ کے حقدار ہیں اس بارے میں بحثیں موجود ہیں۔ اگرچہ گاندھی کی قیادت اور علامتی کردار اہم تھے، کچھ مورخین کا کہنا ہے کہ داستان تحریک کی اجتماعی نوعیت کو تسلیم کرنے کے بجائے ایک فرد پر حد سے زیادہ مرکوز ہو گئی ہے۔
حالیہ اسکالرشپ نے صنفی مطالعات (مارچ میں خواتین کے محدود کردار کو نوٹ کرتے ہوئے، اگرچہ انہوں نے وسیع تر تحریک میں بڑے پیمانے پر حصہ لیا)، ماحولیاتی تاریخ (قدرتی وسائل اور نوآبادیاتی استحصال کے درمیان تعلقات کو مدنظر رکھتے ہوئے)، اور عالمی تاریخ (مارچ کو 20 ویں صدی کے اوائل کی دنیا بھر میں نوآبادیاتی مخالف تحریکوں کے تناظر میں رکھنا) سمیت مختلف تجزیاتی عینک کے ذریعے سالٹ مارچ کا بھی جائزہ لیا ہے۔
اپنے بیان کردہ اہداف کے حصول میں مارچ کی تاثیر تاریخی بحث کا ایک اور شعبہ ہے۔ اگرچہ نمک ٹیکس کو فوری طور پر ختم نہیں کیا گیا تھا اور 1931 کے گاندھی ارون معاہدے میں سمجھوتے شامل تھے، لیکن زیادہ تر مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ مارچ کی اصل اہمیت فوری پالیسی تبدیلیوں میں نہیں بلکہ نوآبادیاتی حکمرانی کے اخلاقی دیوالیہ پن اور وسیع تر تحریک آزادی پر اس کے پرجوش اثرات کے مظاہرے میں تھی۔
ٹائم لائن
- 2 مارچ، 1930: گاندھی نے لارڈ ارون کو اپنے ارادوں کی وضاحت کرتے ہوئے لکھا اور نمک ٹیکس کو منسوخ کرنے کی درخواست کی۔
- 12 مارچ، 1930: گاندھی اور 78 رضاکاروں کے ساتھ سابرمتی آشرم سے نمک مارچ کا آغاز ہوا۔
- مارچ 12-اپریل 5، 1930: 24 روزہ مارچ گجرات کے ذریعے 387 کلومیٹر کا احاطہ کرتا ہے، جس میں بڑھتی ہوئی تعداد شامل ہوتی ہے
- 6 اپریل، 1930، صبح 8 بج کر 30 منٹ: گاندھی نے سالٹ ایکٹ توڑتے ہوئے ڈانڈی بیچ پر نمک اٹھایا۔
- اپریل 6 مئی 1930*: لاکھوں ہندوستانی ملک بھر میں نمک کے قوانین کو توڑتے ہوئے سول نافرمانی میں مصروف ہیں۔
- 5 مئی 1930: گاندھی کو گرفتار کر کے بغیر مقدمے کے قید کر دیا گیا۔
- 21 مئی 1930: سروجنی نائیڈو نے دھراسنا سالٹ ورکس چھاپے کی قیادت کی ؛ پولیس کے وحشیانہ ردعمل نے دنیا کو ہلا کر رکھ دیا
- مئی-دسمبر 1930: بڑے پیمانے پر گرفتاریاں جاری ؛ سول نافرمانی کے الزام میں 60,000 سے زیادہ ہندوستانی قید
- جنوری-مارچ 1931: گاندھی اور لارڈ ارون کے درمیان مذاکرات
- 5 مارچ، 1931: گاندھی-ارون معاہدے پر دستخط ہوئے، گاندھی جیل سے رہا ہوئے، سول نافرمانی معطل کر دی گئی۔