आढावा
दांडी मोर्चा किंवा मीठ सत्याग्रह म्हणूनही ओळखला जाणारा मीठ मोर्चा हा मानवी इतिहासातील अहिंसक सविनय कायदेभंगाच्या सर्वात शक्तिशाली कृत्यांपैकी एक आहे. 12 मार्च ते 6 एप्रिल 1930 या कालावधीत महात्मा गांधींनी अहमदाबादजवळील साबरमती आश्रम ते गुजरातमधील दांडी या किनारपट्टीवरील गावापर्यंत 24 दिवस चालणाऱ्या 387 किलोमीटरच्या पदयात्रेचे नेतृत्व केले. काळजीपूर्वक आयोजित केलेल्या या मोहिमेने ब्रिटिश ांच्या मिठाच्या मक्तेदारीला आव्हान दिले-एक अशी प्रणाली ज्याने भारतीय ांना मीठ गोळा करण्यास किंवा विकण्यास मनाई केली, ज्यामुळे त्यांना वसाहतवादी सरकारकडून मोठ्या प्रमाणात कर आकारलेले मीठ खरेदी करण्यास भाग पाडले.
गांधींनी त्यांच्या आश्रमातून काळजीपूर्वक निवडलेल्या 78 स्वयंसेवकांसह या ऐतिहासिक प्रवासाची सुरुवात केली, परंतु या पदयात्रेने लाखो लोकांची कल्पना पटकन पकडली. ही मिरवणूक गुजरातच्या गावांमधून आणि गावांमधून जात असताना, वाढत्या संख्येने भारतीय ांनी या मिरवणुकीत भाग घेतला आणि प्रतीकात्मक निषेध म्हणून सुरू झालेल्या मोर्चाचे रूपांतर जन चळवळीत केले. शेवटी जेव्हा गांधी अरबी समुद्राच्या किनाऱ्यावर दांडी येथे पोहोचले आणि 6 एप्रिल 1930 रोजी सकाळी साडेआठ वाजता त्यांनी नैसर्गिक मिठाचा ढीग उचलला, तेव्हा त्यांनी एक साधे परंतु सखोल क्रांतिकारी कृत्य केले ज्यामुळे देशव्यापी सविनय कायदेभंगाला चालना मिळाली.
गांधी आणि भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस ज्या व्यापक सविनय कायदेभंग चळवळीची योजना आखत होते, त्या चळवळीचे जोरदार उद्घाटन करण्यासाठी सॉल्ट मार्चची धोरणात्मक रचना करण्यात आली होती. जाती, वर्ग किंवा धर्माची पर्वा न करता प्रत्येक भारतीय ाने वापरलेली मूलभूत गरज असलेल्या मिठाची निषेधाचे केंद्र म्हणूनिवड करून, गांधींनी हे सुनिश्चित केले की हे आंदोलन जनतेमध्ये प्रतिध्वनित होईल. हा मोर्चा आणि त्यानंतर लाखो भारतीय ांनी केलेल्या मीठ कायद्यांच्या सामूहिक उल्लंघनामुळे ब्रिटिश ांच्या प्रतिष्ठेला मोठा धक्का बसला आणि जगासमोर वसाहतवादी राजवटीचे नैतिक दिवाळखोरीचे दर्शन झाले.
पार्श्वभूमी
1930 पर्यंत, भारत एक शतकाहून अधिकाळ ब्रिटीश वसाहतवादी राजवटीखाली होता आणि भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीला विविध प्रकारच्या प्रतिकारांच्या माध्यमातून गती मिळत होती. ब्रिटिश राजवटीने भारतातून संपत्ती काढण्यासाठी तयार केलेल्या कायदे, कर आणि मक्तेदारीच्या गुंतागुंतीच्या प्रणालीद्वारे आपले नियंत्रण कायम ठेवले आणि लोकसंख्येला आर्थिक दृष्ट्या अवलंबून आणि राजकीयदृष्ट्या शक्तीहीन ठेवले.
अनेक जुलमी वसाहतवादी धोरणांपैकी, मीठ कर विशेषतः भयंकर होता. उष्ण भारतीय हवामानात मानवी अस्तित्वासाठी आवश्यक आणि अन्न संवर्धनासाठी महत्त्वपूर्ण असलेले मीठ, 1882 मध्ये स्थापन झालेल्या सरकारी मक्तेदारीच्या अधीन होते. ब्रिटिश मीठ कायद्याने भारतीय ांना मीठ गोळा करण्यास, उत्पादन करण्यास किंवा विकण्यास मनाई केली होती, ज्यामुळे त्यांना ते सरकारकडून मोठ्या करासह किंमतींवर खरेदी करण्यास भाग पाडले गेले. या मक्तेदारीने विशेषतः भारतातील गरीबांवर ओझे लादले, ज्यांच्यासाठी त्यांच्या अल्प अंदाजपत्रकाचा एक महत्त्वपूर्ण भाग मीठ होता.
1928 च्या सायमन आयोगानंतर भारतातील राजकीय परिस्थिती अधिकाधिक तणावपूर्ण झाली होती, ज्याने भारतासाठी घटनात्मक सुधारणांचा प्रस्ताव दिला होता, परंतु त्यात कोणत्याही भारतीय सदस्याचा समावेश नव्हता, ज्यामुळे व्यापक निषेध झाला. डिसेंबर 1929 मध्ये भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेसच्या लाहोर अधिवेशनात पूर्ण स्वराज्याचे (संपूर्ण स्वातंत्र्य) ध्येय घोषित करण्यात आले होते आणि 26 जानेवारी 1930 हा दिवस संपूर्ण भारतात स्वातंत्र्य दिन म्हणून साजरा करण्यात आला. अनेक वर्षे राजकीयदृष्ट्या तुलनेने शांत राहिलेले गांधी आता प्रतिकारशक्तीच्या नव्या टप्प्यात जनतेला संघटित करण्याची पद्धत शोधत होते.
सविनय कायदेभंगाचा केंद्रबिंदू म्हणून मिठाची निवड त्याच्या साधेपणामध्ये उत्कृष्ट होती. हा एक असा मुद्दा होता जो प्रत्येक भारतीय समजू शकत होता आणि त्याच्याशी संबंधित होता-ब्रिटिश सरकार निसर्गाने मुक्तपणे पुरवलेल्या गोष्टींवर कर आकारत होते आणि त्यावर नियंत्रण ठेवत होते. शिवाय, समुद्राच्या पाण्यातून मीठ बनवण्याची कृती इतकी सोपी होती की कोणीही सहभागी होऊ शकत होते, ज्यामुळे ती सामूहिक सविनय कायदेभंगासाठी आदर्श बनली. जेव्हा गांधींनी समुद्राकडे कूच करून मीठ बनवण्याची त्यांची योजना जाहीर केली, तेव्हा त्यांच्या अनेक सहकाऱ्यांनी सुरुवातीला ते खूप सोपे असल्याचे नाकारले, परंतु गांधींना त्याची प्रतीकात्मक आणि व्यावहारिक शक्ती समजली.
प्रस्तावना करा
मोर्चाच्या काही आठवड्यांपूर्वी, गांधींनी आपले अनुयायी आणि ब्रिटीश अधिकारी या दोघांनाही येणाऱ्या गोष्टींसाठी काळजीपूर्वक तयार केले. 2 मार्च 1930 रोजी त्यांनी भारताचे व्हाईसरॉय लॉर्ड इर्विन यांना एक पत्र लिहिले, ज्यात्यांनी आपले हेतू स्पष्ट केले आणि ब्रिटिश सरकारला मीठ कर रद्द करण्याची आणि संघर्ष टाळण्याची संधी दिली. हे पत्र आदरयुक्त परंतु ठाम होते, ज्यात ब्रिटीश राजवटीच्या अन्यायाची रूपरेषा होती आणि सरकारने कारवाई केली नाही तर ते मीठ कायद्यांपासून सुरू होणाऱ्या सविनय कायदेभंगाच्या मोहिमेचे नेतृत्व करतील असा इशारा दिला होता.
लॉर्ड इर्विनच्या सरकारने नियोजित कृतीच्या सामर्थ्याला कमी लेखत गांधींचे पत्र आणि धमकी फेटाळून लावली. ब्रिटिश अधिकाऱ्यांचा असा विश्वास होता की मीठासाठी मोर्चा काढल्यास लोकांची कल्पनाच सुटणार नाही आणि गांधींना त्यांचे प्रतिकात्मक कृत्य पूर्ण करण्यापूर्वी त्यांना अटक करणे, त्यांना पुढे जाऊ देण्याऐवजी त्यांच्या प्रतिमेला अधिक हानी पोहोचवणे ठरेल. हा चुकीचा हिशोब महागडा ठरेल.
गांधींनी हे शेवटचे दिवस साबरमती आश्रमात अत्यंत काळजीपूर्वक आपल्या साथीदारांची निवड करताना घालवले. त्यांनी 78 स्वयंसेवकांची निवड केली, ज्यात भारताच्या विविध भागांतील आणि विविध वयोगटातील प्रतिनिधींचा समावेश होता, जरी ते सर्व अहिंसा आणि शिस्तबद्धतेसाठी वचनबद्ध पुरुष होते. स्वयंसेवकांसह कठोर चालण्याच्या वेळापत्रकाचा सराव करून आणि सत्याग्रहाच्या (अहिंसक प्रतिकार) तत्त्वांचा अभ्यास करून आश्रमाची सखोल तयारी करण्यात आली. गांधींनी मोर्चा काढणाऱ्यांसाठी कठोर नियम स्थापित केलेः ते शिस्त पाळतील, कोणत्याही चिथावणीची पर्वा न करता अहिंसेचे पालन करतील आणि मार्गावर गावकऱ्यांकडून आदरातिथ्य स्वीकारून साधे जीवन जगतील.
मोर्चाच्या घोषणेमुळे भारतभर आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर प्रचंड उत्सुकता निर्माण झाली. मोर्चा सुरू होण्याआधीच प्रसारमाध्यमांचे वार्तांकन वाढू लागले आणि जगभरातील पत्रकार या असामान्य प्रकारच्या राजकीय निषेधाचे साक्षीदार होण्यासाठी आणि अहवाल देण्यासाठी अहमदाबादला गेले. ब्रिटीश सरकारने, आता संभाव्य परिणाम ओळखून, अपरिहार्यपणे पुढे येणाऱ्या चळवळीला दडपण्याची तयारी सुरू केली, परंतु गांधींनी त्यांचा मोर्चा पूर्ण करण्यापूर्वी त्यांना अटक न करण्याच्या त्यांच्या निर्णयावर ते वचनबद्ध राहिले.
मार्च
12 मार्च 1930 रोजी सकाळी 61 वर्षीय गांधी आपल्या 78 निवडक स्वयंसेवकांसह साबरमती आश्रमातून पहाटेच्या सुमारास रवाना झाले. त्यांना निरोप देण्यासाठी हजारो समर्थक जमले आणि मोर्चा काढणारे सुमारे 387 किलोमीटर दूर समुद्राकडे स्थिर गतीने चालत निघाले. गांधी त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण बांबूच्या काठीसह चालत गेले, ज्यामुळे पुढच्या 24 दिवसांच्या प्रवासासाठी वेगवान परंतु टिकाऊ असा वेग आला.
हा मार्ग आंदोलकांना गुजरातच्या ग्रामीण भागातून घेऊन गावांमधून आणि शहरांमधून जात होता, जिथे वाढत्या गर्दीने त्यांचे स्वागत केले. जास्तीत जास्त प्रसिद्धी आणि सहभागासाठी गांधींनी या मार्गाचे काळजीपूर्वक नियोजन केले होते. प्रत्येक थांब्यावर त्यांनी मेळाव्यांना संबोधित केले, मीठ कराच्या अन्यायाचे स्पष्टीकरण दिले आणि लोकांना सविनय कायदेभंगासाठी तयाराहण्याचे आवाहन केले. त्यांची भाषणे साधी परंतु शक्तिशाली होती, जी स्वातंत्र्याच्या अमूर्त संकल्पनेला प्रत्येक भारतीय कुटुंबावर परिणाम करणाऱ्या मीठ कराच्या ठोस वास्तवाशी जोडत होती.
जसजसा मोर्चा पुढे सरकत गेला तसतशी त्यांची संख्या वाढत गेली. गावकरी मार्गाच्या काही भागांसाठी मोर्चात सामील झाले आणि काहींनी संपूर्ण अंतर चालण्याचे वचन दिले. महिलांनी रस्त्यावर रांगा लावल्या, देशभक्तीपर गीते गायली आणि मोर्चा काढणाऱ्यांना प्रोत्साहन दिले. गांधीजींनी प्रार्थनांचे नेतृत्व केले आणि रस्त्यावर असतानाही आश्रमाची शिस्तबद्ध दिनचर्या कायम ठेवत या मिरवणुकीत जवळजवळ आध्यात्मिक गुणवत्ता होती. आंदोलक दररोज अंदाजे 16 किलोमीटर चालत गावांमध्ये थांबले जेथे स्थानिक समर्थक अन्न आणि निवारा पुरवत होते.
मोर्चा जसजसा पुढे सरकत गेला तसतसे आंतरराष्ट्रीय प्रसारमाध्यमांचे वार्तांकन झपाट्याने वाढत गेले. पत्रकारांनी गांधींच्या बाजूने मोर्चा काढला आणि त्यांच्या अहवालांनी स्वातंत्र्य चळवळीकडे जगाचे लक्ष वेधले. ब्रिटिश सरकार स्वतःला अधिकाधिक अस्वस्थ स्थितीत सापडले-गांधींना अटक केल्याने ते शहीद होतील, परंतु त्यांना पुढे चालू ठेवण्यास परवानगी दिल्याने त्यांना वसाहतवादी अधिकाराला आव्हान देण्यासाठी एक प्रचंड व्यासपीठ मिळाले. तरीही त्याच्या प्रतीकात्मक हावभावाच्या सामर्थ्याला कमी लेखत त्यांनी त्याला मोर्चा पूर्ण करू देण्याचा निर्णय घेतला.
संपूर्ण प्रवासादरम्यान, गांधींनी त्यांचा अहिंसा आणि स्वावलंबनाचा संदेश देणे सुरूच ठेवले. त्यांनी गावकऱ्यांना स्वतःचे कापड (खादी) फिरवण्यास, ब्रिटिश वस्तूंवर बहिष्कार टाकण्यास आणि मिठाचे कायदे मोडण्याची तयारी करण्यास प्रोत्साहित केले. हा मोर्चा केवळ एक शारीरिक प्रवास नव्हे तर सविनय कायदेभंग शिक्षणाची एक प्रवासी मोहीम बनली, ज्यात गांधी आणि त्यांच्या अनुयायांनी अशा संकल्पनांचा यापूर्वी कधीही सामना न केलेल्या हजारो लोकांना सत्याग्रहाची तत्त्वे समजावून सांगितली.
प्रतीकात्मक कायदा
24 दिवसांच्या पदयात्रेनंतर 6 एप्रिल 1930 रोजी गांधी दांडी या किनारपट्टीवरील गावात (तत्कालीन नवसरी जिल्ह्याचा भाग) पोहोचले. मोर्चाची सांगता पाहण्यासाठी हजारो लोक जमले होते. सकाळी साडेआठ वाजता, गांधी समुद्रकिनाऱ्यावर उतरल्या, धार्मिक स्नानासाठी समुद्रात उतरल्या आणि नंतर लाटांनी सोडलेला नैसर्गिक मिठाचा ढीग उचलला. या साध्या कृतीद्वारे त्यांनी ब्रिटिश कायद्याचे उघडपणे उल्लंघन करून मीठ कायदा मोडला.
त्या क्षणी गांधींचे शब्द काळजीपूर्वक निवडले गेले होतेः "यासह, मी ब्रिटीश साम्राज्याचा पाया हलवत आहे". अशा छोट्याशा कृतीसाठी हे विधान भव्य वाटत असले तरी ते भविष्यसूचक ठरले. लाखो शोषित भारतीय ांचे प्रतिनिधित्व करणारी गांधींची प्रतीकात्मक शक्ती उघडपणे उपखंडात आणि जगभरात प्रतिध्वनित झालेल्या अन्यायकारक कायद्याचे उल्लंघन करत होती.
परिणाम
दांडी येथील गांधींच्या मीठनिर्मितीच्या तात्काळ परिणामांनी स्वातंत्र्य चळवळीच्या सर्वात आशावादी अपेक्षाही ओलांडल्या. काही दिवसांतच देशभरातीलाखो भारतीय ांनी मिठाचे कायदे मोडण्यासुरुवात केली. किनारपट्टीवर लोक समुद्राच्या पाण्यातून मीठ गोळा करत असत. अंतर्देशीय भागात्यांनी प्रतिबंधित मीठ खरेदी केले किंवा बेकायदेशीर मार्गाने बनवले. दांडी येथे सुरू झालेला सविनय कायदेभंग संपूर्ण भारतात वणव्यासारखा पसरला.
ब्रिटीश सरकारने सामूहिक अटक करून प्रत्युत्तर दिले. मिठाचे कायदे मोडल्याबद्दल हजारो निदर्शकांना तुरुंगात टाकण्यात आले. स्थानिक नेते, काँग्रेस कार्यकर्ते आणि सामान्य नागरिकांनी तुरुंग भरले. प्रसिद्ध कवी आणि स्वातंत्र्यसैनिक सरोजिनी नायडू, ज्यांनी या मोर्चाला पाठिंबा दिला होता, त्यांनी मे 1930 मध्ये धरसना सॉल्ट वर्क्सवर छापा टाकला, जिथे निदर्शकांना पोलिसांनी निर्घृणपणे मारहाण केली-युनायटेड प्रेसचे प्रतिनिधी वेब मिलर यांच्यासारख्या आंतरराष्ट्रीय पत्रकारांनी अहवाल दिल्यावर जगाला धक्का बसला.
गांधींना स्वतः 5 मे 1930 रोजी 1827 सालच्या नियमांनुसार अटक करण्यात आली आणि खटला न चालवता तुरुंगात टाकण्यात आले. आंदोलन कमी करण्याऐवजी त्याच्या अटकेने ते अधिक तीव्र केले. सॉल्ट मार्चने ज्या सविनय कायदेभंग चळवळीचे उद्घाटन केले ते अनेक महिने चालू राहिले, ज्यात केवळ मीठ कायद्याचे उल्लंघनच नव्हे तर ब्रिटीश वस्तूंवर बहिष्कार, कर न भरणे आणि अहिंसक प्रतिकारांच्या इतर प्रकारांचाही समावेश होता.
ब्रिटीश सरकार अधिकाधिक अस्थिर स्थितीत सापडले. तुरुंग राजकीय कैद्यांनी भरलेले होते, लोकांच्या असहकारामुळे प्रशासकीय कामे विस्कळीत झाली होती आणि भारतातील ब्रिटीश राजवटीच्या विरोधात आंतरराष्ट्रीय मत तीव्रतेने वळले होते. पोलिसांनी ज्या क्रौर्याने अहिंसक निदर्शकांना दडपले त्यामुळे जागतिक स्तरावर, विशेषतः अमेरिका आणि युरोपमध्ये ब्रिटिश ांच्या प्रतिष्ठेला धक्का बसला, जिथे स्वातंत्र्य चळवळीला नवीन सहानुभूती मिळाली.
1931 च्या सुरुवातीपर्यंत ब्रिटिश सरकारला वाटाघाटी करण्यास भाग पाडले गेले. लॉर्ड इर्विनने गांधींशी चर्चा केली, ज्यामुळे मार्च 1931 मध्ये गांधी-इर्विन करार झाला. या करारात दोन्ही बाजूंच्या तडजोडीचा समावेश होता आणि अनेक स्वातंत्र्य कार्यकर्त्यांना निराश केले होते, परंतु हा एक महत्त्वाचा प्रतीकात्मक विजय होता-ब्रिटिश सरकारला केवळ आपली इच्छा लादण्याऐवजी समान पक्ष म्हणून स्वातंत्र्य चळवळीशी वाटाघाटी करण्यास भाग पाडले गेले होते.
ऐतिहासिक महत्त्व
भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीच्या इतिहासात आणि अहिंसक प्रतिकारांच्या जागतिक इतिहासात सॉल्ट मार्चला एक अद्वितीय स्थान आहे. त्याचे महत्त्व अनेक परिवर्तनात्मक परिमाणांचा समावेश करण्यासाठी मीठ कराचा निषेध करण्याच्या तात्काळ ध्येयाच्या पलीकडे विस्तारते.
प्रथम, एका शक्तिशाली जुलमी व्यक्तीविरुद्ध राजकीय साधन म्हणून अहिंसक सविनय कायदेभंगाची परिणामकारकता या मोर्चाने दाखवून दिली. गांधी अनेक दशकांपासून त्यांचे तत्वज्ञान आणि सत्याग्रहाची प्रथा विकसित करत होते, परंतु मीठ मोर्चाने अभूतपूर्व प्रमाणात आपली क्षमता प्रदर्शित केली. लष्करी सामर्थ्य आणि प्रशासकीय नियंत्रणाद्वारे जगातील एक चतुर्थांश लोकसंख्येवर राज्य करणाऱ्या ब्रिटीश साम्राज्याला, त्यांच्या नैतिक अधिकाराला आणखी कमकुवत करणाऱ्या हिंसाचाराचा अवलंब न करता अन्यायकारक कायद्याचे पालन करण्यास नकार देणाऱ्या लाखो लोकांचा प्रभावीपणे प्रतिकार करणे अशक्य वाटले.
दुसरे म्हणजे, पूर्वीच्या स्वातंत्र्य चळवळीतील हालचालींप्रमाणे भारतीय जनतेला संघटित करण्यात हा मोर्चा यशस्वी झाला. सामाजिक स्थिती, प्रदेश किंवा धर्माची पर्वा न करता प्रत्येक भारतीय ावर परिणाम करणारा मुद्दा निवडून, गांधींनी एकसंध हेतू निर्माण केला. या कृतीतील साधेपणा-मीठ उचलणे किंवा उकळते समुद्रातील पाणी उचलणे-याचा अर्थ असा होता की कोणीही सहभागी होऊ शकत होते, ज्याने पूर्वी बहुतेक लोकसंख्येला स्वातंत्र्यलढ्याच्या बाजूला ठेवलेले अडथळे दूर केले.
तिसरे, सॉल्ट मार्चचा आंतरराष्ट्रीय परिणाम भारताच्या स्वातंत्र्य चळवळीसाठी परिवर्तनकारी ठरला. प्रसारमाध्यमांच्या व्यापक कव्हरेजने ब्रिटिश वसाहतवादी अन्याय आणि स्वातंत्र्यासाठीच्या भारतीय आकांक्षांकडे जागतिक लक्ष वेधले. साधे कपडे घातलेला एक वृद्ध माणूस मीठ बनवण्यासाठी समुद्रात शांतपणे चालत असताना, त्यानंतर अहिंसक निदर्शकांच्या क्रूर दडपशाहीने, एक अशी कथा तयार केली जी जगभरातीलोकांमध्ये प्रतिध्वनित झाली आणि आंतरराष्ट्रीय मतानुसार ब्रिटिश सरकारवर दबाव आणला.
चौथे, या मोर्चाने जागतिक स्तरावर नागरी हक्क आणि प्रतिकार चळवळींसाठी एक नमुना स्थापित केला. सॉल्ट मार्चमध्ये दर्शविलेले डावपेच आणि तत्वज्ञानंतर जगभरातील नागरी हक्क नेत्यांवर, विशेषतः अमेरिकन नागरी हक्क चळवळीतील डॉ. मार्टिन ल्यूथर किंग ज्युनियर यांच्यावर प्रभाव टाकेल. हिंसक दडपशाहीचे समर्थन करणाऱ्या हिंसेऐवजी नैतिक विवेकाला आकर्षित करणाऱ्या शिस्तबद्ध, अहिंसक कृतीद्वारे शोषित लोक अन्याय्य प्रणालींना आव्हान देऊ शकतात हे मोर्चाने दाखवून दिले.
वारसा
सॉल्ट मार्चचा वारसा 1930 च्या पलीकडेही विस्तारला आहे, जो भारतीय राष्ट्रीय ओळख आणि न्यायासाठीच्या जागतिक चळवळींवर प्रभाव पाडत आहे. भारतात, हा मोर्चा स्वातंत्र्यलढ्यातील निर्णायक क्षणांपैकी एक म्हणून लक्षात ठेवला जातो, जो शांततापूर्ण मार्गाने अन्यायाला आव्हान देण्याच्या सामान्य लोकांच्या सामर्थ्याचे प्रतीक आहे.
21व्या शतकात स्थापन करण्यात आलेले दांडी येथील राष्ट्रीय मीठ सत्याग्रह स्मारक, या ऐतिहासिक घटनेचे शिल्पे आणि प्रदर्शनांसह स्मरण करते, जे या मोर्चाची कथा आणि त्याचे महत्त्व सांगतात. या स्मारकामध्ये 80 पदयात्रिकांचे प्रतिनिधित्व आहे (गांधी आणि त्यांचे 78 सुरुवातीचे स्वयंसेवक, तसेच वाटेत सामील झालेले एक) आणि भारताच्या स्वातंत्र्यलढ्यात स्वारस्य असलेल्यांसाठी तीर्थक्षेत्र म्हणून काम करते.
6 एप्रिल ही तारीख, जेव्हा गांधींनी मिठाचा कायदा मोडला होता, ती अधिकृत राष्ट्रीय सुट्टी नाही, परंतु शैक्षणिक संस्था आणि राजकीय संघटना भारताच्या स्वातंत्र्याच्या प्रवासातील एक महत्त्वाचा टप्पा म्हणून ती साजरी करतात. गांधी आणि त्यांचे अनुयायी कुठे थांबले आणि गावकऱ्यांशी कुठे बोलले हे दर्शविणाऱ्या चिन्हांसह गुजरातमधून कूच करण्याचा मार्ग हा एक ऐतिहासिक मार्ग बनला आहे.
अहिंसक प्रतिकार चळवळींच्या व्यापक संदर्भात, सॉल्ट मार्च हे एक टचस्टोन उदाहरण आहे. त्याचे काळजीपूर्वक नियोजन, स्पष्ट नैतिक संदेश, शिस्तबद्ध अंमलबजावणी आणि शक्तिशाली प्रतीकवाद जगभरातील कार्यकर्ते आणि विद्वानांनी अहिंसक कृतीचा अभ्यास केलेला नमुना प्रदान करतात. या मोर्चाने दाखवून दिले की यशस्वी अहिंसक प्रतिकारासाठी केवळ निष्क्रिय असहकारच नव्हे तर नैतिक विवेकाला आकर्षित करणाऱ्या आणि कायदेशीरपणा गमावल्याशिवाय दडपशाही करणाऱ्यांना प्रतिकार करणे कठीण असलेल्या मार्गांनी अन्यायकारक प्रणालींना सक्रिय, सर्जनशील आव्हान देणे आवश्यक आहे.
मिठाच्या मोर्चानेही गांधींच्या आंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठेत लक्षणीयोगदान दिले. 1930 पूर्वी ते भारताबाहेर ओळखले जात असले तरी, मोर्चा आणि त्याला मिळालेल्या जागतिक प्रसारमाध्यमांनी त्यांना शांततापूर्ण विरोधाच्या आंतरराष्ट्रीय प्रतिमेचा दर्जा दिला. मार्चचे जागतिक महत्त्व ओळखून टाइम मासिकाने 1930 मध्ये त्याला 'मॅन ऑफ द इयर' असे नाव दिले.
इतिहासलेखन
इतिहासकारांनी सॉल्ट मार्चचे विविध दृष्टीकोनातून विश्लेषण केले आहे, त्याचे नियोजन, अंमलबजावणी आणि परिणामाच्या काही पैलूंवर वादविवाद करताना सामान्यतः त्याच्या महत्त्वावर सहमती दर्शविली आहे. बहुतेक विद्वान हे भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीतील एक निर्णायक क्षण म्हणून ओळखतात, जरी त्यांच्या सामरिक आणि धोरणात्मक आयामांच्या व्याख्यांमध्ये ते भिन्न आहेत.
काही इतिहासकाराजकीय रंगभूमी म्हणून मोर्चाच्या तेजस्वी साधेपणावर जोर देतात आणि असा युक्तिवाद करतात की गांधींची प्रतिभा एकाच वेळी सखोल (वसाहतवादी राजवटीच्या वैधतेस आव्हान देणारा) आणि सुलभ (प्रत्येकाला मीठावर कर लावण्याचा अन्याय समजला होता) असा मुद्दा निवडण्यात आहे. इतर लोक स्वातंत्र्य चळवळीचे रूपांतर प्रामुख्याने उच्चभ्रू, सुशिक्षित वर्गाच्या चिंतेपासून सर्व सामाजिक स्तरातील भारतीय ांना गुंतवून ठेवणाऱ्या जन चळवळीत करण्याच्या मोर्चाच्या भूमिकेवर लक्ष केंद्रित करतात.
व्यापक चळवळ आणि सविनय कायदेभंग मोहीम यशस्वी करणाऱ्या असंख्य स्थानिक नेत्यांच्या आणि सामान्य सहभागींच्या कार्याच्या तुलनेत गांधी स्वतः किती श्रेयास पात्र आहेत याबद्दल वादविवाद आहेत. गांधींचे नेतृत्व आणि प्रतीकात्मक भूमिका महत्त्वपूर्ण असताना, काही इतिहासकारांचा असा युक्तिवाद आहे की चळवळीचे सामूहिक स्वरूप ओळखण्याऐवजी कथा एका व्यक्तीवर जास्त केंद्रित झाली आहे.
अलीकडील शिष्यवृत्तीने विविध विश्लेषणात्मक दृष्टीकोनांद्वारे सॉल्ट मार्चचे देखील परीक्षण केले आहे ज्यात लिंग अभ्यास (या मोर्चात महिलांची मर्यादित भूमिका लक्षात घेऊन, जरी त्यांनी व्यापक चळवळीत मोठ्या प्रमाणात भाग घेतला), पर्यावरणीय इतिहास (नैसर्गिक संसाधने आणि वसाहतवादी शोषण यांच्यातील संबंध लक्षात घेऊन) आणि जागतिक इतिहास (20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या जगभरातील वसाहतवादविरोधी चळवळींच्या संदर्भात मोर्चा) यांचा समावेश आहे.
जाहीर केलेली उद्दिष्टे प्रत्यक्षात साध्य करण्यासाठी या मोर्चाची परिणामकारकता हे ऐतिहासिक चर्चेचे आणखी एक क्षेत्र आहे. मीठ कर त्वरित रद्द करण्यात आला नव्हता आणि 1931 च्या गांधी-इर्विन करारात तडजोडीचा समावेश होता, परंतु बहुतेक इतिहासकार सहमत आहेत की मोर्चाचे खरे महत्त्व तात्काळ धोरणात्मक बदलांमध्ये नाही तर वसाहतवादी राजवटीच्या नैतिक दिवाळखोरीचे प्रदर्शन आणि व्यापक स्वातंत्र्य चळवळीवर त्याचा उत्साहवर्धक परिणाम यात आहे.
कालमर्यादा
- 2 मार्च 1930: गांधींनी लॉर्ड इर्विन यांना पत्र लिहून त्यांचे हेतू स्पष्ट केले आणि मीठ कर रद्द करण्याची विनंती केली
- मार्च 12,1930: गांधी आणि 78 स्वयंसेवकांसह साबरमती आश्रमातून मीठ मोर्चा सुरू झाला
- मार्च 12-एप्रिल 5,1930: 24 दिवसांची पदयात्रा गुजरातमधून 387 किलोमीटरचा प्रवास करते, ज्यात वाढती संख्या सामील होते
- एप्रिल 6,1930, सकाळी 8ः30: गांधींनी मीठ कायदा मोडत दांडी समुद्रकिनाऱ्यावर मीठ उचलले
- एप्रिल 6-मे 1930*: देशभरात लाखो भारतीय ांनी सविनय कायदे मोडत सविनय कायदेभंग केला
- मे 5,1930: गांधींना अटक करून खटला न चालवता तुरुंगात टाकले
- मे 21,1930: सरोजिनी नायडू यांनी धरसना सॉल्ट वर्क्सच्या छाप्याचे नेतृत्व केले; पोलिसांच्या क्रूर प्रतिसादाने जगाला धक्का बसला
- मे-डिसेंबर 1930: सामूहिक अटक सुरूच; सविनय कायदेभंगासाठी 60,000 हून अधिक भारतीय ांना तुरुंगात टाकण्यात आले
- जानेवारी-मार्च 1931: गांधी आणि लॉर्ड इर्विन यांच्यातील वाटाघाटी
- 5 मार्च 1931: गांधी-इर्विन करारावर स्वाक्षऱ्या, गांधींची तुरुंगातून सुटका, सविनय कायदेभंग निलंबित