ഉപ്പ് മാർച്ച്-ബ്രിട്ടീഷ് ഉപ്പ് കുത്തകയ്ക്കെതിരായ ഗാന്ധിയുടെ ചരിത്രപരമായ മാർച്ച്

അവലോകനം

ദണ്ഡി മാർച്ച് അല്ലെങ്കിൽ ഉപ്പ് സത്യാഗ്രഹം എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഉപ്പ് മാർച്ച് മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ അഹിംസാത്മക സിവിൽ നിസ്സഹകരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്നായി നിലകൊള്ളുന്നു. 1930 മാർച്ച് 12 മുതൽ ഏപ്രിൽ 6 വരെ മഹാത്മാഗാന്ധി അഹമ്മദാബാദിനടുത്തുള്ള സബർമതി ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് ഗുജറാത്തിലെ തീരദേശ ഗ്രാമമായ ദണ്ഡിയിലേക്കുള്ള 24 ദിവസത്തെ 387 കിലോമീറ്റർ മാർച്ചിന് നേതൃത്വം നൽകി. ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ആസൂത്രണം ചെയ്ത ഈ പ്രചാരണം ബ്രിട്ടീഷ് ഉപ്പ് കുത്തകയെ വെല്ലുവിളിച്ചു-ഇന്ത്യക്കാരെ ഉപ്പ് ശേഖരിക്കുന്നതിനോ വിൽക്കുന്നതിനോ വിലക്കിയ ഒരു സംവിധാനം, കൊളോണിയൽ ഗവൺമെന്റിൽ നിന്ന് കനത്ത നികുതി ചുമത്തിയ ഉപ്പ് വാങ്ങാൻ അവരെ നിർബന്ധിതരാക്കി.

തന്റെ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുത്ത 78 സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരുമായി ഗാന്ധി ഈ ചരിത്രപരമായാത്ര ആരംഭിച്ചു, എന്നാൽ ഈ മാർച്ച് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ഭാവനയെ അതിവേഗം ആകർഷിച്ചു. ഗുജറാത്തിലെ ഗ്രാമങ്ങളിലൂടെയും പട്ടണങ്ങളിലൂടെയും ഘോഷയാത്ര കടന്നുപോകുമ്പോൾ, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഇന്ത്യക്കാർ മാർച്ചിൽ പങ്കുചേർന്നു, ഒരു പ്രതീകാത്മക പ്രതിഷേധമായി ആരംഭിച്ചതിനെ ഒരു ബഹുജന പ്രസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റി. ഒടുവിൽ ഗാന്ധിജി അറബിക്കടൽ തീരത്തെ ദണ്ഡിയിലെത്തുകയും 1930 ഏപ്രിൽ 6 ന് രാവിലെ 8:30 ന് പ്രകൃതിദത്ത ഉപ്പ് എടുക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, രാജ്യവ്യാപകമായി സിവിൽ നിസ്സഹകരണത്തിന് കാരണമാകുന്ന ലളിതവും എന്നാൽ ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ഒരു വിപ്ലവകരമായ പ്രവൃത്തി അദ്ദേഹം ചെയ്തു.

ഗാന്ധിയും ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസും ആസൂത്രണം ചെയ്തിരുന്ന വിശാലമായ സിവിൽ നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ശക്തമായ ഉദ്ഘാടനത്തിനായി തന്ത്രപരമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണ് ഉപ്പ് മാർച്ച്. ജാതി, വർഗം, മതം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കാതെ ഓരോ ഇന്ത്യക്കാരനും ഉപയോഗിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന ആവശ്യമായ ഉപ്പ് പ്രതിഷേധത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി തിരഞ്ഞെടുത്തുകൊണ്ട്, ഈ പ്രസ്ഥാനം ജനങ്ങളിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുമെന്ന് ഗാന്ധി ഉറപ്പാക്കി. മാർച്ചും തുടർന്ന് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഇന്ത്യക്കാർ ഉപ്പു നിയമങ്ങൾ കൂട്ടത്തോടെ ലംഘിച്ചതും ബ്രിട്ടീഷ് അന്തസ്സിന് കനത്ത പ്രഹരമേൽപ്പിക്കുകയും കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പാപ്പരത്തം ലോകത്തിന് മുന്നിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

പശ്ചാത്തലം

1930 ആയപ്പോഴേക്കും ഇന്ത്യ ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു, വിവിധ തരത്തിലുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പുകളിലൂടെ ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനം ആക്കം കൂട്ടുകയായിരുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് സമ്പത്ത് വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത സങ്കീർണ്ണമായ നിയമങ്ങൾ, നികുതികൾ, കുത്തകകൾ എന്നിവയിലൂടെ ബ്രിട്ടീഷ് രാജ് തങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം നിലനിർത്തി, അതേസമയം ജനങ്ങളെ സാമ്പത്തികമായി ആശ്രയിക്കുകയും രാഷ്ട്രീയമായി ശക്തിയില്ലാത്തവരാക്കുകയും ചെയ്തു.

നിരവധി അടിച്ചമർത്തൽ കൊളോണിയൽ നയങ്ങളിൽ, ഉപ്പ് നികുതി പ്രത്യേകിച്ചും ഗുരുതരമായിരുന്നു. ചൂടുള്ള ഇന്ത്യൻ കാലാവസ്ഥയിൽ മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന് അത്യന്താപേക്ഷിതവും ഭക്ഷണം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിർണായകവുമായ ഉപ്പ് 1882 ൽ സ്ഥാപിതമായ സർക്കാർ കുത്തകയ്ക്ക് വിധേയമായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് ഉപ്പ് നിയമം ഇന്ത്യക്കാരെ ഉപ്പ് ശേഖരിക്കുന്നതിനോ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനോ വിൽക്കുന്നതിനോ വിലക്കുകയും കനത്ത നികുതി ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിലയ്ക്ക് സർക്കാരിൽ നിന്ന് അത് വാങ്ങാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ കുത്തക പ്രത്യേകിച്ചും ഇന്ത്യയിലെ ദരിദ്രരെ ഭാരപ്പെടുത്തി, അവർക്ക് ഉപ്പ് അവരുടെ തുച്ഛമായ ബജറ്റിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു.

1928-ലെ സൈമൺ കമ്മീഷൻ ഇന്ത്യയ്ക്ക് ഭരണഘടനാ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചെങ്കിലും അതിൽ ഇന്ത്യൻ അംഗങ്ങൾ ആരും ഉൾപ്പെട്ടില്ല എന്നതിനെത്തുടർന്ന് ഇന്ത്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം കൂടുതൽ സംഘർഷഭരിതമായിത്തീർന്നു, ഇത് വ്യാപകമായ പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമായി. 1929 ഡിസംബറിൽ ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിന്റെ ലാഹോർ സമ്മേളനം പൂർണ സ്വരാജ് (സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം) അതിന്റെ ലക്ഷ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും 1930 ജനുവരി 26 ഇന്ത്യയിലുടനീളം സ്വാതന്ത്ര്യദിനമായി ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്തു. വർഷങ്ങളോളം രാഷ്ട്രീയമായി താരതമ്യേന ശാന്തമായിരുന്ന ഗാന്ധി ഇപ്പോൾ പ്രതിരോധത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിൽ ജനങ്ങളെ അണിനിരത്താനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം തേടുകയായിരുന്നു.

സിവിൽ നിസ്സഹകരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി ഉപ്പ് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് അതിന്റെ ലാളിത്യത്തിൽ ഗംഭീരമായിരുന്നു. ഓരോ ഇന്ത്യക്കാരനും മനസ്സിലാക്കാനും ബന്ധപ്പെടുത്താനും കഴിയുന്ന ഒരു പ്രശ്നമായിരുന്നു അത്-ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺമെന്റ് പ്രകൃതി സൌജന്യമായി നൽകുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് നികുതി ചുമത്തുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുകയായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, കടൽവെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉപ്പ് നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രവൃത്തി ആർക്കും പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര ലളിതമായിരുന്നു, ഇത് ബഹുജന സിവിൽ നിസ്സഹകരണത്തിന് അനുയോജ്യമാക്കുന്നു. കടലിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്ത് ഉപ്പ് ഉണ്ടാക്കാനുള്ള തന്റെ പദ്ധതി ഗാന്ധി പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരിൽ പലരും തുടക്കത്തിൽ ഇത് വളരെ ലളിതമാണെന്ന് തള്ളിക്കളഞ്ഞുവെങ്കിലും ഗാന്ധിക്ക് അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകവും പ്രായോഗികവുമായ ശക്തി മനസ്സിലായി.

ആമുഖം

മാർച്ചിന് മുമ്പുള്ള ആഴ്ചകളിൽ, ഗാന്ധി തന്റെ അനുയായികളെയും ബ്രിട്ടീഷ് അധികാരികളെയും വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കായി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തയ്യാറാക്കി. 1930 മാർച്ച് 2 ന് അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയുടെ വൈസ്രോയി ലോർഡ് ഇർവിന് ഒരു കത്ത് എഴുതി, തന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുകയും ഉപ്പ് നികുതി റദ്ദാക്കാനും ഏറ്റുമുട്ടൽ ഒഴിവാക്കാനും ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരിന് അവസരം നൽകുകയും ചെയ്തു. ആ കത്ത് മാന്യവും എന്നാൽ ഉറച്ചതുമായിരുന്നു, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന്റെ അനീതികളെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും സർക്കാർ പ്രവർത്തിച്ചില്ലെങ്കിൽ ഉപ്പ് നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന സിവിൽ നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണത്തിന് അദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകുമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്തു.

ഇർവിൻ പ്രഭുവിന്റെ സർക്കാർ ഗാന്ധിയുടെ കത്തും ഭീഷണിയും തള്ളിക്കളഞ്ഞു, ആസൂത്രിതമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശക്തിയെ കുറച്ചുകാണുകയും ചെയ്തു. ഉപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മാർച്ച് പൊതുജനങ്ങളുടെ ഭാവനയെ പിടിച്ചെടുക്കില്ലെന്നും ഗാന്ധിയെ തന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അറസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നത് അദ്ദേഹത്തെ മുന്നോട്ട് പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അവരുടെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് ഹാനികരമാകുമെന്നും ബ്രിട്ടീഷ് അധികാരികൾ വിശ്വസിച്ചു. ഈ തെറ്റായ കണക്കുകൂട്ടൽ ചെലവേറിയതാണെന്ന് തെളിയിക്കും.

ഗാന്ധിജി ഈ അവസാനാളുകൾ സബർമതി ആശ്രമത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു, വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ മാർച്ചിനായി തൻ്റെ കൂട്ടാളികളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അഹിംസയ്ക്കും അച്ചടക്കത്തിനും പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ പുരുഷന്മാരാണെങ്കിലും ഇന്ത്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും വിവിധ പ്രായപരിധിയിലുള്ള പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടെ 78 സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരെ അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തു. സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ കർശനമായ നടത്ത ഷെഡ്യൂൾ പരിശീലിക്കുകയും സത്യാഗ്രഹത്തിന്റെ (അഹിംസാത്മക പ്രതിരോധം) തത്വങ്ങൾ പഠിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ആശ്രമം തീവ്രമായ തയ്യാറെടുപ്പുകൾക്ക് വിധേയമായി. മാർച്ച് നടത്തുന്നവർക്ക് ഗാന്ധി കർശനമായ നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചുഃ അവർ അച്ചടക്കം പാലിക്കുകയും പ്രകോപനമുണ്ടായിട്ടും അഹിംസ ആചരിക്കുകയും വഴിയിലുടനീളമുള്ള ഗ്രാമവാസികളിൽ നിന്ന് ആതിഥേയത്വം സ്വീകരിച്ച് ലളിതമായി ജീവിക്കുകയും ചെയ്യും.

മാർച്ചിൻ്റെ പ്രഖ്യാപനം ഇന്ത്യയിലുടനീളവും അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിലും വലിയ താൽപര്യം സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ അസാധാരണമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രതിഷേധത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാനും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പത്രപ്രവർത്തകർ അഹമ്മദാബാദിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തതോടെ മാർച്ച് ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ പ്രസ് കവറേജ് വളരാൻ തുടങ്ങി. ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ, ഇപ്പോൾ സാധ്യതയുള്ള പ്രത്യാഘാതം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അനിവാര്യമായും തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തെ അടിച്ചമർത്താനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ ആരംഭിച്ചു, പക്ഷേ ഗാന്ധിയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാർച്ച് പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അറസ്റ്റ് ചെയ്യരുതെന്ന തീരുമാനത്തിൽ അവർ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായി തുടർന്നു.

മാർച്ച്

1930 മാർച്ച് 12 ന് രാവിലെ 61 കാരനായ ഗാന്ധി തന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത 78 സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരോടൊപ്പം സബർമതി ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് പുലർച്ചെ പുറപ്പെട്ടു. അവരെ വിടുവിക്കാൻ ആയിരക്കണക്കിന് അനുയായികൾ തടിച്ചുകൂടി, മാർച്ചുകൾ ഏകദേശം 387 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള കടലിലേക്ക് സ്ഥിരമായ വേഗതയിൽ നടന്നു. 24 ദിവസത്തെ യാത്രയ്ക്ക് വേഗതയേറിയതും എന്നാൽ സുസ്ഥിരവുമായ ഒരു വേഗത ക്രമീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഗാന്ധി തന്റെ സവിശേഷമായ മുള വടി ഉപയോഗിച്ച് നടന്നു.

ഈ പാത ഗുജറാത്തിലെ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലൂടെ ഗ്രാമങ്ങളിലൂടെയും പട്ടണങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയി, അവിടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വലിയ ജനക്കൂട്ടം അവരെ സ്വാഗതം ചെയ്തു. പ്രചാരണവും പങ്കാളിത്തവും പരമാവധി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഗാന്ധി ഈ പാത ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ആസൂത്രണം ചെയ്തിരുന്നു. ഓരോ സ്റ്റോപ്പിലും അദ്ദേഹം സമ്മേളനങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ഉപ്പുവെടിയുടെ അനീതി വിശദീകരിക്കുകയും സിവിൽ നിസ്സഹകരണത്തിന് തയ്യാറാകണമെന്ന് ജനങ്ങളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂർത്തമായ ആശയത്തെ ഓരോ ഇന്ത്യൻ കുടുംബത്തെയും ബാധിച്ച ഉപ്പ് നികുതിയുടെ മൂർത്തമായാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ ലളിതവും എന്നാൽ ശക്തവുമായിരുന്നു.

മാർച്ച് പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. ഗ്രാമവാസികൾ പാതയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾക്കായി മാർച്ചിൽ പങ്കുചേർന്നു, ചിലർ മുഴുവൻ ദൂരവും നടക്കാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായി. സ്ത്രീകൾ റോഡുകളിൽ വരിനിൽക്കുകയും ദേശസ്നേഹ ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുകയും മാർച്ച് നടത്തുന്നവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗാന്ധി പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകുകയും റോഡിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ പോലും ആശ്രമത്തിന്റെ അച്ചടക്കമുള്ള പതിവ് നിലനിർത്തുകയും ചെയ്ത ഘോഷയാത്ര ഏതാണ്ട് ആത്മീയ ഗുണനിലവാരം പുലർത്തി. പ്രാദേശിക അനുയായികൾ ഭക്ഷണവും പാർപ്പിടവും നൽകുന്ന ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിർത്തിയ മാർച്ചുകൾ പ്രതിദിനം ഏകദേശം 16 കിലോമീറ്റർ നടന്നു.

മാർച്ച് തുടർന്നതോടെ അന്താരാഷ്ട്ര മാധ്യമ കവറേജ് ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു. മാധ്യമപ്രവർത്തകർ ഗാന്ധിക്കൊപ്പം മാർച്ച് ചെയ്യുകയും അവരുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിലേക്ക് ആഗോള ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗാന്ധിജിയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നത് അദ്ദേഹത്തെ രക്തസാക്ഷിയാക്കും, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തെ തുടരാൻ അനുവദിക്കുന്നത് കൊളോണിയൽ അധികാരത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വലിയ വേദി നൽകി. അദ്ദേഹത്തിൻറെ പ്രതീകാത്മക ആംഗ്യത്തിൻറെ ശക്തിയെ കുറച്ചുകാണുകയും മാർച്ച് പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിക്കാൻ അവർ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു.

യാത്രയിലുടനീളം ഗാന്ധി അഹിംസയുടെയും സ്വാശ്രയത്വത്തിന്റെയും സന്ദേശം നൽകുന്നത് തുടർന്നു. സ്വന്തം തുണി (ഖാദി) കറക്കാനും ബ്രിട്ടീഷ് ചരക്കുകൾ ബഹിഷ്കരിക്കാനും ഉപ്പ് നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കാൻ തയ്യാറാകാനും അദ്ദേഹം ഗ്രാമവാസികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. മാർച്ച് ഒരു ശാരീരിക യാത്ര മാത്രമല്ല, സിവിൽ നിസ്സഹകരണ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു യാത്രാ പ്രചാരണമായി മാറി, ഗാന്ധിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും അത്തരം ആശയങ്ങൾ മുമ്പ് നേരിട്ടിട്ടില്ലാത്ത ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളോട് സത്യാഗ്രഹത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു.

പ്രതീകാത്മക നിയമം

1930 ഏപ്രിൽ 6 ന്, 24 ദിവസത്തെ മാർച്ചിന് ശേഷം ഗാന്ധി തീരദേശ ഗ്രാമമായ ദണ്ഡിയിൽ (അന്ന് നവ്സാരി ജില്ലയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു) എത്തി. മാർച്ചിൻ്റെ പരിസമാപ്തിയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ തടിച്ചുകൂടിയിരുന്നു. രാവിലെ എട്ടരയ്ക്ക് ഗാന്ധി കടൽത്തീരത്തേക്ക് നടന്നു, ആചാരപരമായ കുളിക്കായി കടലിലേക്ക് നടന്നു, തുടർന്ന് തിരമാലകൾ അവശേഷിപ്പിച്ച പ്രകൃതിദത്ത ഉപ്പ് ശേഖരിച്ചു. ഈ ലളിതമായ പ്രവൃത്തിയിലൂടെ അദ്ദേഹം ബ്രിട്ടീഷ് നിയമത്തെ പരസ്യമായി ധിക്കരിച്ചുകൊണ്ട് ഉപ്പ് നിയമം ലംഘിച്ചു.

അക്കാലത്തെ ഗാന്ധിയുടെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുത്തതായിരുന്നുഃ "ഇതിലൂടെ ഞാൻ ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അടിത്തറ ഇളക്കുകയാണ്". അത്തരമൊരു ചെറിയ പ്രവൃത്തിക്ക് ഈ പ്രസ്താവന ഗംഭീരമായി തോന്നിയേക്കാമെങ്കിലും അത് പ്രാവചനികമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഇന്ത്യക്കാരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഗാന്ധിയുടെ പ്രതീകാത്മക ശക്തി ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലും ലോകമെമ്പാടും പ്രതിധ്വനിച്ച അന്യായമായ ഒരു നിയമത്തെ പരസ്യമായി ധിക്കരിച്ചു.

അനന്തരഫലങ്ങൾ

ദണ്ഡിയിലെ ഗാന്ധിയുടെ ഉപ്പ് നിർമ്മാണത്തിൻറെ ഉടനടി അനന്തരഫലങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൻറെ ഏറ്റവും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തെപ്പോലും മറികടന്നു. ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഇന്ത്യക്കാർ ഉപ്പ് നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കാൻ തുടങ്ങി. തീരപ്രദേശങ്ങളിൽ ആളുകൾ കടൽവെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉപ്പ് ശേഖരിച്ചു. ഉൾനാടൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ അവർ നിരോധിത ഉപ്പ് വാങ്ങുകയോ നിയമവിരുദ്ധ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ഉണ്ടാക്കുകയോ ചെയ്തു. ദണ്ഡിയിൽ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യപ്പെട്ട സിവിൽ നിസ്സഹകരണം ഇന്ത്യയിലുടനീളം കാട്ടുതീ പോലെ പടർന്നു.

ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ കൂട്ട അറസ്റ്റുകളോടെ പ്രതികരിച്ചു. ഉപ്പ് നിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ചതിന് ആയിരക്കണക്കിന് പ്രതിഷേധക്കാരെ ജയിലിലടച്ചു. പ്രാദേശിക നേതാക്കളും കോൺഗ്രസ് പ്രവർത്തകരും സാധാരണ പൌരന്മാരും ജയിലുകൾ നിറച്ചു. മാർച്ചിനെ പിന്തുണച്ച പ്രശസ്ത കവയിത്രിയും സ്വാതന്ത്ര്യസമരസേനാനിയുമായ സരോജിനി നായിഡു 1930 മെയ് മാസത്തിൽ ധരസന സാൾട്ട് വർക്സിൽ ഒരു റെയ്ഡിന് നേതൃത്വം നൽകി, അവിടെ പ്രതിഷേധക്കാരെ പോലീസ് ക്രൂരമായി മർദ്ദിച്ചു-യുണൈറ്റഡ് പ്രസ് കറസ്പോണ്ടന്റ് വെബ് മില്ലറിനെപ്പോലുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര പത്രപ്രവർത്തകർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തപ്പോൾ ലോകത്തെ ഞെട്ടിച്ച ഒരു സംഭവം.

ഗാന്ധി തന്നെ 1930 മെയ് 5 ന് 1827 മുതലുള്ള ഒരു നിയമപ്രകാരം അറസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെടുകയും വിചാരണയില്ലാതെ തടവിലാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പ്രസ്ഥാനത്തെ മന്ദീഭവിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറസ്റ്റ് അത് ശക്തമാക്കി. ഉപ്പ് മാർച്ച് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത സിവിൽ നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം മാസങ്ങളോളം തുടർന്നു, ഉപ്പ് നിയമ ലംഘനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ബ്രിട്ടീഷ് ചരക്കുകളുടെ ബഹിഷ്കരണം, നികുതി അടയ്ക്കാതിരിക്കൽ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള അഹിംസാത്മക പ്രതിരോധം എന്നിവയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ കൂടുതൽ അസ്ഥിരമായ ഒരു അവസ്ഥയിലാണ്. ജയിലുകൾ രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരെ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു, ജനങ്ങളുടെ നിസ്സഹകരണത്താൽ ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തടസ്സപ്പെട്ടു, ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിനെതിരെ അന്താരാഷ്ട്ര അഭിപ്രായം കുത്തനെ തിരിഞ്ഞു. അഹിംസാത്മക പ്രതിഷേധക്കാരെ പോലീസ് അടിച്ചമർത്തിയ ക്രൂരത ആഗോളതലത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പുതിയ അനുഭാവങ്ങൾ ലഭിച്ച അമേരിക്കയിലും യൂറോപ്പിലും ബ്രിട്ടീഷ് അന്തസ്സിനെ തകർത്തു.

1931 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ ചർച്ചകൾ നടത്താൻ നിർബന്ധിതമായി. 1931 മാർച്ചിൽ ഗാന്ധി-ഇർവിൻ ഉടമ്പടിയിലേക്ക് നയിച്ച ഇർവിൻ പ്രഭു ഗാന്ധിയുമായി ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെട്ടു. കരാറിൽ ഇരുവശത്തുമുള്ള വിട്ടുവീഴ്ചകൾ ഉൾപ്പെടുകയും നിരവധി സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രവർത്തകരെ നിരാശപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, അത് ഒരു പ്രധാന പ്രതീകാത്മക വിജയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു-ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ സ്വാതന്ത്ര്യസമരവുമായി അവരുടെ ഇഷ്ടം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം ഒരു തുല്യ കക്ഷിയായി ചർച്ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായി.

ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം

ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലും അഹിംസാത്മകമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിൻ്റെ ആഗോള ചരിത്രത്തിലും ഉപ്പ് മാർച്ചിന് സവിശേഷമായ സ്ഥാനമുണ്ട്. അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നിരവധി പരിവർത്തന മാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി ഉപ്പ് നികുതിയെ എതിർക്കുക എന്ന ഉടനടി ലക്ഷ്യത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, ശക്തമായ അടിച്ചമർത്തലിന് എതിരായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഉപകരണമെന്നിലയിൽ അഹിംസാത്മക സിവിൽ നിസ്സഹകരണത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തി മാർച്ച് പ്രകടമാക്കി. ഗാന്ധിജി പതിറ്റാണ്ടുകളായി തന്റെ തത്ത്വചിന്തയും സത്യാഗ്രഹ പരിശീലനവും വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെങ്കിലും ഉപ്പ് മാർച്ച് അതിന്റെ കഴിവുകൾ അഭൂതപൂർവമായ തോതിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. ലോക ജനസംഖ്യയുടെ നാലിലൊന്ന് സൈനിക ശക്തിയിലൂടെയും ഭരണപരമായ നിയന്ത്രണത്തിലൂടെയും ഭരിച്ച ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിന്, അവരുടെ ധാർമ്മിക അധികാരത്തെ കൂടുതൽ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്ന അക്രമത്തിൽ ഏർപ്പെടാതെ അന്യായമായ ഒരു നിയമം അനുസരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ഫലപ്രദമായി നേരിടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

രണ്ടാമതായി, മുൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമര പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത വിധത്തിൽ ഇന്ത്യൻ ജനതയെ അണിനിരത്തുന്നതിൽ മാർച്ച് വിജയിച്ചു. സാമൂഹിക പദവി, പ്രദേശം, മതം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കാതെ ഓരോ ഇന്ത്യക്കാരനെയും ബാധിക്കുന്ന ഒരു പ്രശ്നം തിരഞ്ഞെടുത്തുകൊണ്ട് ഗാന്ധി ഒരു ഏകീകൃത ലക്ഷ്യം സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ പ്രവൃത്തിയുടെ ലാളിത്യം-ഉപ്പ് എടുക്കുകയോ തിളയ്ക്കുന്ന കടൽജലം എടുക്കുകയോ ചെയ്യുക എന്നതിനർത്ഥം സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൻറെ ഭാഗമായി മുമ്പ് ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തെയും നിലനിർത്തിയിരുന്ന തടസ്സങ്ങൾ തകർത്ത് ആർക്കും പങ്കെടുക്കാം എന്നാണ്.

മൂന്നാമതായി, ഉപ്പ് മാർച്ചിൻറെ അന്താരാഷ്ട്ര സ്വാധീനം ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പരിവർത്തനമുണ്ടാക്കി. വിപുലമായ മാധ്യമ കവറേജ് ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ അനീതിയിലേക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ഇന്ത്യൻ അഭിലാഷങ്ങളിലേക്കും ആഗോള ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ലളിതമായി വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു വൃദ്ധൻ ഉപ്പ് ഉണ്ടാക്കാൻ കടലിലേക്ക് സമാധാനപരമായി നടക്കുന്നതും തുടർന്ന് അഹിംസാത്മക പ്രതിഷേധക്കാരെ ക്രൂരമായി അടിച്ചമർത്തുന്നതും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആളുകളുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുകയും അന്താരാഷ്ട്ര അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരിന് മേൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ആഖ്യാനം സൃഷ്ടിച്ചു.

നാലാമതായി, മാർച്ച് ആഗോളതലത്തിൽ പൌരാവകാശങ്ങൾക്കും പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കുമായി ഒരു മാതൃക സ്ഥാപിച്ചു. സാൾട്ട് മാർച്ചിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച തന്ത്രങ്ങളും തത്ത്വചിന്തയും പിന്നീട് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പൌരാവകാശ നേതാക്കളെ, പ്രത്യേകിച്ച് അമേരിക്കൻ പൌരാവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഡോ. മാർട്ടിൻ ലൂഥർ കിംഗ് ജൂനിയറിനെ സ്വാധീനിച്ചു. അക്രമാസക്തമായ അടിച്ചമർത്തലിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന അക്രമത്തിലൂടെയല്ലാതെ ധാർമ്മിക മനസ്സാക്ഷിയെ ആകർഷിക്കുന്ന അച്ചടക്കവും അഹിംസാത്മകവുമായ നടപടികളിലൂടെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങൾക്ക് അന്യായമായ സംവിധാനങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് മാർച്ച് കാണിച്ചു.

പാരമ്പര്യം

ഇന്ത്യൻ ദേശീയ സ്വത്വത്തെയും നീതിക്കായുള്ള ആഗോള പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കുന്നത് തുടരുന്ന ഉപ്പ് മാർച്ചിന്റെ പാരമ്പര്യം 1930 ന് ശേഷവും വ്യാപിക്കുന്നു. സമാധാനപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ അനീതി നേരിടാനുള്ള സാധാരണക്കാരുടെ ശക്തിയുടെ പ്രതീകമായ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന്റെ നിർണായക നിമിഷങ്ങളിലൊന്നായി ഇന്ത്യയിൽ ഈ മാർച്ച് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിതമായ ദണ്ഡിയിലെ ദേശീയ ഉപ്പ് സത്യാഗ്രഹ സ്മാരകം, മാർച്ചിന്റെ കഥയും അതിന്റെ പ്രാധാന്യവും പറയുന്ന ശിൽപങ്ങളും പ്രദർശനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ഈ ചരിത്രപരമായ സംഭവത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്നു. 80 മാർച്ചുകളുടെ പ്രാതിനിധ്യം (ഗാന്ധിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ 78 പ്രാരംഭ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരും ഒപ്പം വഴിയിൽ ചേർന്ന ഒരാളും) ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ സ്മാരകം ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവർക്ക് തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഗാന്ധി ഉപ്പു നിയമം ലംഘിച്ച ഏപ്രിൽ 6 ഒരു ഔദ്യോഗിക ദേശീയ അവധിയല്ല, മറിച്ച് ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയിലെ ഒരു പ്രധാനാഴികക്കല്ലായി വിദ്യാഭ്യാസ്ഥാപനങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളും ഇത് അനുസ്മരിക്കുന്നു. ഗാന്ധിയും അനുയായികളും എവിടെയാണ് നിർത്തിയതെന്നും ഗ്രാമവാസികളുമായി സംസാരിച്ചതെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്ന അടയാളങ്ങളുള്ള ഗുജറാത്തിലൂടെയുള്ള മാർച്ച് ഒരു ചരിത്രപരമായ പാതയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

അഹിംസാത്മക പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ വിശാലമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഉപ്പ് മാർച്ച് ഒരു ടച്ച്സ്റ്റോൺ ഉദാഹരണമായി തുടരുന്നു. അതിന്റെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ ആസൂത്രണം, വ്യക്തമായ ധാർമ്മിക സന്ദേശം, അച്ചടക്കമുള്ള നിർവ്വഹണം, ശക്തമായ പ്രതീകാത്മകത എന്നിവ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അഹിംസാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആക്ടിവിസ്റ്റുകളും പണ്ഡിതന്മാരും പഠിക്കുന്ന ഒരു മാതൃക നൽകുന്നു. വിജയകരമായ അഹിംസാത്മകമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന് നിഷ്ക്രിയമായ നിസ്സഹകരണം മാത്രമല്ല, ധാർമ്മിക മനസ്സാക്ഷിയെ ആകർഷിക്കുന്ന വിധത്തിൽ അന്യായമായ സംവിധാനങ്ങൾക്ക് സജീവവും സൃഷ്ടിപരവുമായ വെല്ലുവിളി ആവശ്യമാണെന്നും നിയമസാധുത നഷ്ടപ്പെടാതെ അടിച്ചമർത്തുന്നവർക്ക് പ്രതിരോധിക്കാൻ പ്രയാസമാണെന്നും മാർച്ച് തെളിയിച്ചു.

സാൾട്ട് മാർച്ച് ഗാന്ധിയുടെ അന്താരാഷ്ട്ര നിലവാരത്തിനും ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകി. 1930 ന് മുമ്പ് തന്നെ അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയ്ക്ക് പുറത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, മാർച്ചും അതിന് ലഭിച്ച ആഗോള പത്രവാർത്തകളും അദ്ദേഹത്തെ സമാധാനപരമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര ചിഹ്നമായി ഉയർത്തി. മാർച്ചിന്റെ ആഗോള പ്രാധാന്യം അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ടൈം മാഗസിൻ 1930-ൽ അദ്ദേഹത്തെ "മാൻ ഓഫ് ദ ഇയർ" എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു.

ചരിത്രരേഖകൾ

ചരിത്രകാരന്മാർ ഉപ്പ് മാർച്ച് വിവിധ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് വിശകലനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ ആസൂത്രണം, നിർവ്വഹണം, സ്വാധീനം എന്നിവയുടെ ചില വശങ്ങൾ ചർച്ചെയ്യുമ്പോൾ അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് പൊതുവെ യോജിക്കുന്നു. മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും അതിനെ ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു നിർണ്ണായക നിമിഷമായി അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ തന്ത്രപരവും തന്ത്രപരവുമായ മാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ അവർ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ചില ചരിത്രകാരന്മാർ രാഷ്ട്രീയ നാടകവേദിയെന്നിലയിൽ മാർച്ചിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ലാളിത്യത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു, ഗാന്ധിയുടെ പ്രതിഭ ഒരേസമയം ആഴമേറിയതും (കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിന്റെ നിയമസാധുതയെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നതും) ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ (ഉപ്പിന് നികുതി ചുമത്തുന്നതിന്റെ അനീതി എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലായി) ഒരു പ്രശ്നം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തെ പ്രാഥമികമായി ഒരു വരേണ്യ, വിദ്യാസമ്പന്നരായ വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാ സാമൂഹിക തലങ്ങളിലുമുള്ള ഇന്ത്യക്കാരെ ഉൾപ്പെടുത്തിയ ഒരു ബഹുജന പ്രസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റുന്നതിൽ മാർച്ചിന്റെ പങ്കിനെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

വിപുലമായ പ്രസ്ഥാനത്തിനും സിവിൽ നിസ്സഹകരണ പ്രചാരണം വിജയകരമാക്കിയ എണ്ണമറ്റ പ്രാദേശിക നേതാക്കളുടെയും സാധാരണ പങ്കാളികളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും എതിരെ ഗാന്ധി തന്നെ എത്രത്തോളം ക്രെഡിറ്റ് അർഹിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ നിലവിലുണ്ട്. ഗാന്ധിയുടെ നേതൃത്വവും പ്രതീകാത്മകമായ പങ്കും നിർണായകമായിരുന്നെങ്കിലും, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കൂട്ടായ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിയുന്നതിനുപകരം ആഖ്യാനങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ അമിതമായി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചതായി ചില ചരിത്രകാരന്മാർ വാദിക്കുന്നു.

സമീപകാല സ്കോളർഷിപ്പ് ലിംഗപഠനങ്ങൾ (വിശാലമായ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ വിപുലമായി പങ്കെടുത്തുവെങ്കിലും മാർച്ചിൽ തന്നെ സ്ത്രീകളുടെ പരിമിതമായ പങ്ക് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു), പാരിസ്ഥിതിക ചരിത്രം (പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളും കൊളോണിയൽ ചൂഷണവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കണക്കിലെടുത്ത്), ആഗോള ചരിത്രം (ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാർച്ച് സ്ഥാപിക്കുന്നു) എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ വിശകലന കണ്ണികളിലൂടെ ഉപ്പ് മാർച്ച് പരിശോധിച്ചു.

യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിൽ മാർച്ചിന്റെ ഫലപ്രാപ്തി ചരിത്രപരമായ ചർച്ചയുടെ മറ്റൊരു മേഖലയാണ്. ഉപ്പുനികുതി ഉടനടി നിർത്തലാക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയും 1931ലെ ഗാന്ധി-ഇർവിൻ ഉടമ്പടി വിട്ടുവീഴ്ചകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, മാർച്ചിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യം ഉടനടി നയപരമായ മാറ്റങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പാപ്പരത്തവും വിശാലമായ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ അതിന്റെ ഊർജ്ജസ്വലമായ ഫലവും പ്രകടമാക്കുന്നതിലാണെന്ന് മിക്ക ചരിത്രകാരന്മാരും സമ്മതിക്കുന്നു.

ടൈംലൈൻ

• 1930 മാർച്ച് 2: ഗാന്ധി തന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുകയും ഉപ്പ് നികുതി റദ്ദാക്കണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഇർവിൻ പ്രഭുവിന് കത്തെഴുതി
• 1930 മാർച്ച് 12: ഗാന്ധിയോടും 78 സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരോടും ഒപ്പം സബർമതി ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് ഉപ്പ് മാർച്ച് ആരംഭിച്ചു
• മാർച്ച് 12-ഏപ്രിൽ 5,1930: 24 ദിവസത്തെ മാർച്ച് ഗുജറാത്തിലൂടെ 387 കിലോമീറ്റർ സഞ്ചരിക്കുന്നു, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന എണ്ണം ചേരുന്നു
• ഏപ്രിൽ 6,1930,8:30 AM: ഗാന്ധിജി ഉപ്പ് നിയമം ലംഘിച്ച് ദണ്ഡി ബീച്ചിൽ നിന്ന് ഉപ്പ് എടുക്കുന്നു
• ഏപ്രിൽ 6-മെയ് 1930: രാജ്യത്തുടനീളം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഇന്ത്യക്കാർ ഉപ്പ് നിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ച് സിവിൽ നിസ്സഹകരണത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു
• മെയ് 5,1930: ഗാന്ധിജിയെ വിചാരണ കൂടാതെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ജയിലിലടയ്ക്കുകയും ചെയ്തു
• മെയ് 21,1930: സരോജിനി നായിഡു ധരസന സാൾട്ട് വർക്ക്സ് റെയ്ഡിന് നേതൃത്വം നൽകി; ക്രൂരമായ പോലീസ് പ്രതികരണം ലോകത്തെ ഞെട്ടിച്ചു
• മെയ്-ഡിസംബർ 1930: കൂട്ട അറസ്റ്റുകൾ തുടരുന്നു; 60,000ത്തിലധികം ഇന്ത്യക്കാർ നിയമലംഘനത്തിന് തടവിലാക്കപ്പെട്ടു 1931 ജനുവരി-മാർച്ച്ഃ ഗാന്ധിയും ഇർവിൻ പ്രഭുവും തമ്മിലുള്ള ചർച്ചകൾ
• മാർച്ച് 5,1931: ഗാന്ധി-ഇർവിൻ ഉടമ്പടി ഒപ്പുവച്ചു, ഗാന്ധി ജയിലിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, സിവിൽ നിസ്സഹകരണം സസ്പെൻഡ് ചെയ്തു

ഇതും കാണുക

• മഹാത്മാഗാന്ധി
• ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനം
• സിവിൽ നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനം
• ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യ പ്രസ്ഥാനം
• സബർമതി ആശ്രമം