உப்பு அணிவகுப்பு-பிரிட்டிஷ் உப்பு ஏகபோகத்திற்கு எதிரான காந்தியின் வரலாற்று ரீதியான அணிவகுப்பு

கண்ணோட்டம்

தண்டி அணிவகுப்பு அல்லது உப்பு சத்தியாகிரகம் என்றும் அழைக்கப்படும் உப்பு அணிவகுப்பு, மனித வரலாற்றில் அகிம்சை குடியியல் கீழ்ப்படியாமையின் மிக சக்திவாய்ந்த செயல்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது. மார்ச் 12 முதல் ஏப்ரல் 6,1930 வரை, மகாத்மா காந்தி அகமதாபாத்திற்கு அருகிலுள்ள சபர்மதி ஆசிரமத்திலிருந்து குஜராத்தின் கடலோர கிராமமான தண்டி வரை 24 நாள், 387 கிலோமீட்டர் தூர அணிவகுப்பை வழிநடத்தினார். இந்த கவனமாக திட்டமிடப்பட்ட பிரச்சாரம் பிரிட்டிஷ் உப்பு ஏகபோகத்தை சவால் செய்தது-இந்தியர்கள் உப்பை சேகரிப்பதையோ விற்பனை செய்வதையோ தடைசெய்த ஒரு அமைப்பு, காலனித்துவ அரசாங்கத்திடமிருந்து அதிக வரிவிதிப்பு உப்பை வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.

காந்தி தனது ஆசிரமத்திலிருந்து கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 78 தன்னார்வலர்களுடன் இந்த வரலாற்று பயணத்தைத் தொடங்கினார், ஆனால் அணிவகுப்பு விரைவாக மில்லியன் கணக்கானவர்களின் கற்பனையை ஈர்த்தது. குஜராத்தின் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்கள் வழியாக ஊர்வலம் சென்றபோது, அதிக எண்ணிக்கையிலான இந்தியர்கள் அணிவகுப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு அடையாள எதிர்ப்பாகத் தொடங்கியதை ஒரு வெகுஜன இயக்கமாக மாற்றினர். காந்தி இறுதியாக அரபிக் கடல் கடற்கரையை அடைந்தபோது, 1930 ஏப்ரல் 6 ஆம் தேதி காலை 8:30 மணிக்கு இயற்கை உப்பை எடுத்தபோது, அவர் ஒரு எளிய ஆனால் ஆழமான புரட்சிகரமான செயலைச் செய்தார், இது நாடு தழுவிய சட்ட ஒத்துழையாமையைத் தூண்டும்.

காந்தியும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸும் திட்டமிட்டிருந்த பரந்த ஒத்துழையாமை இயக்கத்திற்கு ஒரு வலுவான தொடக்கமாக செயல்படும் வகையில் உப்பு அணிவகுப்பு மூலோபாய ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்டது. சாதி, வர்க்கம் அல்லது மதம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒவ்வொரு இந்தியரும் பயன்படுத்தும் அடிப்படை தேவையான உப்பை எதிர்ப்பின் மையமாக தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், இந்த இயக்கம் வெகுஜனங்களுடன் எதிரொலிப்பதை காந்தி உறுதி செய்தார். இந்த அணிவகுப்பு மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து மில்லியன் கணக்கான இந்தியர்கள் உப்புச் சட்டங்களை பெருமளவில் மீறியது பிரிட்டிஷ் கவுரவத்திற்கு கடுமையான அடியாக அமைந்தது மற்றும் காலனித்துவ ஆட்சியின் தார்மீக திவால்நிலையை உலகிற்கு வெளிப்படுத்தியது.

பின்னணி

1930 வாக்கில், இந்தியா ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, மேலும் இந்திய சுதந்திர இயக்கம் பல்வேறு வகையான எதிர்ப்புகளின் மூலம் வேகத்தை அதிகரித்து வந்தது. பிரிட்டிஷ் ராஜ் இந்தியாவில் இருந்து செல்வத்தைப் பிரித்தெடுக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சிக்கலான சட்டங்கள், வரிகள் மற்றும் ஏகபோகங்கள் மூலம் தனது கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்தது, அதே நேரத்தில் மக்களை பொருளாதாரீதியாக சார்ந்தும் அரசியல் ரீதியாகவும் சக்தியற்றதாகவும் வைத்திருந்தது.

பல ஒடுக்குமுறை காலனித்துவ கொள்கைகளில், உப்பு வரி குறிப்பாக கடுமையானதாக இருந்தது. வெப்பமான இந்திய காலநிலைகளில் மனித உயிர்வாழ்வதற்கு இன்றியமையாததாகவும், உணவைப் பாதுகாப்பதில் முக்கியமானதாகவும் இருந்த உப்பு, 1882 இல் நிறுவப்பட்ட அரசாங்க ஏகபோகத்திற்கு உட்பட்டது. பிரிட்டிஷ் உப்புச் சட்டம் இந்தியர்கள் உப்பை சேகரிப்பதையோ, உற்பத்தி செய்வதையோ அல்லது விற்பதையோ தடைசெய்தது, இதனால் அவர்கள் அதிக வரிவிதிப்பு உட்பட அரசாங்கத்திடமிருந்து அதை வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த ஏகபோகம் குறிப்பாக இந்தியாவின் ஏழைகளுக்கு சுமையை ஏற்படுத்தியது, அவர்களுக்கு உப்பு அவர்களின் அற்ப வரவுசெலவுத் திட்டங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.

இந்தியாவுக்கான அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தங்களை முன்மொழிந்த 1928 ஆம் ஆண்டின் சைமன் கமிஷனைத் தொடர்ந்து இந்தியாவின் அரசியல் நிலைமை பெருகிய முறையில் பதட்டமாக வளர்ந்தது, ஆனால் அதில் இந்திய உறுப்பினர்கள் யாரும் சேர்க்கப்படவில்லை, இது பரவலான எதிர்ப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. 1929 டிசம்பரில் நடைபெற்ற இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் லாகூர் அமர்வு, முழு சுயாட்சியை (முழுமையான சுதந்திரம்) அதன் இலக்காக அறிவித்தது, மேலும் ஜனவரி 26,1930 அன்று இந்தியா முழுவதும் சுதந்திர தினமாகொண்டாடப்பட்டது. பல ஆண்டுகளாக அரசியல் ரீதியாக ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக இருந்த காந்தி, இப்போது ஒரு புதிய கட்ட எதிர்ப்பில் வெகுஜனங்களை அணிதிரட்டுவதற்கான ஒரு முறையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்.

சிவில் கீழ்ப்படியாமையின் மையமாக உப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது அதன் எளிமையில் அற்புதமாக இருந்தது. இது ஒவ்வொரு இந்தியரும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய ஒரு பிரச்சினையாக இருந்தது-பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் இயற்கை சுதந்திரமாக வழங்கிய ஒன்றுக்கு வரி விதித்து கட்டுப்படுத்தியது. மேலும், கடல் நீரில் இருந்து உப்பு தயாரிக்கும் செயல் எவரும் பங்கேற்கக்கூடிய அளவுக்கு எளிமையாக இருந்தது, இது வெகுஜன சட்ட ஒத்துழையாமைக்கு ஏற்றதாக அமைந்தது. கடலுக்கு அணிவகுத்துச் சென்று உப்பு தயாரிக்கும் தனது திட்டத்தை காந்தி அறிவித்தபோது, அவரது சகாக்கள் பலர் ஆரம்பத்தில் அதை மிகவும் எளிமையானது என்று நிராகரித்தனர், ஆனால் காந்தி அதன் குறியீட்டு மற்றும் நடைமுறை சக்தியைப் புரிந்து கொண்டார்.

முன்னுரை

அணிவகுப்புக்கு முந்தைய வாரங்களில், காந்தி தனது ஆதரவாளர்களையும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளையும் வரவிருக்கும் விஷயங்களுக்கு கவனமாக தயாரித்தார். மார்ச் 2,1930 அன்று, அவர் இந்தியாவின் வைஸ்ராய் இர்வின் பிரபுவுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் தனது நோக்கங்களை விளக்கினார், மேலும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு உப்பு வரியை ரத்து செய்வதற்கும் மோதலைத் தவிர்ப்பதற்கும் ஒரு வாய்ப்பை வழங்கினார். அந்தக் கடிதம் மரியாதைக்குரியதாகவும் ஆனால் உறுதியானதாகவும் இருந்தது, பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் அநீதிகளை கோடிட்டுக் காட்டியது மற்றும் அரசாங்கம் செயல்படவில்லை என்றால், உப்புச் சட்டங்களில் தொடங்கி சட்ட ஒத்துழையாமை பிரச்சாரத்தை அவர் வழிநடத்துவார் என்று எச்சரித்தது.

இர்வின் பிரபுவின் அரசாங்கம் காந்தியின் கடிதத்தையும் அச்சுறுத்தலையும் நிராகரித்தது, திட்டமிடப்பட்ட நடவடிக்கையின் சக்தியை குறைத்து மதிப்பிட்டது. உப்பைப் பற்றிய ஒரு அணிவகுப்பு பொதுமக்களின் கற்பனையை ஈர்க்காது என்றும், காந்தியை அவரது அடையாளச் செயலை முடிப்பதற்கு முன்பு கைது செய்வது அவரைத் தொடர அனுமதிப்பதை விட அவர்களின் பிம்பத்திற்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்றும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் நம்பினர். இந்த தவறான கணக்கீடு விலை உயர்ந்ததாக இருக்கும்.

காந்தி இந்த இறுதி நாட்களை சபர்மதி ஆசிரமத்தில் கழித்தார், அணிவகுப்புக்கு தனது தோழர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் பல்வேறு வயதினரிடமிருந்தும் பிரதிநிதிகள் உட்பட 78 தன்னார்வலர்களை அவர் தேர்ந்தெடுத்தார், இருப்பினும் அனைவரும் அகிம்சை மற்றும் ஒழுக்கத்தில் உறுதியாக இருந்த ஆண்கள். தன்னார்வலர்கள் கடுமையான நடைப்பயிற்சி அட்டவணையைப் பயிற்சி செய்வதற்கும், சத்தியாகிரகத்தின் (அகிம்சை எதிர்ப்பு) கொள்கைகளைப் படிப்பதற்கும் ஆசிரமம் தீவிரமான தயாரிப்புகளுக்கு உட்பட்டது. காந்தி அணிவகுப்பாளர்களுக்கு கடுமையான விதிகளை நிறுவினார்: அவர்கள் ஒழுக்கத்தை பராமரிப்பார்கள், ஆத்திரமூட்டலைப் பொருட்படுத்தாமல் அகிம்சையைப் பின்பற்றுவார்கள், மேலும் வழியில் கிராமவாசிகளிடமிருந்து விருந்தோம்பலை ஏற்றுக்கொண்டு எளிமையாக வாழ்வார்கள்.

இந்த அணிவகுப்பின் அறிவிப்பு இந்தியா முழுவதும் மற்றும் சர்வதேச அளவில் பெரும் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. அணிவகுப்பு தொடங்குவதற்கு முன்பே பத்திரிகை செய்திகளை உருவாக்கத் தொடங்கியது, உலகெங்கிலும் உள்ள பத்திரிகையாளர்கள் அகமதாபாத்திற்குச் சென்று இந்த அசாதாரணமான அரசியல் எதிர்ப்பைப் பற்றி புகாரளித்தனர். பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம், இப்போது சாத்தியமான தாக்கத்தை அங்கீகரித்து, தவிர்க்க முடியாமல் தொடரும் இயக்கத்தை அடக்குவதற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்யத் தொடங்கியது, ஆனால் காந்தியின் அணிவகுப்பை முடிப்பதற்கு முன்பு அவரைக் கைது செய்ய வேண்டாம் என்ற தங்கள் முடிவில் அவர்கள் உறுதியாக இருந்தனர்.

தி மார்ச்

மார்ச் 12,1930 அன்று காலை, 61 வயதான காந்தி, தனது 78 தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்னார்வலர்களுடன், விடியற்காலையில் சபர்மதி ஆசிரமத்திலிருந்து புறப்பட்டார். ஆயிரக்கணக்கான ஆதரவாளர்கள் அவர்களைப் பார்க்கக் கூடினர், மேலும் அணிவகுப்பாளர்கள் சுமார் 387 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கடலை நோக்கி ஒரு நிலையான வேகத்தில் நடந்து சென்றனர். காந்தி தனது தனித்துவமான மூங்கில் கம்பியுடன் நடந்து சென்றார், இது 24 நாள் பயணத்திற்கு சுறுசுறுப்பான ஆனால் நிலையான வேகத்தை அமைத்தது.

இந்த பாதை குஜராத்தின் கிராமப்புறங்கள் வழியாக அணிவகுப்பாளர்களை அழைத்துச் சென்றது, கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்கள் வழியாகச் சென்றது, அங்கு அவர்கள் பெருகிய முறையில் பெரிய கூட்டத்தால் வரவேற்கப்பட்டனர். விளம்பரத்தையும் பங்கேற்பையும் அதிகரிக்க பாதையை காந்தி கவனமாக திட்டமிட்டிருந்தார். ஒவ்வொரு நிறுத்தத்திலும், அவர் கூட்டங்களில் உரையாற்றினார், உப்பு வரியின் அநீதியை விளக்கினார் மற்றும் சட்ட ஒத்துழையாமைக்குத் தயாராகுமாறு மக்களை அழைத்தார். அவரது உரைகள் எளிமையானவை ஆனால் சக்திவாய்ந்தவை, சுதந்திரம் பற்றிய சுருக்கமான கருத்தை ஒவ்வொரு இந்திய குடும்பத்தையும் பாதித்த உப்பு வரியின் உறுதியான யதார்த்தத்துடன் இணைக்கின்றன.

அணிவகுப்பு முன்னேறும்போது, எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. கிராமவாசிகள் பாதையின் சில பகுதிகளுக்காக அணிவகுப்பில் சேர்ந்தனர், மேலும் சிலர் முழு தூரத்தையும் நடைபயிற்சி செய்ய உறுதிபூண்டனர். பெண்கள் சாலைகளில் வரிசையாக நின்று, தேசபக்தி பாடல்களைப் பாடி, அணிவகுப்பாளர்களை ஊக்குவித்தனர். இந்த ஊர்வலம் கிட்டத்தட்ட ஆன்மீகத் தரத்தை எடுத்தது, காந்தி பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்தினார் மற்றும் சாலையில் இருக்கும்போது கூட ஆசிரமத்தின் ஒழுக்கமான வழக்கத்தை பராமரித்தார். பேரணியாளர்கள் ஒரு நாளைக்கு சுமார் 16 கிலோமீட்டர் நடந்து, உள்ளூர் ஆதரவாளர்கள் உணவு மற்றும் தங்குமிடம் வழங்கிய கிராமங்களில் நிறுத்தினர்.

அணிவகுப்பு தொடர்ந்தபோது சர்வதேச பத்திரிகை செய்திகளும் அதிவேகமாக வளர்ந்தன. பத்திரிகையாளர்கள் காந்தியுடன் அணிவகுத்துச் சென்றனர், அவர்களின் அறிக்கைகள் சுதந்திர இயக்கத்தின் மீது உலகளாவிய கவனத்தை ஈர்த்தன. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் பெருகிய முறையில் சங்கடமான நிலையில் தன்னைக் கண்டது-காந்தியை கைது செய்வது அவரை ஒரு தியாகியாக மாற்றும், ஆனால் அவரைத் தொடர அனுமதிப்பது காலனித்துவ அதிகாரத்தை சவால் செய்ய அவருக்கு ஒரு மகத்தான தளத்தை வழங்கியது. அவரது அடையாள சைகையின் சக்தியை இன்னும் குறைத்து மதிப்பிட்ட அவர்கள், அவரை அணிவகுப்பை முடிக்க அனுமதிக்க முடிவு செய்தனர்.

பயணம் முழுவதும், காந்தி தனது அகிம்சை மற்றும் தன்னம்பிக்கை பற்றிய செய்தியைத் தொடர்ந்தார். கிராமவாசிகள் தங்கள் சொந்துணியை (காதி) சுழற்றவும், பிரிட்டிஷ் பொருட்களை புறக்கணிக்கவும், உப்புச் சட்டங்களை மீறத் தயாராகவும் அவர் ஊக்குவித்தார். இந்த அணிவகுப்பு ஒரு உடல் ரீதியான பயணம் மட்டுமல்ல, குடியியல் கீழ்ப்படியாமை கல்வியின் பயண பிரச்சாரமாகவும் மாறியது, காந்தியும் அவரது ஆதரவாளர்களும் சத்தியாகிரகத்தின் கொள்கைகளை இதற்கு முன்பு இதுபோன்ற கருத்துக்களை எதிர்கொள்ளாத ஆயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு விளக்கினர்.

குறியீட்டுச் சட்டம்

ஏப்ரல் 6,1930 அன்று, 24 நாள் அணிவகுப்புக்குப் பிறகு, காந்தி கடலோர கிராமமான தண்டியை (அப்போது நவ்சாரி மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதி) அடைந்தார். அணிவகுப்பின் உச்சக்கட்டத்தை காண ஆயிரக்கணக்கானோர் திரண்டனர். காலை 8:30 மணிக்கு, காந்தி கடற்கரைக்கு நடந்து சென்று, ஒரு சடங்கு குளியலுக்காக கடலுக்குள் நடந்து சென்றார், பின்னர் அலைகளால் விட்டுச்செல்லப்பட்ட இயற்கையான உப்பை எடுத்தார். இந்த எளிய செயலின் மூலம், அவர் உப்புச் சட்டத்தை உடைத்து, பிரிட்டிஷ் சட்டத்தை வெளிப்படையாக மீறினார்.

அந்த நேரத்தில் காந்தியின் வார்த்தைகள் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன: "இதன் மூலம், நான் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் அடித்தளத்தை அசைக்கிறேன்". அத்தகைய ஒரு சிறிய செயலுக்கு இந்த அறிக்கை மகத்தானதாகத் தோன்றினாலும், அது தீர்க்கதரிசனமாக நிரூபிக்கப்பட்டது. லட்சக்கணக்கான ஒடுக்கப்பட்ட இந்தியர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் காந்தியின் குறியீட்டு சக்தி, துணைக் கண்டம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் எதிரொலித்த ஒரு நியாயமற்ற சட்டத்தை வெளிப்படையாக மீறியது.

பின் விளைவு

தண்டியில் காந்தியின் உப்பு தயாரிப்பின் உடனடி பின்விளைவு சுதந்திர இயக்கத்தின் மிகவும் நம்பிக்கையான எதிர்பார்ப்புகளை கூட மீறியது. சில நாட்களில், நாடு முழுவதும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான இந்தியர்கள் உப்புச் சட்டங்களை மீறத் தொடங்கினர். கடற்கரையோரங்களில், மக்கள் கடல் நீரில் இருந்து உப்பை சேகரித்தனர். உள்நாட்டு பகுதிகளில், அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்ட உப்பை வாங்கினர் அல்லது சட்டவிரோத வழிகளில் தயாரித்தனர். தண்டியில் தொடங்கப்பட்ட சட்ட ஒத்துழையாமை இந்தியா முழுவதும் காட்டுத்தீ போல பரவியது.

பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் வெகுஜன கைதுகளுடன் பதிலளித்தது. உப்புச் சட்டங்களை மீறியதற்காக ஆயிரக்கணக்கான போராட்டக்காரர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். உள்ளூர் தலைவர்கள், காங்கிரஸ் தொண்டர்கள் மற்றும் சாதாரண குடிமக்கள் சிறைகளை நிரப்பினர். இந்த அணிவகுப்பை ஆதரித்த புகழ்பெற்ற கவிஞரும் சுதந்திர போராட்ட வீரருமான சரோஜினி நாயுடு, 1930 மே மாதம் தாராசனா உப்பு வேலைகள் மீது ஒரு சோதனைக்கு தலைமை தாங்கினார், அங்கு போராட்டக்காரர்கள் காவல்துறையினரால் கொடூரமாக தாக்கப்பட்டனர்-இது யுனைடெட் பிரஸ் நிருபர் வெப் மில்லர் போன்ற சர்வதேச பத்திரிகையாளர்களால் தெரிவிக்கப்பட்டபோது உலகை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.

காந்தியே மே 5,1930 அன்று, 1827 முதல் ஒரு ஒழுங்குமுறையின் கீழ் கைது செய்யப்பட்டு, விசாரணை இல்லாமல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இயக்கத்தைத் தணிப்பதற்குப் பதிலாக, அவரது கைது அதை தீவிரப்படுத்தியது. உப்பு அணிவகுப்பு தொடங்கிய குடியியல் ஒத்துழையாமை இயக்கம் பல மாதங்களாக தொடர்ந்தது, இதில் உப்புச் சட்ட மீறல்கள் மட்டுமல்லாமல், பிரிட்டிஷ் பொருட்களை புறக்கணிப்பது, வரி செலுத்தாதது மற்றும் பிற வகையான அகிம்சை எதிர்ப்புகளும் அடங்கும்.

பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் பெருகிய முறையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நிலையில் இருந்தது. சிறைச்சாலைகள் அரசியல் கைதிகளால் நிரம்பி வழிந்தன, மக்களின் ஒத்துழைப்பின்மையால் நிர்வாக செயல்பாடுகள் சீர்குலைந்தன, மேலும் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிராக சர்வதேச கருத்து கடுமையாக மாறியது. வன்முறையற்ற ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களை போலீசார் ஒடுக்கிய மிருகத்தனம் உலகளவில் பிரிட்டிஷ் கவுரவத்தை சேதப்படுத்தியது, குறிப்பாக அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் சுதந்திர இயக்கம் புதிய அனுதாபங்களைப் பெற்றது.

1931 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. லார்ட் இர்வின் காந்தியுடன் கலந்துரையாடல்களில் ஈடுபட்டார், இது மார்ச் 1931 இல் காந்தி-இர்வின் ஒப்பந்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த ஒப்பந்தம் இரு தரப்பிலும் சமரசங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் பல சுதந்திர ஆர்வலர்களை ஏமாற்றமடையச் செய்தாலும், அது ஒரு முக்கியமான அடையாள வெற்றியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது-பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் சுதந்திர இயக்கத்துடன் அதன் விருப்பத்தை திணிப்பதை விட ஒரு சமமான கட்சியாக பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

வரலாற்று முக்கியத்துவம்

இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் வரலாற்றிலும், அகிம்சை எதிர்ப்பின் உலகளாவிய வரலாற்றிலும் உப்பு அணிவகுப்பு ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அதன் முக்கியத்துவம் உப்பு வரியை எதிர்க்கும் உடனடி இலக்கைத் தாண்டி பல உருமாறும் பரிமாணங்களை உள்ளடக்கியது.

முதலாவதாக, ஒரு சக்திவாய்ந்த ஒடுக்குமுறையாளருக்கு எதிரான அரசியல் கருவியாக அகிம்சை குடியியல் கீழ்ப்படியாமையின் செயல்திறனை இந்த அணிவகுப்பு நிரூபித்தது. காந்தி பல தசாப்தங்களாக தனது தத்துவத்தையும் சத்தியாகிரக நடைமுறையையும் வளர்த்து வந்தார், ஆனால் உப்பு அணிவகுப்பு அதன் திறனை முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவில் வெளிப்படுத்தியது. இராணுவ வலிமை மற்றும் நிர்வாகக் கட்டுப்பாடு மூலம் உலக மக்கள்தொகையில் கால் பங்கை ஆட்சி செய்த பிரிட்டிஷ் பேரரசு, மில்லியன் கணக்கான மக்கள் தங்கள் தார்மீக அதிகாரத்தை மேலும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்திய வன்முறையை நாடாமல் ஒரு நியாயமற்ற சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்து வருவதை திறம்பட எதிர்கொள்ள முடியவில்லை.

இரண்டாவதாக, முந்தைய சுதந்திர இயக்க நடவடிக்கைகள் இல்லாத வகையில் இந்திய மக்களை அணிதிரட்டுவதில் இந்த அணிவகுப்பு வெற்றி பெற்றது. சமூக அந்தஸ்து, பிராந்தியம் அல்லது மதம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒவ்வொரு இந்தியனையும் பாதிக்கும் ஒரு பிரச்சினையைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், காந்தி ஒரு ஒருங்கிணைந்த காரணத்தை உருவாக்கினார். இந்தச் செயலின் எளிமை-உப்பை எடுத்துக்கொள்வது அல்லது கொதிக்கும் கடல் நீரை எடுத்துக்கொள்வது-சுதந்திரப் போராட்டத்தின் பக்கவாட்டில் முன்பு பெரும்பாலான மக்களை வைத்திருந்த தடைகளை உடைத்து, எவரும் பங்கேற்க முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

மூன்றாவதாக, உப்பு அணிவகுப்பின் சர்வதேச தாக்கம் இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கத்திற்கு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. விரிவான பத்திரிகை செய்தி பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அநீதி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான இந்திய அபிலாஷைகள் குறித்து உலகளாவிய கவனத்தை ஈர்த்தது. வெறுமனே ஆடை அணிந்த ஒரு முதியவர் உப்பு தயாரிக்க கடலுக்கு அமைதியாக நடந்து செல்லும் படம், அதைத் தொடர்ந்து அகிம்சை எதிர்ப்பாளர்களை மிருகத்தனமாக அடக்குவது, உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களுடன் எதிரொலிக்கும் ஒரு கதையை உருவாக்கியது மற்றும் சர்வதேச கருத்திலிருந்து பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு அழுத்தம் கொடுத்தது.

நான்காவதாக, இந்த அணிவகுப்பு உலகளவில் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் எதிர்ப்பு இயக்கங்களுக்கான ஒரு வார்ப்புருவை நிறுவியது. உப்பு அணிவகுப்பில் நிரூபிக்கப்பட்ட தந்திரோபாயங்களும் தத்துவமும் பின்னர் உலகெங்கிலும் உள்ள சிவில் உரிமைகள் தலைவர்களை பாதித்தன, குறிப்பாக அமெரிக்க சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தில் டாக்டர் மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர். வன்முறை அடக்குமுறையை நியாயப்படுத்தும் வன்முறையை விட ஒழுக்கமான, அகிம்சை நடவடிக்கை மூலம் ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் நியாயமற்ற அமைப்புகளை சவால் செய்ய முடியும் என்பதை அணிவகுப்பு காட்டியது.

மரபு

உப்பு அணிவகுப்பின் மரபு 1930க்கும் அப்பாலும் விரிவடைந்து, இந்திய தேசிய அடையாளம் மற்றும் நீதிக்கான உலகளாவிய இயக்கங்களில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. இந்தியாவில், சுதந்திரப் போராட்டத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட தருணங்களில் ஒன்றாக இந்த அணிவகுப்பு நினைவுகூரப்படுகிறது, இது அமைதியான வழிகளில் அநீதிக்கு சவால் விடும் சாமானிய மக்களின் சக்தியைக் குறிக்கிறது.

21 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட தண்டியில் உள்ள தேசிய உப்பு சத்தியாகிரக நினைவுச்சின்னம், இந்த வரலாற்று நிகழ்வை சிற்பங்கள் மற்றும் கண்காட்சிகளுடன் நினைவுகூருகிறது, இது அணிவகுப்பின் கதையையும் அதன் முக்கியத்துவத்தையும் கூறுகிறது. இந்த நினைவுச்சின்னத்தில் 80 அணிவகுப்பாளர்களின் பிரதிநிதித்துவங்கள் உள்ளன (காந்தி மற்றும் அவரது 78 ஆரம்ப தன்னார்வலர்கள், மேலும் வழியில் இணைந்த ஒருவர்) மற்றும் இந்தியாவின் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு யாத்திரை செய்யும் இடமாக செயல்படுகிறது.

காந்தி உப்புச் சட்டத்தை மீறிய ஏப்ரல் 6 ஆம் தேதி, அதிகாரப்பூர்வ தேசிய விடுமுறை அல்ல, ஆனால் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளால் இந்தியாவின் சுதந்திரப் பயணத்தில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லாக நினைவுகூரப்படுகிறது. குஜராத் வழியாக அணிவகுத்துச் செல்லும் பாதை ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பாதையாக மாறியுள்ளது, காந்தியும் அவரது ஆதரவாளர்களும் எங்கு நின்று கிராம மக்களுடன் பேசினர் என்பதைக் குறிக்கும் அடையாளங்கள் உள்ளன.

அகிம்சை எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் பரந்த சூழலில், உப்பு அணிவகுப்பு ஒரு தொடுதிரை எடுத்துக்காட்டாக உள்ளது. அதன் கவனமான திட்டமிடல், தெளிவான தார்மீக செய்தி, ஒழுக்கமான செயலாக்கம் மற்றும் சக்திவாய்ந்த குறியீடு ஆகியவை உலகெங்கிலும் உள்ள அகிம்சை நடவடிக்கைகளின் ஆர்வலர்கள் மற்றும் அறிஞர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு மாதிரியை வழங்குகின்றன. வெற்றிகரமான அகிம்சை எதிர்ப்புக்கு செயலற்ற ஒத்துழைப்பு மட்டுமல்லாமல், தார்மீக மனசாட்சியை ஈர்க்கும் வழிகளில் நியாயமற்ற அமைப்புகளுக்கு சுறுசுறுப்பான, ஆக்கபூர்வமான சவால் தேவை என்பதை அணிவகுப்பு நிரூபித்தது மற்றும் நியாயத்தன்மையை இழக்காமல் ஒடுக்குபவர்களுக்கு எதிர்ப்பது கடினம்.

உப்பு அணிவகுப்பு காந்தியின் சர்வதேச அந்தஸ்துக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது. 1930 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பே அவர் இந்தியாவுக்கு வெளியே அறியப்பட்டிருந்தாலும், அணிவகுப்பும் அது பெற்ற உலகளாவிய பத்திரிகை செய்திகளும் அவரை அமைதியான எதிர்ப்பின் சர்வதேசின்னமாக உயர்த்தின. அணிவகுப்பின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்து, டைம் இதழ் 1930 ஆம் ஆண்டில் அவரை "ஆண்டின் சிறந்த மனிதர்" என்று பெயரிட்டது.

வரலாற்றுப் பதிவு

வரலாற்றாசிரியர்கள் உப்பு அணிவகுப்பை பல்வேறு கண்ணோட்டங்களில் பகுப்பாய்வு செய்துள்ளனர், பொதுவாக அதன் முக்கியத்துவம் குறித்து உடன்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அதன் திட்டமிடல், செயல்படுத்தல் மற்றும் தாக்கத்தின் சில அம்சங்களை விவாதிக்கின்றனர். பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இதை இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் ஒரு திருப்புமுனை தருணம் என்று அங்கீகரிக்கிறார்கள், இருப்பினும் அதன் தந்திரோபாய மற்றும் மூலோபாய பரிமாணங்களைப் பற்றிய அவர்களின் விளக்கங்களில் அவர்கள் வேறுபடுகிறார்கள்.

சில வரலாற்றாசிரியர்கள் அரசியல் நாடகமாக அணிவகுப்பின் அற்புதமான எளிமையை வலியுறுத்துகின்றனர், காந்தியின் புத்திசாலித்தனம் ஒரே நேரத்தில் ஆழமான (காலனித்துவ ஆட்சியின் நியாயத்தன்மையை சவால் செய்யும்) மற்றும் அணுகக்கூடிய (உப்பு வரிவிதிப்பின் அநீதியை அனைவரும் புரிந்துகொண்ட) ஒரு பிரச்சினையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர். மற்றவர்கள் சுதந்திர இயக்கத்தை முதன்மையாக ஒரு உயரடுக்கு, படித்த வர்க்க அக்கறையிலிருந்து அனைத்து சமூக அடுக்குகளிலும் உள்ள இந்தியர்களை ஈடுபடுத்திய ஒரு வெகுஜன இயக்கமாக மாற்றுவதில் அணிவகுப்பின் பங்கை மையமாகக் கொண்டுள்ளனர்.

பரந்த இயக்கம் மற்றும் சிவில் ஒத்துழையாமை பிரச்சாரத்தை வெற்றிகரமாக நடத்திய எண்ணற்ற உள்ளூர் தலைவர்கள் மற்றும் சாதாரண பங்கேற்பாளர்களின் பணிக்கு எதிராகாந்தியே எவ்வளவு மதிப்புக்கு தகுதியானவர் என்பது குறித்து விவாதங்கள் உள்ளன. காந்தியின் தலைமை மற்றும் அடையாளப் பங்கு முக்கியமானதாக இருந்தபோதிலும், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இயக்கத்தின் கூட்டுத் தன்மையை அங்கீகரிப்பதை விட ஒரு தனிநபரின் மீது கதை அதிக கவனம் செலுத்தியுள்ளது என்று வாதிடுகின்றனர்.

சமீபத்திய புலமைப்பரிசில் பாலின ஆய்வுகள் (பரந்த இயக்கத்தில் அவர்கள் விரிவாக பங்கேற்ற போதிலும், அணிவகுப்பில் பெண்களின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பங்கைக் குறிப்பிடுவது), சுற்றுச்சூழல் வரலாறு (இயற்கை வளங்களுக்கும் காலனித்துவ சுரண்டலுக்கும் இடையிலான உறவைக் கருத்தில் கொண்டு), மற்றும் உலக வரலாறு (20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உலகளாவிய காலனித்துவ எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் பின்னணியில் அணிவகுப்பை வைப்பது) உள்ளிட்ட பல்வேறு பகுப்பாய்வு கண்ணோட்டங்கள் மூலம் உப்பு அணிவகுப்பை ஆய்வு செய்துள்ளது.

அதன் கூறப்பட்ட இலக்குகளை உண்மையில் அடைவதில் அணிவகுப்பின் செயல்திறன் வரலாற்று விவாதத்தின் மற்றொரு பகுதியாகும். உப்பு வரி உடனடியாக ஒழிக்கப்படாமலும், 1931 ஆம் ஆண்டின் காந்தி-இர்வின் ஒப்பந்தம் சமரசங்களை உள்ளடக்கியதாகவும் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த அணிவகுப்பின் உண்மையான முக்கியத்துவம் உடனடி கொள்கை மாற்றங்களில் இல்லை, ஆனால் காலனித்துவ ஆட்சியின் தார்மீக திவால்நிலை மற்றும் பரந்த சுதந்திர இயக்கத்தில் அதன் ஆற்றல்மிக்க விளைவை நிரூபிப்பதில் உள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

காலவரிசை

• மார்ச் 2,1930: காந்தி தனது நோக்கங்களை விளக்கி, உப்பு வரியை ரத்து செய்யுமாறு கோரி இர்வின் பிரபுவுக்கு கடிதம் எழுதுகிறார்
• மார்ச் 12,1930: சபர்மதி ஆசிரமத்தில் காந்தி மற்றும் 78 தன்னார்வலர்களுடன் உப்பு அணிவகுப்பு தொடங்கியது
• மார்ச் 12-ஏப்ரல் 5,1930: 24 நாள் அணிவகுப்பு குஜராத் வழியாக 387 கிலோமீட்டர் தூரத்தை கடந்து, அதிகரித்து வரும் எண்ணிக்கையுடன் இணைகிறது
• ஏப்ரல் 6,1930, காலை 8:30 மணி: காந்தி உப்புச் சட்டத்தை மீறி தண்டி கடற்கரையில் உப்பை எடுத்தார்
• ஏப்ரல் 6-மே 1930*: லட்சக்கணக்கான இந்தியர்கள் சட்டக் கீழ்ப்படியாமையில் ஈடுபடுகிறார்கள், நாடு முழுவதும் உப்புச் சட்டங்களை மீறுகிறார்கள்
• மே 5,1930: காந்தி கைது செய்யப்பட்டு விசாரணை இல்லாமல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்
• மே 21,1930: சரோஜினி நாயுடு தாராசனா உப்பு வேலைகள் சோதனைக்கு தலைமை தாங்கினார்; காவல்துறையின் மிருகத்தனமான பதில் உலகை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது
• மே-டிசம்பர் 1930: வெகுஜன கைதுகள் தொடர்கின்றன; 60,000 க்கும் மேற்பட்ட இந்தியர்கள் சட்ட மறுப்புக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் ஜனவரி-மார்ச் 1931 **: காந்திக்கும் இர்வின் பிரபுவுக்கும் இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகள்
• மார்ச் 5,1931: காந்தி-இர்வின் ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, காந்தி சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், சட்ட ஒத்துழையாமை இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டது

மேலும் காண்க

• மகாத்மா காந்தி
• இந்திய சுதந்திர இயக்கம்
• சிவில் ஒத்துழையாமை இயக்கம்
• வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கம்
• சபர்மதி ஆசிரமம்