भारत में बौद्ध धर्म का इतिहास समयरेखा
गौतम बुद्ध के जन्म से लेकर आधुनिक बौद्ध पुनरुत्थान तक भारत में बौद्ध धर्म के 2,600 वर्षों की 45 प्रमुख घटनाओं की व्यापक समयरेखा।
गौतम बुद्ध का जन्म
राजकुमार सिद्धार्थ गौतम का जन्म लुम्बिनी (वर्तमानेपाल) में रानी मायादेवी और शाक्य वंश के राजा शुद्धोदन के घर हुआ था। शाही विलासिता में जन्मे राजकुमार ने बाद में आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए अपने विशेषाधिकार प्राप्त जीवन का त्याग कर दिया। उनका जन्म दुनिया के प्रमुख धर्मों में से एक और भारतीय सभ्यता में एक परिवर्तनकारी शक्ति बनने की शुरुआत का प्रतीक है।
महान त्याग
29 साल की उम्र में, राजकुमार सिद्धार्थ का सामना चार दृश्यों से होता है-एक बूढ़ा आदमी, एक बीमार व्यक्ति, एक लाश और एक तपस्वी-जो उनके आश्रय विश्व दृष्टिकोण को गहराई से परेशान करता है। मानव पीड़ा की वास्तविकता से प्रेरित होकर, वह एक भटकते हुए तपस्वी बनने के लिए अपने महल, पत्नी और नवजात बेटे को छोड़ देता है। यह त्याग उस महत्वपूर्ण क्षण का प्रतिनिधित्व करता है जब भविष्य के बुद्ध मानव पीड़ा के समाधान के लिए अपनी खोज शुरू करते हैं।
बुद्ध ने बोधगया में ज्ञान प्राप्त किया
छह साल की चरम तपस्वी प्रथाओं के बाद, सिद्धार्थ बोधगया में एक पीपल के पेड़ के नीचे ध्यान करते हैं और सर्वोच्च ज्ञान (निर्वाण) प्राप्त करते हैं, जिससे वे बुद्ध-जागृत बन जाते हैं। वह चार महान सत्यों और विलासिता और तपस्या के बीच के मार्ग को समझता है। ज्ञान प्राप्ति का यह क्षण बौद्ध धर्म की मूलभूत घटना है, जो एक व्यक्तिगत आध्यात्मिक खोज को एक सार्वभौमिक शिक्षा में बदल देती है जो भारतीय विचार को नया रूप देगी।
सारनाथ में पहला उपदेश
बुद्ध वाराणसी के पासारनाथ में हिरण उद्यान में अपने पांच पूर्व तपस्वी साथियों को अपना पहला उपदेश, धम्मकक्कवत्तन सुत्त (धर्म के चक्र को गति देना) देते हैं। वह बौद्ध धर्म की मूल शिक्षाओं को स्थापित करते हुए चार महान सत्यों और महान आठ गुना पथ की व्याख्या करते हैं। यह उपदेश बौद्ध संघ (भिक्षुओं का समुदाय) की औपचारिक शुरुआत और बुद्ध की शिक्षाओं के सक्रिय प्रचार का प्रतीक है।
राजा बिंबिसार पहले शाही संरक्षक बने
मगध के राजा बिंबिसार बुद्ध की शिक्षाओं को सुनने के बाद उनके पहले शाही संरक्षक बन जाते हैं। राजा राजगृह में बैंबू ग्रोव (वेणुवाना) मठ को दान करते हैं, जिससे शाही संरक्षण के लिए एक मिसाल स्थापित होती है जो सदियों तक बौद्ध धर्म को बनाए रखेगी। मगध के समृद्ध साम्राज्य में बौद्ध धर्म और राजनीतिक शक्ति के बीच यह गठबंधन धर्म के प्रारंभिक विकास और संस्थागत विकास के लिए महत्वपूर्ण साबित होता है।
जेतवन मठ की स्थापना
धनी व्यापारी अनाथपिन्डिका बुद्ध के प्रति अपनी भक्ति का प्रदर्शन करते हुए भूमि को सोने के सिक्कों से ढककर सावती (श्रावस्ती) में राजकुमार जेता से जेतवन उपवन खरीदता है। यह मठ बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक बन जाता है, जहाँ बुद्ध 19 वर्षा ऋतुओं में शिक्षण देते हैं। यह घटना बौद्ध धर्म के विस्तार में व्यापारी वर्ग के संरक्षण की महत्वपूर्ण भूमिका का उदाहरण है।
प्रथम बौद्ध ननों का अध्यादेश
बुद्ध की पालक माँ महापजापति गौतमी, 500 शाक्य महिलाओं के साथ, भिक्षुणी संघ (ननों का क्रम) की स्थापना करते हुए समन्वय प्राप्त करती हैं। शुरू में अनिच्छुक होने के बावजूद, बुद्ध महिलाओं को सांसारिक जीवन का त्याग करने और ज्ञान प्राप्त करने का अधिकार देते हैं। यह विवादास्पद निर्णय बौद्ध धर्म को पहले प्रमुख भारतीय धर्मों में से एक बनाता है जो औपचारिक रूप से महिलाओं को मठों में शामिल करता है, हालांकि अतिरिक्त नियमों के साथ।
आनंद बने बुद्ध के व्यक्तिगत परिचारक
बुद्ध के चचेरे भाई, आनंद, उनके स्थायी व्यक्तिगत परिचारक बन जाते हैं और बुद्ध के जीवन के अंतिम 25 वर्षों तक उनकी सेवा करते हैं। अपनी असाधारण स्मृति के लिए प्रसिद्ध, आनंद बुद्ध के सभी उपदेशों को याद करते हैं और बाद में प्रथम बौद्ध परिषद में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। बुद्ध की मृत्यु के बाद बौद्ध सिद्धांत को संरक्षित करने के लिए उनकी भक्ति और शिक्षाओं को शब्दशः याद करने की क्षमता आवश्यक साबित होती है।
राजगृह में पहली बौद्ध परिषद
राजा अजातशत्रु के संरक्षण में और महाकसप्पा के नेतृत्व में, 500 वरिष्ठ भिक्षु बुद्ध की शिक्षाओं का पाठ करने और उन्हें व्यवस्थित करने के लिए एकत्र होते हैं। आनंद सुत्त (प्रवचन) का पाठ करते हैं और उपाली विनय (मठ के नियम) का पाठ करते हैं, जिससे त्रिपिटक (तीन टोकरी) मौखिक परंपरा की स्थापना होती है। यह परिषद बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद सैद्धांतिक विखंडन को रोकती है और प्रामाणिक शिक्षाओं को संरक्षित करने के लिए प्रक्रियाएं स्थापित करती है।
वैशाली में दूसरी बौद्ध परिषद
बुद्ध की मृत्यु के 100 साल बाद आयोजित, यह परिषद वैशाली भिक्षुओं द्वारा विशेष रूप से धन के संचालन से संबंधित दस विवादित प्रथाओं को संबोधित करती है। रूढ़िवादी स्थायीवादिन (बुजुर्ग) इन प्रथाओं की निंदा करते हैं जबकि उदार भिक्षु उनकी रक्षा करते हैं, जिससे बौद्ध धर्में पहला बड़ा मतभेद पैदा हुआ। सख्त परंपरावादियों और बदलते सामाजिक संदर्भों के अनुकूल होने वालों के बीच यह विभाजन बाद के सांप्रदायिक विभाजनों को दर्शाता है।
महासांघिका विद्यालय का गठन
दूसरी परिषद में विवादों के बाद, महासांघिक (महान सभा) स्कूल बौद्ध धर्म की अधिक उदार व्याख्या के रूप में उभरता है, जो रूढ़िवादी स्थाविरवाद के विपरीत है। महासांघिक मठों के नियमों और अरहतों की प्रकृति पर अधिक लचीले विचार विकसित करते हैं। यह स्कूल बाद में महायान बौद्ध धर्म के विकास में महत्वपूर्ण विचारों का योगदान देगा, जिसमें सार्वभौमिक करुणा और बोधिसत्व आदर्श पर जोर दिया जाएगा।
सम्राट अशोका बौद्ध धर्में रूपांतरण
कलिंग युद्ध के भयानक नरसंहार को देखने के बाद, जिसमें 100,000 लोग मारे गए थे, मौर्य सम्राट अशोको गहरा पछतावा होता है और वे बौद्ध धर्में परिवर्तित हो जाते हैं। एक विजयी सम्राट से धर्म को बढ़ावा देने वाले सम्राट में उनका परिवर्तन बौद्ध धर्म के एक क्षेत्रीय संप्रदाय से राज्य प्रायोजित धर्में परिवर्तन का प्रतीक है। अशोका संरक्षण बौद्ध धर्म को अखिल एशियाई धर्म बनने में सहायक साबित होगा।
पाटलिपुत्र में तीसरी बौद्ध परिषद
सम्राट अशोक ने विवादों को दूर करने, अवसरवादी धर्मान्तरित लोगों के संघ को शुद्ध करने और सैद्धांतिक विवादों को निपटाने के लिए भिक्षु मोगगलीपुत्तिस्स की अध्यक्षता में तीसरी बौद्ध परिषद का आयोजन किया। परिषद स्थायीवाद (थेरवाद) रूढ़िवादिता की पुष्टि करती है और कथावत्थु (विवाद के बिंदु) का संकलन करती है। महत्वपूर्ण रूप से, यह मिशनरी गतिविधियों को अधिकृत करता है जो बौद्ध धर्म को भारत से बाहर फैलाएंगे, भिक्षुओं को श्रीलंका और मध्य एशिया सहित नौ क्षेत्रों में भेजेंगे।
बौद्ध धर्म श्रीलंका पहुँचता है
अशोके पुत्र महिंदा श्रीलंका के लिए एक मिशन का नेतृत्व करते हैं, राजा देवनम्पिया तिस्स को परिवर्तित करते हैं और द्वीप पर थेरवाद बौद्ध धर्म की स्थापना करते हैं। अशोकी बेटी संघमित्ता बोधगया से पवित्र बोधि वृक्ष का एक पौधा लाती है। श्रीलंका आधिकारिक तौर पर बौद्ध धर्म को अपनाने वाला पहला विदेशी देश बन गया है और भारत में बौद्ध धर्म के पतन के बाद भी थेरवाद परंपराओं को संरक्षित करेगा, अंततः उन्हें आधुनिक समय में उपमहाद्वीप में वापस कर देगा।
अशोके धर्म स्तंभों का निर्माण
सम्राट अशोक ने अपने पूरे साम्राज्य में बौद्ध नैतिकता, धार्मिक सहिष्णुता, पशु कल्याण और नैतिक शासन को बढ़ावा देने वाले शिलालेखों के साथ स्तंभ बनाए। ये पॉलिश किए गए बलुआ पत्थर के स्तंभ, जानवरों की राजधानियों के साथ शीर्ष पर, पहले महत्वपूर्ण बौद्ध स्मारकों और भारत की बेहतरीन प्रारंभिक पत्थर की मूर्तिकला का प्रतिनिधित्व करते हैं। सारनाथ में शेर की राजधानी बाद में भारत का राष्ट्रीय प्रतीक बन गया, जो भारतीय पहचान पर बौद्ध धर्म के स्थायी प्रभाव का प्रतीक है।
सांची में विशाल स्तूप का निर्माण
सम्राट अशोक ने सांची में बौद्ध धर्म के सबसे प्रतिष्ठित स्मारकों और भारत में सबसे पुरानी पत्थर की संरचनाओं में से एक महान स्तूप का निर्माण किया। मूल रूप से बुद्ध के अवशेषों को रखने वाला एक साधारण अर्धगोलाकार टीला, बाद में इसे बढ़ाया गया और भारत की कुछ बेहतरीन प्रारंभिक बौद्ध मूर्तियों की विशेषता वाले विस्तृत प्रवेश द्वार (तोरण) से सजाया गया। सांची परिसर एक प्रमुख तीर्थ स्थल बन जाता है और बौद्ध वास्तुकला नवाचार का उदाहरण देता है।
सीलोन में थेरवाद बौद्ध धर्म पनपा
राजा वट्टगमणि के शासनकाल के दौरान अलुविहार मठ में पहली बार श्रीलंका में लिखने के लिए पाली कैनन प्रतिबद्ध है, जिसमें थेरवाद ग्रंथों को संरक्षित किया गया है जो पहले मौखिक रूप से प्रेषित किए गए थे। यह महत्वपूर्ण उपलब्धि अकाल के दौरान होती है जब भिक्षुओं को डर था कि शिक्षाएँ खो सकती हैं। श्रीलंका थेरवाद बौद्ध धर्म का प्राथमिक संरक्षक बन जाता है, जिससे एक समृद्ध टिप्पणी परंपरा विकसित होती है जो दक्षिण पूर्व एशियाई बौद्ध धर्म को प्रभावित करेगी।
कनिष्के अधीन चौथी बौद्ध परिषद
कुषाण सम्राट कनिष्क कश्मीर में चौथी बौद्ध परिषद का आयोजन करते हैं, जहाँ विद्वान त्रिपिटक पर आधिकारिक टिप्पणियों का संकलन करते हैं और सर्वस्तिवद बौद्ध धर्म को औपचारिक रूप देते हैं। भिक्षु वासुमित्र 500 से अधिक भिक्षुओं की अध्यक्षता करते हैं जो सिद्धांतों को व्यवस्थित करते हैं। यह परिषद उत्तर-पश्चिम भारत में बौद्ध विद्वता के विकास और महायान विचारों के बढ़ते प्रभाव का प्रतिनिधित्व करती है, हालांकि इसे थेरवाद परंपराओं द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है।
नागार्जुने मध्यमक दर्शन का विकास किया
दक्षिण भारत में रहने वाले दार्शनिक-भिक्षु नागार्जुन, महायान बौद्ध धर्म के मध्यमक (मध्य मार्ग) स्कूल को विकसित करते हैं, जिससे सुनीत (खालीपन) की क्रांतिकारी अवधारणा की शुरुआत होती है। उनकी परिष्कृत द्वंद्वात्मक पद्धति और सारवादी सोच की आलोचना बौद्ध दर्शन को गहराई से प्रभावित करती है। नागार्जुन के लेखन, विशेष रूप से मुलामाध्यमककारिका, दार्शनिक ढांचे की स्थापना करते हैं जो महायान विचार पर हावी होंगे और भारतीय दर्शन को व्यापक रूप से प्रभावित करेंगे।
गांधार बौद्ध कला का विकास
कुषाण शासन के तहत उत्तर-पश्चिमी सीमावर्ती क्षेत्रों में, गांधार कला बौद्ध मूर्तिकला के साथ यूनानी-रोमन कलात्मक परंपराओं को संश्लेषित करती है, जिससे बुद्ध के पहले मानवजनित प्रतिनिधित्व का निर्माण होता है। पहले केवल प्रतीकों के माध्यम से चित्रित, बुद्ध को अब हेलेनिस्टिक विशेषताओं, घुंघराले बालों और बहते हुए वस्त्रों के साथ मानव रूप में दिखाया गया है। यह कलात्मक क्रांति पूरे बौद्ध एशिया में फैली, बुद्ध को चित्रित करने के लिए परंपराओं की स्थापना की जो आज भी बनी हुई है।
नालंदा विश्वविद्यालय की स्थापना
नालंदा दुनिया के पहले आवासीय विश्वविद्यालय और बौद्ध धर्म के सबसे प्रतिष्ठित शिक्षा केंद्र के रूप में उभरता है, जो पूरे एशिया के विद्वानों को आकर्षित करता है। विशाल पुस्तकालयों, प्रयोगशालाओं और बौद्ध दर्शन, तर्क, चिकित्सा और खगोल विज्ञान का अध्ययन करने वाले हजारों छात्रों के साथ, नालंदा बौद्ध धर्म के बौद्धिक शिखर का प्रतिनिधित्व करता है। 800 वर्षों तक, यह नागार्जुन, आर्यदेव और बाद में शांतिदेव सहित बौद्ध धर्म के महानतम विद्वानों को जन्म देता है, जिससे मगध बौद्ध जगत की बौद्धिक राजधानी बन जाता है।
चीनी भिक्षु फैक्सियन की भारत की तीर्थयात्रा
चीनी बौद्ध भिक्षु फैक्सियन प्रामाणिक बौद्ध ग्रंथों की तलाश में भारत की 15 साल की खतरनाक यात्रा करते हैं, पवित्र स्थलों तक पहुंचने के लिए मध्य एशिया की यात्रा करते हैं। उनका विस्तृत यात्रा वृत्तांत गुप्त भारत और तीर्थयात्रा क्षेत्र में बौद्ध धर्म की स्थिति के बारे में अमूल्य ऐतिहासिक जानकारी प्रदान करता है। फैक्सियन की यात्रा बौद्ध धर्म के अंतर्राष्ट्रीय चरित्र और बौद्ध शिक्षाओं के मातृ स्रोत के रूप में भारत की भूमिका का उदाहरण है, जिन्हें प्राप्त करने के लिए चीनी भिक्षुओं ने अपने जीवन को जोखिमें डाला था।
गुप्त राजवंश के शासनकाल में बौद्ध कला का विकास हुआ
मुख्य रूप से हिंदू शासक होने के बावजूद, गुप्त सम्राट बौद्ध धर्म को संरक्षण देते हैं, जिससे बौद्ध कला और वास्तुकला का स्वर्ण युग शुरू हुआ। सारनाथ की सुरुचिपूर्ण बुद्ध छवियाँ, अपने आध्यात्मिक परिष्करण और तकनीकी पूर्णता के साथ, शास्त्रीय भारतीय मूर्तिकला आदर्श का प्रतिनिधित्व करती हैं। अजंता में गुफा मंदिरों को जातक कथाओं को दर्शाने वाले शानदार भित्ति चित्रों से सजाया गया है, जो समग्र धार्मिक सद्भाव की इस अवधि के दौरान बौद्ध धर्म के सांस्कृतिक परिष्कार को प्रदर्शित करते हैं।
अजंता गुफा चित्रों का पूरा होना
अजंता में बौद्ध गुफा मठ प्राचीन भारतीय चित्रकला के शिखर का प्रतिनिधित्व करने वाले जातक कथाओं और बुद्ध के जीवन के दृश्यों को दर्शाने वाले उत्कृष्ट भित्ति चित्रों से सजाए गए हैं। कई शताब्दियों में बनाई गई ये उत्कृष्ट कृतियाँ बौद्ध धर्म के सौंदर्य संबंधी परिष्कार और इसे प्राप्त समृद्ध संरक्षण को प्रदर्शित करती हैं। अजंता के चित्र एशियाई बौद्ध कला को गहराई से प्रभावित करते हैं और बौद्ध धर्म की सांस्कृतिक गतिशीलता को प्रदर्शित करते हुए दुनिया के सबसे बड़े कलात्मक खजाने में से एक हैं।
जुआनज़ांग की तीर्थयात्रा और विस्तृत अभिलेख
चीनी भिक्षु जुआनज़ांग भारत में 16 साल (629-645 CE) नालंदा में अध्ययन करते हुए, पवित्र स्थलों का दौरा करते हुए और ग्रंथ एकत्र करते हुए बिताते हैं। उनका व्यापक यात्रा वृत्तांत 'पश्चिमी क्षेत्रों पर महान तांग अभिलेख' 7वीं शताब्दी के भारतीय बौद्ध धर्म का सबसे विस्तृत विवरण प्रदान करता है, जिसमें संपन्न मठों, दार्शनिक बहसों और बौद्ध राज्यों का वर्णन किया गया है। उनके अभिलेख बाद की पुरातात्विक खोजों और बौद्ध धर्म के मध्ययुगीन भारतीय संदर्भ को समझने के लिए अमूल्य साबित होते हैं।
सम्राट हर्ष का बौद्ध संरक्षण
कन्नौज के राजा हर्ष उत्तरी भारत में बौद्ध धर्म के अंतिम महान शाही संरक्षक बन जाते हैं, जिन्होंने 20 राजाओं और हजारों भिक्षुओं के साथ शानदार कनौज सभा की मेजबानी की। वह मठों का निर्माण करता है, दार्शनिक बहसों को प्रायोजित करता है, और भव्य धार्मिक दान का अभ्यास करता है। हालाँकि, 647 ईस्वी में उत्तराधिकारी के बिना उनकी मृत्यु राजनीतिक विखंडन की ओर ले जाती है, जिससे केंद्रीकृत बौद्ध संरक्षण समाप्त हो जाता है। हर्ष मध्ययुगीन भारत में क्रमिक गिरावट से पहले बौद्ध धर्म के अंतिम फूल का प्रतिनिधित्व करता है।
पाल राजवंश ने बौद्ध साम्राज्य की स्थापना की
पाल राजवंश का उदय बंगाल और बिहार में हुआ, जो भारत में बौद्ध धर्म का अंतिम प्रमुख संरक्षक राजवंश बन गया। पाल नालंदा को पुनर्जीवित करते हैं, विक्रमशिला और ओदंतपुरी विश्वविद्यालयों की स्थापना करते हैं और वज्रयान बौद्ध धर्म को संरक्षण देते हैं। उनके शासन (750-1174 CE) के तहत, बंगाल भारत में बौद्ध धर्म का अंतिम गढ़ बन जाता है, जो तिब्बत और दक्षिण पूर्व एशिया में ग्रंथों, शिक्षकों और कलात्मक प्रभावों का निर्यात करता है। हालाँकि, यह अभयारण्य भी बौद्ध धर्म के अंतिम पतन को नहीं रोक सकता है।
विक्रमशिला विश्वविद्यालय की स्थापना
पाल राजा धर्मपाल ने विक्रमशिला विश्वविद्यालय की स्थापना की, जो बौद्ध धर्म के प्रमुख शैक्षणिक संस्थान के रूप में नालंदा के प्रतिद्वंद्वी है। तांत्रिक बौद्ध धर्म और तर्क में विशेषज्ञता रखने वाली विक्रमशिला ने अतिशा जैसे प्रभावशाली विद्वान पैदा किए हैं जो बौद्ध धर्म को तिब्बत तक फैलाते हैं। लगभग 1,000 छात्रों और 100 शिक्षकों के साथ, यह बौद्ध धर्म की बौद्धिक जीवन शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि धर्म बढ़ती चुनौतियों का सामना कर रहा है। मुस्लिम सेनाओं द्वारा विनाश से पहले विश्वविद्यालय 400 वर्षों तक संचालित होता है।
वज्रयान बौद्ध धर्म का विकास
तांत्रिक या वज्रयान बौद्ध धर्म पूर्वी भारत में विकसित होता है, जिसमें गूढ़ प्रथाओं, मंत्रों, मंडलों और अनुष्ठानों को शामिल किया जाता है, जिसका उद्देश्य एक ही जीवनकाल में ज्ञान प्राप्त करना है। बौद्ध धर्म का यह रूप बौद्ध दार्शनिक नींव को बनाए रखते हुए हिंदू तंत्र के तत्वों को संश्लेषित करता है। वज्रयान पाल-युग के बंगाल और बिहार में प्रमुख हो जाता है, और तिब्बती भिक्षु इन शिक्षाओं को प्राप्त करने के लिए भारतीय मठों में अध्ययन करते हैं, जो तिब्बती बौद्ध धर्म की नींव बन जाते हैं।
आदि शंकराचार्य की दार्शनिक कठिनाइयाँ
हिंदू दार्शनिक आदि शंकराचार्य मठों (मठों) की स्थापना करने और बौद्ध विद्वानों को दार्शनिक बहसों में शामिल करने के लिए भारत भर में यात्रा करते हैं, अद्वैत वेदांत को बढ़ावा देते हुए बौद्ध सिद्धांतों की आलोचना करते हैं। उनकी परिष्कृत दार्शनिक प्रणाली कुछ बौद्ध विचारों को संश्लेषित करती है जबकि दूसरों को अस्वीकार करती है, बौद्ध धर्म द्वारा उठाई गई चिंताओं को संबोधित करते हुए हिंदू परंपराओं को आकर्षित करती है। शंकर का हिंदू पुनरुत्थान आंदोलन बौद्ध धर्म के घटते बौद्धिक प्रभाव में योगदान देता है, हालांकि उनके प्रभाव की सीमा पर बहस जारी है।
अतिशा बौद्ध धर्म को तिब्बत ले गई
विक्रमशिला विद्वान अतिशा राजा जंगचुब ओ के निमंत्रण पर तिब्बत की यात्रा करते हैं, जिसमें भारतीय बौद्ध विचार और व्यवहार में नवीनतम विकास होता है। उनकी शिक्षाएँ और पाठ 'लैम्प फॉर द पाथ टू एनलाइटनमेंट' तिब्बती बौद्ध धर्म की नींव बन जाते हैं। आतिशा का मिशन विदेशों में भारतीय बौद्ध धर्म के अंतिम प्रमुख संचरण का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि तिब्बत उन परंपराओं को संरक्षित करता है जो जल्द ही भारत से गायब हो जाएंगी। कई भारतीय बौद्ध ग्रंथ केवल तिब्बती अनुवाद में जीवित हैं।
चोल आक्रमणों का दक्षिणी बौद्ध धर्म पर प्रभाव
श्रीलंका में विस्तारवादी चोल राजवंश के सैन्य अभियानों ने थेरवाद बौद्ध गढ़ को बाधित कर दिया, मठों को नष्ट कर दिया और संघ को तितर-बितर कर दिया। श्रीलंका के राजा विजयबाहु प्रथम को बर्मा के भिक्षुओं से समन्वय वंशावली को फिर से स्थापित करने का अनुरोध करना चाहिए। ये आक्रमण, दक्षिण भारत में चोल की मजबूत शैव भक्ति के साथ मिलकर, तमिल क्षेत्रों में बौद्ध धर्म की उपस्थिति को और कम कर देते हैं, जहां यह कभी जैन धर्म के साथ-साथ फला-फूला था।
भारत में बौद्ध धर्म का क्रमिक पतन
11वीं शताब्दी तक, बौद्ध धर्म को भारत में कई चुनौतियों का सामना करना पड़ाः हिंदू राजवंशों के उदय के साथ शाही संरक्षण का नुकसान, मोक्ष के लिए भक्ति मार्ग प्रदान करने वाले भक्ति आंदोलनों से प्रतिस्पर्धा, शंकर और रामानुजैसे हिंदू दार्शनिकों की आलोचना, और हिंदू व्यवहार में बौद्ध विचारों का अवशोषण। मठ सामान्य समर्थन खो देते हैं क्योंकि बौद्ध धर्म बौद्धिक हो जाता है और लोकप्रिय धार्मिक ता से दूर हो जाता है। जिस धर्म ने एक बार भारत को तेजी से बदल दिया था, वह केवल उसके पूर्वी गढ़ों में ही जीवित है।
नालंदा विश्वविद्यालय का विनाश
मुहम्मद बख्तियार खिलजी की सेना नालंदा विश्वविद्यालय को नष्ट कर देती है, महीनों तक इसके विशाल पुस्तकालय को जला देती है और हजारों भिक्षुओं का नरसंहार करती है। यह विनाशकारी घटना बौद्ध धर्म के हिंसक अंत का प्रतीक है। विक्रमशिला और ओदंतपुरी के साथ नालंदा का विनाश भारत में बौद्ध धर्म के संस्थागत बुनियादी ढांचे को समाप्त कर देता है। जीवित भिक्षु नेपाल, तिब्बत और दक्षिण भारत भाग जाते हैं, लेकिन बौद्ध धर्म कभी भी अपनी पूर्व स्थिति को हासिल नहीं करता है। 700 वर्षों से बौद्ध धर्म भारतीय धार्मिक जीवन से लगभग गायब हो जाता है।
बौद्ध धर्म परिधीय क्षेत्रों में जीवित है
भारतीय मुख्य भूमि से गायब होते हुए, बौद्ध धर्म परिधीय क्षेत्रों में जीवित हैः हिमालयी क्षेत्रों (लद्दाख, सिक्किम, अरुणाचल प्रदेश), बंगाल में चटगाँव और बिखरे हुए समुदाय। ये सीमांत समुदाय वज्रयान और तिब्बती बौद्ध परंपराओं को बनाए रखते हैं, जो निरंतरता के एक छोटे धागे को बनाए रखते हैं। सदियों से, बौद्ध धर्म भारत में केवल अपने भौगोलिक और सांस्कृतिक हाशिए पर मौजूद है, जो पूरे पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया में फलते-फूलते अपनी जन्म भूमि में लगभग भुला दिया गया है।
अनागरिक धर्मपाल और बौद्ध पुनरुत्थान
श्रीलंका की बौद्ध कार्यकर्ता अनागरिका धर्मपाल ने भारत में बौद्ध स्थलों को बहाल करने और अपनी मातृभूमि में बौद्ध धर्म को पुनर्जीवित करने के लिए एक अभियान शुरू किया है। उन्होंने 1891 में महा बोधि सोसायटी की स्थापना की, जो बौद्ध पवित्र स्थानों को हिंदू नियंत्रण से पुनः प्राप्त करने और बौद्ध धर्में भारतीय रुचि को फिर से जगाने के लिए काम कर रही है। धर्मपाल की सक्रियता, हालांकि विवादास्पद है, बौद्ध धर्म की भारतीय विरासत की ओर ध्यान आकर्षित करती है और शिक्षित भारतीय ों को इस खोई हुई परंपरा के साथ फिर से जुड़ने के लिए प्रेरित करती है, जिससे आधुनिक पुनरुद्धार के लिए आधार तैयार होता है।
रवींद्रनाथ टैगोर के बौद्ध हित
नोबेल पुरस्कार विजेता रवींद्रनाथ टैगोर बौद्ध धर्में गहरी रुचि विकसित करते हैं, बुद्ध की शिक्षाओं और आधुनिक भारत के लिए उनकी प्रासंगिकता का जश्न मनाने वाली कविताएँ और निबंध लिखते हैं। उनकी कृति 'द रिलिजन ऑफ मैन' में बौद्ध दर्शन को शामिल किया गया है। टैगोर बौद्ध स्थलों का दौरा करते हैं, उनके संरक्षण की वकालत करते हैं, और उनकी प्रतिष्ठा शिक्षित भारतीय ों के बीच बौद्ध धर्म की छवि को बहाल करने में मदद करती है। उनका सांस्कृतिक प्रभाव उस बौद्धिक वातावरण में योगदान देता है जो 20वीं शताब्दी के भारत में बौद्ध धर्म के पुनरुत्थान को संभव बनाता है।
पुरातत्व सर्वेक्षण ने बौद्ध स्थलों की फिर से खोज की
ब्रिटिश ासन के तहत, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण व्यवस्थित रूप से सांची, सारनाथ, नालंदा और अजंता सहित बौद्ध स्थलों की खुदाई और पुनर्स्थापना करता है। अलेक्जेंडर कनिंघम और जॉन मार्शल जैसे विद्वानों के नेतृत्व में ये खोजें प्राचीन भारत में बौद्ध धर्म की भव्यता और व्यापक प्रभाव को प्रकट करती हैं। बौद्ध धर्म के स्वर्ण युग के भौतिक साक्ष्य इस विरासत में नए सिरे से गौरव पैदा करते हैं और आधुनिक बौद्ध पुनरुत्थान के लिए ठोस्थल प्रदान करते हैं। पुरातात्विकार्य भारत के बौद्ध अतीत को उजागर करना जारी रखते हैं।
डॉ. बी. आर. अम्बेडकर का ऐतिहासिक धर्मांतरण
डॉ. बी. आर. अम्बेडकर, भारत के संविधान के निर्माता और दलितों के नेता, नागपुर में दीक्षाभूमि में 500,000 अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्में परिवर्तित हो गए। हिंदू धर्म की जाति व्यवस्था को खारिज करते हुए, अंबेडकर ने बौद्ध धर्म को समानता, तर्कसंगतता और सामाजिक न्याय के धर्म के रूप में अपनाया। उनका धर्मांतरण जातिगत उत्पीड़न से मुक्ति की मांग करने वाले दलितों के बीच एक जन आंदोलन को प्रेरित करता है। यह घटना भारत में बौद्ध धर्म की नाटकीय वापसी का प्रतीक है, जिससे 20 मिलियन-मजबूत नवयान (नया वाहन) बौद्ध समुदाय का निर्माण हुआ है।
दलाई लामा ने निर्वासन में तिब्बती सरकार की स्थापना की
तिब्बत पर चीन के कब्जे के बाद, 14वें दलाई लामा और 80,000 तिब्बती शरणार्थियों को भारत में शरण मिली, जिससे धर्मशाला में निर्वासित सरकार की स्थापना हुई। भारत प्रमुख तिब्बती बौद्ध संस्थानों, मठों और शैक्षणिकेंद्रों की मेजबानी करता है, जो तिब्बती बौद्ध परंपराओं का संरक्षक बन जाता है। तिब्बती निर्वासित समुदाय भारत में बौद्ध धर्म को पुनर्जीवित करता है, जो भारतीय और अंतर्राष्ट्रीय दोनों चिकित्सकों को आकर्षित करता है। धर्मशाला तिब्बती बौद्ध धर्म के लिए एक वैश्विकेंद्र बन जाता है, विडंबना यह है कि बौद्ध धर्म की संस्थागत उपस्थिति भारत को वापस कर देता है।
भारतीय स्थलों में वैश्विक बौद्ध रुचि
अंतर्राष्ट्रीय बौद्ध समुदाय, विशेष रूप से पूर्वी एशिया से, भारत के बौद्ध स्थलों पर मंदिरों के जीर्णोद्धार और निर्माण में भारी निवेश करते हैं। जापानी, थाई, बर्मी, श्रीलंकाई और अन्य बौद्ध राष्ट्र बोधगया, सारनाथ और अन्य तीर्थ स्थलों पर मठ और मंदिर स्थापित करते हैं। यह अंतर्राष्ट्रीय जुड़ाव इन स्थानों को संपन्न तीर्थ स्थलों में बदल देता है, भारत पर केंद्रित वैश्विक बौद्ध नेटवर्क बनाता है, और पर्यटन उत्पन्न करता है जो बौद्ध विरासत को संरक्षित करने में मदद करता है।
बोधगया मंदिर प्रबंधन विवाद
बोधगया मंदिर अधिनियम बौद्ध धर्म के सबसे पवित्र स्थल महाबोधि मंदिर के लिए हिंदू बहुसंख्यक प्रतिनिधित्व के साथ एक प्रबंधन समिति बनाता है। यह व्यवस्था, औपनिवेशिक युग की नीतियों को जारी रखते हुए, उन बौद्धों को निराश करती है जो अपने सबसे पवित्र स्थान पर नियंत्रण चाहते हैं। यह विवाद हिंदू बहुल भारत में बौद्ध विरासत पर तनाव को उजागर करता है और धार्मिक स्थलों के प्रबंधन के बारे में सवाल उठाता है। विवादों के बावजूद, बोधगया एक प्रमुख तीर्थ स्थल बना हुआ है जो सालाना लाखों बौद्धों को आकर्षित करता है।
दलित बौद्ध आंदोलन का विकास
अम्बेडकर के मार्ग पर चलते हुए, महाराष्ट्र, कर्नाटक और अन्य राज्यों में लाखों दलित बौद्ध धर्में परिवर्तित हो जाते हैं और इसे जातिगत भेदभाव से मुक्ति के रूप में देखते हैं। यह आंदोलन अपनी प्रथाओं, साहित्य और संस्थानों का विकास करता है, जिससे सामाजिक न्याय पर केंद्रित बौद्ध धर्म का एक विशिष्ट भारतीय रूप बनता है। दलित बौद्ध भारत का सबसे बड़ा बौद्ध समुदाय बन जाता है, हालांकि उन्हें हिंदू राष्ट्रवादियों और पारंपरिक बौद्ध प्रतिष्ठानों दोनों से चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। यह आंदोलन भारत में बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण समकालीन विकास का प्रतिनिधित्व करता है।
बौद्ध स्थलों को यूनेस्को की विश्व धरोहर घोषित किया गया
यूनेस्को ने कई भारतीय बौद्ध स्थलों को विश्व धरोहर स्थलों के रूप में मान्यता दी हैः बोधगया में महाबोधि मंदिर (2002), सांची स्मारक (1989), अजंता गुफाएं (1983), और अन्य। यह अंतर्राष्ट्रीय मान्यता संरक्षण वित्त पोषण, पर्यटन में वृद्धि और भारत की बौद्ध विरासत की ओर वैश्विक ध्यान लाती है। यूनेस्को का दर्जा विश्व सभ्यता और भारत की सांस्कृतिक पहचान के लिए बौद्ध धर्म के महत्व की पुष्टि करते हुए इन स्थलों को उपेक्षा और अतिक्रमण से बचाने में मदद करता है।
बौद्ध तीर्थयात्रा परिपथ का विकास
भारत सरकार बिहार, उत्तर प्रदेश और अन्य राज्यों में प्रमुख बौद्ध स्थलों को बेहतर बुनियादी ढांचे, होटलों और आगंतुक सुविधाओं के साथ जोड़ने के लिए बौद्ध सर्किट विकसित करती है। इस पहल का उद्देश्य धार्मिक पर्यटन को बढ़ावा देना, गरीब क्षेत्रों में आर्थिक विकास करना और बौद्ध देशों में भारत की सॉफ्ट पावर को मजबूत करना है। यह परिपथ लाखों अंतर्राष्ट्रीय बौद्धों के लिए तीर्थयात्रा की सुविधा प्रदान करता है, जबकि भारतीय आगंतुकों को उनके अपने देश में बौद्ध धर्म की विरासत से परिचित कराता है।
21वीं सदी के भारत में बौद्ध धर्म
आधुनिक भारतीय बौद्ध धर्म विविध हैः अम्बेडकरवादी बौद्ध (बहुसंख्यक), तिब्बती निर्वासित समुदाय, हिमालयी बौद्ध आबादी, ध्यान और दर्शन की ओर आकर्षित नए मध्यम वर्ग के धर्मांतरित, और अंतर्राष्ट्रीय बौद्ध केंद्र। 84 लाख अनुयायियों (2011 की जनगणना) के साथ, बौद्ध धर्म एक अल्पसंख्यक धर्म बना हुआ है लेकिन अपनी संख्या से परे सांस्कृतिक प्रभाव का प्रयोग करता है। बौद्ध्यान मुख्यधारा की कल्याण संस्कृति में प्रवेश करता है, बौद्ध दर्शन धर्मनिरपेक्ष शिक्षा को प्रभावित करता है, और बौद्ध स्थल एशियाई कूटनीति में भारतीय नरम शक्ति के प्रतीक बन जाते हैं।