ಚೋಳ ರಾಜವಂಶ

ಅವಲೋಕನ

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಫಲವತ್ತಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ರಾಜವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಶೋಕನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚೋಳರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿಶಾಲವಾದ ಕಡಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾದರು. ಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅವಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು 1,500 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ತಮಿಳು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುವರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಚೇರರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯರ ಜೊತೆಗೆ ತಮಿಳಕಮ್ನ ಮೂರು ಕಿರೀಟಧಾರಿ ರಾಜರಲ್ಲಿ (ಮೂವೇಂದ್ರ) ಒಬ್ಬರಾಗಿ, ಚೋಳರು ಗಮನಾರ್ಹ ನೌಕಾ ಪರಾಕ್ರಮ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಆಚೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಪ್ರಭಾವವು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್, ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಕಡಲ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಧನೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಚೋಳ ಕಥೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎರಡು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆಃ ಸಂಗಮ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳರು (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚೋಳರು (ಸಾ. ಶ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 13ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ). ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಚೋಳರು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈಭವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ಏಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿದರು.

ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರು

ಚೋಳರ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮೀರಿದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚೋಳರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ), ಚೋಳರು ಕಾವೇರಿ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದ ಸಮೃದ್ಧ ಬಂದರು ನಗರವಾದ ಪುಹಾರ್ (ಪೂಮ್ಪುಹಾರ್) ಅವರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು.

ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರಾಜವಂಶವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗಮ್ ರಾಜ ಕರಿಕಾಲ ಚೋಳನ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಚೋಳ ರಾಜನಾಗಿ ಇಲಮ್ಚೆಚೆನ್ನಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳರು ಫಲವತ್ತಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ತಮಿಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಚೇರರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಗಮ ಯುಗದ ನಂತರ, ಚೋಳರು ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಏರುತ್ತಿರುವ ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾದರು.

ಸಾ. ಶ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಾಲಯ ಚೋಳನು ಸಾ. ಶ. 850ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮುತ್ತರಾಯರ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ತಂಜಾವೂರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಚೋಳ ಶಕ್ತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ವಿಜಯಾಲಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಂದನೇ ಆದಿತ್ಯನು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಪಲ್ಲವರ ರಾಜ ಅಪರಾಜಿತವರ್ಮನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು.

ಸುವರ್ಣ ಯುಗ

ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನು (ಸಾ. ಶ. 1) ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮೂಲಕ ರಾಜರಾಜನು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಆತನ ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಚೇರರ ಅಧೀನತೆ, ಪಾಂಡ್ಯರ ವಿಜಯ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಚೋಳ ನೌಕಾಪಡೆಯು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಾದ್ಯಂತದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ರಾಜರಾಜನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಂಪರೆಯು ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಾ. ಶ. 1010ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಈ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವು ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಎತ್ತರದ ವಿಮಾನವು (ದೇವಾಲಯದ ಗೋಪುರ) 216 ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಧಾರ್ಮಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದರ ಗೋಡೆಗಳು ರಾಜರಾಜನ ವಿಜಯಗಳು, ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ್ಯಾಪಕವಾದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ರಾಜರಾಜನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಒಂದನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನ (ಸಾ. ಶ. 1) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ರಾಜೇಂದ್ರನು ಗಂಗಾ ಕಣಿವೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿ, "ಗಂಗೈಕೊಂಡ" (ಗಂಗಾ ನದಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವನು) ಎಂಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಈ ಸಾಧನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಅವನು ಗಂಗೈಕೊಂಡ ಚೋಳಪುರಂನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭವ್ಯವಾದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ರಾಜೇಂದ್ರನು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವಿಜಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ವಿ ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು (ಸಾ. ಶ. 1025), ಇದು ಚೋಳರ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ನೌಕಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಚೋಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ, ಸುಮಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮೂಲಕ ಚೋಳ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ (ಸಾ. ಶ. 1) ಸೇರಿದಂತೆ ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು.

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ

ಚೋಳ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆದರೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಮೂಲಕ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿದ ರಾಜ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಂಡಲಗಳು (ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಲನಾಡುಗಳು (ಜಿಲ್ಲೆಗಳು) ಮತ್ತು ನಾಡುಗಳು (ಉಪ-ಜಿಲ್ಲೆಗಳು) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಗ್ರಾಮಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಘಟಕವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು.

ಚೋಳರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಭೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವುಃ ಎಲ್ಲಾ ತೆರಿಗೆದಾರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಉರ್ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಹಾರ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾದ ಸಭಾ (ಮಹಾಸಭಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಈ ಸಭೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ತೆರಿಗೆ, ನೀರಾವರಿ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕಾಮಗಾರಿಗಳನ್ನು ಚುನಾಯಿತ ಸಮಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವು ಅದರ ಯುಗಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದಿತ್ತು.

ಭೂ ಆದಾಯವು ಚೋಳರ ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ರಾಜವಂಶವು ನಿಖರವಾದ ಭೂ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಬಳಕೆಯ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರವಾದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಚೋಳರು ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತದ ದಕ್ಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನಗಳು ದೇಣಿಗೆಗಳು, ಭೂ ವಹಿವಾಟುಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಸೈನ್ಯವು ಪದಾತಿದಳ, ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಆನೆ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೋಳರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಭಾಗವು ಅವರ ನೌಕಾಪಡೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಯುದ್ಧ, ಸೈನ್ಯದ ಸಾಗಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಹಡಗು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ನೌಕಾ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚೋಳರು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಕಡಲ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು

ಚೋಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸವು ದಖ್ಖನ್ನಿಂದ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸರಣಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಜಯಗಳು ಕೇರಳ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಚೇರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ನಂತರ ಪಾಂಡ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ನಡೆದವು, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚೋಳ ಪಡೆಗಳು ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಅನುರಾಧಾಪುರ ಬಂದರಿನ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ (ಆಧುನಿಕ ಶ್ರೀಲಂಕಾ) ಮೇಲಿನ ಅವನ ಆಕ್ರಮಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು.

ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಚೋಳರ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸವಾಲನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ರಾಜರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆದ ಈ ಯುದ್ಧಗಳು ಫಲವತ್ತಾದ ಕೃಷ್ಣ-ತುಂಗಭದ್ರಾ ದೋವಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದವು. ಚೋಳರು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೂ, ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸದೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡಿತು.

ಸಾ. ಶ. 1023ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಗಂಗಾ ಕಣಿವೆಗೆ ಮೊದಲನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಚೋಳ ಸೇನೆಯು ಕಳಿಂಗದ (ಒಡಿಶಾ) ಮೂಲಕ ಸಾಗಿತು, ಬಂಗಾಳದ ಪಾಲ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ನದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದಿತು. ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಚೋಳರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.

ಸಾ. ಶ. 1025ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವಿಜಯದ ವಿರುದ್ಧದ ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಚೋಳರ ಕಡಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಸುಮಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಶ್ರೀವಿಜಯನ್ ಬಂದರುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಮಲಕ್ಕಾ ಜಲಸಂಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. ನಿಖರವಾದ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು-ವಾಣಿಜ್ಯ, ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದಿ-ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚೋಳ ನೌಕಾ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕೊಡುಗೆಗಳು

ಚೋಳರ ಅವಧಿಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮಿಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎತ್ತರದ ವಿಮಾನಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲಿನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಚೋಳ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ತಂಜಾವೂರು ಮತ್ತು ಗಂಗೈಕೊಂಡ ಚೋಳಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ದಾರಾಸುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಐರಾವತೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನ ಸೊಗಸಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಂತರದ ಚೋಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಚೋಳ ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪವು ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಮೀರದ ಎತ್ತರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿ, ಜ್ವಾಲೆಯ ವಲಯವೊಂದರೊಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನರ್ತಕನಾಗಿದ್ದ ಶಿವನಂತಹ ಅಪ್ರತಿಮ ನಟರಾಜ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಚೋಳ ಕಂಚುಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಖರತೆಯ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕಳೆದುಹೋದ ಮೇಣದ ಎರಕದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಚೋಳ ಲೋಹದ ಕೆಲಸಗಾರರ ಅಸಾಧಾರಣ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾ ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು. ಇಂದು, ಚೋಳರ ಕಂಚಿನ ಪದಕಗಳು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇವೆ.

ಚೋಳರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಭಕ್ತಿ ಸಂತರು (ನಯನಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ವಾರ್ಗಳು) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚೋಳರ ಮೊದಲು, ರಾಜವಂಶವು ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಕಿಳಾರ್ ರಚಿಸಿದ ಪೆರಿಯ ಪುರಾಣವು 63 ನಾಯನಾರ್ ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚೋಳರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭರತನಾಟ್ಯ ನೃತ್ಯವು ಚೋಳರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನೃತ್ಯ ಅನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದೇವದಾಸಿಯರ (ದೇವಾಲಯದ ನರ್ತಕರು) ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಚಿದಂಬರ ಮಮ್ಮನಿಕೋವಾಯಿಯಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಸಮಕಾಲೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ

ಚೋಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕ ಕೃಷಿಯ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದು, ಫಲವತ್ತಾದ ಕಾವೇರಿ ಮುಖಜಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನೀರಾವರಿ ಜಾಲದಿಂದ ಸುಗಮವಾಗಿದೆ. ಮುಂಗಾರು ನೀರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಚೋಳರು ಹಲವಾರು ಕೆರೆಗಳು, ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮೂಲತಃ ಚೋಳರ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಮೇಲಿನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅಣೆಕಟ್ಟು (ಕಲ್ಲನೈ) ತಮಿಳು ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 2,000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಇಂದಿಗೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಕೃಷಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಜವಳಿ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಲವಾರು ನೇಕಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರಫ್ತು ಸರಕುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಲೋಹದ ಕೆಲಸವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಜಾಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರವು ಚೋಳರ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಕೋರಮಂಡಲ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚೋಳ ಬಂದರುಗಳು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ಚೀನಾ, ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದೊಂದಿಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದವು. ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಯ್ಯವೊಳೆ ಮತ್ತು ಮಣಿಗ್ರಾಮಂ, ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಾರ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ ತಮಿಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹರಡಿತು. ಚೋಳ ಅರಸರು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ರಾಜಮನೆತನದ ಶಾಸನಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಚೋಳರು ಚೀನಾದ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಚೋಳರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಚೀನೀ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೋಳರ ಕಡಲ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಭಾಗಶಃ ಚೀನಾದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಲಕ್ಕಾ ಜಲಸಂಧಿಯ ಮೂಲಕ ನೌಕಾಯಾನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಕರೆನ್ಸಿಯು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಹಿವಾಟುಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಆದರೂ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಭೂ ಅನುದಾನಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದವು. ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನಗಳು ವಿತ್ತೀಯ ವಹಿವಾಟುಗಳು, ಬಡ್ಡಿದರಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಚೋಳರ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಸ್ವತಃ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಬಡ್ಡಿಯ ಮೇಲೆ ಹಣವನ್ನು ಸಾಲ ನೀಡುವ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತ

ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಯು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ ಅನೇಕ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಘರ್ಷವು ವೈಭವವನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಗ್ಗಿಸಿತು. ಹೊಯ್ಸಳ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜವಂಶಗಳೊಂದಿಗಿನಂತರದ ಯುದ್ಧಗಳು ಚೋಳರ ಬಲವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕುಗ್ಗಿಸಿದವು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಲು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅನೇಕ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು.

ಒಂದನೇ ಜಟಾವರ್ಮನ್ ಸುಂದರ ಪಾಂಡ್ಯನಂತಹ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದ ಪಾಂಡ್ಯರು ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪಾಂಡ್ಯರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಚೋಳರ ಹೃದಯಭಾಗವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದವು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೊಯ್ಸಳರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿದರು, ಇದು ಚೋಳರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ವೈಷಮ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳೂ ಸಹ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದರು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಅಗಾಧ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟವಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಗಾಧವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬದಲು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಡಚಣೆಯು ವಾಣಿಜ್ಯ ಆದಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವೆಚ್ಚವು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಧೀನ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು.

ಅಂತಿಮ ಹೊಡೆತವು ಸಾ. ಶ. 1279ರಲ್ಲಿ ಪಾಂಡ್ಯ ದೊರೆ ಮೂರನೇ ಜಟಾವರ್ಮನ್ ಸುಂದರ ಪಾಂಡ್ಯನು ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಚೋಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಮೂರನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದಾಗ ಬಿತ್ತು. ರಾಜವಂಶದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಚೋಳ ಕೆಡೆಟ್ ಶಾಖೆಗಳು ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು, ಮುಖ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಂಶವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಹಿಂದಿನ ಚೋಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಪಾಂಡ್ಯರು, ಹೊಯ್ಸಳರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಣ್ಣ ರಾಜವಂಶಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು.

ಪರಂಪರೆ

ಚೋಳ ಪರಂಪರೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಕೀಯ ಪತನವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಚೋಳ ಶೈಲಿಯು ತಮಿಳು ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಯಿತು, ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳು ಚೋಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದವು. ಬೃಹತ್ ಚೋಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪೂಜಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚೋಳರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ನಂತರದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳು, ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ನಿಖರವಾದಾಖಲಾತಿಯು ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅನುಕರಿಸಿದ ಆಡಳಿತದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಏಕೀಕರಣವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಚೋಳರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಇಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿವೆ. ಚೋಳರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಭಕ್ತಿ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಚೋಳರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕೃತಿಗಳು ಭಾಷಾ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ತಮಿಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಚೋಳರ ಒತ್ತು ಇಂದು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಬಲವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ.

ಚೋಳರ ಕಡಲ ಪರಂಪರೆಯು ಸಮಕಾಲೀನ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತದ ತಮಿಳು ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮೂಲವನ್ನು ಚೋಳ-ಅವಧಿಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದವರೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು, ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಚೋಳ ಕಡಲ ಜಾಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ "ಆಕ್ಟ್ ಈಸ್ಟ್" ನೀತಿ ಮತ್ತು ಕಡಲ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಚೋಳ ನೌಕಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ.

ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವು ತಮಿಳು ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರಬಲ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಚೋಳರ ಇತಿಹಾಸವು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜವಂಶವು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಗೆ ತಮಿಳು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾರತದ ವಿಶಾಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನ್ವೇಷಿಸಿ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ

ಜನರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ

ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳ

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ