ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ಅವಲೋಕನ

ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 322ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ನಂತರ ಶಕ್ತಿಯ ನಿರ್ವಾತದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಮಗಧದ ಸಂಪನ್ಮೂಲ-ಸಮೃದ್ಧ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಪಾಟ್ನಾ ಬಳಿ) ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮೌರ್ಯರು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮೂಲಕ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು.

ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 321ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 185ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ದೊರೆ ಬೃಹದ್ರಥನನ್ನು ಅವನ ಸೇನಾಪತಿ ಪುಷ್ಯಮಿತ್ರ ಶುಂಗನು ಹತ್ಯೆಗೈದ ತನಕ ಸುಮಾರು 137 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಒಂಬತ್ತು ರಾಜರು ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದರು, ಅದು ಅಶೋಕ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅದರ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇಡೀ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿತ್ತು, ಇದು ಅಂದಾಜು 3.4 ರಿಂದ 5 ದಶಲಕ್ಷ ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಆರ್ಥಿಕ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಂಪರೆಯು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ-ಇದು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರದ ರೋಮನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಅವರ ಕಳೆದುಹೋದ ಕೃತಿ "ಇಂಡಿಕಾ" ದ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಅಶೋಕನ ವ್ಯಾಪಕ ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೌರ್ಯುಗವು ಉತ್ತರ ಕಪ್ಪು ಪಾಲಿಶ್ ವೇರ್ (ಎನ್. ಬಿ. ಪಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಗರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರು

ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯವು ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಚಾಣಕ್ಯ (ಕೌಟಿಲ್ಯ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುಗುಪ್ತ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅವರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರತಿಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಷ್ಟು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಮಗಧದಿಂದ ಆಳಿದ ನಂದ ರಾಜವಂಶದ ಪತನದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾರೀ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಹುಟ್ಟಿದ ಮೂಲಗಳಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂದ ರಾಜನಿಂದ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿದ್ವಾಂಸ ಚಾಣಕ್ಯನು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು.

ನಂದ-ಮೌರ್ಯುದ್ಧವು (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 320) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಬಹುಶಃ ಸ್ವತಃ ವಿನಮ್ರ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನನ್ನು ಸೈನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದ ನಂದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಚಾಣಕ್ಯರು ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮೈತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಅಸಮಾಧಾನದ ಶೋಷಣೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಂದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾದ ವಿಜಯವು ಅಗಾಧವಾದ ಬಲಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತವಾದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು-ಚಾಣಕ್ಯನ ರಾಜಕೀಯ ಗ್ರಂಥವಾದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯುದ್ಧದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಮಗಧವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಅವನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮಹಾಜನಪದಗಳನ್ನು (ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಫಲವತ್ತಾದ ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತನ್ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದಿನ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮೊದಲನೇ ಸೆಲೂಕಸ್ ನಿಕೇಟರ್ನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 305ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಧನೆಯು ಬಂದಿತು.

ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್-ಮೌರ್ಯುದ್ಧವು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಬದಲು, ಇಬ್ಬರು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದರುಃ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಆರಿಯಾ, ಅರಾಕೋಸಿಯಾ, ಗೆಡ್ರೋಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಪರೋಪಮಿಸಾಡೆ (ಸರಿಸುಮಾರು ಆಧುನಿಕ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ) ಸತ್ರಪಿಗಳನ್ನು ಮೌರ್ಯರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟನು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು 500 ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು-ಇದು ಭಾರತೀಯ ಆನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ವೈವಾಹಿಕ ಮೈತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಮೊಹರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಮೌರ್ಯ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯಿಂದ ಅರಬ್ಬೀ ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯದ ತಪ್ಪಲಿನಿಂದ ಉತ್ತರ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು. ಆತ ಕೇವಲ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು-ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆತನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು.

ಸುವರ್ಣ ಯುಗ

ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಅಶೋಕನ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅವನ ತಂದೆ ಬಿಂದುಸಾರನು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿ, "ಅಮಿತ್ರಘಾತಾ" (ಶತ್ರುಗಳ ಕೊಲೆಗಾರ) ಎಂಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅಶೋಕನು ಮೌರ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾದ ಆದರೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾದದ್ದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು-ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಜೆಗಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ.

ಅಶೋಕನ ಆರಂಭಿಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 261ರಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಳಿಂಗವನ್ನು (ಆಧುನಿಕ ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೂ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿತ್ತು-ಅಶೋಕನ ಸ್ವಂತ ಶಾಸನಗಳು 100,000 ಜನರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, 150,000 ಜನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಕ್ಷಾಮ ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ಸತ್ತರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ನೋವಿನ ಪ್ರಮಾಣವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಇದು ಆತನು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು "ಧಮ್ಮ" (ಸದಾಚಾರ) ವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಕಳಿಂಗದ ನಂತರ, ಅಶೋಕನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ "ಧಮ್ಮ-ವಿಜಯ" (ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಗೆಲುವು) ಎಂದು ಕರೆದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಆತನ ಶಾಸನಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆಡಳಿತದ ತತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು, ಆದರೆ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧರಲ್ಲ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆ, ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ಹೀಗೆ ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನೈತಿಕ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು.

ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಇದು ಅಂದಾಜು 5 ದಶಲಕ್ಷ ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣದ ಭಾಗಗಳು ಮಾತ್ರ ಮೌರ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದವು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ವಾಯುವ್ಯದಿಂದ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶಗಳವರೆಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನರು, ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಶೋಕನ ಆಡಳಿತವು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ಸಮರ್ಥ ಸಂವಹನ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಈ ವಿಶಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು.

ಮೌರ್ಯರ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಅಶೋಕನಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಬೌದ್ಧ ನಿಯೋಗಗಳು, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಏಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಅಶೋಕನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂರನೇ ಬೌದ್ಧ ಮಂಡಳಿಯು ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಈ ಅವಧಿಯು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಾಜಧಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅಜೀವಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬರಾಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ತಾಣಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಹೆಚ್ಚು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲ್ಮೈಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾದ ಮೌರ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಅಶೋಕನ ಮೊಮ್ಮಗ ಸಂಪ್ರತಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1) ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು, ಸಾವಿರಾರು ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವವು ಭಾರತದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ

ಮೌರ್ಯ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜಿಗಿತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು (ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ನಿಂತನು, ಅವನ ಅಧಿಕಾರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೌರ್ಯ ರಾಜರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಶೋಕನ ನಂತರ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿರಂಕುಶ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಪಿತೃಪುರುಷರೆಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮಗಧದ ರಾಜಧಾನಿ ಪ್ರದೇಶವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ತಕ್ಷಶಿಲಾ (ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ), ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣಗಿರಿ ಸೇರಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ದಿನನಿತ್ಯದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರದಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಚನೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಮ್ಯತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು-ಈ ಸಮತೋಲನವು ಅಂತಹ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಲು ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಜಿಲ್ಲೆಗಳು (ಜನಪದಗಳು) ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳು (ಗ್ರಾಮಗಳು) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮ ಆಡಳಿತವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಡಳಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಡಳಿತ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನ-ವಾಡಿಕೆಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿಯಂತ್ರಣ-ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು.

ಮೌರ್ಯ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾದದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ಆಡಳಿತವು ನಗರ ಆಡಳಿತದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅನೇಕ ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಚಾಣಕ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಚೇರಿಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆಃ ಕೃಷಿ, ವಾಣಿಜ್ಯ, ರಾಜ ಭೂಮಿಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಗಣಿಗಳು, ಸುಂಕ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು. ಈ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಯಂತ್ರಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸಾಕ್ಷರ ವರ್ಗದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.

ಕಂದಾಯ ಸಂಗ್ರಹವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿತ್ತು. ಮೌರ್ಯರು ಭೂ ತೆರಿಗೆಗಳು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಪನ್ನದ ಆರನೇ ಒಂದು ಭಾಗ), ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳು, ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಂತಹ ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯಮಗಳಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತೆರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಗಣನೀಯ ಆದಾಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕಾರ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅಂದಾಜು 600,000 ಪದಾತಿದಳ, 30,000 ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು 9,000 ಯುದ್ಧ ಆನೆಗಳ ಬೃಹತ್ ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು.

ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರಾಜ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೆಗಾಸ್ತನೀಸ್ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ದಂಡಗಳು, ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ, ಅಂಗಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಮಿತವಾದ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮನವಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವು.

ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮೌರ್ಯರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಸ್ತೆ ಜಾಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವನ್ನು ತಕ್ಷಶಿಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಟ್ರಂಕ್ ರಸ್ತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಈ ರಸ್ತೆಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮನೆಗಳು, ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ನೆರಳಿನ ಮರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಅಂಚೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಗೂಢಚಾರರ ಜಾಲವು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯಿರುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು

ಮೌರ್ಯರ ಮಿಲಿಟರಿ ಯಂತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬೃಹತ್ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ನಮ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೈನ್ಯದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ-ಬಹುಶಃ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಗಾತ್ರದ ಬಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೆಗಾಸ್ತನೀಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯು ಮೌರ್ಯರಿಗೆ ಮೊದಲು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ವಿಶಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ನಂದ-ಮೌರ್ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 320) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ನವೀನ ಮಿಲಿಟರಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಕೇವಲ ಮುಂಭಾಗದ ದಾಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುವ ಬದಲು, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಚಾಣಕ್ಯರು ಗೆರಿಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಂದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದರು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವು ಜನರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಗುಪ್ತಚರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶತ್ರು ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಐದನೇ ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು-ಇದು ಕೇವಲ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಯುದ್ಧದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್-ಮೌರ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವು (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 305) ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ವೃತ್ತಿಪರ ಸೈನ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಯುದ್ಧದ ಫಲಿತಾಂಶವು-ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದರೊಂದಿಗೆ-ಮೌರ್ಯರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ, ಬಹುಶಃ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ಗೆ ಒದಗಿಸಲಾದ 500 ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳು ಇಪ್ಸಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 301) ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಆನೆಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಇದು ಮೌರ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು.

ಬಿಂದುಸಾರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1) ನಿರಂತರ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಅಮಿತ್ರಘಾಟ (ಶತ್ರುಗಳ ವಿಧ್ವಂಸಕ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಿಂದುಸಾರನು ಮೌರ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಆಳಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣದ ಗಡಿಯು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ತುದಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಭಾರತೀಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮೌರ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದಿತು.

ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧವು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 261) ಮೌರ್ಯ ಸೇನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶೋಕನ 13ನೇ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮಾನವ ವೆಚ್ಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪರೂಪದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆಃ 100,000 ಜನರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, 150,000 ಜನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಇತರರು ಯುದ್ಧದ ಪರೋಕ್ಷ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಸತ್ತರು. ಕಳಿಂಗದ ತೀವ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧ-ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಬಲವಾದ ಕಡಲ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಯೋಧರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು-ಇದಕ್ಕೆ ಮೌರ್ಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಯುದ್ಧದ ಕ್ರೌರ್ಯವು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಾಗ, ಅಶೋಕನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಧಮ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಕಳಿಂಗದ ನಂತರ, ಮೌರ್ಯರ ಮಿಲಿಟರಿ ನೀತಿಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಬೃಹತ್ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು. ಬದಲಾಗಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಭದ್ರತಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು, ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಿತು.

ಮೌರ್ಯ ಸೇನೆಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಅದರ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಇದು ಅನೇಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತುಃ ಕಾಲಾಳುಪಡೆ, ಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಈಟಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ತುಕಡಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು; ಅಶ್ವದಳವು ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತ ಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು; ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳು ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಶತ್ರುಗಳ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದವು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು; ರಥಗಳು, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಬಲದ ರಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದವು. ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಸರಬರಾಜು ರೈಲುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬೆಂಬಲ ಸೇವೆಗಳು ಮೂಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಿರಂತರ ಅಭಿಯಾನಗಳಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕೊಡುಗೆಗಳು

ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈದಿಕ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ದಾಖಲಿತವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಅಶೋಕನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಂಥದಿಂದ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮತಾಂತರವು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಶೋಕನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಸ್ತೂಪಗಳ-ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳ-ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದನು. ಅವನು ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಹಾರಗಳನ್ನು (ಮಠಗಳು) ಸಹ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಅಶೋಕನು ತನ್ನ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬೌದ್ಧ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಮೌರ್ಯರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಒಂದೇ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾದ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದ ಏಕಶಿಲೆಯ ಅಶೋಕಂಬಗಳು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. 50 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು 50 ಟನ್ ತೂಕದ ಈ ಕಂಬಗಳು, ಈಗ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿರುವ ಸಾರನಾಥದ ಸಿಂಹ ರಾಜಧಾನಿಯು, ಮೌರ್ಯರ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಆದರೆ ಶೈಲಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾಗಶಃ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾದ ಈ ಕಂಬಗಳ ಹೆಚ್ಚು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲ್ಮೈಯು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕನ್ನಡಿಯಂತಹ ಫಿನಿಶ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಹೊಸ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಬಿಹಾರದ ಗಯಾ ಬಳಿಯ ಬರಾಬರ್ ಗುಹೆಗಳು, ಅಶೋಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ ದಶರಥನಿಂದ ಅಜೀವಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಶ್ರಮದಾಯಕ ಬಂಡೆ-ಹೊಳಪು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾದ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ನಯವಾದ ಆಂತರಿಕ ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಗುಹೆಗಳು ಭೂವಿಜ್ಞಾನ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದುವರಿದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಜಂತಾ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋರಾದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲಿರುವ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ-ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜನಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನೇರ ಸಂವಹನ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ (ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಕೃತ, ಗ್ರೀಕ್, ಅರಾಮಿಕ್) ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಈ ಶಾಸನಗಳು ಅಶೋಕನ ಧಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯ ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಪಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ವದೇಶೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಅಶೋಕನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೌರ್ಯರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಮೌರ್ಯರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯು-ಹೆಚ್ಚು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲ್ಮೈಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಆದರೆ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ-ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ದಿದರ್ಗಂಜ್ ಯಕ್ಷಿ, ನೊಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಸ್ತ್ರೀ ಆಕೃತಿಯ ಗಾತ್ರದ ಶಿಲ್ಪವು ಮೌರ್ಯ ಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಇಂದ್ರಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯು ಮರ ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಕೋಟಾದಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವವು ಮೌರ್ಯರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶೋಕನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಿಯು ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದನು, ರಾಜ್ಯವು ವಿವಿಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. "ಎಲ್ಲಾ ಪಂಥಗಳು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವು. ಈ ನೀತಿಯು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಆಜೀವಿಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯವು, ನಂತರದ ಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಚಾಣಕ್ಯನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಮೌರ್ಯರ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಪಾಣಿನಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಭಾಷಾ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಾಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಜೊತೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಷಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ

ಮೌರ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಾಜ್ಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ದೂರದ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸು ಅದರ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು.

ಕೃಷಿಯು ಮೌರ್ಯ ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಫಲವತ್ತಾದ ಗಂಗಾ ಮೈದಾನವು ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ನೀರಾವರಿ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವನ್ಯಜೀವಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೃಷಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿವರವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಖಾಸಗಿ ಭೂಮಾಲೀಕರಿಂದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಪನ್ನದ ಆರನೇ ಒಂದು ಭಾಗ) ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಾಗ, ರಾಜ್ಯವು ಬಾಡಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕಬ್ಬಿಣದ ನೇಗಿಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ನೀರಾವರಿ ತಂತ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೃಷಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು.

ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆ, ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೌರ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಸ್ತೆ ಜಾಲವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವನ್ನು ತಕ್ಷಶಿಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಟ್ರಂಕ್ ರಸ್ತೆಯು, ದೂರದವರೆಗೆ ಸರಕುಗಳ ಸಮರ್ಥ ಸಾಗಣೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮನೆಗಳು, ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ದೂರದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವು ವಹಿವಾಟಿನ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು.

ಮೌರ್ಯರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹಣಗಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕರ್ಷಪನವು (ಪನಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಪ್ರಸಾರವಾದವು, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ವಹಿವಾಟುಗಳಿಗೆ ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಮೌರ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಭಾರತವನ್ನು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಭಾರತೀಯ ಸರಕುಗಳಾದ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಜವಳಿ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ತಂದಿತು. ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದೊಂದಿಗಿನ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರವು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡದಿದ್ದರೂ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಿತು.

ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು. ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ವಿವರಿಸಿದ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ವಿಶೇಷ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಾ ಪೂರೈಕೆದಾರರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನಗರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ತಕ್ಷಶಿಲಾ, ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ವೈಶಾಲಿಯಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ತರದ ಕಪ್ಪು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮಡಿಕೆಗಳ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ನಗರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ, ಅರಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಮದ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸರಕುಗಳ ಮೇಲಿನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಈ ಮಟ್ಟವು, ಖಾಸಗಿ ವಲಯದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಾಗ, ರಾಜ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕ್ರೋಢೀಕರಣವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿರಬಹುದು.

ತೆರಿಗೆಯು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಉಪಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಗಣನೀಯ ಆದಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಕೃಷಿ ತೆರಿಗೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸುಂಕಗಳು, ಮಾರಾಟ ತೆರಿಗೆಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶುಲ್ಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರವಾದ ತೆರಿಗೆ ನಿಯಮಗಳು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಹಣಕಾಸು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ನಿಜವಾದ ತೆರಿಗೆ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ಜಾರಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ.

ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತ

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 232 ರಲ್ಲಿ ಅಶೋಕನ ಮರಣದ ನಂತರ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಯು ಅಂತಹ ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿತ್ತು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಐದು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಈ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ, ಇದು ರಚನಾತ್ಮಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಅಶೋಕನ ಮರಣದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು. ಈ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಗಳು ವಿಭಜಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅಶೋಕನ ವಂಶಸ್ಥರ ನಡುವೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆಶೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ದಶರಥ