மௌரியப் பேரரசு

கண்ணோட்டம்

மௌரியப் பேரரசு பண்டைய இந்திய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான அரசியல் அமைப்புகளில் ஒன்றாக நிற்கிறது, இது ஒரு பான்-இந்தியப் பேரரசை உருவாக்குவதற்கான முதல் வெற்றிகரமான முயற்சியைக் குறிக்கிறது. கிமு 322 ஆம் ஆண்டில் சந்திரகுப்த மௌரியரால் நிறுவப்பட்ட இந்த இரும்புக் கால வல்லரசு, இந்திய துணைக் கண்டத்திலிருந்து அலெக்சாண்டர் பின்வாங்கியதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட சக்தி வெற்றிடத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது. மகதாவின் வளம் நிறைந்த பிராந்தியத்தில் பாடலிபுத்திராவில் (நவீன பாட்னாவுக்கு அருகில்) அதன் தலைநகராக இருந்ததால், மௌரியர்கள் தெற்காசியாவின் அரசியல் நிலப்பரப்பை இராணுவெற்றி, நிர்வாக கண்டுபிடிப்பு மற்றும் கலாச்சார ஆதரவு மூலம் மாற்றினர்.

இந்தப் பேரரசு சுமார் கிமு 321இல் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து கிமு 185இல் கடைசி ஆட்சியாளரான பிரஹத்ரதன் அவரது தளபதி புஷ்யமித்ர சுங்காவால் படுகொலை செய்யப்படும் வரை சுமார் 137 ஆண்டுகள் நீடித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், மௌரிய வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஒன்பது ஆட்சியாளர்கள் ஒரு பேரரசை ஆட்சி செய்தனர், இது மகா அசோகரின் (கிமு 1) கீழ் அதன் உச்சத்தில், அதன் தெற்கு முனையைத் தவிர கிட்டத்தட்ட முழு இந்திய துணைக் கண்டத்தையும் உள்ளடக்கியது. இந்தப் பேரரசின் நிலப்பரப்பு வடமேற்கில் இன்றைய ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பலுசிஸ்தான் முதல் கிழக்கில் வங்காளம் மற்றும் அசாம் வரை 34 லட்சம் சதுர கிலோமீட்டர் முதல் 50 லட்சம் சதுர கிலோமீட்டர் வரை பரவியிருந்தது.

முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் அரசியல் மையப்படுத்தல், பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கலாச்சார மேம்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்ட மௌரியக் காலம் இந்திய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையைக் குறிக்கிறது. பேரரசின் மரபு அதன் அரசியல் சாதனைகளுக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது-இது ஆசியா முழுவதும் புத்த மதத்தின் பரவலை ஊக்குவித்தது, அடுத்தடுத்த இந்திய மாநிலங்களை பாதித்த நிர்வாக அமைப்புகளை நிறுவியது, மேலும் இன்றும் பிரமிப்பைத் தூண்டும் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையை உருவாக்கியது. இந்த குறிப்பிடத்தக்காலகட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதன்மை ஆதாரங்களில் மெகஸ்தனிஸின் இழந்த படைப்பான இண்டிகாவிலிருந்து பிற்கால ரோமானிய நூல்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட துண்டு துண்டான கணக்குகளும், மிக முக்கியமாக, பேரரசு முழுவதும் பாறைகள் மற்றும் தூண்களில் செதுக்கப்பட்ட அசோகரின் விரிவான கல்வெட்டுகளும் அடங்கும். தொல்லியல் ரீதியாக, மௌரிய சகாப்தம் வடக்கு கருப்பு மெருகூட்டப்பட்ட பொருட்கள் (என். பி. பி. டபிள்யூ) கலாச்சாரத்துடன் ஒத்திருக்கிறது, இது மட்பாண்டங்கள், உலோகவியல் மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களைக் குறிக்கிறது.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

மௌரியப் பேரரசின் எழுச்சி அதன் நிறுவனர் சந்திரகுப்த மௌரியர் மற்றும் அவரது வழிகாட்டியான புகழ்பெற்ற அரசியல் கோட்பாட்டாளர் சாணக்கியர் (கௌடில்ய அல்லது விஷ்ணுகுப்தர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஆகியோரின் மூலோபாய மேதையுடன் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மகதாவிலிருந்து ஆட்சி செய்த நந்த வம்சத்தின் வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில் கதை தொடங்குகிறது, ஆனால் அதிக வரிவிதிப்பு மற்றும் குறைந்த பிறப்பு தோற்றம் காரணமாக பெருகிய முறையில் பிரபலமடையவில்லை. நந்த மன்னரால் அவமானப்படுத்தப்பட்ட பிராமண அறிஞரான சாணக்கியர், வம்சத்தை அகற்றுவதாக சபதம் செய்து ஒரு புதிய ஒழுங்கைக் கண்டுபிடித்தார்.

நந்த-மௌரியப் போர் (கிமு 320) பேரரசின் பிறப்பைக் குறித்தது. எளிமையான வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சந்திரகுப்தர், இராணுவ ரீதியாக சக்திவாய்ந்த ஆனால் அரசியல் ரீதியாக பாதிக்கப்படக்கூடிய நந்தா அரசை சவால் செய்ய சாணக்கியரால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டு தயாரிக்கப்பட்டார். கெரில்லா போர், பிராந்திய சக்திகளுடனான மூலோபாய கூட்டணிகள் மற்றும் மக்கள் அதிருப்தியை சுரண்டுவதன் மூலம் சந்திரகுப்தர் நந்த பிரதேசங்களை முறையாக வென்றார். ஒப்பீட்டளவில் விரைவான வெற்றிக்கு அதிகப்படியான சக்தியைக் காட்டிலும் உயர்ந்த மூலோபாயம் காரணமாக இருக்கலாம்-சாணக்கியரின் அரசியல் நூலான அர்த்தசாஸ்திரம், இராணுவ வலிமையுடன் இராஜதந்திரம், உளவு மற்றும் உளவியல் போரைப் பயன்படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறது.

மகதம் கைப்பற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, சந்திரகுப்தர் தனது ஆட்சிப் பகுதிகளை விரைவாக விரிவுபடுத்தினார். அவர் வட இந்தியாவின் மகாஜனபாடங்களை (பெரிய இராஜ்ஜியங்கள்) கைப்பற்றி, வளமான கங்கை சமவெளிகளையும், கிழக்கு இந்தியாவின் வணிக ரீதியாக முக்கியமான பகுதிகளையும் தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தார். இருப்பினும், அவரது மிக முக்கியமான இராணுவ சாதனை கிமு 305 இல் வந்தது, முன்னாள் மாசிடோனியப் பேரரசின் கிழக்குப் பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் அலெக்சாண்டரின் வாரிசுகளில் ஒருவரான முதலாம் செலூக்கஸ் நிகாட்டரை அவர் எதிர்கொண்டபோது.

செலூசிட்-மௌரியப் போர் சந்திரகுப்தரின் இராணுவ வலிமையையும் இராஜதந்திர புத்திசாலித்தனத்தையும் வெளிப்படுத்தியது. ஒரு நீண்ட மற்றும் விலையுயர்ந்த மோதலில் ஈடுபடுவதற்குப் பதிலாக, இரு ஆட்சியாளர்களும் ஒரு உடன்பாட்டை எட்டினர்: செலூக்கஸ் ஆரியா, அராக்கோசியா, கெட்ரோசியா மற்றும் பரோபமிசாடே (தோராயமாக நவீன ஆப்கானிஸ்தான், பலுசிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானின் சில பகுதிகளுடன் தொடர்புடையது) ஆகிய பகுதிகளை மௌரியர்களிடம் ஒப்படைத்தார். இதற்கு ஈடாக, சந்திரகுப்தர் 500 போர் யானைகளை வழங்கினார்-இது இந்தியானைகள் மீது கிரேக்க உலகம் வைத்த இராணுவ மதிப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த ஒப்பந்தம் ஒரு திருமண கூட்டணி மூலம் முத்திரையிடப்பட்டது, மேலும் செலூக்கஸ் மெகஸ்தனீஸை மௌரிய அரசவைக்கு தூதராக அனுப்பினார், அதன் அவதானிப்புகள் முக்கியமான வரலாற்று ஆதாரங்களாக மாறும்.

கிமு 300 வாக்கில், சந்திரகுப்தர் வங்காள விரிகுடாவிலிருந்து அரேபிய கடல் வரை மற்றும் இமயமலை அடிவாரத்திலிருந்து வடக்கு தக்காண பீடபூமி வரை பரவியிருந்த ஒரு பேரரசை நிறுவினார். அவர் ஒரு பெரிய பிரதேசத்தை மட்டுமல்ல, அதை நிர்வகிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாக எந்திரத்தையும் உருவாக்கினார்-இது அவரது வாரிசுகளால் சுத்திகரிக்கப்பட்டு இந்திய வரலாற்றில் ஏகாதிபத்திய நிர்வாகத்திற்கான மாதிரியாக மாறும்.

பொற்காலம்

சந்திரகுப்த மௌரியரின் பேரனான மகா அசோகரின் (கிமு 1) ஆட்சியின் போது மௌரியப் பேரரசு அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. அவரது தந்தை பிந்துசாரர் (கிமு 1) பேரரசை ஒருங்கிணைத்து விரிவுபடுத்தி, "அமித்ரகதா" (எதிரிகளின் கொலையாளி) என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றபோது, அசோகர் தான் மௌரிய அரசை ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆனால் வழக்கமான பண்டைய பேரரசிலிருந்து இந்திய வரலாற்றில் முன்னெப்போதும் இல்லாத ஒன்றாக மாற்றினார்-நெறிமுறைக் கொள்கைகளால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு சாம்ராஜ்யம் மற்றும் அதன் குடிமக்களின் நலனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

அசோகரின் ஆரம்பகால ஆட்சி பிராந்திய விரிவாக்கத்தின் பாரம்பரிய முறையைப் பின்பற்றியது. கிமு 261இல் அவர் கலிங்கத்தை (இன்றைய ஒடிஷா மற்றும் வடக்கு ஆந்திரப் பிரதேசம்) கைப்பற்றியது அவரது ஆட்சிக்கு மட்டுமல்ல, இந்திய வரலாற்றுக்கும் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. கலிங்கப் போர் விதிவிலக்காக மிருகத்தனமாக இருந்தது-போரில் 100,000 பேர் கொல்லப்பட்டதாகவும், 150,000 பேர் நாடு கடத்தப்பட்டதாகவும், மேலும் பலர் பஞ்சம் மற்றும் நோயால் இறந்ததாகவும் அசோகரின் சொந்த கல்வெட்டுகள் பதிவு செய்கின்றன. துன்பத்தின் அளவு பேரரசரை ஆழமாக பாதித்தது, இது அவர் புத்த மதத்திற்கு மாறுவதற்கும், "தம்மா" (நீதி) ஐ அரசின் கொள்கையாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் வழிவகுத்தது.

கலிங்கத்திற்குப் பிறகு, அசோகர் ஆக்ரோஷமான போரை கைவிட்டு, அதற்கு பதிலாக "தம்ம-விஜயம்" (நீதியின் மூலம் வெற்றி) என்று அழைத்ததைத் தொடர்ந்தார். பேரரசு முழுவதும் பாறைகள் மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட மணற்கல் தூண்களில் செதுக்கப்பட்ட அவரது கல்வெட்டுகள், பெளத்த மற்றும் சமண நெறிமுறைக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நிர்வாகத்தின் தத்துவத்தை வெளிப்படுத்தியது, இருப்பினும் உள்ளடக்கத்தில் பிரத்தியேகமாக பெளத்தர்கள் அல்ல. இந்த அரசாணைகள் மத சகிப்புத்தன்மை, விலங்கு நலன், மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் மருத்துவ பராமரிப்பு, சாலைகள் மற்றும் ஓய்வு இல்லங்கள் கட்டுதல் மற்றும் தார்மீக நடத்தை ஆகியவற்றை ஊக்குவித்தன. இவ்வாறு அசோகரின் கீழ் இருந்த பேரரசு நெறிமுறை ஆளுகை மற்றும் மத பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றில் வரலாற்றின் ஆரம்பகால சோதனைகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது.

அசோகரின் ஆட்சியின் போது, பேரரசு அதன் அதிகபட்ச பிராந்திய அளவை எட்டியது, இது 5 மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது. இந்திய தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதிகள் மட்டுமே மௌரியர்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருந்தன. இந்த பேரரசு ஹெலனிஸ்டிக் செல்வாக்குள்ள வடமேற்கு முதல் மத்திய இந்தியாவின் பழங்குடிப் பகுதிகள் வரை பல்வேறு மக்கள், மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களை உள்ளடக்கியது. அசோகரின் நிர்வாகம் ஒரு அதிநவீன அதிகாரத்துவம், திறமையான தகவல் தொடர்பு நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் ஏகாதிபத்திய மேற்பார்வையின் கீழ் உள்ளூர் மரபுகள் செழிக்க அனுமதித்த மத மற்றும் கலாச்சார சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கை மூலம் இந்த பரந்த சாம்ராஜ்யத்தை பராமரித்தது.

மௌரிய பொற்காலம் முன்னெப்போதும் இல்லாத கலாச்சார சாதனைகளைக் கண்டது. அசோகரின் தீவிர ஆதரவுடன் பௌத்த இயக்கங்கள் இலங்கை, மத்திய ஆசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் புத்த மதத்தைப் பரப்பி, ஆசிய நாகரிகத்தை அடிப்படையாக வடிவமைத்தன. அசோகரின் ஆதரவின் கீழ் பாடலிபுத்திரத்தில் நடைபெற்ற மூன்றாவது பெளத்த சபை, பெளத்த கோட்பாடு மற்றும் வேதத்தை முறைப்படுத்தியது. கட்டிடக்கலை ரீதியாக, இந்த காலகட்டத்தில் அவற்றின் புகழ்பெற்ற விலங்கு தலைநகரங்களுடன் ஒற்றைக் கற்கால தூண்கள், அஜிவிகா துறவிகளுக்காக பரபாரில் பாறை வெட்டப்பட்ட குகைகள் மற்றும் பௌத்த தளங்களை நினைவுகூரும் ஏராளமான ஸ்தூபிகள் உருவாக்கப்பட்டன. மிகவும் மெருகூட்டப்பட்ட கல் மேற்பரப்புகள் மற்றும் இயற்கையான விலங்கு சிற்பங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்ட மௌரிய கலை பாணி, பல நூற்றாண்டுகளாக இந்திய கலையை பாதித்தது.

அசோகரின் பேரன் சம்ப்ரதி (கிமு 1) மத ஆதரவின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தார், ஆனால் முதன்மையாக சமண மதத்தில் கவனம் செலுத்தினார், ஆயிரக்கணக்கான சமண கோயில்களைக் கட்டினார் மற்றும் சமண பிக்குகளுக்கு ஆதரவளித்தார். ஏகாதிபத்திய மட்டத்தில் இந்த மத பன்முகத்தன்மை இந்தியாவின் பன்முக ஆன்மீக மரபுகள் செழிக்கவும் தொடர்புகொள்ளவும் அனுமதித்தது, இது ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார தொகுப்பை உருவாக்கியது.

நிர்வாகமும் நிர்வாகமும்

மௌரிய நிர்வாக அமைப்பு இந்திய அரசியல் அமைப்பில் ஒரு பெரிய பாய்ச்சலைக் குறிக்கிறது, பல நூற்றாண்டுகளாக நிர்வாகத்தை பாதித்த கட்டமைப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளை நிறுவியது. அதன் உச்சியில் பேரரசர் (சக்ரவர்த்தி) இருந்தார், அவரது அதிகாரம் கோட்பாட்டளவில் அரசு மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் விரிவடைந்தது. இருப்பினும், மௌரிய ஆட்சியாளர்கள், குறிப்பாக அசோகருக்குப் பிறகு, தங்களை முழுமையான சர்வாதிகாரிகளை விட தங்கள் குடிமக்களின் நலனுக்காக ஆட்சி செய்யும் தந்தைவழி நபர்களாக பெருகிய முறையில் முன்வைத்தனர்.

பேரரசு பல மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, மகதத் தலைநகரப் பகுதி ஏகாதிபத்திய மையத்தை உருவாக்கியது. முக்கிய மாகாண தலைநகரங்களில் வடமேற்கில் உள்ள தக்சிலா (மத்திய ஆசியாவிற்கான முக்கிய வர்த்தக பாதைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது), மேற்கு இந்தியாவில் உள்ள உஜ்ஜைன் மற்றும் தெற்கில் உள்ள சுவர்ணகிரி ஆகியவை அடங்கும். இந்த மாகாணங்கள் அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது அன்றாட நிர்வாகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சுயாட்சியுடன் நம்பகமான அதிகாரிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டன, ஆனால் மத்திய அரசுக்கு பதிலளிக்க வேண்டியவை. மாகாண அமைப்பு ஏகாதிபத்திய ஒற்றுமையைப் பேணும்போது நிர்வாக நெகிழ்வுத்தன்மையை அனுமதித்தது-அத்தகைய பரந்த மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட பிராந்தியத்தை நிர்வகிக்க முக்கியமானதாக நிரூபிக்கப்பட்ட ஒரு சமநிலை.

மாகாண மட்டத்திற்கு கீழே, பேரரசு மேலும் மாவட்டங்கள் (ஜனபதங்கள்) மற்றும் கிராமங்கள் (கிராமங்கள்) என பிரிக்கப்பட்டது. கிராம நிர்வாகம் பெரும்பாலும் உள்ளூர் கவுன்சில்களின் கைகளில் இருந்தது, பாரம்பரிய நிர்வாக கட்டமைப்புகளை பராமரித்து அவற்றை ஏகாதிபத்திய கட்டமைப்பில் ஒருங்கிணைத்தது. இந்த நடைமுறை அணுகுமுறை-வழக்கமான நிர்வாகத்தில் உள்ளூர் சுயாட்சியுடன் இணைந்து மூலோபாய விஷயங்களில் மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடு-குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பயனுள்ளதாக இருந்தது.

மௌரிய அதிகாரத்துவம் விரிவானதாகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாகவும் இருந்தது. மெகஸ்தனிஸின் கூற்றுப்படி, பாடலிபுத்திராவின் நிர்வாகம் மட்டுமே நகர்ப்புற நிர்வாகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைக் கையாளும் பல துறைகளை உள்ளடக்கியது. பாரம்பரியமாக சாணக்கியருக்குக் கூறப்படும் அர்த்தசாஸ்திரம், பல்வேறு நிர்வாக அலுவலகங்களைப் பற்றிய விரிவான விளக்கங்களை வழங்குகிறது: விவசாயம், வர்த்தகம், கிரீடம் நிலங்கள், காடுகள், சுரங்கங்கள், சுங்கவரி வசூல் மற்றும் பல. இந்த அதிகாரத்துவ இயந்திரத்திற்கு கல்வியைத் தூண்டும் ஒரு பெரிய கல்வியறிவு பெற்ற வர்க்கம் மற்றும் நிர்வாகத் திறன்களின் வளர்ச்சி தேவைப்பட்டது.

வருவாய் வசூல் ஏகாதிபத்திய நிர்வாகத்தின் முதுகெலும்பாக அமைந்தது. மௌரியர்கள் நில வரிகள் (பொதுவாக உற்பத்தியில் ஆறில் ஒரு பங்கு), வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம் மீதான வரிகள், பல்வேறு தொழில்கள் மீதான வரிகள் மற்றும் நிலங்கள் மற்றும் சுரங்கங்கள் மற்றும் காடுகள் போன்ற அரசு நிறுவனங்களின் வருவாய் உள்ளிட்ட அதிநவீன வரி முறையைப் பயன்படுத்தினர். இந்த கணிசமான வருவாய் 600,000 காலாட்படை, 30,000 குதிரைப்படை மற்றும் 9,000 போர் யானைகள் என மதிப்பிடப்பட்ட மாபெரும் இராணுவத்தை ஆதரித்தது, விரிவான அதிகாரத்துவம் மற்றும் பொதுப் பணிகளுடன்.

நீதித்துறை அமைப்பு அரச நீதியை உள்ளூர் வழக்கமான சட்டத்துடன் இணைத்தது. பேரரசர் உச்ச நீதிபதியாக பணியாற்றினார், ஆனால் பெரும்பாலான வழக்குகள் உள்ளூர் நீதிமன்றங்களால் கையாளப்பட்டன. மெகஸ்தனிஸ் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த குற்ற விகிதம் மற்றும் இந்தியர்களின் நேர்மையான நடத்தை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார், இது அமைப்பு திறம்பட செயல்படுவதாகக் கூறுகிறது. அர்த்தசாஸ்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அபராதம், சிறைத்தண்டனை, சிதைவு மற்றும் மரணதண்டனை உள்ளிட்ட தண்டனைகள் கடுமையானதாக இருக்கலாம், இருப்பினும் அசோகரின் கட்டளைகள் மிதமான மற்றும் மேல்முறையீடு செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை ஆதரித்தன.

உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடு அரசின் முக்கிய முன்னுரிமையாக இருந்தது. மௌரியர்கள் பேரரசின் முக்கிய நகரங்களை இணைக்கும் விரிவான சாலை நெட்வொர்க்குகளைக் கட்டினர், பாடலிபுத்திராவையும் தக்ஷஷிலாவையும் இணைக்கும் கிராண்ட் டிரங்க் சாலை குறிப்பாக பிரபலமானது. இந்த சாலைகளில் ஓய்வு இல்லங்கள், கிணறுகள் மற்றும் நிழல் மரங்கள் இருந்தன, இது வர்த்தகம் மற்றும் தகவல் தொடர்பு ஆகிய இரண்டையும் எளிதாக்கியது. ஒரு அதிநவீன அஞ்சல் அமைப்பு மற்றும் உளவாளிகளின் நெட்வொர்க் ஆகியவை மத்திய அரசுக்கு நாடு முழுவதும் உள்ள முன்னேற்றங்கள் குறித்து தொடர்ந்து தெரிவிப்பதை உறுதி செய்தன.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

மௌரிய இராணுவ இயந்திரம் பண்டைய உலகில் மிகவும் வலிமையான சக்திகளில் ஒன்றாகும், இது மிகப்பெரிய அளவை நிறுவன நுட்பமான மற்றும் தந்திரோபாய நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் இணைத்தது. பண்டைய ஆதாரங்கள் தொடர்ந்து இராணுவத்தின் மகத்தான அளவை வலியுறுத்துகின்றன-மெகஸ்தனிஸ் அறிக்கையிடப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டாலும், இந்திய வரலாற்றில் முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிலான சக்தியைக் குறிக்கின்றன. இந்த இராணுவ வலிமை மௌரியர்களுக்கு முதலில் வெற்றிபெறவும் பின்னர் தங்கள் பரந்த பேரரசை பராமரிக்கவும் உதவியது.

நந்த-மௌரியப் போரின் மூலம் (சுமார் கிமு 320) பேரரசு நிறுவப்பட்டது புதுமையான இராணுவ சிந்தனையை நிரூபித்தது. முன்களத் தாக்குதல்களை மட்டுமே நம்புவதற்குப் பதிலாக, சந்திரகுப்தரும் சாணக்கியரும் கெரில்லா தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்தினர், மையத்தைத் தாக்கும் முன் புறப் பகுதிகளில் நந்தாவின் கட்டுப்பாட்டை முறையாக பலவீனப்படுத்தினர். அர்த்தசாஸ்திரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இந்த மூலோபாயம், மக்களின் ஆதரவைப் பெறுவது, உளவுத்துறையை சேகரிப்பது மற்றும் எதிரி பிராந்தியத்திற்குள் ஐந்தாவது நெடுவரிசைகளை உருவாக்குவது ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது-வெறும் போர்க்கள தந்திரங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட போருக்கு ஒரு அதிநவீன அணுகுமுறை.

செலூசிட்-மௌரிய மோதல் (கிமு 305) ஹெலனிஸ்டிக் தொழில்முறை படைகளுக்கு எதிராக சந்திரகுப்தரின் இராணுவ திறன்களை வெளிப்படுத்தியது. போரின் விளைவு-செலூக்கஸ் பரந்த நிலப்பரப்புகளை விட்டுக்கொடுத்தது-மௌரிய இராணுவ மேன்மையைக் குறிக்கிறது அல்லது, செலூசிட்டுகள் தொடர முடியாத அளவுக்கு மோதலை மிகவும் விலையுயர்ந்ததாக மாற்றுவதில் சந்திரகுப்தரின் மூலோபாய புத்திசாலித்தனத்தை குறிக்கிறது. ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக செலூகஸுக்கு வழங்கப்பட்ட 500 போர் யானைகள் இப்சஸ் போரில் (கிமு 301) மதிப்புமிக்கவை என்பதை நிரூபித்தன, இது இந்தியானைகளின் இராணுவ முக்கியத்துவத்தை நிரூபித்தது, இது மௌரிய சக்தியின் முக்கிய அங்கமாக அமைந்தது.

பிந்துசாரரின் ஆட்சி (கிமு 1) தொடர்ந்து இராணுவிரிவாக்கத்தைக் கண்டது. அமித்ரகட்டா (எதிரிகளை அழிப்பவர்) என்று அழைக்கப்படும் பிந்துசாரர், டெக்கண் பீடபூமி வரை மௌரிய கட்டுப்பாட்டை விரிவுபடுத்தினார். குறிப்பிட்ட இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மோசமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், பேரரசின் தெற்கு எல்லை அவரது ஆட்சியின் போது கணிசமாக தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தது, தீவிர தெற்கைத் தவிர இந்திய தீபகற்பத்தின் பெரும்பகுதியை மௌரிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தது.

கலிங்கப் போர் (கிமு 261) மௌரிய இராணுவத்தை அதன் மிகவும் அழிவுகரமான நிலையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. அசோகரின் 13 வது பாறைக் கல்வெட்டு பிரச்சாரத்தின் மனித செலவைப் பற்றிய அரிய விவரங்களை வழங்குகிறது: போரில் 100,000 பேர் கொல்லப்பட்டனர், 150,000 பேர் நாடு கடத்தப்பட்டனர், எண்ணற்ற மற்றவர்கள் போரின் மறைமுக விளைவுகளால் இறந்தனர். கலிங்கத்தின் கடுமையான எதிர்ப்பு-இப்பகுதியில் வலுவான கடல்சார் பாரம்பரியம் மற்றும் போர்வீரர் கலாச்சாரம் இருந்தது-மௌரிய இராணுவ சக்தியின் முழு எடையும் தேவைப்பட்டது. போரின் மிருகத்தனம், பிராந்திய வெற்றியை அடைந்தபோது, அசோகர் ஆக்கிரமிப்பு போரைத் துறப்பதற்கும் தம்மாவை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் வழிவகுத்தது.

கலிங்கத்திற்குப் பிறகு, மௌரிய இராணுவக் கொள்கை வியத்தகு முறையில் மாறியது. பேரரசு தனது பிரம்மாண்டமான இராணுவத்தையும் கோட்டைகளையும் பராமரித்த போதிலும், தாக்குதல் பிரச்சாரங்கள் நிறுத்தப்பட்டன. அதற்கு பதிலாக, இராணுவம் தற்காப்பு மற்றும் உள் பாதுகாப்பு செயல்பாடுகளைச் செய்தது, வர்த்தக பாதைகளைப் பாதுகாத்தது, ஒழுங்கை பராமரித்தது மற்றும் வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களைத் தடுத்தது. இந்த மாற்றம் பண்டைய வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வைக் குறிக்கிறது, அங்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசு தானாக முன்வந்து அதன் இராணுவ உச்சத்தில் ஆக்கிரமிப்பு விரிவாக்கத்தை கைவிட்டது.

மௌரிய இராணுவத்தின் அமைப்பு அதன் அதிநவீன நிர்வாகத்தை பிரதிபலித்தது. இது பல கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது: காலாட்படை மிகப்பெரிய படைப்பிரிவை உருவாக்கியது, வில்லுகள், வாள் மற்றும் ஈட்டிகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆயுதங்களைக் கொண்டிருந்தது; குதிரைப்படை இயக்கம் மற்றும் அதிர்ச்சி சக்தியை வழங்கியது; போர் யானைகள் டாங்கிகளுக்கு சமமான பண்டைய சமமாக செயல்பட்டன, எதிரி அமைப்புகளை உடைத்து உளவியல் தாக்கத்தை அளித்தன; ரதங்கள், முக்கியத்துவம் குறைந்து வந்தாலும், படை கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகவே இருந்தன. பொறியாளர்கள், மருத்துவ பிரிவுகள் மற்றும் விநியோக ரயில்கள் உள்ளிட்ட ஆதரவு சேவைகள் அடிப்படை பிரதேசங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் நீடித்த பிரச்சாரங்களுக்கு உதவியது.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

மௌரிய காலம் இந்திய வரலாற்றில் ஒரு கலாச்சார மறுமலர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, இது வேத காலத்தின் முதன்மையாக வாய்வழி பாரம்பரியத்திலிருந்து மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் பொருள் ரீதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நாகரிகத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது. மதம், கலை மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றின் பேரரசின் ஆதரவு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்திய நாகரிகத்தை வடிவமைத்த கலாச்சார வடிவங்களையும் நிறுவனங்களையும் உருவாக்கியது.

அசோகரின் கீழ் பெளத்த ஆதரவு அடிப்படையில் பெளத்த மதத்தை ஒரு பிராந்திய பிரிவிலிருந்து உலக மதமாக மாற்றியது. கலிங்கப் போரைத் தொடர்ந்து பேரரசரின் மதமாற்றம் பௌத்த நிறுவனங்களுக்கு முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் அரசு ஆதரவை வழிநடத்தியது. பேரரசு முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான ஸ்தூபிகள்-நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட பௌத்த நினைவுச்சின்னங்கள்-கட்டுவதற்கு அசோகர் நிதியுதவி செய்தார். கற்றல் மற்றும் தியான மையங்களாக பணியாற்றிய விஹாரங்களையும் (மடாலயங்கள்) அவர் நியமித்தார். மிக முக்கியமாக, அசோகர் தனது பாறைக் கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இலங்கை, மத்திய ஆசியா மற்றும் எகிப்து மற்றும் கிரீஸ் உள்ளிட்ட பேரரசின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பகுதிகளுக்கு பௌத்தூதர்களை அனுப்பினார்.

மௌரிய கட்டிடக்கலை பாணி குறிப்பிடத்தக்க தொழில்நுட்ப மற்றும் கலை நுட்பத்தை அடைந்தது. ஒற்றைக் கற்களால் செதுக்கப்பட்ட அசோக தூண்கள், நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டர்கள் தங்கள் இடங்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு, பொறியியல் திறன் மற்றும் கலை பார்வை ஆகிய இரண்டையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. 50 அடி உயரம் மற்றும் 50 டன் எடையுள்ள இந்தூண்கள் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட விலங்கு தலைகளைக் கொண்டிருந்தன-இப்போது இந்தியாவின் தேசிய சின்னமான சாரநாத்திலிருந்து வரும் சிங்கத் தலை, மௌரிய கலை அணுகுமுறையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஓரளவு மர்மமாக இருக்கும் நுட்பங்கள் மூலம் அடையப்பட்ட இந்தூண்களின் மிகவும் மெருகூட்டப்பட்ட மேற்பரப்பு, இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்திருக்கும் கண்ணாடி போன்ற பூச்சு உருவாக்குகிறது.

மௌரிய காலத்தில் பாறை வெட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலை புதிய உச்சத்தை எட்டியது. அசோகர் மற்றும் அவரது பேரன் தசரதன் ஆகியோரால் அஜிவிகா துறவிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பீகாரில் கயா அருகே உள்ள பாராபர் குகைகள், கடினமான பாறை மெருகூட்டல் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அசாதாரணமான மென்மையான உட்புற மேற்பரப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த குகைகள் புவியியல், கட்டிடக்கலை மற்றும் அழகியல் கோட்பாடுகள் பற்றிய மேம்பட்ட புரிதலை நிரூபிக்கின்றன, இது பாறை வெட்டப்பட்ட பாரம்பரியத்தை நிறுவியது, இது பிற்கால இந்திய வரலாற்றில் அஜந்தா மற்றும் எல்லோரா போன்ற இடங்களில் செழிக்கும்.

அசோகரின் கல்வெட்டுகள் ஒரு தனித்துவமான வரலாற்று பொக்கிஷத்தைக் குறிக்கின்றன-ஒரு பண்டைய ஆட்சியாளரிடமிருந்து அவரது குடிமக்கள் மற்றும் சந்ததியினருடன் நேரடி தொடர்பு. பேரரசு முழுவதும் பாறைகள் மற்றும் தூண்களில் பல்வேறு மொழிகளில் (பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளில் பிராகிருதம், கிரேக்கம், அரமேயிக்) பொறிக்கப்பட்ட இந்த கல்வெட்டுகள் அசோகரின் தம்ம தத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, வரலாற்று நிகழ்வுகளை பதிவு செய்கின்றன, மேலும் மௌரிய அரசின் செயல்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. பல மொழிகள் மற்றும் எழுத்துக்களின் பயன்பாடு பேரரசின் உலகளாவிய தன்மையையும், பல்வேறு மக்களுடன் திறம்பட தொடர்புகொள்வதற்கான அசோகரின் விருப்பத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.

மௌரியர்களின் ஆதரவின் கீழ் கலை மற்றும் சிற்பம் செழித்தது. மௌரிய பாணி-மிகவும் மெருகூட்டப்பட்ட மேற்பரப்புகள், இயற்கையான ஆனால் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப பரிபூரணம்-பல நூற்றாண்டுகளாக இந்திய கலையை பாதித்தது. திதரகஞ்ச் யக்ஷி, ஒரு பறக்கும் மீசை வைத்திருக்கும் ஒரு பெண் உருவத்தின் வாழ்க்கை அளவிலான சிற்பம், மௌரிய சிற்பிகளின் புலனுணர்வு இயற்கை மற்றும் தொழில்நுட்ப தேர்ச்சி ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டுகிறது. கல் சிற்பம் பெரும்பாலும் மரம் மற்றும் டெர்ராகோட்டாவின் முந்தைய மரபுகளை மாற்றியமைத்தது, இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொழில்நுட்ப மற்றும் கலை பரிணாமத்தைக் குறிக்கிறது.

மத பன்முகத்தன்மை மௌரிய கலாச்சாரக் கொள்கையை வகைப்படுத்தியது. அசோகர் தனிப்பட்ட முறையில் புத்த மதத்தைத் தழுவியபோது, சம்ப்ரதி சமண மதத்தை ஆதரித்தார், அரசு பல்வேறு மத மரபுகளை ஆதரித்தது. அசோகரின் கட்டளைகள் மத சகிப்புத்தன்மையை வெளிப்படையாக ஆதரித்தன, "அனைத்து பிரிவுகளும் மரியாதைக்கு தகுதியானவை" என்று கூறின. இந்தக் கொள்கை பிராமண மதம், புத்த மதம், சமண மதம், ஆஜீவிக மதம் மற்றும் பிற மரபுகள் இணைந்து வாழ்வதற்கும் தொடர்புகொள்வதற்கும் அனுமதித்தது, இது ஒரு வளமான மத மற்றும் தத்துவ சூழலை உருவாக்கியது.

இலக்கியம், பிற்கால பிரதிகள் மற்றும் வாய்வழி ஒலிபரப்பு மூலம் பெரும்பாலும் பாதுகாக்கப்பட்டாலும், இந்தக் காலகட்டத்தில் செழித்தது. சாணக்கியருக்குக் கூறப்படும் அர்த்தசாஸ்திரம், அதிநவீன அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சிந்தனையைக் குறிக்கிறது. மௌரிய காலத்திற்கு சற்று முன்பு பனினியால் சமஸ்கிருத இலக்கணம் முறைப்படுத்தப்பட்டது, இது பாரம்பரிய சமஸ்கிருத இலக்கியத்திற்கான மொழியியல் அடித்தளத்தை உருவாக்கியது. ஆரம்பகால பௌத்த மற்றும் சமண நூல்கள் உட்பட பிராகிருத இலக்கியம், சமஸ்கிருதத்துடன் இணைந்து வளர்ந்தது, இது பேரரசின் மொழியியல் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

மௌரிய பொருளாதாரம் பண்டைய இந்தியாவின் மிகவும் அதிநவீன பொருளாதார அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இது விரிவான அரசு ஈடுபாடு, நீண்ட தூர வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் விவசாய உற்பத்தித்திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பேரரசின் பொருளாதார வெற்றி அதன் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக எந்திரத்தை ஆதரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் விரிவான உள்கட்டமைப்பு வணிக விரிவாக்கத்தை எளிதாக்கியது.

விவசாயம் மௌரிய மாநிலத்தின் பொருளாதார அடித்தளத்தை உருவாக்கியது, வளமான கங்கை சமவெளி நகர்ப்புறமயமாக்கல் மற்றும் மாநில நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளிக்கும் உபரி உற்பத்தியை வழங்கியது. நீர்ப்பாசனம், விதை விநியோகம் மற்றும் பயிரிடப்பட்ட பகுதிகளை வனவிலங்குகளிலிருந்து பாதுகாப்பது உள்ளிட்ட விவசாய நிர்வாகத்திற்கான விரிவான ஒழுங்குமுறைகளை அர்த்தசாஸ்திரம் விவரிக்கிறது. அரசு தனியார் நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து வரிகளை (பொதுவாக உற்பத்தியில் ஆறில் ஒரு பங்கு) வசூலிக்கும் அதே நேரத்தில், பணியமர்த்தப்பட்ட தொழிலாளர்கள் அல்லது அடிமைகளால் வேலை செய்யப்பட்ட கிரீடம் நிலங்களை பராமரித்தது. இரும்பு கலப்பைகள் மற்றும் மேம்பட்ட நீர்ப்பாசன நுட்பங்கள் உள்ளிட்ட விவசாய கண்டுபிடிப்புகள் இந்த காலகட்டத்தில் உற்பத்தித்திறனை அதிகரித்தன.

மௌரிய ஆட்சியின் கீழ் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மை, உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடு மற்றும் தரப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம் செழித்தது. பேரரசின் சாலை நெட்வொர்க், குறிப்பாக பாடலிபுத்திராவையும் தட்சீலாவையும் இணைக்கும் கிராண்ட் டிரங்க் சாலை, பரந்தூரங்களில் பொருட்களை திறம்பட கொண்டு செல்ல உதவியது. ஓய்வு இல்லங்கள், கிணறுகள் மற்றும் பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள் நீண்ட தூர வர்த்தகத்தை குறைவான அபாயகரமானதாக ஆக்கியது. தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட எடைகள் மற்றும் அளவீடுகளின் தரப்படுத்தல், பரிவர்த்தனை செலவுகளைக் குறைப்பதன் மூலம் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கியது.

மௌரிய பொருளாதாரம் மிகவும் பணமாக்கப்பட்டு, கர்ஷபனா (பனா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) நிலையான வெள்ளி நாணயமாக இருந்தது. பல்வேறு சின்னங்களைக் கொண்ட இந்த பஞ்ச்-மார்க் நாணயங்கள், பேரரசு முழுவதும் மற்றும் அதற்கு அப்பாலும் பரப்பப்பட்டன, இது விரிவான வணிக நெட்வொர்க்குகளைக் குறிக்கிறது. சிறிய பரிவர்த்தனைகளுக்கான செம்பு நாணயங்கள் வெள்ளி நாணயங்களை பூர்த்தி செய்தன, இது பல்வேறு அளவிலான வர்த்தகத்திற்கான நடைமுறை நாணய அமைப்பை உருவாக்கியது.

மௌரிய ஆட்சியின் கீழ் சர்வதேச வர்த்தகம் கணிசமாக விரிவடைந்தது. வடமேற்கு பிராந்தியங்கள் மத்திய ஆசிய வர்த்தக வழித்தடங்களுக்கு அணுகலை வழங்கி, இந்தியாவை கிரேக்க உலகத்துடனும் அதற்கு அப்பாலும் இணைத்தன. செலூசிட் பேரரசுடனான வர்த்தகம் மற்றும் அவற்றின் மூலம், மத்திய தரைக்கடல் உலகம், இந்திய பொருட்களான மசாலாப் பொருட்கள், ஜவுளி மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களை மேற்கத்திய சந்தைகளுக்கு கொண்டு வந்தது. தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் இலங்கையுடனான கடல்சார் வர்த்தகம், அரசால் நேரடியாக கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், பேரரசின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் வணிகக் கொள்கைகளால் பயனடைந்தது.

நகர்ப்புற மையங்கள் வணிக மற்றும் உற்பத்தி மையங்களாக செழித்து வளர்ந்தன. உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக மெகஸ்தனீஸால் விவரிக்கப்பட்ட பாடலிபுத்ரா, சிறப்பு கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் சேவை வழங்குநர்களுடன் ஒரு அதிநவீன நகர்ப்புற பொருளாதாரத்தைக் கொண்டிருந்தது. தக்ஷ்ஷிலா, உஜ்ஜைன் மற்றும் வைஷாலி போன்ற பிற முக்கிய நகரங்கள் பிராந்திய வணிக மையங்களாக செயல்பட்டன, ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான பொருளாதார சிறப்புகளுடன் இருந்தன. பேரரசு முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்ட வடக்கு கருப்பு மெருகூட்டப்பட்ட மட்பாண்டங்களின் தொல்பொருள் சான்றுகள் நகர்ப்புற உற்பத்தி மையங்களை கிராமப்புற சந்தைகளுடன் இணைக்கும் விரிவான வணிக நெட்வொர்க்குகளைக் குறிக்கின்றன.

அரசின் பொருளாதாரத் தலையீடு விரிவானதாக இருந்தது. சுரங்கம், வனவியல், மது உற்பத்தி மற்றும் பல்வேறு மூலோபாய பொருட்கள் மீதான கட்டுப்பாடு உள்ளிட்ட ஏராளமான மாநில ஏகபோகங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை அர்த்தசாஸ்திரம் விவரிக்கிறது. இராணுவம் மற்றும் நிர்வாகத்திற்கான பொருட்களை உற்பத்தி செய்யும் பட்டறைகளையும் இந்த அரசு நடத்தியது. பொருளாதாரத்தில் அரசின் இந்த அளவிலான ஈடுபாடு, தனியார் துறை சுறுசுறுப்பைக் குறைக்கும் அதே வேளையில், மாநில நோக்கங்களுக்காக வளங்களை திரட்டுவதை உறுதி செய்தது மற்றும் பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மைக்கு பங்களித்திருக்கலாம்.

வரிவிதிப்பு மாநிலத்திற்கு அதன் விரிவான நிர்வாக மற்றும் இராணுவ எந்திரத்தை பராமரிக்க கணிசமான வருவாயை வழங்கியது. விவசாய வரிகளுக்கு அப்பால், சுங்க வரிகள், விற்பனை வரிகள், தொழில்முறை வரிகள் மற்றும் பல்வேறு கட்டணங்களை அரசு வசூலித்தது. அர்த்தசாஸ்திரத்தின் விரிவான வரி ஒழுங்குமுறைகள் ஒரு அதிநவீன நிதி அமைப்பை பரிந்துரைக்கின்றன, இருப்பினும் உண்மையான வரிச் சுமை மற்றும் அமலாக்க நடைமுறைகள் வரலாற்றாசிரியர்களால் விவாதிக்கப்படுகின்றன.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

கிமு 232 இல் அசோகர் இறந்ததைத் தொடர்ந்து மௌரியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி, ஐந்து தசாப்தங்களுக்குள் பேரரசு துண்டு துண்டாகி, அத்தகைய சக்திவாய்ந்த அரசுக்கு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விரைவாக இருந்தது. இந்த சரிவுக்கு பல காரணிகள் பங்களித்தன, இது கட்டமைப்பு பலவீனங்கள் மற்றும் தற்செயலான சூழ்நிலைகள் இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது.

அசோகர் இறந்த உடனேயே வாரிசு நெருக்கடிகள் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்தின. இந்தக் காலகட்டத்திற்கான ஆதாரங்கள் துண்டு துண்டானவை மற்றும் சில நேரங்களில் முரண்பட்டவை, ஆனால் அசோகரின் சந்ததியினரிடையே பேரரசின் சர்ச்சைக்குரிய வாரிசுகள் மற்றும் பிரிவினையைக் குறிக்கின்றன. ஆஷுக்குப் பிறகு வந்த தசரதன்