ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ-ಮಗಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿ

ಅವಲೋಕನ

ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 490 ರಲ್ಲಿ ಮಗಧದ ದೊರೆ ಅಜಾತಶತ್ರುವು ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಬಳಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋಟೆಯನ್ನು (ಪಾಲಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇದನ್ನು ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಸೋನ್ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಉದಯಿನ್ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವು ಮಗಧದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಪರ್ವತ ರಾಜಗೃಹದಿಂದ ಫಲವತ್ತಾದ ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಉದಯಿನ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.

ಈ ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನರ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಮೌರ್ಯರ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಗುಪ್ತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 1), ನಗರವು ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಬೌದ್ಧ ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.

ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಅಂದಾಜು 400,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಯಭಾರಿ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್, ತನ್ನ "ಇಂಡಿಕಾ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಗಾತ್ರ, ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿ ಅದನ್ನು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಂದು, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವು ಬಿಹಾರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾ ಆಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಈ ಮಹಾನಗರದ ವೈಭವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಿವೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

"ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳಾದ "ಪಾಟಲಿ" (ಒಂದು ರೀತಿಯ ತುತ್ತೂರಿಯ ಹೂವು, ಬಿಗ್ನೋನಿಯಾ ಸುವಿಯೋಲೆನ್ಸ್) ಮತ್ತು "ಪುತ್ರ" (ಮಗ ಅಥವಾ ನಗರ) ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸ್ಥಳವು ಪಾಟಲಿ ಮರಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ನಗರಕ್ಕೆ ಅದರ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪಾಲಿ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ನಗರವು ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಭಾಷೆಯಾದ "ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ" ಅಥವಾ "ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ" ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರವನ್ನು ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗುಪ್ತಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕುಸುಮಪುರ" ಅಥವಾ "ಪುಷ್ಪಪುರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇವೆರಡೂ "ಹೂವುಗಳ ನಗರ" ಎಂದರ್ಥ, ಇದು ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಸಾ. ಶ. 4ರಿಂದ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ನಗರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನೆರೆಯ ವಜ್ಜಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ರಾಜ ಅಜಾತಶತ್ರುವು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಮೂಲ ಹೆಸರು ನಗರೀಕರಣದ ಮೊದಲು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸತತ ರಾಜವಂಶಗಳ ಮೂಲಕ-ಹರ್ಯಂಕರು, ಶಿಶುನಾಗರು, ನಂದರು, ಮೌರ್ಯರು, ಶುಂಗರು, ಗುಪ್ತರು ಮತ್ತು ಪಾಲರು-ಪಾಟಲಿಪುತ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಗರದ ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ಮಿತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಅದರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಸೋನ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಈ ನಗರವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ತಾಣವು 25° 36'45 "N, 85° 7'42" E ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸುಮಾರು 53 ಮೀಟರ್ (174 ಅಡಿ) ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಈಗ ಬಿಹಾರಾಜ್ಯದ ಪಾಟ್ನಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಾಗಿದೆ.

ವಾರ್ಷಿಕ ಮುಂಗಾರು ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜವುಗು ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಈ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃಷಿ ಸಂಪತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಗಂಗಾ ನದಿಯು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಗೆ ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸೋನ್ ನದಿಯು ನಗರವನ್ನು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಖನಿಜ ಸಮೃದ್ಧ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಸೇರಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ವಿವರಣೆಗಳು ಈ ನಗರವು ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸುಮಾರು 14.5 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ (9 ಮೈಲಿ) ಉದ್ದವಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 2.4 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ (1.5 ಮೈಲಿ) ಅಗಲವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಉದ್ದವಾದ ಆಕಾರವು ನದಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಜಲ ಸಾರಿಗೆಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳು ಭೂ-ಆಧಾರಿತ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆರ್ದ್ರ ಉಪಉಷ್ಣವಲಯದ ಹವಾಮಾನವು ಭಾರೀ ಮಾನ್ಸೂನ್ ಮಳೆಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಅದು ನದಿಗಳನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು-ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿದ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸವಾಲುಗಳು.

ರಾಜಗೃಹದ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ ಈ ಸ್ಥಳದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅನುಕೂಲಗಳು ಉದಯಿನ್ಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದವು. ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ಆಡಳಿತ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ನದಿಗಳು ನಗರದ ಅಸಾಧಾರಣ ಕೃತಕ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕಂದಕಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಜಂಕ್ಷನ್ನಿಯಂತ್ರಣವು ಗಂಗಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ರಾಜವಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ನಗರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯ

ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ಕಥೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 490ರಲ್ಲಿ ಮಗಧದ ಹರ್ಯಂಕ ರಾಜವಂಶದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಜಾತಶತ್ರುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ವಜ್ಜಿ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಅಜಾತಶತ್ರುವು ನದಿಯ ಬಳಿಯ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕೋಟೆಯ ಹೊರಠಾಣೆಯನ್ನು (ಪಾಲಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಸಾಧಾರಣ ಕೋಟೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬೆಳೆಯುವ ಬೀಜವಾಗಿತ್ತು.

ಕೋಟೆಯಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಅಜಾತಶತ್ರುವಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಉದಯಿನ್ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆಳಿದ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ರಾಜಗೃಹದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಉದಯಿನ್ ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಸೋನ್ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮವನ್ನು ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯ ತಾಣವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಾವಂಶವು, ಉದಯಿನ್ "ಎರಡು ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ ನಗರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದನು" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ನಗರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗುವ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ವಸಾಹತು ಈ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಉತ್ಖನನಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸದ ಪದರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಯುಗದ ಉತ್ತರದ ಕಪ್ಪು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮಡಕೆ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ನಗರದ ಆರಂಭಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಳವು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ನಗರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು.

ನಂತರದ ಹರ್ಯಾಂಕ ಮತ್ತು ಶಿಶುನಾಗ ಅರಸರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮಗಧವು ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳೆಯಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಂದ ರಾಜವಂಶವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮೌರ್ಯರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ವೇದಿಕೆ ಕಲ್ಪಿಸಿತ್ತು.

ಮೌರ್ಯರ ಸುವರ್ಣ ಯುಗ

ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ವೈಭವದ ಉತ್ತುಂಗವು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 322-185) ಬಂದಿತು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ನಂದ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅದ್ಭುತವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮುಂದಾದನು. ಮೌರ್ಯ ಅರಸರ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ-ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ, ಬಿಂದುಸಾರ ಮತ್ತು ಅಶೋಕ-ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹೃದಯವಾಯಿತು.

ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಯಭಾರಿ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1), ತನ್ನ ಕೃತಿ "ಇಂಡಿಕಾ" ದಲ್ಲಿ ನಗರದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು (ನಂತರದ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ). ವಿಶಾಲವಾದ ಕಂದಕದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ 570 ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು 64 ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೃಹತ್ ಮರದ ಅರಮನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭವ್ಯವಾದ ನಗರವನ್ನು ಆತ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕೋಟೆಗಳು ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸುಮಾರು ಒಂಬತ್ತು ಮೈಲುಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ, ಇದು ನದಿ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಬರುವ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದೃಶ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು.

ಈ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಒಂದು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಹಾನಗರವಿದೆ. ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯು ಸುಸಾ ಮತ್ತು ಎಕ್ಬಾಟಾನಾದಲ್ಲಿನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅರಮನೆಗಳ ವೈಭವವನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಕೃತಕ ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಟಪಗಳು ಇದ್ದವು. ನಗರವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಬೀದಿಗಳು, ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸತಿಗಳು, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಕಚೇರಿಗಳು, ಖಜಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಿಡ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಂದಾಜು 400,000ಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಇದು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಅಥವಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾಗೆ ಹೋಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿತ್ತು.

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1) ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊಸ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದನು. ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅಶೋಕನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅಶೋಕನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 250ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂರನೇ ಬೌದ್ಧ ಮಂಡಳಿಯು ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅರಮನೆಯು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಶಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿತು, ಇದು ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳು ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಗಳ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿವೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಮರದ ಪಾಲಿಸೇಡ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳ ಮೇಲೆ ಮೌರ್ಯರ ಹೊಳಪು ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪಾಲಿಶ್ ವೇರ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಡಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತಲುಪುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳಿಂದ ಐಷಾರಾಮಿ ಸರಕುಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಮೌರ್ಯರ ನಂತರದ ಅವಧಿ

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 185ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಸತತ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೂ ಅದು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವೈಭವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೌರ್ಯ ಸೇನಾಪತಿ ಪುಷ್ಯಮಿತ್ರ ಶುಂಗನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶುಂಗ ರಾಜವಂಶವು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1) ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮುಂದುವರಿಸಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಗರವು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೂ ಮೌರ್ಯ ಕಾಲದ ಭವ್ಯವಾದ ಮರದ ರಚನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಹದಗೆಟ್ಟವು. ಶುಂಗಾಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ಬದಲಾವಣೆಯು ನಗರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಆದರೆ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ನಗರವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು (ಸಾ. ಶ. 1) ಪಾಟಲೀಪುತ್ರಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ತಂದಿತು. ಒಂದನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ, ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನಂತಹ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಭಾರತದ "ಸುವರ್ಣ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅನುಭವವನ್ನು ನಗರವು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಗುಪ್ತರು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು, ರಾಜಧಾನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಆಯಸ್ಕಾಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಚೀನಾದ ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಿಕರಾದ ಫಾಕ್ಸಿಯಾನ್ (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 405ಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ) ಮತ್ತು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 637ಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ) ಇಬ್ಬರೂ ಗುಪ್ತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಶೋಕನ ಅರಮನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಫ್ಯಾಕ್ಸಿಯನ್, ಇದು ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣವು ತುಂಬಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೂಪಗಳ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಸಮಯದ ವೇಳೆಗೆ, ನಗರವು ಅವನತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿತು ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಗಾತ್ರದ ನಗರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಪಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು (ಸಾ. ಶ. 1) ಪಾಟಲಿಪುತ್ರ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಆಳಿದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತಾದರೂ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಗರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಇತರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕುಸಿಯಿತು. ನದಿಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಹೂಳು ತುಂಬುವುದು, ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಧಾನಿಗಳ ಉದಯವು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು, ಆದರೂ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಯುಗಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ಸತತ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಥವಾ ದ್ವಿತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದು ಸುಸ್ಥಿರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಳವು ಶ್ರೀಮಂತ ಗಂಗಾ ಬಯಲನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಬಯಸುವ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.

ನಂದ ರಾಜವಂಶದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳು ಈ ನೆಲೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಂದ ಮಿಲಿಟರಿ ಯಂತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಗಾತ್ರದ ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವು ಅದನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ದಾಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಅಜೇಯವಾಗಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿಯಾದ್ಯಂತ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ.

ಮೌರ್ಯರ ಕಾಲವು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಈ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಬಂಗಾಳದವರೆಗೆ, ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದನು. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ (ಬಹುಶಃ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ರಾಜತಂತ್ರದ ಕೈಪಿಡಿ) ವಿವರಿಸಲಾದ ಮೌರ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗೆ, ರಾಜಧಾನಿಯು ಒದಗಿಸಿದ ದಕ್ಷ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಕಂದಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಮನ್ವಯ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಆಡಳಿತವೆಲ್ಲವೂ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರನ ಕಚೇರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು.

ನಗರದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಸ್ಥಾನದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕರು, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದೇಶಿ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಬಾಹ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಮಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಪರಂಪರೆಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ರಾಜವಂಶದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಏರಿಳಿತಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಈ ನಿರಂತರತೆಯು, ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನಗರದ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ನಗರವು ಅದರ ಮಗಧ ಸ್ಥಾಪಕರ ವೈದಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಗಧ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮದ-ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಿಂದಲೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು.

ಈ ನಗರವು ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಶೋಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಯಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 250ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂರನೇ ಬೌದ್ಧ ಮಂಡಳಿಯು ಬೌದ್ಧ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದ ಈ ಮಂಡಳಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಹೀಗೆ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭದ ಬಿಂದುವಾಯಿತು.

ರಾಜಧಾನಿಯು ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಹಾರಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಶೋಕನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಪೌರಾಣಿಕ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಭಕ್ತರು ಬರುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಈ ನಗರವು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ತಾಣವಾಯಿತು. ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಸ್ತೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಿಕರು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾ. ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫಾಕ್ಸಿಯಾನ್ ಮಠಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಅರಮನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವು ಸ್ವತಃ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಪ್ತರ ಅವಧಿಯು ಬೌದ್ಧರ ಮುಂದುವರಿದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಗುಪ್ತರು, ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು. ಈ ಅವಧಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಕಾಳಿದಾಸನ ನಾಟಕಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಈ ನಗರವು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಈ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕುಸುಮಪುರ ("ಹೂವುಗಳ ನಗರ") ಎಂಬ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಶಿಲುಬೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿಲೀನಗೊಂಡು ವಿಕಸನಗೊಂಡವು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯ ಸರ್ವದೇಶೀಯ ಸ್ವರೂಪವು ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ವಿಚಾರಗಳ ವಿನಿಮಯ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು. ಈ ನಗರವು ಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಾಕರಣ, ಗಣಿತ (ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ದಶಮಾಂಶ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೇಲಿನ ಆರಂಭಿಕೆಲಸ ಸೇರಿದಂತೆ), ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ (ಆಯುರ್ವೇದದ ಅಡಿಪಾಯ) ಮತ್ತು ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮೂಲತಃ ಗುಪ್ತರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದೆಹಲಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬವು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಸುಧಾರಿತ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳು

ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಈ ನಗರವು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನಿಂದ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಗಂಗಾ-ಸೋನ ನದಿಯ ಸಂಗಮದ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನದಿ ಸಾರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಭೂ ಮಾರ್ಗಗಳು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವು.

ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ಕೃಷಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ನಗರದ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಧಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ದೊಡ್ಡ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹಣ ಒದಗಿಸುವ ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಫಲವತ್ತಾದ ಜವುಗು ಮಣ್ಣು, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮುಂಗಾರು ಮಳೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಪಾದಕ ಕೃಷಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿವೆ.

ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಈ ನಗರವು ಉತ್ತಮ ಹತ್ತಿ ಜವಳಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಾಗಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ "ಗಂಗಾ ಮಸ್ಲಿನ್ಗಳು". ಲೋಹದ ಕೆಲಸವು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಡಿದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ದೂರದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು. ಐವರಿ ಕೆತ್ತನೆ, ಆಭರಣ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ (ಶ್ರೇನಿ) ಸಂಘಟಿಸಲಾದ ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ, ಮಾರ್ಗಗಳು ತಕ್ಷಶಿಲಾದ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸಿದವು. ಪೂರ್ವದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಗಂಗೆಯಿಂದ ಬಂಗಾಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವ ಸಮುದ್ರ ಬಂದರುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಬಂದರುಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ದಕ್ಷಿಣದ ಮಾರ್ಗಗಳು ದಖ್ಖನ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿ, ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸಿದವು. ಚೀನೀ ರೇಷ್ಮೆ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ಸರಕುಗಳು-ಜವಳಿ, ಮಸಾಲೆಗಳು, ದಂತ, ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು-ಇದೇ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊರಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು.

ಮೌರ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ನದಿ ಬಂದರುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ವಾಣಿಜ್ಯ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಿಸ್ತಾರವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಆಡಳಿತದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚೀನೀ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ವಸತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಈ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನೂ ತಂದಿತು. ನಗರದ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ ವಲಸೆಗಾರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಇದು ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ನಗರ ಯೋಜನೆ

ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನಗರ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ನಗರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಗಂಗಾ ನದಿಯ ನಂತರದ ಉದ್ದವಾದ ಆಕಾರವು ಸುಮಾರು 14.5 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 2.4 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಅಗಲವಿದ್ದು, ನದಿಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಗರ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಕೋಟೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ (ಜವುಗು ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ), ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪಾಲಿಸೇಡ್ ಭೂಮಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ಮರದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಾಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ವಿವರಿಸಿದ 570 ಗೋಪುರಗಳು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಗಾವಲು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಆದರೆ 64 ದ್ವಾರಗಳು ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವು, ಇದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸುಂಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಮರದ ಗೋಡೆಯ ಹೊರಗೆ ನದಿಯ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ 60 ಅಡಿ ಅಗಲ ಮತ್ತು 30-45 ಅಡಿ ಆಳದ ಕಂದಕವೊಂದು ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ದಾಳಿಕೋರರಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ, ನಗರವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಮುಖ್ಯ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಬದಿಯ ಬೀದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಿಡ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಂಚಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನಗರ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಜವಳಿ ತಯಾರಿಕೆ, ಲೋಹದ ಕೆಲಸ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಆಭರಣ ತಯಾರಿಕೆ-ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಘ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಔದ್ಯೋಗಿಕ್ಲಸ್ಟರಿಂಗ್ನ ಮಾದರಿಯು-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳು.

ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಮನೆಗಳ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾದ ಕುಮ್ರಹಾರ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಮೌರ್ಯ ಅರಮನೆಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯ ಪಾಲಿಶ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಸಭಾಂಗಣವೂ ಸೇರಿದೆ. ಸುಮಾರು 80 ರಿಂದ 70 ಅಡಿ ಅಳತೆಯ ಈ ಸಭಾಂಗಣವು ತಲಾ ಎಂಟು ಕಾಲಮ್ಗಳ ಹತ್ತು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ 80 ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಜೋಡಣೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಗಾತ್ರದ ನಗರಕ್ಕೆ ನೀರಿನಿರ್ವಹಣೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಟೆರ್ರಾ-ಕೋಟ್ಟಾ ಕೊಳವೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆ-ಲೇಪಿತ ಚರಂಡಿಗಳು ತ್ಯಾಜ್ಯ ನೀರು ಮತ್ತು ಮಳೆಗಾಲದ ಹರಿವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತವೆ. ಬಾವಿಗಳು, ಕೊಳಗಳು ಮತ್ತು ಘಾಟ್ಗಳು (ನದಿಯ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು) ದೇಶೀಯ ಬಳಕೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಗಂಗಾ ನದಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರವಾಹವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಕಾಲೋಚಿತ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಎತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪಗಳು, ಮಠಗಳು (ವಿಹಾರಗಳು) ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಅಶೋಕನ ಸ್ತೂಪವು ಬೌದ್ಧ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ 84,000 ಸ್ತೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಗುಪ್ತ ಕಾಲದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ನಂತರದ ಶೈಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು.

ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸರಳವಾದ ವಸತಿಗಳವರೆಗೆ ಖಾಸಗಿ ವಸತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಮರದ ಬಳಕೆಯು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ರಚನೆಗಳು ನಾಶವಾಗಿವೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಿಡಲಾಗಿದೆ.

ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ಆಧುನಿಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ನಗರದ ಸಮಾಧಿ ವೈಭವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉತ್ಖನನ ತಾಣಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಇವೆ, ಆದರೂ ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದೆ.

ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆಃ

ಕುಮ್ರಹಾರ್: ಇಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಸಭಾಂಗಣ (ಎಂಭತ್ತು ಕಂಬಗಳ ಸಭಾಂಗಣ) ಸೇರಿದಂತೆ ಮೌರ್ಯ ಅರಮನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಅತ್ಯಂತ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಮೌರ್ಯರ ಕಲ್ಲಿನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ರಚನೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆದ ಮೆಗಾಸ್ತನೀಸ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಗಳ ಭೌತಿಕ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

ಬುಲಾಂಡಿ ಬಾಗ್: ಈ ತಾಣವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಮರದ ಕೋಟೆಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ನೀರು ತುಂಬಿದ ಮಣ್ಣಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳು, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪಾಟ್ನಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಈಗ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಥದ ಚಕ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ವಸ್ತುಗಳ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಅಗಮ್ ಕುವಾನ್: ಅಶೋಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಾವಿಯು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 105 ಅಡಿ ಆಳದ ಈ ಬಾವಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮೌರ್ಯರ ಕಾಲದ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಅಂದಾಜು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಿವೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲೆಂದರೆ, ಭಾರತದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾದ ಕೆಳಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಣಗಳಿವೆ, ಇದು ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಕಷ್ಟಕರ ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ ಉತ್ಖನನದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪಾಟ್ನಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕಪ್ಪು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮಡಕೆ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಎರಕಹೊಯ್ದ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ವಸ್ತುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಸೋನ್ ನದಿಗಳ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಿದೆ. ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ನದಿ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಜವುಗು ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸವೆಸುತ್ತಿವೆ. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ತಿಳಿದಿರುವ ತಾಣಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆ

ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ಅವನತಿಯು ದುರಂತದ ಬದಲು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿತ್ತು. ಗುಪ್ತರ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳು ಕಾರಣವಾದವು.

ಪರಿಸರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಕ್ರಮೇಣ ಹೂಳು ತುಂಬುವುದು ಮತ್ತು ನದಿ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ನಗರದ ನದಿ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದ ಸೋನ್ ನದಿಯು ತನ್ನ ಸಂಗಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ಗಂಗಾ ನದಿಯಲ್ಲಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾರಿಗೆ ಅಪಧಮನಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು.

ಗುಪ್ತರ ಪತನದ ನಂತರ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಯು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೌರ್ಯರು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತರು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಿಂದ ಆಳಿದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದ ನೆಲೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜಧಾನಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. 7-8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕನೌಜ್ ಉದಯವಾದದ್ದು ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ದೂರವಿರಿಸಿತು.

ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೂ ಸಹ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ಮೂಲಕ ಭೂಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ನದಿ ಮಾರ್ಗಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ಕರಾವಳಿ ಬಂದರುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದವು, ಆದರೆ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಂತಹ ಆಂತರಿಕ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು.

12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ/ಪಾಟ್ನಾ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾದೇಶಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಟರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ಘನ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಎದುರಿಸಿದ ನಗರವು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಮೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ವೈಭವದಿಂದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ ಎಂದಿಗೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಅಂತರ್ಗತ ಅನುಕೂಲಗಳು-ಫಲವತ್ತಾದ ಒಳನಾಡು, ನದಿ ಪ್ರವೇಶ, ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳ-ನಿರಂತರ ವಾಸವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದವು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಟ್ನಾವು ವಿವಿಧ ಸಲ್ತನತ್ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಅವಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶೇರ್ ಷಾ ಸೂರಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು, ಆತ ಇದನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಟ್ನಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೊಸ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆದರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರಿನ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ

ಇಂದು, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಣವು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 25 ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಹಾರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಪಾಟ್ನಾ ಆಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾ ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಪ್ರಾಚೀನ ವೈಭವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ನಗರದ ಕೆಳಗೆ ಹೂತುಹೋಗಿದೆ.

ಪಾಟ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪುರಾತತ್ವ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿವೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಣಗಳು ಆಧುನಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ನಾಶವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮುಂದುವರಿದಿವೆ.

ಪಾಟ್ನಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯ-ಅವಧಿಯ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾದ ಭವ್ಯವಾದ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪವಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಿದರ್ಗಂಜ್ ಯಕ್ಷಿ ಸೇರಿವೆ. ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಲವಾರು ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಕುಮ್ರಹಾರ್ ಉತ್ಖನನ ತಾಣವು ಮೌರ್ಯ ಅರಮನೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಂಬಗಳ ನೆಲೆಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅಶೋಕನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಾವಿಯಾದ ಅಗಮ್ ಕುವಾನ್ ಅನ್ನು ಪಾರಂಪರಿಕ ತಾಣವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ನಗರದ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸವು ಹೊಸದಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ದಾಖಲಾತಿ, ತಿಳಿದಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪಾಟ್ನಾದ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾಗಶಃ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನಗರವು ಹಂಪಿಯ ಅಥವಾ ಖಜುರಾಹೋದಂತಹ ತಾಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸೀಮಿತ ಗೋಚರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅವಶೇಷಗಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪಾರಂಪರಿಕ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯೆಂದರೆ ಅದ್ಭುತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಹೂತುಹೋಗಿದೆ.

ಪಾಟ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬಿಹಾರ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪರಂಪರೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ನಗರವು ವಿಮಾನ (ಜಯಪ್ರಕಾಶ್ ನಾರಾಯಣ್ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನಿಲ್ದಾಣ), ರೈಲು (ಪಾಟ್ನಾ ಜಂಕ್ಷನ್ ಪ್ರಮುಖ ರೈಲ್ವೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ನಗರದ ಕೆಳಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೂಳಲಾಗಿದ್ದರೂ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಅಂತರ್ಗತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಪಾಟ್ನಾವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ತಾಣವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವ

ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ಪರಂಪರೆಯು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಸಾಗಿಸಿದ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಪ್ರಭಾವವು ಏಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಮೌರ್ಯ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಡಳಿತ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳ ಬಳಕೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಅಥವಾ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ನಂತರ ಮೊಘಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಈ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು.

ಬೌದ್ಧ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ಮೂರನೇ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಯಾತ್ರಿಕರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಬೌದ್ಧ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಗುಪ್ತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು-ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ-ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಗುಪ್ತ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಗೆ ಹರಡಿತು, ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಜಾಗತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನಗರೀಕರಣ, ಆಡಳಿತ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕರ ವಿವರಣೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪರೂಪದ ಬಾಹ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ನಗರವು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ಯೋಜನೆ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಉದಯ ಮತ್ತು ಪತನದಲ್ಲಿ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಧನೆಗಳ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಾರತೀಯ ನಗರವು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ನಗರವು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ವೈಭವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾಲರೇಖೆಯು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆಃ

ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 490: ಮಗಧದ ಅಜಾತಶತ್ರುವು ಭವಿಷ್ಯದ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ಬೀಜವಾದ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಬಳಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋಟೆಯನ್ನು (ಪಾಲಿ) ಕಂಡುಕೊಂಡನು

• ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 460 (ಸುಮಾರು): ಉದಯಿನ್ ಮಗಧದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ರಾಜಗೃಹದಿಂದ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಸೋನ್ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು
• ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 345: ನಂದ ರಾಜವಂಶವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು; ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 322: ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ನಂದರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿ, ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು
• 302-298 BCE (ಸಿರ್ಕಾ): ಗ್ರೀಕ್ ರಾಯಭಾರಿ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ನಗರದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ
• 268-232 BCE: ಅಶೋಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆ; ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು
• ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 250 (ಸಿರ್ಕಾ): ಅಶೋಕನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂರನೇ ಬೌದ್ಧ ಮಂಡಳಿಯು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು
• ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 185: ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ; ಪುಷ್ಯಮಿತ್ರ ಶುಂಗನು ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದಿಂದ ಆಳಿದ ಶುಂಗ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಸಾ. ಶ. 320: ಮೊದಲನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ಪಾಟಲಿಪುತ್ರವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ
• ** 335-375 ಸಾ. ಶ. *: ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಆಳ್ವಿಕೆ; ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಗುಪ್ತ ಅಧಿಕಾರದ ಮುಂದುವರಿಕೆ
• ಸಾ. ಶ. 405 (ಸಿರ್ಕಾ): ಚೀನಾದ ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಿಕ ಫಾಕ್ಸಿಯಾನ್ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ನಗರ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ತಾಣಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ
• ಸಾ. ಶ. 550 (ಸುಮಾರು): ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಯ ಕುಸಿತ; ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ
• ** ಸಾ. ಶ. 637 * (ಸಿರ್ಕಾ): ಚೀನಾದ ಯಾತ್ರಿಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಬೌದ್ಧ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿದನು
• 750-1174 CE: ಪಾಲ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿ; ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾದೇಶಿಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಸಾ. ಶ. 1541: ಶೇರ್ ಷಾ ಸೂರಿ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಸಾ. ಶ. 1764: ಬಕ್ಸರ್ ಕದನವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ನಡೆಯಿತು; ಬ್ರಿಟಿಷರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದರು ಸಾ. ಶ. 1912: ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಒರಿಸ್ಸಾ ಬಂಗಾಳದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು; ಪಾಟ್ನಾ ಬಿಹಾರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು
• ಸಾ. ಶ. 1947: ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ಪಾಟ್ನಾ ಬಿಹಾರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ
• 1912-ಇಂದಿನವರೆಗೆ: ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾದ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• Maurya Empire - The first major Indian empire that made Pataliputra its magnificent capital
• Gupta Empire - Dynasty that revived Pataliputra's glory during India's Golden Age
• Ashoka - The great Mauryan emperor who ruled from Pataliputra and spread Buddhism from this capital
• Chandragupta Maurya - Founder of the Mauryan Empire who established Pataliputra as an imperial capital
• Magadha - The ancient kingdom of which Pataliputra was capital
• Rajgriha - The earlier capital of Magadha before the shift to Pataliputra
• Nalanda - The great ancient university located near Pataliputra
• Third Buddhist Council - The pivotal Buddhist council held at Pataliputra under Ashoka's patronage