پاٹلی پتر-مگدھ سلطنت کا قدیم دارالحکومت

جائزہ

پاٹلی پتر قدیم ہندوستانی تاریخ کے سب سے اہم شہروں میں سے ایک ہے، جو ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک شاہی دارالحکومت کے طور پر خدمات انجام دے رہا ہے۔ 490 قبل مسیح میں مگدھ کے حکمران اجات شترو نے دریائے گنگا کے قریب ایک چھوٹے سے قلعے (پالی) کے طور پر قائم کیا تھا، اسے اس کے جانشین ادین نے گنگا اور سون ندیوں کے سنگم پر حکمت عملی کے ساتھ بڑھایا تھا۔ سلطنت میں شہر کے مرکزی مقام نے ادین کو مگدھ کے دارالحکومت کو پہاڑی راج گرہ سے زرخیز گنگا کے میدان پر اس زیادہ قابل رسائی مقام پر منتقل کرنے پر آمادہ کیا۔

اس اسٹریٹجک پوزیشن سے، پاٹلی پتر ہندوستان کی کچھ طاقتور ترین سلطنتوں کا اعصابی مرکز بن گیا۔ موریوں (322-185 قبل مسیح) کے تحت، اس نے برصغیر پاک و ہند کے بیشتر حصے میں پھیلی ہوئی سلطنت کی کمان سنبھالی۔ گپتا دور (320-550 CE) کے دوران، شہر نے فنون، سائنس اور سنسکرت ادب کے ایک ترقی پذیر مرکز کے طور پر دوسرے سنہری دور کا تجربہ کیا۔ اپنی پوری تاریخ میں، پاٹلی پتر نہ صرف ایک سیاسی دارالحکومت کے طور پر مشہور تھا بلکہ بدھ مت کی تعلیم کے ایک بڑے مرکز کے طور پر بھی مشہور تھا، جس نے شہنشاہ اشوک کے تحت تیسری بدھ کونسل کی میزبانی کی اور پورے ایشیا سے اسکالرز اور یاتریوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔

موریہ دور میں اپنے عروج پر، پاٹلی پتر قدیم دنیا کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک تھا، جس کی تخمینہ آبادی 400,000 تھی۔ یونانی سفیر میگاستھینز، جنہوں نے چوتھی صدی قبل مسیح میں اس شہر کا دورہ کیا، نے اپنے کام "انڈیکا" میں اس کے سائز، قلعوں اور خوشحالی پر حیرت زدہ ہو کر اسے حیرت کے ساتھ بیان کیا۔ آج یہ قدیم شہر ریاست بہار کے دارالحکومت جدید پٹنہ کے طور پر جاری ہے، جہاں آثار قدیمہ کی کھدائی سے اس ایک زمانے کے شاندار میٹروپولیس کی شان و شوکت کا انکشاف ہوتا ہے۔

صفتیات اور نام

"پاٹلی پتر" نام سنسکرت کے الفاظ "پاٹالی" (صور کے پھول کی ایک قسم، بگنونیا سوووولینز) اور "پترا" (بیٹا یا شہر) سے ماخوذ ہے۔ روایت کے مطابق، یہ مقام پاٹالی کے درختوں سے بھرپور تھا، جس سے شہر کو اس کا نباتاتی نام ملا۔ پالی متون میں، یہ شہر "پاٹلی پٹہ" یا "پاٹلی پٹ" کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جو ابتدائی بدھ مت کے صحیفوں میں استعمال ہونے والی زبان ہے۔

مختلف تاریخی ادوار کے دوران، شہر کو مختلف ناموں سے جانا جاتا تھا جو اس کے کردار اور اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔ گپتا دور میں، اسے اکثر "کسوما پورہ" یا "پشپا پورہ" کہا جاتا تھا، دونوں کا مطلب "پھولوں کا شہر" ہے، جو باغات اور قدرتی خوبصورتی کے لیے اس کی ساکھ پر زور دیتا ہے۔ یہ نام چوتھی سے چھٹی صدی عیسوی تک سنسکرت ادب اور نوشتہ جات میں کثرت سے ظاہر ہوتا ہے۔

شہر کی بنیاد کی داستان بدھ مت کی تحریروں میں محفوظ ہے، جس میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح بادشاہ اجات شترو نے پڑوسی وججی اتحاد کے خطرات کا مقابلہ کرنے کے لیے اس مقام پر ایک قلعہ قائم کیا۔ اس جگہ کا اصل نام قدرتی پودوں کی عکاسی کرتا ہے جو شہری کاری سے پہلے کی زمین کی تزئین کی خصوصیت تھی جس نے اسے قدیم ہندوستان کے سب سے بڑے میٹروپولیز میں سے ایک میں تبدیل کر دیا تھا۔ یکے بعد دیگرے آنے والے خاندانوں-ہریانکا، ششوناگا، نندا، موریہ، شونگا، گپتا اور پال کے ذریعے-پاٹلی پتر نام مستقل رہا، جو سیاسی تبدیلیوں کے باوجود شہر کی پائیدار شناخت کی گواہی دیتا ہے۔

جغرافیہ اور مقام

پاٹلی پتر کی جغرافیائی حیثیت اس کا سب سے بڑا اسٹریٹجک اثاثہ تھا۔ گنگا کے میدان کے وسط میں دو بڑے دریاؤں-گنگا اور سون کے سنگم پر واقع اس شہر نے پورے شمالی ہندوستان میں اہم تجارتی اور مواصلاتی راستوں کی کمان سنبھالی۔ یہ مقام 25° 36'45 "N، 85° 7'42" E کے نقاط پر، سطح سمندر سے تقریبا 53 میٹر (174 فٹ) کی بلندی پر واقع ہے، جو اب ریاست بہار کا پٹنہ ضلع ہے۔

یہ شہر ایک دلدلی میدان پر بنایا گیا تھا جس کی خصوصیت سالانہ مانسون کے سیلاب سے جمع ہونے والی زرخیز مٹی تھی۔ اس زرعی دولت نے ایک بڑی شہری آبادی کی مدد کی اور تجارت کے لیے اضافی رقم پیدا کی۔ گنگا نے مشرق کی طرف بنگال اور خلیج بنگال کو نقل و حمل اور تجارتی رابطے فراہم کیے، جبکہ سون دریا نے شہر کو وسطی ہندوستان کے معدنیات سے مالا مال علاقوں سے جوڑا، بشمول دکن کے سطح مرتفع کے اہم تجارتی راستے۔

قدیم وضاحتوں سے پتہ چلتا ہے کہ یہ شہر گنگا کے جنوبی کنارے کے ساتھ لمبائی میں تقریبا 14.5 کلومیٹر (9 میل) تک پھیلا ہوا ہے، جس کی چوڑائی تقریبا 2.4 کلومیٹر (1.5 میل) ہے۔ اس لمبی شکل نے دریا کے راستے کی پیروی کی، جس سے آبی نقل و حمل تک زیادہ سے زیادہ رسائی حاصل ہوئی جبکہ قلعوں نے زمین پر مبنی خطرات سے تحفظ حاصل کیا۔ مرطوب نیم گرم آب و ہوا مون سون کی شدید بارشوں کا باعث بنی جس سے دریاؤں میں سالانہ اضافہ ہوتا گیا، جس کی وجہ سے نکاسی آب کے جدید ترین نظام اور سیلاب کے انتظام کی ضرورت ہوتی تھی-انجینئرنگ کے چیلنجز جن سے قدیم معماروں نے کامیابی کے ساتھ نمٹا۔

اس مقام کے اسٹریٹجک فوائد ادین کو فوری طور پر ظاہر ہو گئے جب اس نے راج گرہ کے پہاڑی علاقے سے دارالحکومت منتقل کیا۔ پاٹلی پتر نے ہموار میدانی علاقوں میں انتظامیہ، تجارت اور فوجی نقل و حرکت کے لیے آسان رسائی کی پیشکش کی، جبکہ دریا شہر کے مضبوط مصنوعی دفاع کی تکمیل کرتے ہوئے قدرتی کھائیوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ اس جنکشن پر قابو پانے کا مطلب گنگا کے تجارتی نیٹ ورک پر قابو پانا تھا، ایک ایسی حقیقت جس نے متعدد خاندانوں کے ذریعے شہر کی اہمیت کو برقرار رکھا۔

قدیم تاریخ اور فاؤنڈیشن

پاٹلی پتر کی کہانی 490 قبل مسیح میں مگدھ کے ہریانکا خاندان کے سب سے پرجوش حکمرانوں میں سے ایک اجات شترو کے دور میں شروع ہوتی ہے۔ گنگا کے پار شمال میں طاقتور وججی اتحاد کے خطرات کا سامنا کرتے ہوئے، اجات شترو نے دریا کے قریب ایک اہم مقام پر ایک چھوٹی سی قلعہ بند چوکی (پالی) قائم کی۔ یہ معمولی قلعہ وہ بیج تھا جس سے قدیم دنیا کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک اگے گا۔

قلعے سے دارالحکومت میں تبدیلی اجات شترو کے جانشین ادین (تقریبا 460-444 قبل مسیح کی حکومت) کے تحت ہوئی۔ ایک توسیع پذیر سلطنت کے انتظام کے لیے راج گرہ کے پہاڑی مقام کی حدود کو تسلیم کرتے ہوئے، ادین نے گنگا اور سون ندیوں کے سنگم کو ایک نئے دارالحکومت کے مقام کے طور پر منتخب کیا۔ بدھ مت کی تحریروں، خاص طور پر مہاومسا میں درج ہے کہ ادین نے "دو دریاؤں کے سنگم پر پاٹلی پتر شہر کی بنیاد رکھی تھی"۔ یہ جان بوجھ کر کی گئی بنیاد ابتدائی شہری منصوبہ بندی کی عکاسی کرتی ہے، جس میں بادشاہ ذاتی طور پر اس کے قیام کی نگرانی کرتا ہے جو اس کا دارالحکومت بنے گا۔

آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ پاٹلی پتر کی قدیم ترین بستی اسی دور کی ہے، کھدائی سے رہائش کی تہوں کا انکشاف 5 ویں صدی قبل مسیح میں ہوا تھا۔ اس دور کی ناردرن بلیک پالش ویئر مٹی کے برتنوں کی خصوصیت اس جگہ پر بڑے پیمانے پر پائی گئی ہے، جو شہر کے ابتدائی دنوں سے جدید ترین شہری ثقافت کی نشاندہی کرتی ہے۔ اسٹریٹجک محل وقوع نے تیزی سے تاجروں، کاریگروں اور منتظمین کو اپنی طرف متوجہ کیا، جس سے شہری ترقی میں تیزی آئی۔

بعد کے ہریانکا اور ششوناگا حکمرانوں کے تحت، پاٹلی پتر ایک علاقائی دارالحکومت سے ایک بڑے شہری مرکز کے طور پر تیار ہوا۔ مگدھ کے گنگا کے میدان میں اپنے علاقے اور اثر و رسوخ کو وسعت دینے کے ساتھ ہی شہر کی آبادی میں اضافہ ہوا۔ جب تک نندا خاندان چوتھی صدی قبل مسیح میں اقتدار میں آیا، تب تک پاٹلی پتر شمالی ہندوستان کے ممتاز شہروں میں سے ایک بن چکا تھا، جس نے موریوں کے تحت اپنی سامراجی تقدیر کا مرحلہ طے کیا تھا۔

موریائی سنہری دور

پاٹلی پتر کی شان و شوکت کا عروج موریہ سلطنت (322-185 قبل مسیح) کے ساتھ پہنچا۔ جب چندرگپت موریہ نے نند خاندان کا تختہ الٹ کر اپنی سلطنت قائم کی تو اسے پہلے سے ہی متاثر کن دارالحکومت وراثت میں ملا اور اس نے اسے قدیم دنیا کے عجوبہ میں تبدیل کر دیا۔ موریہ حکمرانوں کی تین نسلوں کے تحت-چندرگپت، بندوسار، اور اشوک-پاٹلی پتر برصغیر پاک و ہند کے بیشتر حصوں میں پھیلی ہوئی سلطنت کا انتظامی مرکز بن گیا۔

یونانی سفیر میگستھینیز، جو چندرگپت کے دربار (تقریبا 302-298 BCE) میں سیلیوسیڈ ایلچی کے طور پر پاٹلی پتر میں مقیم تھے، نے اپنی کتاب "انڈیکا" (بعد میں یونانی مورخین کے ٹکڑوں میں محفوظ) میں شہر کی تفصیلی وضاحت فراہم کی۔ انہوں نے ایک شاندار شہر کو بیان کیا جو لکڑی کے ایک بڑے پلسیڈ سے محفوظ ہے جس میں 570 مینار اور 64 دروازے ہیں، جو ایک چوڑی کھائی سے گھرا ہوا ہے۔ یہ قلعے گنگا کے ساتھ تقریبا نو میل تک پھیلے ہوئے تھے، جو دریا یا زمین کے راستے آنے والے زائرین کے لیے ایک شاندار نظارہ رہا ہوگا۔

ان دیواروں کے اندر ایک میٹروپولیٹن میٹروپولیس پڑا ہوا ہے۔ میگاستھینز کے مطابق، شاہی محل نے سوسا اور ایکبتانا میں فارسی محلات کی شان و شوکت کو پیچھے چھوڑ دیا، جس میں ستون والے ہال، باغات، مصنوعی جھیلیں اور پویلین شامل تھے۔ شہر کو وسیع گلیوں، مختلف دستکاری اور تجارت کے لیے الگ کوارٹرز، جدید ترین نکاسی آب کے نظام، اور انتظامی دفاتر، خزانوں اور ہتھیاروں سمیت عوامی عمارتوں کے ساتھ گرڈ پیٹرن میں بنایا گیا تھا۔ آبادی ایک اندازے کے مطابق 400,000 تک بڑھ گئی، جس سے یہ سائز میں روم یا اسکندریہ سے موازنہ کرتا ہے اور ممکنہ طور پر اس وقت دنیا کا سب سے بڑا شہر تھا۔

شہنشاہ اشوک (حکمرانی 268-232 قبل مسیح) نے پاٹلی پتر کو مذہبی اور ثقافتی اہمیت کی نئی بلندیوں تک پہنچایا۔ کلنگا جنگ کے بعد بدھ مت قبول کرنے کے بعد، اشوک نے دارالحکومت کو بدھ مت کی مشنری سرگرمیوں کا مرکز بنا دیا۔ اشوک کی سرپرستی میں تقریبا 250 قبل مسیح میں پاٹلی پتر میں منعقد ہونے والی تیسری بدھ کونسل نے بدھ مت کے نظریے کو معیاری بنایا اور بدھ مت کو عالمی مذہب کے طور پر قائم کرتے ہوئے پورے ایشیا میں مشنری بھیجے۔ شہنشاہ کے محل نے اس کی وسیع سلطنت اور اس سے باہر کے اسکالرز، راہبوں اور زائرین کی میزبانی کی، جس سے پاٹلی پتر واقعی ایک بین الاقوامی شہر بن گیا۔

آثار قدیمہ کی کھدائی نے میگاستھینز کی وضاحت کے بہت سے پہلوؤں کی تصدیق کی ہے۔ شاہی محل کے احاطے کے کچھ حصوں کے ساتھ قدیم پاٹلی پتر کے آس پاس مختلف مقامات پر لکڑی کے ایک بڑے پلسیڈ کی باقیات دریافت ہوئی ہیں۔ اس دور کے پتھر کے ستونوں اور مجسموں پر موریائی پالش پتھر کے کام کرنے کی انتہائی جدید تکنیکوں کو ظاہر کرتی ہے۔ برآمد شدہ نوادرات میں شمالی سیاہ پالش شدہ برتن، ٹیراکوٹا کے مجسمے، پنچ کے نشان والے سکے، اور سلطنت بھر سے اور بحیرہ روم اور جنوب مشرقی ایشیا تک پہنچنے والے بین الاقوامی تجارتی نیٹ ورکس سے عیش و عشرت کا سامان شامل ہیں۔

موریہ کے بعد کا دور

185 قبل مسیح کے آس پاس موریہ سلطنت کے خاتمے کے بعد، پاٹلی پتر یکے بعد دیگرے آنے والے خاندانوں کے تحت ایک اہم سیاسی مرکز رہا، حالانکہ اس نے پھر کبھی اتنی شاہی عظمت حاصل نہیں کی۔ شونگا خاندان (185-73 قبل مسیح)، جس کی بنیاد موریائی جنرل پشیامتر شونگا نے رکھی تھی، پاٹلی پتر سے حکومت کرتا رہا، حالانکہ بنیادی طور پر گنگا کے میدان میں نمایاں طور پر کم علاقے کو کنٹرول کرتا تھا۔

اس عرصے کے دوران، شہر نے ایک تجارتی مرکز اور ثقافتی مرکز کے طور پر اپنا کردار برقرار رکھا، حالانکہ موریہ دور کے شاندار لکڑی کے ڈھانچے آہستہ خراب ہوتے گئے۔ شونگاؤں کے تحت بدھ مت سے برہمن ہندو مت کی طرف واپسی نے شہر کے مذہبی کردار کو تبدیل کر دیا لیکن شہری مرکز کے طور پر اس کی اہمیت کو کم نہیں کیا۔ آثار قدیمہ کے شواہد مسلسل قبضے اور تجارتی سرگرمیوں کو ظاہر کرتے ہیں، جس میں شہر بدلتے ہوئے سیاسی حالات کے مطابق ڈھل رہا ہے۔

گپتا سلطنت (320-550 CE) نے پاٹلی پتر کا قابل ذکر احیاء کیا۔ چندرگپت اول، سمدرگپت، اور چندرگپت دوم جیسے حکمرانوں کے تحت، شہر نے تجربہ کیا جسے مورخین ہندوستان کا "سنہری دور" کہتے ہیں۔ اگرچہ گپتاؤں کے دیگر اہم مراکز ہو سکتے ہیں، لیکن پاٹلی پتر ایک بڑا انتظامی اور ثقافتی مرکز رہا۔ اس دور میں سنسکرت ادب، ریاضی، فلکیات، طب اور فن میں غیر معمولی کامیابیاں دیکھنے میں آئیں، جس میں دارالحکومت اسکالرز اور فنکاروں کے لیے مقناطیس کے طور پر کام کرتا تھا۔

چینی بدھ مت کے زائرین فاکسیان (تقریبا 405 عیسوی کا دورہ) اور شوان زانگ (تقریبا 637 عیسوی کا دورہ) دونوں نے گپتا دور کے دوران اور اس کے بعد پاٹلی پتر کا بیان چھوڑا۔ فاکسیان نے اشوک کے محل کے کھنڈرات کو بیان کیا، جس کے بارے میں ان کا دعوی تھا کہ اسے روحوں نے بنایا تھا اور اس کی تعمیر بہت عمدہ تھی، اور بدھ خانقاہوں اور استوپوں کی مسلسل موجودگی کا ذکر کیا۔ شوانسانگ کے زمانے تک، اس شہر میں زوال کے آثار نظر آئے لیکن یہ بدھ مت کا ایک اہم زیارت گاہ اور کافی سائز کا شہر رہا۔

پال سلطنت (750-1174 CE) پاٹلی پتر کے علاقے سے حکومت کرنے والے آخری بڑے خاندان کی نمائندگی کرتی تھی، حالانکہ اس عرصے تک شہر کی اہمیت دوسرے مراکز کے مقابلے میں کم ہو چکی تھی۔ دریاؤں کی بتدریج گاد، تجارتی راستوں میں تبدیلی، اور نئے علاقائی دارالحکومتوں کے عروج نے آہستہ پاٹلی پتر کی برتری کو کم کر دیا، حالانکہ یہ کبھی بھی مکمل طور پر غائب نہیں ہوا۔

صدیوں سے سیاسی اہمیت

ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک، پاٹلی پتر مسلسل ہندوستانی سلطنتوں کے لیے بنیادی یا ثانوی سیاسی مرکز کے طور پر کام کرتا رہا، جو مستقل سیاسی اہمیت کا ایک قابل ذکر ریکارڈ ہے۔ شہر کے اسٹریٹجک محل وقوع نے اسے ان حکمرانوں کے لیے فطری انتخاب بنا دیا جو دولت مند گنگا کے میدان کو کنٹرول کرنا چاہتے ہیں اور پورے شمالی ہندوستان میں طاقت کا منصوبہ بنانا چاہتے ہیں۔

نند خاندان (345-322 قبل مسیح) کے تحت، پاٹلی پتر کو پہلے ہی طاقت کے ایک مضبوط مرکز کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ یونانی ذرائع اس اڈے سے کام کرنے والی نندا فوجی مشین کو بیان کرتے ہیں، مبینہ طور پر بے مثال سائز کی کھڑی فوجوں کو برقرار رکھتے ہیں۔ شہر کی قلعوں اور مرکزی پوزیشن نے اسے بیرونی حملے کے لیے تقریبا ناقابل تسخیر بنا دیا، ایک ایسی حقیقت جس نے قدیم دور میں فوجی اور سیاسی حسابات کو شکل دی۔

موریہ دور پاٹلی پتر کی سیاسی اہمیت کے عروج کی نمائندگی کرتا تھا۔ اس دارالحکومت سے چندرگپت موریہ نے افغانستان سے بنگال تک، ہمالیہ سے کرناٹک تک پھیلے ہوئے علاقوں کی انتظامیہ کو مربوط کیا۔ موریائی انتظامیہ کی نفاست، جو کوتلیا کے ارتھ شاستر (ممکنہ طور پر پاٹلی پتر میں تشکیل شدہ ریاستی دستکاری کا ایک دستی) میں بیان کی گئی ہے، کے لیے ایک موثر بیوروکریٹک مرکز کی ضرورت تھی، جو دارالحکومت فراہم کرتا تھا۔ محصولات کی وصولی، فوجی ہم آہنگی، سفارتی تعلقات، اور قانونی انتظامیہ سبھی پاٹلی پتر کے دفاتر سے گزرتے تھے۔

شہر کی سیاسی ثقافت کی خصوصیت وسیع عدالتی رسومات، ایک پیچیدہ انتظامی درجہ بندی، اور نفیس سفارتی پروٹوکول تھا۔ غیر ملکی سفیر بشمول یونانی، فارسی اور بعد میں چینی زائرین دارالحکومت میں مقیم تھے اور اس سیاسی ثقافت میں حصہ لیتے تھے۔ ان کے بیانات قیمتی بیرونی تناظر فراہم کرتے ہیں کہ قدیم ہندوستان کے سب سے بڑے شہر میں طاقت کا استعمال اور اس کا مظاہرہ کیسے کیا گیا۔

سیاسی ٹکڑے ہونے کے ادوار میں بھی، پاٹلی پتر نے عظیم سلطنتوں کی تاریخی نشست کے طور پر علامتی اہمیت برقرار رکھی۔ جانشین ریاستوں کے حکمرانوں نے قدیم دارالحکومت کو کنٹرول کرکے یا کم از کم اس کے ورثے کو خراج تحسین پیش کرکے قانونی حیثیت حاصل کی۔ شاہی خاندان کی تبدیلیوں اور علاقائی اتار چڑھاؤ کے باوجود سیاسی اہمیت کا یہ تسلسل، ہندوستانی سیاسی شعور میں شہر کی گہری جڑوں کی گواہی دیتا ہے۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

پاٹلی پتر کی مذہبی اہمیت اس کی طویل تاریخ میں ڈرامائی طور پر تیار ہوئی۔ ابتدائی طور پر، یہ شہر اپنے مگدھن کے بانیوں کی ویدک مذہبی روایات کی عکاسی کرتا ہے۔ تاہم، مگدھ کے علاقے میں غیر روایتی تحریکوں-خاص طور پر بدھ مت اور جین مت کی موجودگی کا مطلب یہ تھا کہ پاٹلی پتر کو اپنے ابتدائی دنوں سے ہی مذہبی تکثیریت کا سامنا تھا۔

اس شہر کی بدھ مت کے ایک بڑے مرکز میں تبدیلی موری دور میں ہوئی، خاص طور پر شہنشاہ اشوک کے دور میں۔ تیسری بدھ کونسل، جو تقریبا 250 قبل مسیح میں پاٹلی پتر میں منعقد ہوئی، بدھ مت کی تاریخ کا ایک اہم لمحہ تھا۔ اس کونسل میں، جس میں سلطنت بھر کے راہبوں نے شرکت کی، نظریاتی تنازعات کو حل کیا، بدھ مت کے صحیفوں کو مرتب کیا، اور مشنری سرگرمیوں کا اہتمام کیا جو بدھ مت کو سری لنکا، وسطی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا تک لے جائیں گی۔ اس طرح پاٹلی پتر بدھ مت کی عالمی مذہب میں تبدیلی کا نقطہ آغاز بن گیا۔

دارالحکومت میں متعدد بدھ خانقاہوں، استوپوں اور وہاروں کی میزبانی کی گئی۔ اشوک کی سرپرستی نے علماء اور راہبوں کو اپنی طرف متوجہ کیا جنہوں نے پاٹلی پتر کو بدھ مت کی تعلیم اور فلسفے کا مرکز بنایا۔ یہ شہر ایک زیارت گاہ بن گیا، جس میں عقیدت مند بدھ کی تعلیمات اور اشوک کے افسانوی تقوی کے کاموں سے وابستہ مقامات کا دورہ کرنے کے لیے آتے تھے۔ بدھ کے آثار مبینہ طور پر پورے شہر کے استوپوں میں رکھے گئے تھے۔

چینی بدھ مت کے زائرین جنہوں نے صدیوں بعد پاٹلی پتر کا دورہ کیا انہوں نے بدھ مت کے اداروں کی مسلسل موجودگی کو دستاویزی شکل دی۔ فاکسیان نے 5 ویں صدی عیسوی میں خانقاہوں، استوپوں اور اشوک کے محل کے کھنڈرات کو بیان کیا، جو خود زیارت گاہ بن چکے تھے۔ 7 ویں صدی عیسوی میں شوانسانگ نے بدھ مت اور ہندو دونوں اداروں کا ذکر کیا، جو بعد کے ادوار میں شہر کی خصوصیت والے مذہبی تنوع کی عکاسی کرتا ہے۔

گپتا دور میں بدھ مت کی مسلسل موجودگی کے ساتھ برہمن ہندو مت کا احیاء ہوا۔ گپتا، اگرچہ بنیادی طور پر ہندو اپنی سرپرستی میں تھے، انہوں نے مذہبی رواداری کو برقرار رکھا جس کی وجہ سے متعدد روایات پروان چلیں۔ اس دور میں کلاسیکی سنسکرت ادب کی ترکیب دیکھی گئی، جس میں کالی داس کے ڈرامے بھی شامل ہیں جو شاہی دربار میں پیش کیے گئے ہوں گے۔ یہ شہر بہتر سنسکرت ثقافت سے وابستہ ہو گیا، جس نے اس جمالیاتی لحاظ سے شاندار دور میں اپنا متبادل نام کسوما پورہ ("پھولوں کا شہر") حاصل کیا۔

ثقافتی طور پر، پاٹلی پتر نے ایک مصلوب کے طور پر کام کیا جہاں متنوع ہندوستانی روایات ضم ہوئیں اور تیار ہوئیں۔ شاہی دارالحکومت کی میٹروپولیٹن نوعیت نے برصغیر اور اس سے باہر کے لوگوں کو اکٹھا کیا، جس سے خیالات، فنکارانہ انداز اور ادبی روایات کے تبادلے کو فروغ ملا۔ یہ شہر سنسکرت گرائمر، ریاضی (بشمول صفر اور اعشاریہ اشارے پر ابتدائی کام)، فلکیات، طب (آیوروید کی بنیادیں)، اور دھات کاری میں بڑی پیشرفتوں کا گھر تھا۔ دہلی کا مشہور لوہے کا ستون، جو اصل میں گپتا دور میں پاٹلی پتر میں کھڑا کیا گیا تھا، دارالحکومت میں مرکوز جدید دھاتی علم کو ظاہر کرتا ہے۔

اقتصادی کردار اور تجارتی نیٹ ورک

پاٹلی پتر کی معاشی اہمیت اس کی سیاسی اہمیت سے ملتی جلتی تھی۔ یہ شہر بحیرہ روم سے جنوب مشرقی ایشیا تک پھیلے تجارتی نیٹ ورک کے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا، جس سے یہ قدیم دنیا کے عظیم تجارتی مراکز میں سے ایک بن گیا۔ گنگا-سون ندی کے سنگم پر قابو پانے سے پاٹلی پتر کے تاجروں کو ہندوستان کے سب سے وسیع دریا کے نقل و حمل کے نظام تک رسائی حاصل ہوئی، جبکہ زمینی راستے دارالحکومت کو سلطنت کے تمام کونوں اور اس سے آگے سے جوڑتے تھے۔

گنگا کے میدان کی زرعی خوشحالی نے شہر کی دولت کی بنیاد رکھی۔ اضافی اناج کی پیداوار نے بڑی شہری آبادی کی مدد کی اور ٹیکس کی آمدنی پیدا کی جس سے شاہی انتظامیہ اور فوجی کارروائیوں کی مالی اعانت ہوتی تھی۔ زرخیز آبی مٹی، مانسون کی قابل اعتماد بارشوں اور جدید ترین آبپاشی کے نظام نے اس خطے کو دنیا کے سب سے زیادہ پیداواری زرعی علاقوں میں سے ایک بنا دیا۔

پاٹلی پتر میں مینوفیکچرنگ اور دستکاری کی پیداوار پروان چڑھی۔ یہ شہر عمدہ سوتی کپڑوں کے لیے مشہور تھا، خاص طور پر افسانوی "گنگا کے مسلن" جو قدیم دنیا میں اپنی باریکی کے لیے قیمتی تھے۔ دھات کاری سے ہتھیار، اوزار، عیش و عشرت کی اشیاء، اور اعلی معیار کے پنچ کے نشان والے سکے تیار کیے گئے جنہوں نے علاقائی اور طویل فاصلے کی تجارت کو آسان بنایا۔ آئیوری نقاشی، زیورات سازی، اور عیش و عشرت کے سامان کی تیاری میں پیشہ ورانہ انجمنوں (شرینی) میں منظم ہنر مند کاریگروں کو ملازمت دی گئی جو معیار اور تربیت کو منظم کرتے تھے۔

تجارتی روابط تمام سمتوں میں پھیل گئے۔ مغرب میں، راستے ٹیکسلا سے ہوتے ہوئے وسطی ایشیا اور فارسی دنیا تک جاتے تھے، جو بالآخر بحیرہ روم کی منڈیوں سے جڑتے تھے۔ مشرقی راستے گنگا سے بنگال اور سمندری بندرگاہوں کی پیروی کرتے تھے جو جنوب مشرقی ایشیا کے ساتھ تجارت کرتے تھے۔ سمندری تجارتی نیٹ ورک سے جڑتے ہوئے جنوبی راستے بحر ہند کی بندرگاہوں تک پہنچنے کے لیے دکن کو عبور کرتے تھے۔ چینی ریشم وسطی ایشیائی راستوں کے ذریعے پاٹلی پتر پہنچا، جبکہ ہندوستانی سامان-ٹیکسٹائل، مصالحے، ہاتھی دانت، قیمتی پتھر-ان ہی نیٹ ورکس کے ذریعے باہر کی طرف بہہ رہے تھے۔

موریہ حکومت نے وزن اور پیمائش کی معیاری کاری، تاجروں کے لیے تحفظ کی فراہمی، سڑکوں اور دریا کی بندرگاہوں کی دیکھ بھال، اور پڑوسی ریاستوں کے ساتھ سفارتی تعلقات کے ذریعے تجارت کو فعال طور پر فروغ دیا۔ ارتھ شاستر تجارت، بازار کی کارروائیوں اور ٹیکس کو کنٹرول کرنے والے وسیع تر قواعد و ضوابط کی وضاحت کرتا ہے، جو پاٹلی پتر میں مرکوز معاشی انتظامیہ کی نفاست کی نشاندہی کرتا ہے۔

دارالحکومت میں غیر ملکی تاجر ایک عام نظارہ تھے۔ یونانی، فارسی، وسطی ایشیائی، جنوب مشرقی ایشیائی، اور بعد میں چینی تاجر شہر میں مقیم تھے، جس سے میٹروپولیٹن تجارتی کوارٹرز پیدا ہوئے۔ اس بین الاقوامی موجودگی نے نہ صرف اشیا بلکہ نظریات، ٹیکنالوجیز اور ثقافتی اثرات بھی لائے جنہوں نے پاٹلی پتر کی تہذیب کو تقویت بخشی۔ شہر کی خوشحالی نے ہندوستان بھر سے امیگریشن کو اپنی طرف متوجہ کیا، جس سے متنوع شہری آبادی پیدا ہوئی جسے میگاستھینز نے تعریف کے ساتھ بیان کیا۔

فن تعمیر اور شہری منصوبہ بندی

پاٹلی پتر کے فن تعمیر کے آثار قدیمہ اور متن کے شواہد سے ایک ایسے شہر کا پتہ چلتا ہے جسے جدید ترین شہری منصوبہ بندی کے ساتھ بڑے پیمانے پر ڈیزائن کیا گیا ہے۔ گنگا کے بعد آنے والی لمبی شکل، جس کی لمبائی تقریبا 14.5 کلومیٹر اور چوڑائی 2.4 کلومیٹر ہے، نے دریا کے مقام کے مطابق ایک منفرد شہری شکل پیدا کی۔

سب سے نمایاں خصوصیت قلعہ بندی کا نظام تھا۔ بنیادی طور پر لکڑی سے بنایا گیا (دلدلی میدان میں پتھر کی کمی کی وجہ سے)، دفاعی پلسیڈ دو متوازی لکڑی کی دیواروں پر مشتمل تھا جو مٹی سے بھری ہوئی تھی، جس سے ایک بہت بڑا فصیل بن گیا تھا۔ میگاستھینز کے بیان کردہ 570 ٹاورز نے دفاعی پوزیشن اور نگرانی کے مقامات فراہم کیے، جبکہ 64 دروازوں نے داخلے اور باہر نکلنے کو منظم کیا، جس سے حکام کو نقل و حرکت پر قابو پانے اور کسٹم ڈیوٹی وصول کرنے کا موقع ملا۔ اس لکڑی کی دیوار کے باہر مبینہ طور پر 60 فٹ چوڑی اور 30-45 فٹ گہری کھائی تھی، جو دریا کے پانی سے بھری ہوئی تھی، جس سے حملہ آوروں کے لیے ایک زبردست رکاوٹ پیدا ہوئی۔

دیواروں کے اندر، شہر کو وسیع مرکزی گلیوں اور تنگ سائیڈ گلیوں کے ساتھ گرڈ پیٹرن میں منظم کیا گیا تھا، ایک نفیس شہری ترتیب جس نے نقل و حرکت اور تجارت کو آسان بنایا۔ مخصوص دستکاری اور تجارت میں مہارت حاصل کرنے والے مختلف حلقے-ٹیکسٹائل مینوفیکچرنگ، دھات کاری، مٹی کے برتن، زیورات بنانا-قدیم ہندوستانی شہروں میں پیشہ ورانہ کلسٹرنگ کا ایک نمونہ عام ہے اور اسے گلڈ تنظیموں کے ذریعے منظم کیا جاتا ہے۔

شاہی محل کا کمپلیکس ایک اہم مقام پر قابض تھا، جسے میگستھینیز نے شان و شوکت میں فارسی شاہی محلات کا مقابلہ قرار دیا تھا۔ جدید پٹنہ میں کمراہار مقام پر آثار قدیمہ کی کھدائی سے موریہ محل کے کچھ حصوں کا انکشاف ہوا ہے، جس میں ایک ستونوں والا ہال بھی شامل ہے جس میں بڑے پتھر کے کالم ہیں جو موریہ پالش کی خصوصیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ تقریبا 80 اور 70 فٹ کی پیمائش والے اس ہال میں ریت کے پتھر کے 80 کالم تھے جو آٹھ کالموں کی دس قطاروں میں ترتیب دیے گئے تھے، جو ایک چھت کو سہارا دیتے تھے اور ایک وسیع اسمبلی کی جگہ بناتے تھے۔

اس سائز کے شہر کے لیے پانی کا انتظام بہت اہم تھا۔ آثار قدیمہ کے شواہد نکاسی آب کے وسیع نظام کو ظاہر کرتے ہیں، جس میں ٹیرا کوٹا پائپ اور اینٹوں سے بنے نالے گندے پانی اور مانسون کے بہاؤ کو دور کرتے ہیں۔ کنویں، ٹینک اور گھاٹ (دریا کی سیڑھیاں) گھریلو استعمال، رسمی طہارت اور تجارت کے لیے پانی فراہم کرتے تھے۔ گنگا کے سالانہ سیلاب کی وجہ سے محتاط تعمیراتی تکنیکوں کی ضرورت پڑی، جس میں عمارتوں کو پلیٹ فارموں اور بنیادوں پر بلند کیا گیا تھا جو موسمی پانی کی سطح کی تبدیلیوں کو برداشت کرنے کے لیے بنائے گئے تھے۔

مذہبی فن تعمیر میں متعدد بدھ استوپا، خانقاہیں (وہار) اور مندر شامل تھے۔ پاٹلی پتر میں اشوک کا استوپا مبینہ طور پر شہنشاہ کے 84,000 استوپوں میں سے ایک تھا جو بدھ مت کے آثار رکھنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ گپتا دور کے ہندو مندروں نے ترقی پذیر کلاسیکی ہندوستانی مندر فن تعمیر کی نمائش کی جو جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا میں بعد کے انداز کو متاثر کرے گی۔

نجی رہائش سماجی طبقے کے مطابق مختلف ہوتی ہے، امیر تاجروں اور اہلکاروں کے لیے کافی اینٹوں کے ڈھانچوں سے لے کر عام کارکنوں کے لیے آسان رہائش گاہوں تک۔ تعمیر کے لیے لکڑی کا استعمال، اگرچہ مقامی وسائل کو عملی طور پر دیا گیا ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ زیادہ تر قدیم ڈھانچے ختم ہو چکے ہیں، جس سے بنیادی طور پر پتھر کے عناصر اور زیر زمین باقیات جدید ماہرین آثار قدیمہ کے لیے مطالعہ کے لیے رہ گئے ہیں۔

آثار قدیمہ کی دریافتیں اور کھدائی

قدیم پاٹلی پتر کی جدید آثار قدیمہ کی تحقیقات 19 ویں صدی کے اوائل میں شروع ہوئی اور آج بھی جاری ہے، جس سے آہستہ شہر کی دفن شان و شوکت کا انکشاف ہوتا ہے۔ کھدائی کے بنیادی مقامات جدید پٹنہ کے اندر اور اس کے آس پاس واقع ہیں، حالانکہ شہری ترقی نے آثار قدیمہ کے کام کو پیچیدہ بنا دیا ہے اور بہت سے قدیم باقیات کو تباہ کر دیا ہے۔

سب سے اہم دریافتیں کئی اہم مقامات پر ہوئی ہیں:

کمراہار: یہاں کی کھدائی سے موریہ محل کی باقیات کا انکشاف ہوا، جس میں مشہور ستونوں والا ہال (اسی ستون والا ہال) بھی شامل ہے۔ ریت کے پتھر کے بڑے کالم، جو خصوصیت کی انتہائی پالش شدہ سطح کو ظاہر کرتے ہیں، موریائی چٹان سازی کی مہارت کو ظاہر کرتے ہیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں اس ڈھانچے کی دریافت نے دو ہزار سال پہلے لکھی گئی میگاستھینز کی وضاحتوں کی جسمانی تصدیق فراہم کی۔

بلندی باغ: اس جگہ سے قدیم متون میں بیان کردہ لکڑی کے پلسیڈ قلعوں کے کچھ حصے ملے۔ محفوظ شدہ لکڑی، جو پانی سے بھری مٹی کے حالات سے محفوظ ہے، نے ماہرین آثار قدیمہ کو تعمیراتی تکنیکوں کا مطالعہ کرنے کا موقع فراہم کیا۔ مزید برآں، کئی تاریخی ادوار پر محیط مٹی کے برتنوں، سکوں اور ٹیراکوٹا کی اشیاء کے ساتھ مشہور رتھ پہیے سمیت نمونے بھی یہاں سے برآمد ہوئے جو اب پٹنہ میوزیم میں رکھے گئے ہیں۔

اگم کنواں **: ایک قابل ذکر قدیم کنواں، جو روایتی طور پر شہنشاہ اشوک سے وابستہ ہے، متاثر کن انجینئرنگ کا مظاہرہ کرتا ہے۔ تقریبا 105 فٹ گہرا یہ کنواں اینٹوں اور پلاسٹر سے بنایا گیا تھا، جو موریہ دور میں تعمیراتی صلاحیتوں کا ثبوت ہے۔

آثار قدیمہ کے سروے نے قدیم شہر کی لگ بھگ حد کی بھی نشاندہی کی ہے اور قلعہ بندی کے نظام کے حصوں کی نقشہ سازی کی ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ کو درپیش چیلنج یہ ہے کہ بہت سے قدیم مقامات جدید پٹنہ کے نیچے واقع ہیں، جو ہندوستان کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک ہے، جس کی وجہ سے کھدائی مشکل یا ناممکن ہے۔ تاہم، تعمیراتی منصوبوں کے دوران بچاؤ آثار قدیمہ کبھی کبھار قدیم دارالحکومت کے بارے میں نئے شواہد ظاہر کرتا ہے۔

پاٹلی پتر کی کھدائی سے برآمد شدہ نوادرات بنیادی طور پر پٹنہ میوزیم میں رکھے گئے ہیں، جن میں ناردرن بلیک پالش ویئر مٹی کے برتن، پنچ مارک اور کاسٹ سکے، ٹیراکوٹا کے مجسمے، پتھر کے مجسمے اور دھات کی اشیاء شامل ہیں۔ یہ اشیا قدیم دارالحکومت میں روزمرہ کی زندگی سے ٹھوس روابط فراہم کرتی ہیں، جس سے ٹیکنالوجی، تجارت، مذہبی رسومات اور سماجی تنظیم کے بارے میں تفصیلات ظاہر ہوتی ہیں۔

گنگا اور سون ندیوں کی مسلسل موجودگی نے آثار قدیمہ کے شواہد کو محفوظ اور تباہ کیا ہے۔ دریا کے بدلتے ہوئے راستوں نے کچھ علاقوں کو حفاظتی آبی ذخائر میں دفن کر دیا ہے جبکہ دوسروں کو ختم کر دیا ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا معروف مقامات کی نگرانی اور نئی دریافتوں کی تحقیقات جاری رکھے ہوئے ہے، اور آہستہ اس انتہائی اہم قدیم شہر کے بارے میں ہماری سمجھ کو بڑھا رہا ہے۔

زوال اور تبدیلی

ایک عظیم شاہی دارالحکومت کے طور پر پاٹلی پتر کا زوال تباہ کن کے بجائے بتدریج تھا۔ گپتا دور کے بعد اس کی اہمیت کم ہونے میں کئی عوامل نے اہم کردار ادا کیا۔

ماحولیاتی تبدیلیوں نے ایک اہم کردار ادا کیا۔ بتدریج گاد گرنے اور دریا کے راستوں کی تبدیلی نے شہر کے دریا تک رسائی اور سیلاب پر قابو پانے کے نظام کو متاثر کیا۔ سون ندی، جس نے وسطی ہندوستانی تجارتی راستوں تک رسائی فراہم کی تھی، نے اپنے سنگم مقام کو تبدیل کر دیا، جس سے پاٹلی پتر کے اسٹریٹجک تجارتی فوائد کم ہو گئے۔ گنگا کے راستے میں اسی طرح کی تبدیلیوں نے آہستہ شہر اور اس کی بنیادی نقل و حمل کی شریان کے درمیان تعلقات کو تبدیل کر دیا۔

گپتا کے خاتمے کے بعد سیاسی ٹکڑے ہونے کا مطلب تھا کہ کسی ایک سلطنت نے ان وسیع علاقوں پر قبضہ نہیں کیا جن پر موریہ اور گپتا نے پاٹلی پتر سے حکومت کی تھی۔ علاقائی ریاستوں نے اپنے اقتدار کے اڈوں کے قریب متبادل دارالحکومت قائم کیے۔ 7 ویں-8 ویں صدی میں شمالی ہندوستان کے ایک بڑے دارالحکومت کے طور پر کنوج کے عروج نے سیاسی اہمیت کو پاٹلی پتر سے دور کر دیا۔

معاشی تبدیلیوں نے بھی زوال میں اہم کردار ادا کیا۔ جنوب مشرقی ایشیا اور بحر ہند کی دنیا میں سمندری تجارتی راستوں کی ترقی نے گنگا کے میدان کے ذریعے زمینی اور دریائی راستوں کی نسبتا اہمیت کو کم کر دیا۔ ساحلی بندرگاہیں زیادہ اہم تجارتی مراکز بن گئیں، جبکہ پاٹلی پتر جیسے اندرونی شہروں نے اپنے تجارتی حجم کا کچھ حصہ کھو دیا۔

12 ویں صدی میں شروع ہونے والی مسلم فتوحات نے شمالی ہندوستان کے سیاسی منظر نامے کو بدل دیا۔ اگرچہ پاٹلی پتر/پٹنہ ایک اہم علاقائی مرکز رہا، لیکن یہ اب شاہی دارالحکومت کے طور پر کام نہیں کرتا تھا۔ جس شہر کا ترک اور افغان فاتحین نے سامنا کیا وہ پہلے ہی اس کی موریہ اور گپتا شان سے بہت کم ہو چکا تھا۔

تاہم، پاٹلی پتر کبھی غائب نہیں ہوا۔ اس جگہ کے موروثی فوائد-زرخیز اندرونی علاقے، دریا تک رسائی، مرکزی مقام-نے مستقل رہائش کو یقینی بنایا۔ قرون وسطی کا پٹنہ مختلف سلطنت اور مغل ادوار کے دوران ایک اہم صوبائی مرکز رہا۔ 16 ویں صدی میں شیر شاہ سوری کے دور میں اس شہر کا احیا ہوا، جس نے اسے ایک اہم انتظامی مرکز بنایا اور اسے پٹنہ سمیت نئے ناموں سے پکارا، جس نے بالآخر عام استعمال میں قدیم نام پاٹلی پتر کی جگہ لے لی۔

جدید پٹنہ اور ورثے کا تحفظ

آج، پاٹلی پتر کا قدیم مقام پٹنہ کے طور پر جاری ہے، جو میٹروپولیٹن علاقے میں 25 لاکھ سے زیادہ آبادی والی ریاست بہار کا دارالحکومت ہے۔ جدید پٹنہ مشرقی ہندوستان کا ایک بڑا تعلیمی، تجارتی اور انتظامی مرکز ہے، حالانکہ قدیم شان و شوکت بڑی حد تک جدید شہر کے نیچے دفن ہے۔

پٹنہ میں ورثے کے تحفظ کو اہم چیلنجوں کا سامنا ہے۔ شہری ترقی، آبادی کے دباؤ اور محدود وسائل نے آثار قدیمہ کی منظم تحقیقات کو مشکل بنا دیا ہے۔ بہت سے قدیم مقامات جدید تعمیر کی وجہ سے تباہ یا خطرے سے دوچار ہو چکے ہیں۔ تاہم، معروف آثار قدیمہ کے مقامات کی حفاظت اور مطالعہ کی کوششیں جاری ہیں۔

پٹنہ میوزیم میں قدیم پاٹلی پتر سے برآمد ہونے والے سب سے اہم نمونے موجود ہیں، جن میں موریہ دور کے مجسمے، سکے، اور مشہور دیدار گنج یکشی شامل ہیں، جو ایک شاندار پالش شدہ پتھر کا مجسمہ ہے جو موریہ فنکارانہ کامیابی کی مثال ہے۔ یہ عجائب گھر محققین کے لیے ایک اہم وسائل کے طور پر کام کرتا ہے اور خطے کے قدیم ورثے تک عوام کی رسائی فراہم کرتا ہے۔

کئی آثار قدیمہ کے مقامات زائرین کے لیے قابل رسائی ہیں۔ کمراہار کھدائی کا مقام موریہ محل کی بنیادوں کے کچھ حصوں کو محفوظ رکھتا ہے، جس سے زائرین قدیم کالموں کے اڈوں کے درمیان چل سکتے ہیں۔ اگم کنواں، جو اشوک کے زمانے سے منسوب قدیم کنواں ہے، کو ورثے کے مقام کے طور پر برقرار رکھا گیا ہے۔ یہ مقامات شہر کے شاندار ماضی سے ٹھوس روابط فراہم کرتے ہیں۔

آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا محفوظ یادگاروں کی ذمہ داری برقرار رکھتا ہے اور پاٹلی پتر مقامات پر تحقیق کو مربوط کرتا ہے۔ جاری کام میں دستاویزات، معلوم باقیات کا تحفظ، اور نئے دریافت شدہ آثار قدیمہ کے مواد کی شناخت اور بچاؤ کے لیے شہری ترقی کے دوران نگرانی شامل ہے۔

پٹنہ کی سیاحت جزوی طور پر اپنے قدیم ورثے پر مرکوز ہے، حالانکہ یہ شہر ہمپی یا کھجوراہو جیسے مقامات کے مقابلے میں محدود نظر آنے والی باقیات پیش کرتا ہے جہاں زمین کے اوپر وسیع کھنڈرات موجود ہیں۔ ورثے کے سیاحوں کے لیے بنیادی اپیل شاندار فن تعمیر کے بجائے تاریخی اہمیت ہے، کیونکہ قدیم پاٹلی پتر کا زیادہ تر حصہ دفن ہے۔

جدید پٹنہ کے تعلیمی ادارے، بشمول پٹنہ یونیورسٹی اور مختلف تحقیقی مراکز، قدیم دارالحکومت کے بارے میں علم کے مطالعہ اور تحفظ میں حصہ ڈالتے ہیں۔ بہار ہیریٹیج ڈیولپمنٹ سوسائٹی اور اسی طرح کی تنظیمیں خطے کی تاریخی اہمیت کے بارے میں بیداری کو فروغ دینے اور ورثے کے بہتر تحفظ کی وکالت کرنے کے لیے کام کرتی ہیں۔

یہ شہر ہوائی (جے پرکاش نارائن بین الاقوامی ہوائی اڈہ)، ریل (پٹنہ جنکشن ریلوے کا ایک بڑا مرکز ہے)، اور سڑک کے ذریعے اچھی طرح سے جڑا ہوا ہے، جس سے قدیم پاٹلی پتر کے مقام کو تلاش کرنے میں دلچسپی رکھنے والے زائرین کے لیے یہ قابل رسائی ہے۔ اگرچہ جدید شہر کے نیچے بہت کچھ دفن ہے، عجائب گھر کے مجموعے، آثار قدیمہ کے مقامات، اور اس مقام کی موروثی تاریخی اہمیت کا امتزاج پٹنہ کو قدیم ہندوستانی تاریخ میں دلچسپی رکھنے والوں کے لیے ایک اہم مقام بناتا ہے۔

میراث اور تاریخی اہمیت

پاٹلی پتر کی میراث اس کی جسمانی باقیات سے بہت آگے تک پھیلی ہوئی ہے۔ ہندوستان کی پہلی بڑی سلطنت کے دارالحکومت اور بدھ مت کی مشنری سرگرمیوں کے مرکز کے طور پر جو اس مذہب کو پورے ایشیا میں لے کر گیا، قدیم شہر کے اثر و رسوخ نے ایشیائی تاریخ کے رخ کو تشکیل دیا۔

پاٹلی پتر میں تیار ہونے والے موریہ انتظامی نظام نے پوری ہندوستانی تاریخ میں حکمرانی کے ڈھانچے کو متاثر کیا۔ متنوع خطوں کو مربوط کرنے والی ایک مرکزی سامراجی انتظامیہ کا تصور، ارتھ شاستر میں بیان کردہ بیوروکریٹک تنظیم، اور سامراجی پالیسی کو پہنچانے کے لیے فرمانوں اور نوشتہ جات کا استعمال، یہ سب اسی دارالحکومت میں شروع ہوا یا بہتر کیا گیا۔ بعد میں آنے والی ہندوستانی سلطنتوں، جن میں مغل ہزار سال بعد بھی شامل تھے، نے ان مثالوں کو اپنایا۔

بدھ مت کی تاریخ میں، پاٹلی پتر کو تیسری مجلس کے مقام کے طور پر اور عقیدے کی توسیع کے سب سے اہم دور کے دوران شہنشاہ اشوک کے دارالحکومت کے طور پر ایک مقدس حیثیت حاصل ہے۔ پاٹلی پتر سے منظم مشنری سرگرمیوں نے سری لنکا میں بدھ مت کو قائم کیا، جہاں یہ دو ہزار سال سے زیادہ عرصے سے اکثریتی مذہب رہا ہے، اور اس عقیدے کو وسطی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا میں لے گیا۔ ان علاقوں کے زائرین صدیوں تک پاٹلی پتر کا دورہ کرتے رہے، اور پورے بدھ ایشیا میں روابط برقرار رکھے۔

گپتا دور کے دوران پاٹلی پتر سے وابستہ ثقافتی کامیابیوں-ادب، فن، ریاضی، فلکیات اور طب میں-نے معیارات قائم کیے اور ایسے کام تخلیق کیے جنہوں نے اس کے بعد ہندوستانی تہذیب کو متاثر کیا۔ گپتا دربار میں لکھی گئی یا اس سے وابستہ سنسکرت ادبی تصانیف عالمی ادب کی کلاسیکی ہیں۔ اس دور میں تیار ہونے والا ریاضیاتی اور فلکیاتی علم اسلامی دنیا اور بالآخر یورپ میں پھیل گیا، جس نے ان علوم کی عالمی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔

مورخین کے لیے، پاٹلی پتر قدیم ہندوستانی شہری کاری، حکمرانی، بین الاقوامی تعلقات اور ثقافتی ترقی کے بارے میں اہم ثبوت فراہم کرتا ہے۔ میگاستھینز اور بعد میں چینی یاتریوں کی وضاحتیں قدیم ہندوستان کے بارے میں نایاب بیرونی تناظر پیش کرتی ہیں، جبکہ آثار قدیمہ کی باقیات ٹیکنالوجیز، تجارت اور روزمرہ کی زندگی کے بارے میں مادی ثبوت فراہم کرتی ہیں۔ یہ شہر قدیم شہری منصوبہ بندی، انتظامی تنظیم، اور شاہی مراکز کے عروج و زوال میں کیس اسٹڈی کے طور پر کام کرتا ہے۔

جدید ہندوستان میں، پاٹلی پتر قدیم ہندوستانی تہذیب کی کامیابیوں کے ثبوت کے طور پر علامتی اہمیت رکھتا ہے۔ یہ حقیقت کہ ایک ہندوستانی شہر دو ہزار سال پہلے دنیا کے سب سے بڑے اور جدید ترین شہری مراکز میں سے ایک تھا، ثقافتی فخر اور تاریخی شناخت کا ذریعہ ہے۔ یہ شہر اکثر مقبول ثقافت، ادب اور تاریخی بیانیے میں ہندوستان کی قدیم شان و شوکت کی علامت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔

ٹائم لائن

درج ذیل ٹائم لائن میں پاٹلی پتر کی طویل تاریخ کے اہم واقعات کو دکھایا گیا ہے:

• 490 قبل مسیح: مگدھ کے اجات شترو کو دریائے گنگا کے قریب ایک چھوٹا قلعہ (پالی) ملا، جو مستقبل کے پاٹلی پتر کا بیج ہے۔
• 460 قبل مسیح (تقریبا): ادین نے مگدھ کے دارالحکومت کو راج گرہ سے پاٹلی پتر منتقل کر دیا، اور شہر کو گنگا اور سون ندیوں کے سنگم پر ترقی دی۔
• 345 قبل مسیح: نند خاندان اقتدار میں آیا ؛ پاٹلی پتر پہلے سے ہی ایک بڑا شہری مرکز ہے
• 322 قبل مسیح: چندرگپت موریہ نے نندوں کا تختہ الٹ دیا اور پاٹلی پتر کو دارالحکومت بنا کر موریہ سلطنت قائم کی۔
• 302-298 قبل مسیح (تقریبا): یونانی سفیر میگاستھینس پاٹلی پتر میں رہتے ہیں، بعد میں شہر کی تفصیلی وضاحت لکھتے ہیں۔
• 268-232 قبل مسیح: شہنشاہ اشوک کا دور حکومت ؛ پاٹلی پتر قدیم ہندوستانی تاریخ کی سب سے بڑی سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر اپنے عروج پر پہنچ گیا
• 250 قبل مسیح (تقریبا): اشوک کی سرپرستی میں پاٹلی پتر میں تیسری بدھ کونسل کا انعقاد ہوا، جس نے بدھ مت کی مشنری سرگرمیوں کا اہتمام کیا۔
• 185 قبل مسیح: موریہ سلطنت کا زوال ؛ پشیامتر شونگا نے پاٹلی پتر سے حکومت کرتے ہوئے شونگا خاندان قائم کیا۔
• 320 عیسوی: چندرگپت اول نے گپتا سلطنت قائم کی ؛ پاٹلی پتر ایک بڑے مرکز کے طور پر بحالی کا تجربہ کرتا ہے
• 335-375 CE: سمدر گپتا کا دور حکومت ؛ پاٹلی پتر کے علاقے میں گپتا اقتدار کا تسلسل
• 405 عیسوی (تقریبا): چینی بدھ مت کے یاتری فاکسیان پاٹلی پتر کا دورہ کرتے ہیں، شہر اور بدھ مت کے مقامات کی دستاویز کرتے ہیں
• 550 عیسوی (تقریبا): گپتا طاقت کا زوال ؛ پاٹلی پتر کی اہمیت کم ہونا شروع ہو جاتی ہے
• 637 عیسوی (تقریبا): چینی یاتری ژوان زانگ نے پاٹلی پتر کا دورہ کیا، جس میں اس کی مسلسل بدھ مت کی موجودگی اور زوال کی علامات دونوں کو نوٹ کیا گیا۔
• 750-1174 عیسوی: پال خاندان کا دور ؛ پاٹلی پتر ایک اہم علاقائی مرکز بنا ہوا ہے حالانکہ اب یہ ایک بڑا شاہی دارالحکومت نہیں رہا۔
• 1541 عیسوی: شیر شاہ سوری نے اپنے دور حکومت میں شہر کو زندہ کیا، جس سے اسے جدید پٹنہ میں تبدیل کرنے میں مدد ملی۔
• 1764 عیسوی: بکسر کی جنگ قریب ہی لڑی گئی ؛ انگریزوں نے علاقے پر قبضہ کر لیا
• 1912 عیسوی بہار اور اڑیسہ بنگال سے الگ ہو گئے ؛ پٹنہ صوبہ بہار کا دارالحکومت بن گیا
• 1947 عیسوی: ہندوستان کی آزادی ؛ پٹنہ ریاست بہار کے دارالحکومت کے طور پر جاری ہے
• 1912-موجودہ: آثار قدیمہ کی کھدائی آہستہ جدید پٹنہ کے نیچے قدیم پاٹلی پتر کی باقیات کو ظاہر کرتی ہے

یہ بھی دیکھیں

• Maurya Empire - The first major Indian empire that made Pataliputra its magnificent capital
• Gupta Empire - Dynasty that revived Pataliputra's glory during India's Golden Age
• Ashoka - The great Mauryan emperor who ruled from Pataliputra and spread Buddhism from this capital
• Chandragupta Maurya - Founder of the Mauryan Empire who established Pataliputra as an imperial capital
• Magadha - The ancient kingdom of which Pataliputra was capital
• Rajgriha - The earlier capital of Magadha before the shift to Pataliputra
• Nalanda - The great ancient university located near Pataliputra
• Third Buddhist Council - The pivotal Buddhist council held at Pataliputra under Ashoka's patronage