പാടലീപുത്ര-മഗധ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പുരാതന തലസ്ഥാനം

അവലോകനം

പുരാതന ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നഗരങ്ങളിലൊന്നായി പാടലീപുത്ര നിലകൊള്ളുന്നു, ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ബിസി 490-ൽ മഗധ ഭരണാധികാരി അജാതശത്രു ഗംഗാ നദിക്ക് സമീപം ഒരു ചെറിയ കോട്ടയായി (പാലി) സ്ഥാപിച്ച ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായ ഉദയിൻ ഗംഗാ, സോൺ നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് തന്ത്രപരമായി വിപുലീകരിച്ചു. സാമ്രാജ്യത്തിലെ നഗരത്തിന്റെ കേന്ദ്ര സ്ഥാനം മഗധ തലസ്ഥാനം പർവതപ്രദേശമായ രാജഗൃഹത്തിൽ നിന്ന് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഗംഗാ സമതലത്തിലെ കൂടുതൽ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റാൻ ഉദയിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

ഈ തന്ത്രപരമായ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന്, പാടലീപുത്ര ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ചില സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ നാഡീ കേന്ദ്രമായി മാറി. മൌര്യരുടെ കീഴിൽ (ബിസിഇ) ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിന് ഇത് നേതൃത്വം നൽകി. ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിൽ (320-550 CE), കല, ശാസ്ത്രം, സംസ്കൃത സാഹിത്യം എന്നിവയുടെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്ന കേന്ദ്രമായി നഗരം രണ്ടാമത്തെ സുവർണ്ണകാലഘട്ടം അനുഭവിച്ചു. ചരിത്രത്തിലുടനീളം, പാടലീപുത്ര ഒരു രാഷ്ട്രീയ തലസ്ഥാനമായി മാത്രമല്ല, ബുദ്ധമത പഠനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായും അശോക ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ മൂന്നാമത്തെ ബുദ്ധമത കൌൺസിലിന് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുകയും ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെയും തീർത്ഥാടകരെയും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ 400,000 ജനസംഖ്യയുള്ള പാടലീപുത്ര പുരാതന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു. ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നഗരം സന്ദർശിച്ച ഗ്രീക്ക് അംബാസഡർ മെഗാസ്തനീസ്, തൻ്റെ "ഇൻഡിക്ക" എന്ന കൃതിയിൽ അതിൻ്റെ വലിപ്പത്തിലും കോട്ടകളിലും സമൃദ്ധിയിലും അത്ഭുതത്തോടെ അതിനെ വിവരിച്ചു. ഇന്ന്, പുരാതന നഗരം ബീഹാർ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ആധുനിക പട്നയായി തുടരുന്നു, അവിടെ പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങൾ ഒരിക്കൽ ഗംഭീരമായിരുന്ന ഈ മഹാനഗരത്തിന്റെ മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നു.

ഉത്ഭവവും പേരുകളും

"പാടലീപുത്ര" എന്ന പേര് സംസ്കൃത പദങ്ങളായ "പാടലി" (ഒരു തരം കാഹളപുഷ്പം, ബിഗ്നോണിയ സുവോലെൻസ്), "പുത്ര" (മകൻ അല്ലെങ്കിൽ നഗരം) എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഈ സ്ഥലം പട്ടാലി മരങ്ങളാൽ സമൃദ്ധമായിരുന്നു, ഇത് നഗരത്തിന് സസ്യശാസ്ത്രപരമായ പേര് നൽകി. പാലി ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, ആദ്യകാല ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഭാഷയായ "പാടലിപുത്ത" അല്ലെങ്കിൽ "പാടലിപുത്ത്" ആയി ഈ നഗരം കാണപ്പെടുന്നു.

വിവിധ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, നഗരം അതിന്റെ സ്വഭാവവും പ്രാധാന്യവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വിവിധ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിൽ, പൂന്തോട്ടങ്ങളോടും പ്രകൃതി സൌന്ദര്യത്തോടുമുള്ള പ്രശസ്തി ഊന്നിപ്പറയുന്ന "പൂക്കളുടെ നഗരം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന "കുസുമപുര" അല്ലെങ്കിൽ "പുഷ്പപുര" എന്ന് ഇതിനെ വിളിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ആറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിലും ലിഖിതങ്ങളിലും ഈ പേര് പതിവായി കാണപ്പെടുന്നു.

അയൽരാജ്യമായ വാജ്ജി കോൺഫെഡറസിയിൽ നിന്നുള്ള ഭീഷണികളെ നേരിടാൻ അജാതശത്രു രാജാവ് ഈ സ്ഥലത്ത് ഒരു കോട്ട സ്ഥാപിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് വിവരിക്കുന്ന ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാപക ഇതിഹാസം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സൈറ്റിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് നഗരവൽക്കരണത്തിന് മുമ്പുള്ള ഭൂപ്രകൃതിയുടെ സവിശേഷതയായ പ്രകൃതിദത്ത സസ്യജാലങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ മഹാനഗരങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. തുടർച്ചയായ രാജവംശങ്ങളായ ഹരിയാനക, ശിശുനാഗ, നന്ദ, മൌര്യ, ശുംഗ, ഗുപ്ത, പാല എന്നീ രാജവംശങ്ങളിലൂടെ പാടലീപുത്ര എന്ന പേര് സ്ഥിരമായി തുടർന്നു, രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും നഗരത്തിന്റെ നിലനിൽക്കുന്ന സ്വത്വത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും

പാടലീപുത്രയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ തന്ത്രപരമായ സ്വത്തായിരുന്നു. ഗംഗാ, സോൺ എന്നീ രണ്ട് പ്രധാന നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് ഗംഗാ സമതലത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ നഗരം ഉത്തരേന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള സുപ്രധാന വ്യാപാര, ആശയവിനിമയ പാതകളെ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു. സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 53 മീറ്റർ (174 അടി) ഉയരത്തിൽ 25° 36'45 "N, 85° 7'42" E എന്ന കോർഡിനേറ്റുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ സ്ഥലം ഇപ്പോൾ ബീഹാർ സംസ്ഥാനത്തിലെ പട്ന ജില്ലയാണ്.

വാർഷികാലവർഷ വെള്ളപ്പൊക്കം നിക്ഷേപിക്കുന്ന ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണ് സവിശേഷതയുള്ള ഒരു എക്കൽ സമതലത്തിലാണ് നഗരം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ കാർഷിക സമ്പത്ത് ഒരു വലിയ നഗര ജനസംഖ്യയെ സഹായിക്കുകയും വ്യാപാരത്തിനായി മിച്ചം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗംഗാനദി കിഴക്കോട്ട് ബംഗാളിലേക്കും ബംഗാൾ ഉൾക്കടലിലേക്കും ഗതാഗത, വ്യാപാര ബന്ധങ്ങൾ നൽകി, അതേസമയം സോൺ നദി നഗരത്തെ മധ്യ ഇന്ത്യയിലെ ധാതു സമ്പന്നമായ പ്രദേശങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു, ഡെക്കാൻ പീഠഭൂമിയിലേക്കുള്ള പ്രധാന വ്യാപാര പാതകൾ ഉൾപ്പെടെ.

ഗംഗയുടെ തെക്കൻ തീരത്ത് ഏകദേശം 14.5 കിലോമീറ്റർ (9 മൈൽ) നീളവും 2.4 കിലോമീറ്റർ (1.5 മൈൽ) വീതിയുമുള്ള ഈ നഗരം പുരാതന വിവരണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ നീളമേറിയ രൂപം നദിയുടെ ഗതിയെ പിന്തുടർന്നു, ജലഗതാഗതത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം പരമാവധി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അതേസമയം കോട്ടകൾ ഭൂമി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭീഷണികളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈർപ്പമുള്ള ഉപോഷ്ണമേഖലാ കാലാവസ്ഥ കനത്ത മൺസൂൺ മഴ കൊണ്ടുവന്നു, അത് വർഷം തോറും നദികളെ വർദ്ധിപ്പിച്ചു, ആധുനിക ഡ്രെയിനേജ് സംവിധാനങ്ങളും വെള്ളപ്പൊക്ക മാനേജ്മെന്റും ആവശ്യമായി വന്നു-പുരാതന ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ വിജയകരമായി അഭിമുഖീകരിച്ച എഞ്ചിനീയറിംഗ് വെല്ലുവിളികൾ.

രാജഗൃഹയിലെ മലയോര ഭൂപ്രദേശത്ത് നിന്ന് തലസ്ഥാനം മാറ്റിയപ്പോൾ ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ തന്ത്രപരമായ നേട്ടങ്ങൾ ഉദയിൻ ഉടൻ തന്നെ പ്രകടമാക്കി. സമതലങ്ങളിലുടനീളം ഭരണം, വ്യാപാരം, സൈനിക നീക്കങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പാടലീപുത്ര എളുപ്പത്തിൽ പ്രവേശനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അതേസമയം നദികൾ നഗരത്തിന്റെ ശക്തമായ കൃത്രിമ പ്രതിരോധത്തിന് അനുബന്ധമായി പ്രകൃതിദത്ത കുഴികളായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഈ ജംഗ്ഷന്റെ നിയന്ത്രണം ഗംഗാ വ്യാപാര ശൃംഖലയുടെ നിയന്ത്രണം അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഇത് ഒന്നിലധികം രാജവംശങ്ങളിലൂടെ നഗരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തിയ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ്.

പുരാതന ചരിത്രവും അടിത്തറയും

ബിസി 490ൽ മഗധയിലെ ഹര്യങ്ക രാജവംശത്തിലെ ഏറ്റവും അഭിനിവേശമുള്ള ഭരണാധികാരികളിലൊരാളായ അജാതശത്രുവിന്റെ ഭരണകാലത്താണ് പാടലീപുത്രയുടെ കഥ ആരംഭിക്കുന്നത്. ഗംഗയ്ക്ക് കുറുകെ വടക്ക് ശക്തമായ വജ്ജി കോൺഫെഡറസിയിൽ നിന്നുള്ള ഭീഷണികൾ നേരിട്ട അജാതശത്രു നദിക്ക് സമീപമുള്ള തന്ത്രപ്രധാനമായ ഒരു സ്ഥലത്ത് ഒരു ചെറിയ കോട്ടകെട്ടിയ ഔട്ട്പോസ്റ്റ് (പാലി) സ്ഥാപിച്ചു. പുരാതന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരങ്ങളിലൊന്ന് വളരുന്ന വിത്തായിരുന്നു ഈ എളിമയുള്ള കോട്ട.

കോട്ടയിൽ നിന്ന് തലസ്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അജാതശത്രുവിൻറെ പിൻഗാമിയായ ഉദയിനിൻറെ (ഏകദേശം ബി. സി. ഇ. ഭരിച്ചത്) കീഴിലാണ് സംഭവിച്ചത്. വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു രാജ്യത്തിൻറെ ഭരണനിർവഹണത്തിനായി രാജഗൃഹത്തിൻറെ പർവതപ്രദേശത്തിൻറെ പരിമിതികൾ മനസ്സിലാക്കിയ ഉദയിൻ ഗംഗയുടെയും സോണിൻറെയും സംഗമം ഒരു പുതിയ തലസ്ഥാനത്തിനുള്ള സ്ഥലമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മഹാവംശത്തിൽ, ഉദയിൻ "രണ്ട് നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്ത് പാടലീപുത്ര നഗരത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു" എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ബോധപൂർവമായ സ്ഥാപനം ആദ്യകാല നഗരാസൂത്രണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, രാജാവ് വ്യക്തിപരമായി തന്റെ തലസ്ഥാനമായി മാറുന്ന സ്ഥാപനത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നു.

ഖനനങ്ങൾ ബി. സി. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ച വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ പാളികൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പാടലീപുത്രയിലെ ആദ്യകാല വാസസ്ഥലം ഈ കാലഘട്ടത്തിലേതാണെന്ന് പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വടക്കൻ ബ്ലാക്ക് പോളിഷ് വെയർ മൺപാത്രങ്ങൾ ഈ സ്ഥലത്ത് വ്യാപകമായി കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് നഗരത്തിന്റെ ആദ്യകാലം മുതലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ നഗര സംസ്കാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തന്ത്രപ്രധാനമായ ഈ സ്ഥാനം വ്യാപാരികൾ, കരകൌശല വിദഗ്ധർ, ഭരണാധികാരികൾ എന്നിവരെ വേഗത്തിൽ ആകർഷിക്കുകയും നഗരവളർച്ച ത്വരിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

തുടർന്നുള്ള ഹര്യങ്ക, ശിശുനാഗ ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ, പാടലീപുത്ര ഒരു പ്രാദേശിക തലസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ഒരു പ്രധാന നഗര കേന്ദ്രമായി വികസിച്ചു. മഗധ അതിന്റെ പ്രദേശവും സ്വാധീനവും ഗംഗാ സമതലത്തിലുടനീളം വ്യാപിപ്പിച്ചതോടെ നഗരത്തിന്റെ ജനസംഖ്യ വർദ്ധിച്ചു. ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നന്ദ രാജവംശം അധികാരത്തിൽ വന്നപ്പോഴേക്കും, മൌര്യരുടെ കീഴിൽ അതിന്റെ സാമ്രാജ്യത്വിധിക്ക് വേദിയൊരുക്കിയ പാടലീപുത്ര ഉത്തരേന്ത്യയിലെ പ്രമുഖ നഗരങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയിരുന്നു.

മൌര്യരുടെ സുവർണ്ണകാലഘട്ടം

മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തോടൊപ്പം (ബി. സി. ഇ. 322-185) പാടലീപുത്രന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ പരകോടിയിലെത്തി. ചന്ദ്രഗുപ്ത മൌര്യ നന്ദ രാജവംശത്തെ അട്ടിമറിച്ച് തന്റെ സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ ആകർഷകമായ ഒരു തലസ്ഥാനം പാരമ്പര്യമായി നേടുകയും അതിനെ പുരാതന ലോകത്തിലെ ഒരു അത്ഭുതമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. മൌര്യ ഭരണാധികാരികളായ ചന്ദ്രഗുപ്തൻ, ബിന്ദുസാരൻ, അശോകൻ എന്നിവരുടെ മൂന്ന് തലമുറകളുടെ കീഴിൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൻറെ ഭൂരിഭാഗവും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ ഭരണകേന്ദ്രമായി പാടലീപുത്ര മാറി.

ചന്ദ്രഗുപ്തന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ സെലൂസിഡ് പ്രതിനിധിയായി പാടലീപുത്രയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഗ്രീക്ക് അംബാസഡർ മെഗാസ്തനീസ് (ഏകദേശം ബിസിഇ) തന്റെ "ഇൻഡിക്ക" എന്ന കൃതിയിൽ (പിൽക്കാല ഗ്രീക്ക് ചരിത്രകാരന്മാർ ശകലങ്ങളായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു) നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരണങ്ങൾ നൽകി. 570 ഗോപുരങ്ങളും 64 കവാടങ്ങളും വിശാലമായ കുഴികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു വലിയ തടി പാലിസേഡ് കൊണ്ട് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു മനോഹരമായ നഗരത്തെ അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു. ഗംഗാനദിയിൽ ഏകദേശം ഒൻപത് മൈൽ നീണ്ടുനിന്ന ഈ കോട്ടകൾ നദിയിലൂടെയോ കരയിലൂടെയോ എത്തുന്ന സന്ദർശകർക്ക് ഒരു ആകർഷകമായ കാഴ്ചയായിരിക്കണം.

ഈ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ ഒരു കോസ്മോപൊളിറ്റൻ മെട്രോപോളിസ് കിടക്കുന്നു. തൂണുകളുള്ള ഹാളുകൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, കൃത്രിമ തടാകങ്ങൾ, പവലിയനുകൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സൂസയിലെയും എക്ബറ്റാനയിലെയും പേർഷ്യൻ കൊട്ടാരങ്ങളുടെ പ്രൌഢിയെ മെഗാസ്തനീസ് മറികടന്നു. വിശാലമായ തെരുവുകൾ, വിവിധ കരകൌശലവസ്തുക്കൾക്കും വ്യാപാരങ്ങൾക്കുമായി പ്രത്യേക്വാർട്ടേഴ്സ്, അത്യാധുനിക ഡ്രെയിനേജ് സംവിധാനങ്ങൾ, അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഓഫീസുകൾ, ട്രഷറികൾ, ആയുധപ്പുരകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു ഗ്രിഡ് മാതൃകയിലാണ് നഗരം നിർമ്മിച്ചത്. ജനസംഖ്യ 400,000 ആയി ഉയർന്നു, ഇത് വലിപ്പത്തിൽ റോമുമായോ അലക്സാണ്ട്രിയയുമായോ താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതും അക്കാലത്തെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരവുമായിരുന്നു.

അശോക ചക്രവർത്തി (ബിസിഇ ഭരിച്ച) പാടലീപുത്രയെ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള പുതിയ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തി. കലിംഗ യുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന് ബുദ്ധമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് ശേഷം അശോകൻ തലസ്ഥാനത്തെ ബുദ്ധമത മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി. ബി. സി. 250-ൽ അശോകന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ പാടലീപുത്രയിൽ നടന്ന മൂന്നാമത്തെ ബുദ്ധമത കൌൺസിൽ ബുദ്ധമത സിദ്ധാന്തത്തെ മാനദണ്ഡമാക്കുകയും ഏഷ്യയിലുടനീളം മിഷനറിമാരെ അയയ്ക്കുകയും ബുദ്ധമതത്തെ ഒരു ലോകമതമായി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ചക്രവർത്തിയുടെ കൊട്ടാരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശാലമായ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർക്കും സന്യാസിമാർക്കും സന്ദർശകർക്കും ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുകയും പാടലീപുത്രയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര നഗരമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു.

പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങൾ മെഗാസ്തനീസ് വിവരണങ്ങളുടെ പല വശങ്ങളും സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. പുരാതന പാടലീപുത്രയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ രാജകീയ കൊട്ടാര സമുച്ചയത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾക്കൊപ്പം ഒരു വലിയ തടി പാലിസേഡിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കല്ല് തൂണുകളിലെയും ശിൽപങ്ങളിലെയും മൌര്യ പോളിഷ് വളരെ നൂതനമായ കല്ലുപണികൾ പ്രകടമാക്കുന്നു. വടക്കൻ ബ്ലാക്ക് പോളിഷ് വെയർ മൺപാത്രങ്ങൾ, ടെറാക്കോട്ട പ്രതിമകൾ, പഞ്ച് മാർക്ക് ചെയ്ത നാണയങ്ങൾ, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആഡംബര വസ്തുക്കൾ, മെഡിറ്ററേനിയൻ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാര ശൃംഖലകൾ എന്നിവ കണ്ടെടുത്തു.

മൌര്യാനന്തര കാലഘട്ടം

ബിസി 185 ഓടെ മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, പാടലീപുത്ര തുടർച്ചയായ രാജവംശങ്ങളുടെ കീഴിൽ ഒരു പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു, എന്നിരുന്നാലും അത് ഒരിക്കലും അതേ സാമ്രാജ്യത്വ മഹത്വം നേടിയില്ല. മൌര്യ ജനറൽ പുഷ്യമിത്ര ശുംഗ സ്ഥാപിച്ച ശുംഗ രാജവംശം (ബിസിഇ) പ്രധാനമായും ഗംഗാ സമതലത്തിൽ ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞ പ്രദേശത്തെ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും പാടലീപുത്രയിൽ നിന്ന് ഭരണം തുടർന്നു.

ഈ കാലയളവിൽ, മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിലെ മനോഹരമായ തടി നിർമ്മിതികൾ ക്രമേണ വഷളായെങ്കിലും, ഒരു വാണിജ്യ കേന്ദ്രവും സാംസ്കാരികേന്ദ്രവും എന്നിലയിൽ നഗരം അതിന്റെ പങ്ക് നിലനിർത്തി. ഷുംഗന്മാരുടെ കീഴിൽ ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണ ഹിന്ദുമതത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം നഗരത്തിന്റെ മതപരമായ സ്വഭാവത്തെ മാറ്റിയെങ്കിലും ഒരു നഗരകേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറച്ചില്ല. മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളുമായി നഗരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിനാൽ തുടർച്ചയായ അധിനിവേശവും വാണിജ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ കാണിക്കുന്നു.

ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യം (320-550 CE) പാടലീപുത്രയ്ക്ക് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പുനരുജ്ജീവനം നൽകി. ചന്ദ്രഗുപ്തൻ ഒന്നാമൻ, സമുദ്രഗുപ്തൻ, ചന്ദ്രഗുപ്തൻ രണ്ടാമൻ തുടങ്ങിയ ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ ചരിത്രകാരന്മാർ ഇന്ത്യയുടെ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങൾ ഈ നഗരം അനുഭവിച്ചു. ഗുപ്തന്മാർക്ക് മറ്റ് പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാമെങ്കിലും, പാടലീപുത്ര ഒരു പ്രധാന ഭരണപരവും സാംസ്കാരികവുമായ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു. സംസ്കൃത സാഹിത്യം, ഗണിതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, കല എന്നിവയിൽ ഈ കാലഘട്ടം അസാധാരണമായ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിച്ചു, മൂലധനം പണ്ഡിതന്മാർക്കും കലാകാരന്മാർക്കും കാന്തമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

ചൈനീസ് ബുദ്ധമത തീർത്ഥാടകർ ഫാക്സിയൻ (ഏകദേശം 405 സി. ഇ. സന്ദർശിക്കുന്നു), സുവാൻസാങ് (ഏകദേശം 637 സി. ഇ. സന്ദർശിക്കുന്നു) എന്നിവർ ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലും അതിനുശേഷവും പാടലീപുത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. അശോകന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഫാക്സിയൻ വിവരിച്ചു, അത് ആത്മാക്കളാൽ നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു, അതിന്റെ നിർമ്മാണം വളരെ മികച്ചതായിരുന്നു, കൂടാതെ ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളുടെയും സ്തൂപങ്ങളുടെയും തുടർച്ചയായ സാന്നിധ്യം ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. സുവാൻസാങ്ങിന്റെ കാലമായപ്പോഴേക്കും നഗരം തകർച്ചയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഒരു പ്രധാന ബുദ്ധ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായും ഗണ്യമായ വലിപ്പമുള്ള നഗരമായും തുടർന്നു.

പാല സാമ്രാജ്യം (750-1174 CE) പാടലീപുത്ര മേഖലയിൽ നിന്ന് ഭരിച്ച അവസാനത്തെ പ്രധാന രാജവംശത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഈ കാലയളവിൽ മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നഗരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞിരുന്നു. നദികളുടെ ക്രമേണ മണ്ണൊലിപ്പ്, വ്യാപാര പാതകളിലെ മാറ്റങ്ങൾ, പുതിയ പ്രാദേശിക തലസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉയർച്ച എന്നിവ പാടലീപുത്രയുടെ പ്രാധാന്യം പതുക്കെ കുറച്ചുവെങ്കിലും അത് ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമായില്ല.

യുഗങ്ങളിലൂടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം

ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി, തുടർച്ചയായ ഇന്ത്യൻ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രാഥമികമോ ദ്വിതീയമോ ആയ രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രമായി പാടലീപുത്ര പ്രവർത്തിച്ചു, സുസ്ഥിരമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ റെക്കോർഡ്. നഗരത്തിന്റെ തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനം സമ്പന്നമായ ഗംഗാ സമതലത്തെ നിയന്ത്രിക്കാനും ഉത്തരേന്ത്യയിലുടനീളം അധികാരം പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭരണാധികാരികൾക്ക് സ്വാഭാവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പായി മാറി.

നന്ദ രാജവംശത്തിൻറെ (ബി. സി. ഇ. 345-322) കീഴിൽ, പാടലീപുത്ര ഇതിനകം തന്നെ ശക്തിയേറിയ ഒരു ശക്തികേന്ദ്രമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അഭൂതപൂർവമായ വലിപ്പത്തിലുള്ള സൈന്യങ്ങളെ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഈ താവളത്തിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്ന നന്ദ സൈനിക യന്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഗ്രീക്ക് സ്രോതസ്സുകൾ വിവരിക്കുന്നു. നഗരത്തിന്റെ കോട്ടകളും കേന്ദ്ര സ്ഥാനവും അതിനെ ബാഹ്യ ആക്രമണത്തിന് ഏതാണ്ട് അഭേദ്യമാക്കി, പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം സൈനികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ കണക്കുകൂട്ടലുകളെ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യം.

മൌര്യ കാലഘട്ടം പാടലീപുത്രയുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യത്തിൻറെ കൊടുമുടിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഈ തലസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ചന്ദ്രഗുപ്ത മൌര്യ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ മുതൽ ബംഗാൾ വരെയും ഹിമാലയം മുതൽ കർണാടക വരെയും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ ഭരണം ഏകോപിപ്പിച്ചു. കൌടില്യയുടെ അർത്ഥശാസ്ത്രത്തിൽ (പാടലീപുത്രയിൽ രചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാവുന്ന ഭരണകൂടതന്ത്രത്തിന്റെ ഒരു മാനുവൽ) വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന മൌര്യ ഭരണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയ്ക്ക് കാര്യക്ഷമമായ ഒരു ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് കേന്ദ്രം ആവശ്യമായിരുന്നു, അത് തലസ്ഥാനം നൽകി. റവന്യൂ ശേഖരണം, സൈനിക ഏകോപനം, നയതന്ത്ര ബന്ധങ്ങൾ, നിയമപരമായ ഭരണം എന്നിവയെല്ലാം പാടലീപുത്രയുടെ ഓഫീസുകളിലൂടെ ഒഴുകി.

വിപുലമായ കോടതി ആചാരങ്ങൾ, സങ്കീർണ്ണമായ ഭരണക്രമം, സങ്കീർണ്ണമായ നയതന്ത്ര പ്രോട്ടോക്കോൾ എന്നിവയാണ് നഗരത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ഗ്രീക്കുകാർ, പേർഷ്യക്കാർ, പിന്നീട് ചൈനീസ് തീർത്ഥാടകർ എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള വിദേശ അംബാസഡർമാർ തലസ്ഥാനത്ത് താമസിക്കുകയും ഈ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരത്തിൽ അധികാരം എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കുകയും പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിലപ്പെട്ട ബാഹ്യ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവരുടെ വിവരണങ്ങൾ നൽകുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ വിഭജന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പോലും, മഹത്തായ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ ആസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ പാടലീപുത്ര പ്രതീകാത്മക പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി. പിൻഗാമികളായ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികൾ പുരാതന തലസ്ഥാനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് അതിന്റെ പൈതൃകത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയോ നിയമസാധുതേടി. രാജവംശ മാറ്റങ്ങളും പ്രദേശിക ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ ഈ തുടർച്ച, ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയ ബോധത്തിൽ നഗരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വേരുകൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം

പാടലീപുത്രയുടെ മതപരമായ പ്രാധാന്യം അതിന്റെ നീണ്ട ചരിത്രത്തിലുടനീളം നാടകീയമായി പരിണമിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, നഗരം അതിന്റെ മഗധൻ സ്ഥാപകരിൽ നിന്നുള്ള വൈദിക മതപാരമ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മഗധ മേഖലയിൽ വൈരുദ്ധ്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ-പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും ജൈനമതത്തിന്റെയും-സാന്നിധ്യം അർത്ഥമാക്കുന്നത് പാടലീപുത്ര അതിന്റെ ആദ്യകാലം മുതൽ മതപരമായ ബഹുസ്വരതയ്ക്ക് വിധേയമായിരുന്നു എന്നാണ്.

മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അശോക ചക്രവർത്തിയുടെ കാലത്താണ് ഈ നഗരം ഒരു പ്രധാന ബുദ്ധമത കേന്ദ്രമായി മാറിയത്. ബിസി 250 ഓടെ പാടലീപുത്രയിൽ നടന്ന മൂന്നാമത്തെ ബുദ്ധമത കൌൺസിൽ ബുദ്ധമത ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർണ്ണായക നിമിഷമായിരുന്നു. സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളമുള്ള സന്യാസിമാർ പങ്കെടുത്ത ഈ കൌൺസിൽ ഉപദേശപരമായ തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സമാഹരിക്കുകയും ശ്രീലങ്ക, മധ്യേഷ്യ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് ബുദ്ധമതത്തെ കൊണ്ടുപോകുന്ന മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ ബുദ്ധമതം ഒരു ലോകമതമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള തുടക്കമായി പാടലീപുത്ര മാറി.

നിരവധി ബുദ്ധവിഹാരങ്ങൾ, സ്തൂപങ്ങൾ, വിഹാരങ്ങൾ എന്നിവ തലസ്ഥാനത്തുണ്ടായിരുന്നു. അശോകന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം പണ്ഡിതന്മാരെയും സന്യാസിമാരെയും ആകർഷിക്കുകയും അവർ പാടലീപുത്രയെ ബുദ്ധമത പഠനത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളും അശോകന്റെ ഐതിഹാസികമായ ഭക്തിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും സന്ദർശിക്കാൻ ഭക്തർ വന്നതോടെ നഗരം ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി മാറി. ബുദ്ധന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നഗരത്തിലുടനീളമുള്ള സ്തൂപങ്ങളിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.

നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം പാടലീപുത്ര സന്ദർശിച്ചൈനീസ് ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകർ ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ സാന്നിധ്യം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫാക്സിയൻ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറിയ ആശ്രമങ്ങൾ, സ്തൂപങ്ങൾ, അശോകന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവിവരിച്ചു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സുവാൻസാങ് ബുദ്ധമത, ഹിന്ദു സ്ഥാപനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചു, ഇത് പിൽക്കാല കാലഘട്ടങ്ങളിലെ നഗരത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ മതപരമായ വൈവിധ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിൽ ബുദ്ധമത സാന്നിധ്യം തുടരുന്നതിനൊപ്പം ബ്രാഹ്മണ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും കണ്ടു. ഗുപ്തന്മാർ, അവരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ പ്രാഥമികമായി ഹിന്ദുക്കളാണെങ്കിലും, ഒന്നിലധികം പാരമ്പര്യങ്ങൾ തഴച്ചുവളരാൻ അനുവദിച്ച മതപരമായ സഹിഷ്ണുത നിലനിർത്തി. സാമ്രാജ്യത്വ കൊട്ടാരത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാവുന്ന കാളിദാസന്റെ നാടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിന്റെ രചന ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടു. ഈ നഗരം ശുദ്ധീകരിച്ച സംസ്കൃത സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഈ സൌന്ദര്യാത്മകമായ കാലഘട്ടത്തിൽ കുസുമപുര ("പൂക്കളുടെ നഗരം") എന്ന ബദൽ പേര് നേടി.

സാംസ്കാരികമായി, വൈവിധ്യമാർന്ന ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ലയിക്കുകയും പരിണമിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു കുരിശായി പാടലീപുത്ര പ്രവർത്തിച്ചു. സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ കോസ്മോപൊളിറ്റൻ സ്വഭാവം ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളവും അതിനപ്പുറത്തുമുള്ള ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ആശയങ്ങൾ, കലാ ശൈലികൾ, സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കൈമാറ്റം വളർത്തുകയും ചെയ്തു. സംസ്കൃത വ്യാകരണം, ഗണിതം (പൂജ്യത്തെയും ദശാംശ ചിഹ്നത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ), ജ്യോതിശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം (ആയുർവേദത്തിന്റെ അടിത്തറ), ലോഹശാസ്ത്രം എന്നിവയിലെ പ്രധാന വികസനങ്ങൾക്ക് ഈ നഗരം ആസ്ഥാനമായിരുന്നു. ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിൽ പാടലീപുത്രയിൽ നിർമ്മിച്ച ഡൽഹിയിലെ പ്രശസ്തമായ ഇരുമ്പ് സ്തംഭം തലസ്ഥാനത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള നൂതന ലോഹശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് പ്രകടമാക്കുന്നു.

സാമ്പത്തിക പങ്കും വ്യാപാര ശൃംഖലകളും

പാടലീപുത്രയുടെ സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യം അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. മെഡിറ്ററേനിയൻ മുതൽ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വ്യാപാര ശൃംഖലകളുടെ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ച ഈ നഗരം പുരാതന ലോകത്തിലെ മികച്ച വാണിജ്യ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. ഗംഗാ-സോൺ നദിയുടെ സംഗമസ്ഥാനത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം പാടലീപുത്ര വ്യാപാരികൾക്ക് ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വിപുലമായ നദീ ഗതാഗത സംവിധാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകി, അതേസമയം കരമാർഗ്ഗങ്ങൾ തലസ്ഥാനത്തെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ കോണുകളിലേക്കും അതിനപ്പുറത്തേക്കും ബന്ധിപ്പിച്ചു.

ഗംഗാ സമതലത്തിലെ കാർഷിക സമൃദ്ധി നഗരത്തിന്റെ സമ്പത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. അധിക ധാന്യ ഉൽപ്പാദനം വലിയ നഗര ജനസംഖ്യയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും സാമ്രാജ്യത്വ ഭരണത്തിനും സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും ധനസഹായം നൽകുന്നികുതി വരുമാനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ എക്കൽ മണ്ണ്, വിശ്വസനീയമായ മൺസൂൺ മഴ, അത്യാധുനിക ജലസേചന സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവ ഈ പ്രദേശത്തെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായ കാർഷിക മേഖലകളിലൊന്നായി മാറ്റി.

പാടലീപുത്രയിൽ ഉൽപ്പാദനവും കരകൌശല ഉൽപ്പാദനവും അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. മികച്ച പരുത്തി തുണിത്തരങ്ങൾക്ക് ഈ നഗരം പ്രശസ്തമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന ലോകമെമ്പാടും അവയുടെ മികവിന് വിലമതിക്കപ്പെട്ട "ഗംഗാ മസ്ലിനുകൾ". ലോഹപ്പണി ആയുധങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, ആഡംബര വസ്തുക്കൾ, പ്രാദേശികവും ദീർഘദൂരവുമായ വ്യാപാരം സുഗമമാക്കുന്ന ഉയർന്നിലവാരമുള്ള പഞ്ച് മാർക്ക് ചെയ്ത നാണയങ്ങൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചു. ഐവറി കൊത്തുപണികൾ, ആഭരണ നിർമ്മാണം, ആഡംബര വസ്തുക്കളുടെ ഉത്പാദനം എന്നിവയിൽ ഗുണനിലവാരവും പരിശീലനവും നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രൊഫഷണൽ ഗിൽഡുകളിൽ (ശ്രേനി) സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട വിദഗ്ധ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളെ നിയമിച്ചു.

എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും വ്യാപാര ബന്ധങ്ങൾ വ്യാപിച്ചു. പടിഞ്ഞാറ്, തക്ഷശിലയിലൂടെ മധ്യേഷ്യയിലേക്കും പേർഷ്യൻ ലോകത്തിലേക്കും നയിക്കുന്ന റൂട്ടുകൾ ആത്യന്തികമായി മെഡിറ്ററേനിയൻ വിപണികളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. കിഴക്കൻ റൂട്ടുകൾ ഗംഗയെ ബംഗാളിലേക്കും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയുമായി വ്യാപാരം നടത്തുന്ന തുറമുഖങ്ങളിലേക്കും പിന്തുടർന്നു. തെക്കൻ റൂട്ടുകൾ ഡെക്കാൻ കടന്ന് ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രത്തിലെ തുറമുഖങ്ങളിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുകയും സമുദ്ര വ്യാപാര ശൃംഖലകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ചൈനീസ് പട്ട് മധ്യേഷ്യൻ വഴികളിലൂടെ പാടലീപുത്രയിലെത്തിയപ്പോൾ ഇന്ത്യൻ ചരക്കുകൾ-തുണിത്തരങ്ങൾ, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ, ആനക്കൊമ്പ്, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ-ഇതേ ശൃംഖലകളിലൂടെ പുറത്തേക്ക് ഒഴുകി.

തൂക്കങ്ങളുടെയും അളവുകളുടെയും സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷൻ, വ്യാപാരികൾക്ക് സുരക്ഷ നൽകൽ, റോഡുകളുടെയും നദീ തുറമുഖങ്ങളുടെയും പരിപാലനം, അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളുമായുള്ള നയതന്ത്ര ബന്ധം എന്നിവയിലൂടെ മൌര്യ സർക്കാർ വ്യാപാരത്തെ സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. വാണിജ്യ, വിപണി പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നികുതി എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കുന്ന വിപുലമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ അർത്ഥശാസ്ത്രത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു, ഇത് പാടലീപുത്ര കേന്ദ്രീകൃതമായ സാമ്പത്തിക ഭരണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

വിദേശ വ്യാപാരികൾ തലസ്ഥാനത്ത് ഒരു സാധാരണ കാഴ്ചയായിരുന്നു. ഗ്രീക്ക്, പേർഷ്യൻ, മധ്യേഷ്യൻ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ, പിന്നീട് ചൈനീസ് വ്യാപാരികൾ നഗരത്തിൽ താമസിക്കുകയും കോസ്മോപൊളിറ്റൻ വാണിജ്യ ക്വാർട്ടേഴ്സ് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ അന്താരാഷ്ട്ര സാന്നിധ്യം ചരക്കുകൾ മാത്രമല്ല, ആശയങ്ങളും സാങ്കേതികവിദ്യകളും സാംസ്കാരിക സ്വാധീനങ്ങളും കൊണ്ടുവന്നു, അത് പാടലീപുത്ര സംസ്കാരത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. നഗരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള കുടിയേറ്റത്തെ ആകർഷിക്കുകയും മെഗാസ്തനീസ് ആദരവോടെ വിവരിച്ച വൈവിധ്യമാർന്ന നഗര ജനസംഖ്യ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

വാസ്തുവിദ്യയും നഗരാസൂത്രണവും

പാടലീപുത്രയുടെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പുരാവസ്തു, പാഠ തെളിവുകൾ സങ്കീർണ്ണമായ നഗരാസൂത്രണത്തോടെ വലിയ തോതിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു നഗരത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഏകദേശം 14.5 കിലോമീറ്റർ നീളവും 2.4 കിലോമീറ്റർ വീതിയുമുള്ള ഗംഗയെ പിന്തുടരുന്നീളമേറിയ രൂപം നദീതീരത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു സവിശേഷമായ നഗരരൂപം സൃഷ്ടിച്ചു.

ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷത കോട്ട സംവിധാനമായിരുന്നു. പ്രാഥമികമായി തടി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച (വണ്ടൽ സമതലത്തിലെ കല്ലിന്റെ കുറവ് കാരണം), പ്രതിരോധ പാലിസേഡിൽ മണ്ണ് നിറച്ച രണ്ട് സമാന്തര തടി മതിലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ഒരു വലിയ കൊത്തളമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. മെഗാസ്തനീസ് വിവരിച്ച 570 ഗോപുരങ്ങൾ പ്രതിരോധ സ്ഥാനങ്ങളും നിരീക്ഷണ പോയിന്റുകളും നൽകി, അതേസമയം 64 ഗേറ്റുകൾ പ്രവേശനവും പുറത്തുകടക്കുന്നതും നിയന്ത്രിച്ചു, ഇത് ചലനത്തെ നിയന്ത്രിക്കാനും കസ്റ്റംസ് തീരുവ ശേഖരിക്കാനും അധികാരികളെ അനുവദിച്ചു. ഈ തടി മതിലിന് പുറത്ത് നദിയിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം നിറച്ച 60 അടി വീതിയും 30-45 അടി ആഴവുമുള്ള ഒരു കുഴിയുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ആക്രമണകാരികൾക്ക് ശക്തമായ തടസ്സം സൃഷ്ടിച്ചു.

മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ, വിശാലമായ പ്രധാന തെരുവുകളും ഇടുങ്ങിയ സൈഡ് തെരുവുകളും ഉള്ള ഒരു ഗ്രിഡ് പാറ്റേണിൽ നഗരം സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, സഞ്ചാരത്തിനും വാണിജ്യത്തിനും സൌകര്യമൊരുക്കുന്ന ഒരു നൂതന നഗര വിന്യാസം. ടെക്സ്റ്റൈൽ നിർമ്മാണം, ലോഹപ്പണി, മൺപാത്രങ്ങൾ, ആഭരണ നിർമ്മാണം-പുരാതന ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങളിൽ സാധാരണമായതും ഗിൽഡ് ഓർഗനൈസേഷനുകൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നതുമായ തൊഴിൽ ക്ലസ്റ്ററിംഗിന്റെ ഒരു മാതൃക-പ്രത്യേക കരകൌശല, വ്യാപാരങ്ങളിൽ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ.

രാജകൊട്ടാര സമുച്ചയം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്വ കൊട്ടാരങ്ങൾക്ക് എതിരാളികളാണെന്ന് മെഗാസ്തനീസ് വിശേഷിപ്പിച്ചു. ആധുനിക പട്നയിലെ കുമ്രഹാർ സൈറ്റിലെ പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങൾ മൌര്യ കൊട്ടാരത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ മൌര്യ പോളിഷ് സവിശേഷത പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന കൂറ്റൻ കല്ല് നിരകളുള്ള ഒരു തൂണുകളുള്ള ഹാൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഏകദേശം 80 മുതൽ 70 അടി വരെ വലിപ്പമുള്ള ഹാളിൽ 80 മണൽക്കല്ല് നിരകൾ എട്ട് നിരകളുള്ള പത്ത് വരികളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു മേൽക്കൂരയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വിശാലമായ അസംബ്ലി ഇടം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇത്രയും വലിപ്പമുള്ള ഒരു നഗരത്തിന് ജല പരിപാലനം നിർണായകമായിരുന്നു. ടെറാ-കോട്ട പൈപ്പുകളും ഇഷ്ടിക നിരകളുള്ള അഴുക്കുചാലുകളും മലിനജലവും മൺസൂൺ ഒഴുക്കും നീക്കം ചെയ്യുന്ന വിപുലമായ ഡ്രെയിനേജ് സംവിധാനങ്ങൾ പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ കാണിക്കുന്നു. കിണറുകൾ, കുളങ്ങൾ, ഘട്ടങ്ങൾ (നദീ പടികൾ) എന്നിവ ഗാർഹിക ഉപയോഗത്തിനും ആചാരപരമായ ശുദ്ധീകരണത്തിനും വാണിജ്യത്തിനും വെള്ളം നൽകി. ഗംഗയുടെ വാർഷിക വെള്ളപ്പൊക്കം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ആവശ്യമായി വന്നു, പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിലും ഫൌണ്ടേഷനുകളിലും ഉയർത്തിയ കെട്ടിടങ്ങൾ കാലാനുസൃതമായ ജലനിരപ്പ് മാറ്റങ്ങളെ നേരിടാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

മതപരമായ വാസ്തുവിദ്യയിൽ നിരവധി ബുദ്ധ സ്തൂപങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങൾ (വിഹാരങ്ങൾ), ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബുദ്ധമത അവശിഷ്ടങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനായി ചക്രവർത്തി നിർമ്മിച്ച 84,000 സ്തൂപങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് പാടലീപുത്രയിലെ അശോക സ്തൂപമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. തെക്ക്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള പിൽക്കാല ശൈലികളെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ക്ലാസിക്കൽ ഇന്ത്യൻ ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യ ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികൾക്കും ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കുമുള്ള ഗണ്യമായ ഇഷ്ടിക നിർമ്മിതികൾ മുതൽ സാധാരണ തൊഴിലാളികൾക്കുള്ള ലളിതമായ വാസസ്ഥലങ്ങൾ വരെ സാമൂഹിക വർഗ്ഗത്തിനനുസരിച്ച് സ്വകാര്യ ഭവനങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. നിർമ്മാണത്തിനായി തടി ഉപയോഗിക്കുന്നത്, പ്രാദേശിക വിഭവങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി നൽകുമ്പോൾ, മിക്ക പുരാതന ഘടനകളും നശിച്ചു, പ്രാഥമികമായി കല്ല് ഘടകങ്ങളും ഭൂഗർഭ അവശിഷ്ടങ്ങളും ആധുനിക പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് പഠിക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നു.

പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളും ഖനനങ്ങളും

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ തുടക്കത്തിൽ ആരംഭിച്ച പുരാതന പാടലീപുത്രത്തിൻറെ ആധുനിക പുരാവസ്തു ഗവേഷണം ഇന്നും തുടരുന്നു, ക്രമേണ നഗരത്തിൻറെ കുഴിച്ചിട്ട മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നഗരവികസനം സങ്കീർണ്ണമായ പുരാവസ്തു പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയും നിരവധി പുരാതന അവശിഷ്ടങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും പ്രാഥമിക ഖനന കേന്ദ്രങ്ങൾ ആധുനിക പട്നയ്ക്കകത്തും പരിസരത്തും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കണ്ടെത്തലുകൾ നിരവധി പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിൽ നടന്നിട്ടുണ്ട്ഃ

കുമ്രഹാർ: ഇവിടെ നടത്തിയ ഖനനത്തിൽ പ്രശസ്തമായ തൂണുകളുള്ള ഹാൾ (എൺപത് തൂണുകളുള്ള ഹാൾ) ഉൾപ്പെടെ മൌര്യ കൊട്ടാരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. വളരെ മിനുക്കിയ ഉപരിതലം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന കൂറ്റൻ മണൽക്കല്ല് നിരകൾ മൌര്യ കല്ല് നിർമ്മാണ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഈ ഘടനയുടെ കണ്ടെത്തൽ രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എഴുതിയ മെഗാസ്തനീസ് വിവരണങ്ങളുടെ ഭൌതിക സ്ഥിരീകരണം നൽകി.

ബുലന്ദി ബാഗ്: പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന തടികൊണ്ടുള്ള പാലിസേഡ് കോട്ടകളുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഈ സൈറ്റിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു. വെള്ളക്കെട്ടുള്ള മണ്ണിന്റെ അവസ്ഥയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട തടി പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ പഠിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. കൂടാതെ, നിരവധി ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന മൺപാത്രങ്ങൾ, നാണയങ്ങൾ, ടെറാക്കോട്ട ഇനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം ഇപ്പോൾ പട്ന മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രശസ്തമായ രഥചക്രം ഉൾപ്പെടെയുള്ള കരകൌശല വസ്തുക്കളും ഇവിടെ നിന്ന് കണ്ടെടുത്തു.

അഗം കുവാൻ: പരമ്പരാഗതമായി അശോക ചക്രവർത്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ പുരാതന കിണർ ആകർഷകമായ എഞ്ചിനീയറിംഗ് പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഏകദേശം 105 അടി ആഴമുള്ള കിണർ മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിലെ നിർമ്മാണ ശേഷിയുടെ സാക്ഷ്യമായ ഇഷ്ടികകളും പ്ലാസ്റ്ററുകളും ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചത്.

പുരാവസ്തു സർവേകൾ പുരാതന നഗരത്തിന്റെ ഏകദേശ വ്യാപ്തിയും കോട്ട സംവിധാനത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ മാപ്പ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരങ്ങളിലൊന്നായ ആധുനിക പട്നയ്ക്ക് താഴെയുള്ള നിരവധി പുരാതന സ്ഥലങ്ങൾ ഖനനം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ അസാധ്യമോ ആക്കുന്നു എന്നതാണ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ നേരിടുന്ന വെല്ലുവിളി. എന്നിരുന്നാലും, നിർമ്മാണ പദ്ധതികളിലെ പുരാവസ്തുഗവേഷണം ഇടയ്ക്കിടെ പുരാതന തലസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ തെളിവുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

വടക്കൻ ബ്ലാക്ക് പോളിഷ് വെയർ മൺപാത്രങ്ങൾ, പഞ്ച് മാർക്ക് ചെയ്തതും കാസ്റ്റ് ചെയ്തതുമായ നാണയങ്ങൾ, ടെറാക്കോട്ട പ്രതിമകൾ, കല്ല് ശിൽപങ്ങൾ, ലോഹ വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ പാടലീപുത്ര ഖനനത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്ത കരകൌശല വസ്തുക്കൾ പ്രാഥമികമായി പട്ന മ്യൂസിയത്തിലാണ് സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്. സാങ്കേതികവിദ്യ, വ്യാപാരം, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ, സാമൂഹിക സംഘടന എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഈ ഇനങ്ങൾ പുരാതന തലസ്ഥാനത്തെ ദൈനംദിന ജീവിതവുമായി വ്യക്തമായ ബന്ധങ്ങൾ നൽകുന്നു.

ഗംഗാ, സോൺ നദികളുടെ തുടർച്ചയായ സാന്നിധ്യം പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ സംരക്ഷിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന നദീതടങ്ങൾ ചില പ്രദേശങ്ങളെ സംരക്ഷിത മെറ്റൽ നിക്ഷേപങ്ങളിൽ കുഴിച്ചിടുകയും മറ്റുള്ളവയെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ അറിയപ്പെടുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതും പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ അന്വേഷിക്കുന്നതും തുടരുന്നു, നിർണായകമായ ഈ പുരാതന നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ ക്രമേണ വിപുലീകരിക്കുന്നു.

മാന്ദ്യവും പരിവർത്തനവും

ഒരു വലിയ സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ പാടലീപുത്രയുടെ തകർച്ച വിനാശകരത്തേക്കാൾ ക്രമാനുഗതമായിരുന്നു. ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിനുശേഷം അതിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറയുന്നതിന് നിരവധി ഘടകങ്ങൾ കാരണമായി.

പാരിസ്ഥിതിക മാറ്റങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ക്രമേണ മണ്ണൊലിപ്പും നദീപാതകളുടെ മാറ്റവും നഗരത്തിലെ നദീ പ്രവേശനത്തെയും വെള്ളപ്പൊക്ക നിയന്ത്രണ സംവിധാനങ്ങളെയും ബാധിച്ചു. മധ്യ ഇന്ത്യൻ വ്യാപാര പാതകളിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകിയ സോൺ നദി അതിന്റെ സംഗമസ്ഥാനം മാറ്റുകയും പാടലീപുത്രയുടെ തന്ത്രപരമായ വ്യാപാര നേട്ടങ്ങൾ കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഗംഗാനദിയിലെ സമാനമായ മാറ്റങ്ങൾ ക്രമേണ നഗരവും അതിന്റെ പ്രാഥമിക ഗതാഗത ധമനിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു.

ഗുപ്തരുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള രാഷ്ട്രീയ വിഘടനം അർത്ഥമാക്കുന്നത് മൌര്യരും ഗുപ്തരും പാടലീപുത്രയിൽ നിന്ന് ഭരിച്ചിരുന്ന വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾക്ക് ഒരൊറ്റ സാമ്രാജ്യവും ആധിപത്യം നൽകിയിരുന്നില്ല എന്നാണ്. പ്രാദേശിക രാജ്യങ്ങൾ അവരുടെ അധികാരകേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് സമീപം ബദൽ തലസ്ഥാനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഏഴാം-എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു പ്രധാന ഉത്തരേന്ത്യൻ തലസ്ഥാനമായി കനൌജിന്റെ ഉയർച്ച പാടലീപുത്രയിൽ നിന്ന് രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം അകറ്റി.

സാമ്പത്തിക മാറ്റങ്ങളും തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്കും ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്ര ലോകത്തിലേക്കുമുള്ള സമുദ്ര വ്യാപാര പാതകളുടെ വളർച്ച ഗംഗാ സമതലത്തിലൂടെയുള്ള കര, നദീ പാതകളുടെ ആപേക്ഷിക പ്രാധാന്യം കുറച്ചു. തീരദേശ തുറമുഖങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട വാണിജ്യ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി, അതേസമയം പാടലീപുത്ര പോലുള്ള ഉൾനാടൻ നഗരങ്ങൾക്ക് അവരുടെ വ്യാപാര അളവിൽ ചിലത് നഷ്ടപ്പെട്ടു.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ച മുസ്ലീം അധിനിവേശങ്ങൾ ഉത്തരേന്ത്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രകൃതിയെ മാറ്റിമറിച്ചു. പാടലീപുത്ര/പട്ന ഒരു പ്രധാന പ്രാദേശികേന്ദ്രമായി തുടർന്നെങ്കിലും അത് ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചില്ല. തുർക്കി, അഫ്ഗാൻ ജേതാക്കൾ നേരിട്ട നഗരം ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ മൌര്യ, ഗുപ്ത മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് വളരെ കുറഞ്ഞിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പാടലീപുത്ര ഒരിക്കലും അപ്രത്യക്ഷമായില്ല. ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഉൾനാടൻ പ്രദേശങ്ങൾ, നദികളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം, കേന്ദ്ര സ്ഥാനം എന്നിവ ഈ സ്ഥലത്തിൻറെ അന്തർലീനമായ ഗുണങ്ങൾ തുടർച്ചയായ വാസസ്ഥലം ഉറപ്പാക്കുന്നു. വിവിധ സുൽത്താനേറ്റ്, മുഗൾ കാലഘട്ടങ്ങളിലൂടെ മധ്യകാല പട്ന ഒരു പ്രധാന പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഷേർ ഷാ സൂരിയുടെ കീഴിൽ നഗരം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം അതിനെ ഒരു പ്രധാന ഭരണ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുകയും പട്ന ഉൾപ്പെടെയുള്ള പുതിയ പേരുകളിൽ വിളിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് ഒടുവിൽ പൊതുവായ ഉപയോഗത്തിൽ പുരാതന നാമമായ പാടലീപുത്രയെ മാറ്റി.

ആധുനിക പട്നയും പൈതൃക സംരക്ഷണവും

ഇന്ന്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്രദേശത്ത് 25 ലക്ഷത്തിലധികം ജനസംഖ്യയുള്ള ബീഹാർ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ പട്നയായി പാടലീപുത്രയുടെ പുരാതന സ്ഥലം തുടരുന്നു. ആധുനിക പട്ന കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയുടെ ഒരു പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ, വാണിജ്യ, ഭരണ കേന്ദ്രമാണ്, എന്നിരുന്നാലും പുരാതന മഹത്വം പ്രധാനമായും ആധുനിക നഗരത്തിന് താഴെയാണ്.

പൈതൃക സംരക്ഷണം പട്നയിൽ കാര്യമായ വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നു. നഗരവികസനം, ജനസംഖ്യ സമ്മർദ്ദം, പരിമിതമായ വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ ചിട്ടയായ പുരാവസ്തു അന്വേഷണം ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി. നിരവധി പുരാതന സ്ഥലങ്ങൾ ആധുനിക നിർമ്മാണത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ വിട്ടുവീഴ്ചെയ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അറിയപ്പെടുന്ന പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനുമുള്ള ശ്രമങ്ങൾ തുടരുന്നു.

മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിലെ ശിൽപങ്ങൾ, നാണയങ്ങൾ, മൌര്യ കലാപരമായ നേട്ടങ്ങൾക്ക് ഉദാഹരണമായ മനോഹരമായ മിനുക്കിയ കല്ല് ശിൽപമായ ദിദർഗഞ്ച് യക്ഷി എന്നിവയുൾപ്പെടെ പുരാതന പാടലീപുത്രയിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്ത ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കരകൌശല വസ്തുക്കൾ പട്ന മ്യൂസിയത്തിൽ ഉണ്ട്. ഗവേഷകർക്ക് നിർണായകമായ ഒരു വിഭവമായി മ്യൂസിയം പ്രവർത്തിക്കുകയും പ്രദേശത്തിന്റെ പുരാതന പൈതൃകത്തിലേക്ക് പൊതുജനങ്ങൾക്ക് പ്രവേശനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിരവധി പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശകർക്ക് ഇപ്പോഴും ലഭ്യമാണ്. കുമ്രഹാർ ഖനന സ്ഥലം മൌര്യ കൊട്ടാരത്തിന്റെ അടിത്തറകളുടെ ഭാഗങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു, ഇത് സന്ദർശകരെ പുരാതന നിര താവളങ്ങൾക്കിടയിൽ നടക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അശോകന്റെ കാലത്തെ പുരാതന കിണറായ ആഗം കുവാൻ ഒരു പൈതൃക സ്ഥലമായി പരിപാലിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സ്ഥലങ്ങൾ നഗരത്തിന്റെ വിശിഷ്ടമായ ഭൂതകാലവുമായി വ്യക്തമായ ബന്ധം നൽകുന്നു.

ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ സംരക്ഷിത സ്മാരകങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുകയും പാടലീപുത്ര സൈറ്റുകളിലെ ഗവേഷണങ്ങൾ ഏകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിലവിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഡോക്യുമെന്റേഷൻ, അറിയപ്പെടുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ പുരാവസ്തു വസ്തുക്കൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള നഗരവികസനസമയത്തെ നിരീക്ഷണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പട്നയിലേക്കുള്ള വിനോദസഞ്ചാരം അതിന്റെ പുരാതന പൈതൃകത്തിൽ ഭാഗികമായി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഭൂമിക്ക് മുകളിൽ വിപുലമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്ന ഹംപി അല്ലെങ്കിൽ ഖജുരാഹോ പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നഗരം പരിമിതമായ ദൃശ്യാവശിഷ്ടങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പുരാതന പാടലീപുത്രയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കുഴിച്ചിട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ പൈതൃക വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ പ്രാഥമിക ആകർഷണം അതിശയകരമായ വാസ്തുവിദ്യയേക്കാൾ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമാണ്.

പട്ന സർവകലാശാലയും വിവിധ ഗവേഷണ കേന്ദ്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആധുനിക പട്നയിലെ വിദ്യാഭ്യാസ്ഥാപനങ്ങൾ പുരാതന തലസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പഠിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സംഭാവന നൽകുന്നു. ബീഹാർ ഹെറിറ്റേജ് ഡെവലപ്മെന്റ് സൊസൈറ്റിയും സമാനമായ സംഘടനകളും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് അവബോധം വളർത്തുന്നതിനും മെച്ചപ്പെട്ട പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായി വാദിക്കുന്നതിനും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

വിമാനമാർഗം (ജയ് പ്രകാശ് നാരായൺ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം), റെയിൽ മാർഗം (പട്ന ജംഗ്ഷൻ ഒരു പ്രധാന റെയിൽവേ കേന്ദ്രമാണ്), റോഡ് മാർഗം നന്നായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ നഗരം പുരാതന പാടലീപുത്രയുടെ സൈറ്റ് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള സന്ദർശകർക്ക് പ്രവേശനയോഗ്യമാക്കുന്നു. ആധുനിക നഗരത്തിന് താഴെ ധാരാളം അവശിഷ്ടങ്ങൾ കുഴിച്ചിട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, മ്യൂസിയം ശേഖരങ്ങൾ, പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ, സ്ഥലത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം എന്നിവയുടെ സംയോജനം പുരാതന ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവർക്ക് പട്നയെ ഒരു പ്രധാന ലക്ഷ്യസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റുന്നു.

പാരമ്പര്യവും ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും

പാടലീപുത്രയുടെ പാരമ്പര്യം അതിന്റെ ഭൌതികാവശിഷ്ടങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനവും ഏഷ്യയിലുടനീളം ആ മതം വഹിച്ച ബുദ്ധമത മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രവും എന്നിലയിൽ, പുരാതന നഗരത്തിന്റെ സ്വാധീനം ഏഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയെ രൂപപ്പെടുത്തി.

പാടലീപുത്രയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മൌര്യ ഭരണസംവിധാനങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലുടനീളമുള്ള ഭരണസംവിധാനങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചു. വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രദേശങ്ങളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കേന്ദ്രീകൃത സാമ്രാജ്യത്വ ഭരണം എന്ന ആശയം, അർത്ഥശാസ്ത്രത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഓർഗനൈസേഷൻ, സാമ്രാജ്യത്വ നയം ആശയവിനിമയം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ശാസനങ്ങളുടെയും ലിഖിതങ്ങളുടെയും ഉപയോഗം എന്നിവയെല്ലാം ഈ തലസ്ഥാനത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചത് അല്ലെങ്കിൽ പരിഷ്കരിച്ചത്. പിന്നീട് മുഗളരുടെ സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തുടർന്നുള്ള ഇന്ത്യൻ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ ഈ മുൻഗാമികളെ ആകർഷിച്ചു.

ബുദ്ധമത ചരിത്രത്തിൽ, മൂന്നാം കൌൺസിലിന്റെ സ്ഥലമെന്നിലയിലും വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിപുലീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ അശോക ചക്രവർത്തിയുടെ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിലും പാടലീപുത്രയ്ക്ക് ഒരു വിശുദ്ധ പദവി ഉണ്ട്. പാടലീപുത്രയിൽ നിന്ന് സംഘടിപ്പിച്ച മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശ്രീലങ്കയിൽ ബുദ്ധമതം സ്ഥാപിച്ചു, അവിടെ അത് രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി ഭൂരിപക്ഷ മതമായി തുടരുകയും വിശ്വാസത്തെ മധ്യേഷ്യയിലേക്കും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്കും കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. ബുദ്ധമത ഏഷ്യയിലുടനീളം ബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തീർത്ഥാടകർ നൂറ്റാണ്ടുകളായി പാടലീപുത്ര സന്ദർശനം തുടർന്നു.

ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ പാടലീപുത്രയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങൾ-സാഹിത്യം, കല, ഗണിതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ-മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അതിനുശേഷം ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയെ സ്വാധീനിച്ച കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗുപ്തസഭയിൽ രചിക്കപ്പെട്ടതോ അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതോ ആയ സംസ്കൃത സാഹിത്യരചനകൾ ലോകസാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക്കുകളായി തുടരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ വികസിച്ച ഗണിതശാസ്ത്രപരവും ജ്യോതിശാസ്ത്രപരവുമായ അറിവ് ഇസ്ലാമിക ലോകത്തിലേക്കും ഒടുവിൽ യൂറോപ്പിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, ഇത് ഈ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ആഗോള വികസനത്തിന് കാരണമായി.

ചരിത്രകാരന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പുരാതന ഇന്ത്യൻ നഗരവൽക്കരണം, ഭരണം, അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക വികസനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിർണായക തെളിവുകൾ പാടലീപുത്ര നൽകുന്നു. മെഗാസ്തനീസിന്റെയും പിൽക്കാല ചൈനീസ് തീർത്ഥാടകരുടെയും വിവരണങ്ങൾ പുരാതന ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള അപൂർവ ബാഹ്യ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ നൽകുന്നു, അതേസമയം പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങൾ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, വ്യാപാരം, ദൈനംദിന ജീവിതം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭൌതിക തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. പുരാതന നഗരാസൂത്രണം, ഭരണസംവിധാനം, സാമ്രാജ്യത്വ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയും പതനവും എന്നിവയിൽ ഈ നഗരം ഒരു കേസ് പഠനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ആധുനിക ഇന്ത്യയിൽ, പുരാതന ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ നേട്ടങ്ങളുടെ തെളിവായി പാടലീപുത്രയ്ക്ക് പ്രതീകാത്മക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു ഇന്ത്യൻ നഗരം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലുതും സങ്കീർണ്ണവുമായ നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത സാംസ്കാരിക അഭിമാനത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ സ്വത്വത്തിന്റെയും ഉറവിടമാണ്. ജനപ്രിയ സംസ്കാരം, സാഹിത്യം, ചരിത്ര വിവരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഇന്ത്യയുടെ പുരാതന മഹത്വത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ഈ നഗരം പതിവായി കാണപ്പെടുന്നു.

ടൈംലൈൻ

പാടലീപുത്രയുടെ നീണ്ട ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ടൈംലൈൻ പിടിച്ചെടുക്കുന്നുഃ

• 490 ബി. സി. ഇ.: മഗധയിലെ അജാതശത്രു ഗംഗാ നദിക്ക് സമീപം ഭാവിയിലെ പാടലീപുത്രയുടെ വിത്തായ ഒരു ചെറിയ കോട്ട (പാലി) കണ്ടെത്തി
• 460 ബിസി (ഏകദേശം): ഉദയിൻ മഗധ തലസ്ഥാനം രാജഗൃഹത്തിൽ നിന്ന് പാടലീപുത്രയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ഗംഗയുടെയും സോണിന്റെയും സംഗമസ്ഥാനത്ത് നഗരം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു
• 345 ബിസി: നന്ദ രാജവംശം അധികാരത്തിൽ വന്നു; പാടലീപുത്ര ഇതിനകം ഒരു പ്രധാന നഗര കേന്ദ്രമാണ് ബി. സി. 322: ചന്ദ്രഗുപ്ത മൌര്യ നന്ദന്മാരെ അട്ടിമറിച്ച് പാടലീപുത്ര തലസ്ഥാനമാക്കി മൌര്യ സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു
• 302-298 ബിസിഇ (ഏകദേശം): ഗ്രീക്ക് അംബാസഡർ മെഗാസ്തനീസ് പാടലീപുത്രയിൽ താമസിക്കുന്നു, പിന്നീട് നഗരത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായ വിവരണങ്ങൾ എഴുതി
• 268-232 ബി. സി. ഇ.: അശോക ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണം; പുരാതന ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായി പാടലീപുത്ര അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി
• 250 ബിസി (ഏകദേശം): അശോകന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ പാടലീപുത്രയിൽ നടന്ന മൂന്നാമത്തെ ബുദ്ധമത കൌൺസിൽ, ബുദ്ധമത മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു
• ബിസി 185: മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ പതനം; പുഷ്യമിത്ര ശുംഗ പാടലീപുത്രയിൽ നിന്ന് ശുംഗ രാജവംശം സ്ഥാപിച്ചു
• 320 സി. ഇ: ചന്ദ്രഗുപ്തൻ ഒന്നാമൻ ഗുപ്തസാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു; പാടലീപുത്ര ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി പുനരുജ്ജീവനം അനുഭവിക്കുന്നു
• 335-375 CE: സമുദ്രഗുപ്തന്റെ ഭരണം; പാടലീപുത്ര മേഖലയിലെ ഗുപ്തശക്തിയുടെ തുടർച്ച
• 405 സി. ഇ (ഏകദേശം): ചൈനീസ് ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകനായ ഫാക്സിയൻ പാടലീപുത്ര സന്ദർശിക്കുകയും നഗരവും ബുദ്ധമത സ്ഥലങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു
• 550 സി. ഇ. (ഏകദേശം): ഗുപ്തശക്തിയുടെ തകർച്ച; പാടലീപുത്രയുടെ പ്രാധാന്യം കുറയാൻ തുടങ്ങി
• 637 സി. ഇ (ഏകദേശം): ചൈനീസ് തീർത്ഥാടകനായ സുവാൻസാങ് പാടലീപുത്ര സന്ദർശിക്കുന്നു, അതിൻറെ തുടർച്ചയായ ബുദ്ധമത സാന്നിധ്യവും തകർച്ചയുടെ അടയാളങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു
• 750-1174 CE: പാല രാജവംശ കാലഘട്ടം; ഒരു പ്രധാന സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമല്ലെങ്കിലും പാടലീപുത്ര ഒരു പ്രധാന പ്രാദേശികേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു
• 1541 സിഇ: ഷേർ ഷാ സൂരി തന്റെ ഭരണകാലത്ത് നഗരത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ആധുനിക പട്നയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു
• 1764 സി. ഇ.: ബക്സർ യുദ്ധം സമീപത്ത് നടന്നു; ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം നേടി 1912-ബീഹാറും ഒറീസയും ബംഗാളിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു; പട്ന ബീഹാർ പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനമായി
• 1947 സി. ഇ.: ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യം; ബീഹാർ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായി പട്ന തുടരുന്നു 1912-ഇന്നുവരെഃ പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങൾ ക്രമേണ ആധുനിക പട്നയ്ക്ക് താഴെയുള്ള പുരാതന പാടലീപുത്രയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു

ഇതും കാണുക

• Maurya Empire - The first major Indian empire that made Pataliputra its magnificent capital
• Gupta Empire - Dynasty that revived Pataliputra's glory during India's Golden Age
• Ashoka - The great Mauryan emperor who ruled from Pataliputra and spread Buddhism from this capital
• Chandragupta Maurya - Founder of the Mauryan Empire who established Pataliputra as an imperial capital
• Magadha - The ancient kingdom of which Pataliputra was capital
• Rajgriha - The earlier capital of Magadha before the shift to Pataliputra
• Nalanda - The great ancient university located near Pataliputra
• Third Buddhist Council - The pivotal Buddhist council held at Pataliputra under Ashoka's patronage