ಭಾರತವು ತನ್ನ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿನಃ ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸನ್ನದಿನ ಹುಟ್ಟು

ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪುಟಗಳು ಎರಡು ವರ್ಷ, ಹನ್ನೊಂದು ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಭಾರತದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಠಿಣ ಪದಗಳಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯೇ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಭಾರವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಹೊರಗೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವು-ವಿಭಜನೆಯ ಆಘಾತದಿಂದ ಕೇವಲ ಎರಡೂವರೆ ವರ್ಷಗಳು-ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಮಿಶ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು. ಒಳಗೆ, ಭಾರತದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಲಿಖಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

1950ರ ಜನವರಿ 26ರಂದು ದೆಹಲಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿರುಸಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಬೆಳಗಿತು. ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ತನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ 1930ರ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವರಾಜ್ ಘೋಷಣೆಯ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಈಗ, ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು-ಇದು ಕೇವಲ ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚವು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಂತಿಮ ಅಂಗೀಕಾರಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾಖಲೆಯು ಕಾನೂನು ಕರಡಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ತುಣುಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾವಿರಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಚರ್ಚೆ, ರಾಜಿ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಪದವು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿರದ ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೂಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂವಿಧಾನವು ಮೂಲಭೂತ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಹಿತೆ, ರಚನೆ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು, ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ-ಇದು ಅಭೂತಪೂರ್ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಜಗತ್ತು

ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯು ಸಾಧಿಸಿದ ಸಾಧನೆಯ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾರತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆಗಸ್ಟ್ 15,1947 ರಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ನವಜಾತವಾಗಿತ್ತು-ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಗಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ತಾಜಾ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸ್ರಾವದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.

ವಿಭಜನೆಯು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದರು-ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಈಗಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆಡಳಿತ ಯಂತ್ರವು ಹಲವು ಬಾರಿ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ರೈಲ್ವೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಎರಡು ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಹಂಚಬೇಕಾಯಿತು.

ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತದ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಕಾರ್ಯವು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬಲವಾದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಭಾರತವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯುಂಟುಮಾಡುವಂತಿತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು, ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಸಾವಿರಾರು ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ-ಜಾತಿಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಒಗ್ಗೂಡಿಸಬೇಕಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳು, ವಿಪರೀತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಇದ್ದವು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಈ ವಿಭಾಗಗಳ ನೇರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಕುಶಲತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಆಳಿದರು. ಈಗ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಬೇಕಾಯಿತು.

ಇದಲ್ಲದೆ, 1950ರ ಜಾಗತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಜಗತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಶೀತಲ ಸಮರದ ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ಧ್ರುವೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮಾದರಿಗಳು-ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್-ಆಧುನೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತವೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಭಾರತದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಕೇವಲ ಸವಾಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು-ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕಾನೂನುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾವಿರ ವಿಭಿನ್ನ ದೋಷ ರೇಖೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಭಜನೆಯಾಗುವ ಬೆದರಿಕೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಟಗಾರರು

ಸಂವಿಧಾನದ ಕರಡು ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಭೀಮರಾವ್ ರಾಮ್ಜಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಉದ್ಯಮದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದರು. ಹಿಂದೂ ಜಾತಿ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ "ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮಹಾರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಜಾತಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವು ಅವರಿಗೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ತುರ್ತು ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ನಿಖರವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಸಂವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು-ಅಮೇರಿಕನ್ ಫೆಡರಲಿಸಂ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸದೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಐರಿಷ್ ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳು, ಕೆನಡಾದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಚನೆಗಳು. ಆದರೆ ಆತ ಕೇವಲ ಬರಹಗಾರನಲ್ಲ. ಅವರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಂವಿಧಾನವು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಕೇವಲ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕರಡನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಕ್ಷಕರಾದರು, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ವಿಧಾನಸಭೆಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ ರಾಜಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಚರ್ಚೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು.

ನಾಮನಿರ್ದೇಶಿತ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಹುಪಾಲು ಕಾಲ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಆಧುನೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಜಾತ್ಯತೀತ, ಸಮಾಜವಾದಿ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಭಾರತದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸಂವಿಧಾನವು ಕೇವಲ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾನತೆಯತ್ತ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆಹರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯು ಭಾರತದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ 299 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕಾನೂನು ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ತಂದ ಪ್ರಮುಖ ವಕೀಲರು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣತರು, ಉದಾತ್ತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಇದ್ದರು.

ಈ ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ನಿಬಂಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಣನೀಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಕೇವಲ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ರಬ್ಬರ್-ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯು ನಿಜವಾದ ಚಿಂತನಶೀಲ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಅಧಿಕಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ, ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರದವರೆಗಿನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸದಸ್ಯರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ವಿಧಾನಸಭೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸವಾಲು ಎರಡೂ ಆಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮಾತುಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಿ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಆದರೂ ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅಂತಿಮ ಸಂವಿಧಾನವು ಸಂಕುಚಿತ ಪಕ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.

ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ

ಕರಡು ತಯಾರಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸುಗಮವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಭಾರತವು ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವಾಗಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಬೇಕೇ? ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಎಷ್ಟು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು? ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ರಾಜರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಹೇಗಿರುತ್ತಿತ್ತು? ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ವಕೀಲರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಾಗರಿಕರು ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂವಿಧಾನವು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬೇಕೇ? ಆ ಹಕ್ಕುಗಳು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು? ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾದವು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸದಸ್ಯರು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಗೆ ಬಲವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ-ಒಲವುಳ್ಳ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಭೂ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಿತರಣೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ರಾಜಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಲುಪಿತು-ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಾಗ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು-ಎರಡೂ ಬಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ವಿಧಾನಸಭೆಯು ವಿಭಜನೆಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು.

ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬಗೆಗಿನ ನಡೆ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ವಿಭಜನೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನೆನಪುಗಳು ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿಸಿವೆ. ಹಿಂದೂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸದಸ್ಯರು ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಂವಿಧಾನವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತದಾರರ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಬಾರದು-ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ-ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲಕ, ಅಗತ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಕ್ಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಭಾಷಾ ನೀತಿಯು ಇಡೀ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಹಳಿ ತಪ್ಪಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು. ಭಾರತದ ಭಾಷಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅಪಾರವಾಗಿದ್ದು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿಯೇತರ ಭಾಷಿಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಿಂದ ಬಂದವರು, ಭಾಷಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದವೆಂದು ಅವರು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಈ ವಿಷಯವು ಎಷ್ಟು ವಿಭಜಕವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ವಿಧಾನಸಭೆಯು ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮುಂದೂಡಬೇಕಾಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಸಹವರ್ತಿ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಿತು.

ನಿರ್ದೇಶನದ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆ

ಸಂವಿಧಾನದ ಒಂದು ನವೀನ ಅಂಶವೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯ ನಿರ್ದೇಶಕ ತತ್ವಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆ-ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗದ ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಗುರಿಗಳತ್ತ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ನಿಬಂಧನೆಗಳು. ಐರಿಷ್ ಸಂವಿಧಾನದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗಣನೀಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗದ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸಿದರು. ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ? ಇದು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನಿರ್ದೇಶನದ ತತ್ವಗಳು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ-ಭಾರತವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಕ್ಷಕರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಅವರು ನೀತಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಸಂವಿಧಾನವು ಕೇವಲ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರಿ ರಚನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳು ಭಾರತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ಸಾಕಷ್ಟು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ಗುಡಿ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಕರೆ ನೀಡಿದೆ. ಇವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆ

ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಭಾರತವು ಬಲವಾದ ಚುನಾಯಿತ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕನೊಂದಿಗೆ ಅಮೆರಿಕದಂತಹ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ಅದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸದೀಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೇ, ಕಾರ್ಯಾಂಗವು ಶಾಸಕಾಂಗದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಸಕಾಂಗಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದೆ? ವಿಧಾನಸಭೆಯು ಸಂಸದೀಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಭಾರತದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿರುವ ಒಕ್ಕೂಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೆಯಿಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೂ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನುಭವವು ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಸಂವಿಧಾನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂತರ "ಅರೆ-ಫೆಡರಲ್" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು-ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ಆದರೆ ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಬಲವಾದ ನಿಬಂಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಚುನಾಯಿತವಲ್ಲದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತವಾದ ಶಾಸಕಾಂಗಗಳು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೇ? ವಿಧಾನಸಭೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಇದು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ದಿ ಟರ್ನಿಂಗ್ ಪಾಯಿಂಟ್

1949 ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯು ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಕರಡು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಷರತ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು, ನೂರಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಗಂಟೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗ ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದು ಜಾರಿಗೆ ಬರಲು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ.

1950ರ ಜನವರಿ 26ನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭದ ದಿನಾಂಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ನಿಖರವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಜನವರಿ 26,1930 ರಂದು, ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವರಾಜ್-ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ದಿನವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತ್ತು. 1947ರ ಆಗಸ್ಟ್ 15ರಂದು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬಂದಿತ್ತಾದರೂ, ಜನವರಿ 26ನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯೋತ್ಸವವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ, ಹಿಂದಿನ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಯಿತು.

1949ರ ನವೆಂಬರ್ 26ರಂದು ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಸದಸ್ಯರು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳು-ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ. ಹಾಜರಿದ್ದ ಅನೇಕರಿಗೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಕೆಲಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು, ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಕನಸುಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಅವರು ಸಹಿ ಮಾಡಿದಾಖಲೆಯು 395 ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, 8 ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ 22 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಲಿಖಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ.

ಉದ್ದವು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಮಾತಿನ ಮಾತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ದಾಖಲೆಯ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಇದು ಕೇವಲ ಸರ್ಕಾರಿ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿತು, ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ತುರ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿತು, ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು, ಚುನಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು.

1949ರ ನವೆಂಬರ್ 26ರಿಂದ 1950ರ ಜನವರಿ 26ರ ನಡುವೆ ಭಾರತವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿಲ್ಲ. 1935ರ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿನಿಯಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಗಣರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ವೇಗಗೊಂಡವು. ಸಮಾರಂಭದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು-ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕಾರ, ಅಧಿಕೃತ ಘೋಷಣೆ, ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು.

ಜನವರಿ 26,1950 ರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ, ಭವ್ಯ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದ ಡಾ. ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರಸಾದ್ ಅವರು ಹೊಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗವರ್ನರ್-ಜನರಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕೊನೆಯ ಕುರುಹು-ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಚುನಾಯಿತ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸರ್ಕಾರಿ ಭವನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮಾರಂಭವು ಸಂವಿಧಾನದ ಔಪಚಾರಿಕ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಗಡಿಯಾರವು ನಿಗದಿತ ಸಮಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಭಾರತವು ಗಣರಾಜ್ಯವಾಯಿತು-ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆಯು ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಯಿತು. ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಯು ಈಗ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾನೂನು, ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಮ, ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಳಕೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದರ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಎಂದು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ದಂಗೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಲ್ಲ. ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಆದೇಶವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದನ್ನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸ್ವತಃ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು-ಅಂತಹ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅಷ್ಟು ಸಲೀಸಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಾರಂಭದ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವು ಮೋಸದಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾರ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಸಂಸತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಈ ಮೇಲ್ಮೈ ನಿರಂತರತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾನೂನು ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ನಾಗರಿಕರು ಈಗ ತಮ್ಮ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ನಿರ್ದೇಶನದ ತತ್ವಗಳು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನೀತಿ ಚರ್ಚೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಂವಿಧಾನವು ಕೇವಲ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಮಾನದಂಡವೂ ಆಯಿತು.

ರಾಜರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಏಕೀಕರಣವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಾಷಾ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮರುಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು, ಸಂವಿಧಾನವು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಒಕ್ಕೂಟದ ರಚನೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಭಾರತದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತಿತ್ತು.

ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾದ ಐಡಿ1ನಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಯಸ್ಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಾಗಿ ಸಂವಿಧಾನದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಜಾತಿ, ವರ್ಗ, ಲಿಂಗ, ಶಿಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಯಸ್ಕ ನಾಗರಿಕರಿಗೂ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಅಂತಹ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅನಕ್ಷರತೆ ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಂಪರೆ

ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನದ ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಯಾಗಿ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಉಂಟಾದಾಗ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪುಗಾರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಅದನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಲಿಖಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿವರವಾದ ಗಣನೆಯು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ರಚನೆಯ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದವು. ನಿರ್ದೇಶನದ ತತ್ವಗಳು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಬದಲಾದಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದವು.

ಸಂವಿಧಾನವು ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅನೇಕರು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದು 1975-77 ನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಸಂವಿಧಾನವು ಕೇವಲ ಚರ್ಮಕಾಗದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು-ಇದು ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ.

ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅಗತ್ಯವಾದ ರಾಜ್ಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು. ಸಮಾನತೆಯ ಹಕ್ಕು ಜಾತಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಯಿತು. ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು "ಸಮಂಜಸವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ" ಒಳಪಟ್ಟಿದೆಯಾದರೂ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಟೀಕೆಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಸಂವಿಧಾನದ ನಮ್ಯತೆಯು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು-ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು-ಅದರ ಮೂಲ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟನ್ನು ಅಗತ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು, ಆದರೆ "ಮೂಲ ರಚನೆ" ತತ್ವದಂತಹ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಸಂವಿಧಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು.

ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ, ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಡ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೆಂದು ಇದು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿವರವಾದ ಎಣಿಕೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಚನೆ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳು-ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬೇರೆಡೆ ಸಂವಿಧಾನ-ತಯಾರಕರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಂಶಗಳಾದವು.

ನಾಗರಿಕರ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು, ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ, ಮೂಲಭೂತ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಹಿತೆ, ರಚನೆ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ದಾಖಲೆಯು ಕೇವಲ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಅದರ ರಚನೆಕಾರರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದರು.

ಇತಿಹಾಸ ಏನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಳವಡಿಕೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ನಡುವೆ, ಕೆಲವು ಮಾನವ ವಿವರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರು ದೆಹಲಿಯ ಕ್ರೂರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹವಾನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಸೀಲಿಂಗ್ ಫ್ಯಾನ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಕನಿಷ್ಠ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಈ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಂದು ಅಸಹನೀಯವೆಂದು ತೋರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದರು.

ಸಂವಿಧಾನದ ಹಿಂದಿನ ಗುಮಾಸ್ತರ ಕೆಲಸವು ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಕರಡನ್ನು ಟೈಪ್ ಮಾಡಿ, ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿ, ವಿಧಾನಸಭೆ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿತರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಪರಿಷ್ಕೃತ ಕರಡುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಡ್ ಪ್ರೊಸೆಸರ್ಗಳ ಮೊದಲು, ಇದರರ್ಥ ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬೆರಳಚ್ಚುಗಾರರು ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತರ ಸೈನ್ಯಗಳು. ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಸಂವಿಧಾನದ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಶ್ರಮದಾಯಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯ ಮಹಿಳಾ ಸದಸ್ಯರು, ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಧ್ವನಿಯು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಗೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮನ್ನಣೆ ದೊರೆಯುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು, ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ದಶಕಗಳು ಬೇಕಾದರೂ. ಸಂವಿಧಾನದ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ ವಿರೋಧಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದವು.

ಅನುವಾದದ ಸವಾಲುಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿದ್ದವು. ಸಂವಿಧಾನವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರಬೇಕು. ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿ ಸಮಾನ ಪದಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಂತಹ ತಾಂತ್ರಿಕಾನೂನು ದಾಖಲಾತಿಗಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಬಳಸದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸವಾಲುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಚನೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಪುನರ್ವಸತಿ, ಆಹಾರದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ಬೃಹತ್ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭಾರತವು ಅತ್ಯಂತ ಬಡತನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದರೂ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ವೇತನ ನೀಡಲು, ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಲು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆ-ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ವಿರಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಈ ಬದ್ಧತೆಯು ಆಳವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಳವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಭ್ಯತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಸದಸ್ಯರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಾದಿಸಿದರು ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಾಳಿಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದವು; ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚರ್ಚೆಯ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ಸಂವಿಧಾನದ ಅಂಗೀಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಗದ ಕಾನೂನು ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಳತಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು-ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾಯ್ದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿವಿಧ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಕಾನೂನುಗಳು. ಕಾನೂನು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮರುತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆ ಕ್ಷಣದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾರವು ಮನ್ನಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಜೀವನಕಾಲದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಈಗ ಅವರು ತಾವು ಕನಸು ಕಂಡ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕಾನೂನು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಹಿ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಭರವಸೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನವು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ-ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಲಿಖಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂವಿಧಾನ, ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು, ನಿರ್ದೇಶನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವಾಗ ಮೂಲಭೂತ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಹಿತೆ, ರಚನೆ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟು. ಆದರೆ ಈ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ದೃಷ್ಟಿ, ರಾಜಿ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಮಾನವ ಕಥೆಯಿದೆ-ಭಾರತವು ತನ್ನ ಕರಾಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು ಎಂಬುದರ ಕಥೆ. 1950ರ ಜನವರಿ 26ರಂದು ಮಾಡಲಾದ ಆ ಆಯ್ಕೆಯು ಏಳು ದಶಕಗಳ ನಂತರವೂ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ.