భారతదేశానికి దాని రాజ్యాంగం లభించిన రోజుః ప్రపంచంలోనే అతి పొడవైన ప్రజాస్వామ్య శాసనపత్రం ఆవిర్భావం

రాజ్యాంగ సభ యొక్క్యాలెండర్ పేజీలు రెండు సంవత్సరాలు, పదకొండు నెలలు మరియు పద్దెనిమిది రోజుల పాటు మారుతూ ఉండేవి. భారతదేశం యొక్క భవిష్యత్తు కష్టతరమైన పదాలతో వ్రాయబడుతున్న హాళ్ళలో, గాలి కూడా చరిత్రతో బరువుగా అనిపించింది. వెలుపల, కొత్తగా స్వతంత్రమైన దేశం-విభజన యొక్క బాధ నుండి కేవలం రెండున్నర సంవత్సరాలు మాత్రమే తొలగించబడింది-ఆశ మరియు అనిశ్చితి మిశ్రమంతో వేచి ఉంది. లోపల, భారతదేశ రాజ్యాంగ చట్రం యొక్క వాస్తుశిల్పులు తమ పేర్లపై సంతకం చేయడానికి సిద్ధమయ్యారు, ఇది ప్రపంచంలోనే అతి పొడవైన వ్రాతపూర్వక జాతీయ రాజ్యాంగం అవుతుంది.

జనవరి 26,1950 ఉదయం ఢిల్లీ మీద స్ఫుటమైన మరియు శుభ్రంగా ఉంది. భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ తన లక్ష్యంగా పూర్తి స్వాతంత్ర్యాన్ని ప్రకటించిన 1930 నాటి పూర్ణ స్వరాజ్ ప్రకటన వార్షికోత్సవాన్ని పురస్కరించుకుని ఈ తేదీని ఉద్దేశపూర్వకంగా ఎంచుకున్నారు. ఇప్పుడు, ఇరవై సంవత్సరాల తరువాత, ఆ స్వాతంత్ర్యానికి దాని శాశ్వత చట్టపరమైన అస్థిపంజరం ఇవ్వబడుతుంది-ప్రభుత్వ నిర్మాణాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ప్రపంచం ఎన్నడూ చూడని విధంగా వైవిధ్యమైన మరియు సంక్లిష్టమైనాగరికతను బంధించే ప్రాథమిక హక్కులు మరియు విధులను గుర్తించే అత్యున్నత పత్రం.

తుది స్వీకరణకు సిద్ధంగా ఉన్న పత్రం సాధారణ చట్టపరమైన ముసాయిదా కాదు. ఇది వేల గంటల చర్చ, రాజీ మరియు దూరదృష్టిగల ఆలోచనల పరాకాష్ట. ప్రతి క్లాజ్ వాదించబడింది, ప్రతి పదం ఇంకా పుట్టని తరాలలో దాని చిక్కుల కోసం బరువు వేయబడింది. రాజ్యాంగం ప్రాథమిక రాజకీయ నియమావళి, నిర్మాణం, విధానాలు, అధికారాలు మరియు ప్రభుత్వ సంస్థల విధుల కోసం ఫ్రేమ్వర్క్ను ఏర్పాటు చేస్తుంది. అంతకు మించి, ఇది ప్రాథమిక హక్కులు, మార్గదర్శక సూత్రాలు మరియు పౌరుల విధులను నిర్దేశిస్తుంది-అపూర్వమైన పరిధి మరియు ఆశయం కలిగిన సామాజిక ఒప్పందాన్ని సృష్టిస్తుంది.

మునుపటి ప్రపంచం

రాజ్యాంగ సభ సాధించిన దాని పరిమాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, ఆ తక్షణ స్వాతంత్య్రానంతర సంవత్సరాల్లో ఉనికిలో ఉన్న భారతదేశాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి. 1947 ఆగస్టు 15న ఉనికిలోకి వచ్చిన దేశం ఏకకాలంలో పురాతనమైనది మరియు నవజాత దేశం-సహస్రాబ్దాల నాగరికత కొనసాగింపు కలిగిన భూమి అకస్మాత్తుగా రెండుగా చెక్కబడింది, గాయాలు ఇంకా తాజాగా మరియు రక్తస్రావం అవుతూ ఉన్నాయి.

విభజన వినాశకరమైనది. కొత్తగా గీసిన సరిహద్దుల గుండా వ్యాపించిన మతపరమైన హింసలో లక్షలాది మంది స్థానభ్రంశం చెందారు, లక్షలాది మంది మరణించారు. శరణార్థులు రెండు దిశలలో ప్రవహించారు-హిందువులు మరియు సిక్కులు ప్రస్తుత పాకిస్తాన్ నుండి పశ్చిమం వైపు పారిపోయారు, ముస్లింలు తూర్పు వైపు పారిపోయారు. బ్రిటిష్ రాజ్ యొక్క పరిపాలనా యంత్రాంగం తరచుగా ఏకపక్షంగా విభజించబడింది. ఆస్తులను విభజించాల్సి వచ్చింది, రైల్వే వ్యవస్థలను వేరు చేయాల్సి వచ్చింది, రెండు కొత్త దేశాల మధ్య లైబ్రరీ పుస్తకాలను కూడా కేటాయించాల్సి వచ్చింది.

గందరగోళం మరియు గాయం యొక్క ఈ సందర్భంలో, రాజ్యాంగం వ్రాసే పని దాదాపు అసాధ్యమైన ప్రతిష్టాత్మకమైనదిగా అనిపించింది. అయినప్పటికీ ఈ గందరగోళం కారణంగానే బలమైన రాజ్యాంగ చట్రం చాలా తీవ్రంగా అవసరమైంది. భారతదేశాన్ని బలం లేదా సామ్రాజ్య ఆదేశాల ద్వారా కాకుండా, ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలు మరియు చట్ట పాలన పట్ల భాగస్వామ్య నిబద్ధత ద్వారా కలిసి ఉంచవలసి వచ్చింది.

వసతి కల్పించాల్సిన వైవిధ్యం దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది. భారతదేశంలో వందలాది భాషలు మాట్లాడేవారు, బహుళ మతాల అనుచరులు, వేలాది కులాలు, ఉప కులాలకు చెందిన సభ్యులు ఉన్నారు. ఏకీకృతం చేయాల్సిన రాచరిక రాష్ట్రాలు, వారి స్వంత సంప్రదాయాలతో గిరిజన సంఘాలు, విభిన్న స్థాయిల ఆర్థిక అభివృద్ధి ఉన్న ప్రాంతాలు ఉండేవి. ఈ విభాగాలపై ప్రత్యక్ష నియంత్రణ మరియు పరోక్ష తారుమారు కలయిక ద్వారా బ్రిటిష్ వారు పాలించారు. ఇప్పుడు, వలసవాదం ఉద్దేశపూర్వకంగా విభజించిన వాటిని ఒక కొత్త వ్యవస్థ ఏకం చేయాల్సి వచ్చింది.

అంతేకాకుండా, 1950 నాటి ప్రపంచ సందర్భం జాగ్రత్తగా పరిశీలించాల్సిన అవసరం ఉంది. ప్రపంచం వేగంగా ప్రచ్ఛన్న యుద్ధ శిబిరాలుగా ధ్రువీకరించబడుతోంది. ఆసియా మరియు ఆఫ్రికా అంతటా కొత్తగా స్వతంత్ర దేశాలు వలసవాద అనంతర సమాజంలో ప్రజాస్వామ్యం పని చేయగలదా, లేదా అధికార నమూనాలు-కమ్యూనిస్టు లేదా ఫాసిస్ట్-ఆధునీకరణ మరియు అభివృద్ధిలో మరింత ప్రభావవంతంగా నిరూపించబడతాయా అని చూస్తున్నారు. భారతదేశం యొక్క రాజ్యాంగపరమైన ఎంపికలు దాని సరిహద్దులకు మించి ప్రతిధ్వనిస్తాయి.

సవాలు కేవలం ఏదైనా రాజ్యాంగాన్ని రూపొందించడమే కాదు, అసాధ్యమైన ఈ సంక్లిష్టమైన సమాజానికి అత్యున్నత చట్టపరమైన పత్రంగా ఉపయోగపడే ఒకదాన్ని సృష్టించడం-అన్ని ఇతర చట్టాలకు అతీతంగా నిలబడే ఒక పత్రం, వెయ్యి వేర్వేరు దోష రేఖల వెంట ముక్కలు ముక్కలుగా బెదిరించే దేశాన్ని కలిసి బంధించే పత్రం.

ఆటగాళ్లు

రాజ్యాంగ ముసాయిదా కమిటీకి ఛైర్మన్గా నియమించబడిన భీమరావ్ రాంజీ అంబేద్కర్ రాజ్యాంగ సంస్థకు కేంద్రంగా ఉన్నారు. హిందూ కుల శ్రేణిలో "అంటరాని" గా పరిగణించబడే మహర్ కుటుంబంలో జన్మించిన అంబేద్కర్ అసాధారణ వివక్షను అధిగమించి, కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయం మరియు లండన్ స్కూల్ ఆఫ్ ఎకనామిక్స్ నుండి డాక్టరేట్లతో భారతదేశంలోని అత్యంత విద్యావంతులలో ఒకరిగా మారారు. కుల అణచివేతపై ఆయన వ్యక్తిగత అనుభవం రాజ్యాంగ చట్రంలో సమానత్వం మరియు సామాజిక న్యాయాన్ని స్థాపించడానికి తక్షణ నిబద్ధతను ఇచ్చింది.

అంబేద్కర్ ఖచ్చితమైన పాండిత్యంతో ఈ పనిని చేపట్టాడు. అతను ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న రాజ్యాంగాలను అధ్యయనం చేశాడు-అమెరికన్ ఫెడరలిజం, బ్రిటిష్ పార్లమెంటరీ సంప్రదాయాలు, ఐరిష్ డైరెక్టివ్ సూత్రాలు, కెనడియన్ రాజ్యాంగ నిర్మాణాలు. కానీ ఆయన కేవలం నకిలీ రచయిత కాదు. ఆయన సిఫార్సు చేసిన ప్రతి నిబంధన భారతీయ పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉండేది, తీసుకున్న ప్రతి భావన భారతీయ అవసరాలను తీర్చడానికి పునర్నిర్మించబడింది. రాజ్యాంగం ఆశాజనకంగా మరియు ఆచరణాత్మకంగా ఉండాల్సిన అవసరం ఉందని, ఆచరణీయమైన సంస్థలను సృష్టించేటప్పుడు ఆదర్శాలను నిర్దేశిస్తుందని ఆయన అర్థం చేసుకున్నారు.

ఆయన పాత్ర కేవలం సాంకేతిక ముసాయిదాకు మించినది. చర్చలలో అంబేద్కర్ రాజ్యాంగం యొక్క ప్రాధమిక రక్షకుడిగా మారారు, వివాదాస్పద నిబంధనల వెనుక ఉన్న కారణాన్ని స్పష్టం చేశారు, అసెంబ్లీ ప్రతిష్టంభనకు గురయ్యే ప్రమాదం వచ్చినప్పుడు రాజీలు కనుగొన్నారు. ఈ చర్చల సమయంలో ఆయన చేసిన ప్రసంగాలు అసాధారణ స్పష్టత కలిగిన మనస్సును, కాలక్రమేణా చట్టాలు సమాజాలను ఎలా రూపొందిస్తాయనే దానిపై లోతైన అవగాహనను వెల్లడించాయి.

జవహర్లాల్ నెహ్రూ, ప్రధాన మంత్రిగా, రాజ్యాంగ సభకు దాని ఉనికిలో ఎక్కువ భాగం అధ్యక్షుడిగా, రాజ్యాంగ ప్రక్రియకు రాజకీయ నాయకత్వాన్ని అందించారు. శాస్త్రీయ దృక్పథం మరియు పారిశ్రామిక ఆధునీకరణలో పాతుకుపోయిన లౌకిక, సామ్యవాద, ప్రజాస్వామ్య భారతదేశం గురించి ఆయన దృక్పథం ప్రభుత్విధానానికి మార్గనిర్దేశం చేసే మార్గదర్శక సూత్రాలను తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసింది. రాజ్యాంగం అనేది కేవలం చట్టపరమైన పత్రం కాదని, భారతీయ సమాజాన్ని భూస్వామ్య శ్రేణుల నుండి ప్రజాస్వామ్య సమానత్వం వైపు మార్చడానికి ఒక సామాజిక శాసనం అని నెహ్రూ అర్థం చేసుకున్నారు.

రాజ్యాంగ సభలో భారతదేశంలోని విభిన్న ప్రాంతాలు, మతాలు మరియు దృక్కోణాలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న 299 మంది సభ్యులు ఉన్నారు. న్యాయపరమైనైపుణ్యాన్ని తీసుకువచ్చిన ప్రముఖ న్యాయవాదులు, అధికారం మరియు రాజీని అర్థం చేసుకున్న రాజకీయ అనుభవజ్ఞులు, గొప్ప సూత్రాలను స్థాపించాలని పట్టుబట్టిన ఆదర్శవాదులు మరియు ఆచరణీయ సంస్థలను సృష్టించడం గురించి ఆందోళన చెందిన వ్యావహారికసత్తావాదులు ఉన్నారు.

ఈ శాసనసభ సభ్యులు ప్రతి ప్రధానిబంధనపై గణనీయమైన చర్చలో నిమగ్నమయ్యారు. ముందుగా నిర్ణయించినిర్ణయాలను ఆమోదించే రబ్బరు-స్టాంపు సంస్థల మాదిరిగా కాకుండా, రాజ్యాంగ సభ నిజమైన చర్చాత్మక వేదిక. మైనారిటీల హక్కుల నుండి ప్రావిన్సుల అధికారాలు వర్సెస్ కేంద్ర ప్రభుత్వం, భూ సంస్కరణల నుండి ప్రజా జీవితంలో మతం పాత్ర వరకు సమస్యలపై సభ్యులు తీవ్రంగా విభేదించారు.

అసెంబ్లీ యొక్క వైవిధ్యం దాని బలం మరియు సవాలు రెండూ. అటువంటి విభిన్న దృక్కోణాల మధ్య ఏకాభిప్రాయాన్ని సృష్టించడానికి అంతులేని చర్చలు మరియు రాజీ అవసరం. అయినప్పటికీ ఈ వైవిధ్యం తుది రాజ్యాంగం ఇరుకైన పార్టీ భావజాలాన్ని కాకుండా విస్తృత జాతీయ ఏకాభిప్రాయాన్ని ప్రతిబింబించేలా చేసింది.

పెరుగుతున్న ఉద్రిక్తత

ముసాయిదా ప్రక్రియ సజావుగా సాగింది. మొదటి నుండి, ప్రాథమిక ప్రశ్నలు తీవ్రమైన చర్చను రేకెత్తించాయి. భారతదేశం ఏకీకృత రాష్ట్రంగా ఉండాలా లేదా సమాఖ్యగా ఉండాలా? ప్రావిన్సులకు ఎంత స్వయంప్రతిపత్తి ఉండాలి? భారతదేశంతో విలీనం అయిన రాచరిక రాష్ట్రాల స్థితి ఏమిటి? ప్రతి ప్రశ్నకు అనేక వైపులా ఉద్వేగభరితమైన్యాయవాదులు ఉండేవారు.

అత్యంత వివాదాస్పద సమస్యలలో ఒకటి ప్రాథమిక హక్కులకు సంబంధించినది. రాష్ట్రానికి వ్యతిరేకంగా పౌరులు దావా వేయగల నిర్దిష్ట హక్కులను రాజ్యాంగం పేర్కొనాలా? ఆ హక్కులలో ఏమి ఉండాలి? ఆస్తి హక్కులు ముఖ్యంగా వివాదాస్పదంగా మారాయి. కన్జర్వేటివ్ సభ్యులు ప్రైవేట్ ఆస్తికి బలమైన రక్షణను కోరుకున్నారు, అయితే సోషలిస్టు-వాలుగల సభ్యులు సామాజిక న్యాయానికి భూ సంస్కరణ మరియు పునఃపంపిణీ అవసరమని పట్టుబట్టారు. రాజీ చివరికి చేరుకుంది-జాతీయీకరణ సమయంలో పరిహారాన్ని అనుమతించినప్పుడు ఆస్తి హక్కులను పరిరక్షించడం-ఏ శిబిరాన్ని పూర్తిగా సంతృప్తి పరచలేదు కానీ అసెంబ్లీ విచ్ఛిన్నం కాకుండా నిరోధించింది.

మైనారిటీల పట్ల వ్యవహరించడం తీవ్ర చర్చకు దారితీసింది. విభజనకు సంబంధించిన ఇటీవలి జ్ఞాపకాలు దీనిని ప్రత్యేకించి సున్నితమైనవిగా చేశాయి. హిందూ-మెజారిటీ దేశంలో తమ కమ్యూనిటీ స్థానం గురించి అసెంబ్లీలోని ముస్లిం సభ్యులు ఆందోళన చెందారు. రాజ్యాంగం మైనారిటీ హక్కులను ప్రత్యేక ఓటర్ల ద్వారా కాకుండా-బ్రిటిష్ పాలనలో విభజనగా నిరూపించబడిన-పౌరులందరికీ సమానంగా వర్తించే ప్రాథమిక హక్కుల ద్వారా, అవసరమైన చోట నిర్దిష్ట రక్షణల ద్వారా రక్షించాలని అంబేద్కర్ మరియు ఇతరులు పట్టుబట్టారు.

భాషా విధానం మొత్తం సంస్థను పట్టాలు తప్పించే ప్రమాదం ఉంది. భారతదేశ భాషా వైవిధ్యం అపారమైనది, జనాభాలో ఎక్కువ మంది మాట్లాడే భాష లేదు. హిందీ మాట్లాడేవారు తమ భాషను ఏకైక అధికారిక భాషగా గుర్తించాలని కోరుకున్నారు. హిందీయేతర భాష మాట్లాడేవారు, ముఖ్యంగా దక్షిణ భారతదేశానికి చెందిన వారు, భాషా సామ్రాజ్యవాదంగా భావించిన దానిని తీవ్రంగా ప్రతిఘటించారు. ఈ సమస్య ఎంత విభజనగా ఉందంటే, అసెంబ్లీ తుది నిర్ణయాలను వాయిదా వేయవలసి వచ్చింది, చివరికి రాజీకి అంగీకరించి, హిందీని అధికారిక భాషగా మార్చింది, ఆంగ్ల భాషను అనుబంధ అధికారిక భాషగా పదిహేను సంవత్సరాలు కొనసాగించింది.

మార్గదర్శక సూత్రాల ప్రశ్న

రాజ్యాంగంలోని ఒక వినూత్న అంశం ఏమిటంటే, రాష్ట్ర విధాన మార్గదర్శక సూత్రాలను చేర్చడం-చట్టబద్ధంగా అమలు చేయలేని కానీ నిర్దిష్ట సామాజిక మరియు ఆర్థిక లక్ష్యాల వైపు ప్రభుత్విధానాన్ని నిర్దేశించే నిబంధనలు. ఐరిష్ రాజ్యాంగం నుండి తీసుకున్న ఈ భావన గణనీయమైన చర్చకు దారితీసింది.

చట్టపరమైన పత్రంలో అమలు చేయలేని నిబంధనలకు స్థానం లేదని విమర్శకులు వాదించారు. న్యాయస్థానాలు అమలు చేయలేని మార్గదర్శకాలను ఎందుకు చేర్చాలి? ఇది గందరగోళాన్ని, ద్వేషాన్ని సృష్టించదా? మార్గదర్శక సూత్రాలు ఆకాంక్షలను ప్రతిబింబిస్తాయని-భారతదేశం ఏ రకమైన సమాజంగా మారాలనుకుంటుందో అని రక్షకులు ప్రతిస్పందించారు. చట్టబద్ధంగా తప్పనిసరి చేయలేకపోయినప్పటికీ వారు విధానానికి మార్గనిర్దేశం చేస్తారు. ఈ దృక్పథంలో, రాజ్యాంగం కేవలం విధానపరమైన చట్రం కాదు, ప్రభుత్వ నిర్మాణాలతో పాటు జాతీయ లక్ష్యాలను వ్యక్తీకరించే సామాజిక శాసనం.

నిర్దిష్ట మార్గదర్శక సూత్రాలు భారతదేశ అభివృద్ధి సవాళ్లను ప్రతిబింబించాయి. ప్రజల సంక్షేమాన్ని ప్రోత్సహించడానికి, తగినంత జీవనోపాధిని కల్పించడానికి, అసమానతను తగ్గించడానికి, పిల్లలకు ఉచిత మరియు తప్పనిసరి విద్యను అందించడానికి, కుటీర పరిశ్రమలను ప్రోత్సహించడానికి మరియు గ్రామ స్వపరిపాలనను నిర్వహించడానికి రాష్ట్రం పిలుపునిచ్చాయి. ఇవి సామాజిక న్యాయం మరియు ఆర్థిక అభివృద్ధికి కట్టుబాట్లను సూచిస్తాయి-ఆ ఆకాంక్షలను నెరవేర్చడానికి తరాల సమయం పడుతుంది, కానీ అవి రాజ్యాంగుర్తింపుకు అర్హమైనవి.

ప్రభుత్వ నిర్మాణం

ప్రభుత్వ నిర్మాణంపై జరిగిన చర్చలు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క పోటీ దృక్పథాలను వెల్లడించాయి. బలమైన ఎన్నికైన కార్యనిర్వాహకుడితో యునైటెడ్ స్టేట్స్ వంటి అధ్యక్ష వ్యవస్థను భారతదేశం అవలంబించాలా? లేదా అది బ్రిటిష్ పార్లమెంటరీ నమూనాను అనుసరించాలా, కార్యనిర్వాహక వర్గం నుండి తీసుకోబడి శాసనసభకు జవాబుదారీగా ఉండాలా? భారతీయ పరిస్థితులకు అనుగుణంగా గణనీయమైన మార్పులతో అసెంబ్లీ పార్లమెంటరీ నమూనాను ఎంచుకుంది.

కేంద్ర ప్రభుత్వం మరియు ప్రావిన్సుల మధ్య సంబంధాలు అంతులేని చర్చను సృష్టించాయి. ప్రాంతీయ ప్రభుత్వాలకు గణనీయమైన అధికారాలను కేటాయించి, భారతదేశం యొక్క పరిమాణం మరియు వైవిధ్యం సమాఖ్యవాదాన్ని కోరినట్లు అనిపించింది. అయినప్పటికీ విభజనతో ఇటీవలి అనుభవం చాలా మంది రాష్ట్ర స్వయంప్రతిపత్తి జాతీయ విభజనకు దారితీస్తుందనే భయాన్ని కలిగించింది. రాజ్యాంగం చివరికి పండితులు తరువాత "పాక్షిక-సమాఖ్య" వ్యవస్థను సృష్టించింది-నిర్మాణంలో సమాఖ్య కానీ అత్యవసర పరిస్థితుల్లో కేంద్ర జోక్యాన్ని అనుమతించే బలమైనిబంధనలతో.

న్యాయవ్యవస్థ పాత్రాజ్యాంగ రక్షణతో ప్రజాస్వామ్య జవాబుదారీతనాన్ని సమతుల్యం చేయడం గురించి చర్చను రేకెత్తించింది. ప్రజాస్వామ్యయుతంగా ఎన్నికైన శాసనసభలు ఆమోదించిన చట్టాలను కొట్టివేసే అధికారం ఎన్నికాని న్యాయమూర్తులకు ఉండాలా? అసెంబ్లీ చివరికి న్యాయ సమీక్షను ఏర్పాటు చేసింది, రాజ్యాంగాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు దానిని ఉల్లంఘించిన చట్టాలను రద్దు చేసే అధికారంతో సుప్రీంకోర్టును సృష్టించింది. ఇది రాజ్యాంగాన్ని శాసన మరియు కార్యనిర్వాహక అధికారం రెండింటి కంటే నిజంగా సర్వోన్నతమైనదిగా చేసింది.

ది టర్నింగ్ పాయింట్

1949 ముగింపు దశకు చేరుకోవడంతో రాజ్యాంగ సభ చివరి దశలోకి ప్రవేశించింది. ముసాయిదా రాజ్యాంగం క్లాజ్ బై క్లాజ్ చర్చించబడింది, వందలాది ప్రదేశాలలో సవరించబడింది, లెక్కలేనన్ని గంటల చర్చ ద్వారా శుద్ధి చేయబడింది. ఇప్పుడు దానిని మొత్తంగా స్వీకరించి, అమలులోకి రావడానికి తేదీని నిర్ణయించే సమయం వచ్చింది.

1950 జనవరి 26ని ప్రారంభ తేదీగా చేయాలనే నిర్ణయం ప్రతీకవాదంతో నిండి ఉంది. సరిగ్గా ఇరవై సంవత్సరాల క్రితం, జనవరి 26,1930న, భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ పూర్ణ స్వరాజ్-పూర్తి స్వాతంత్ర్యం-ను తన లక్ష్యంగా ప్రకటించింది మరియు ఆ రోజును స్వాతంత్ర్య దినోత్సవంగా జరుపుకోవాలని భారతీయులకు పిలుపునిచ్చింది. 1947 ఆగస్టు 15న నిజమైన స్వాతంత్ర్యం వచ్చినప్పటికీ, జనవరి 26ని గణతంత్ర దినోత్సవంగా ఎంచుకోవడం ఆ మునుపటి ప్రకటనను గౌరవించి, రాజ్యాంగ ప్రజాస్వామ్యాన్ని స్వాతంత్ర్య ఉద్యమానికి అనుసంధానించింది.

1949 నవంబర్ 26న రాజ్యాంగ సభ అధికారికంగా రాజ్యాంగాన్ని ఆమోదించింది. భావోద్వేగంతో నిండిన వేడుకలో సభ్యులు ఈ పత్రంపై సంతకం చేశారు-ఇంగ్లీష్ మరియు హిందీ వెర్షన్లు రెండూ. హాజరైన చాలా మందికి, ఇది జీవితపు పని యొక్క పరాకాష్టను, సహచరులు ఖైదు చేయబడి, అమరవీరులైన కలల నెరవేర్పును సూచిస్తుంది. వారు సంతకం చేసిన పత్రంలో 8 షెడ్యూళ్లతో పాటు 22 భాగాలుగా విభజించబడిన 395 వ్యాసాలు ఉన్నాయి. ఇది ప్రపంచంలోనే అతి పొడవైన వ్రాతపూర్వక జాతీయ రాజ్యాంగం.

పొడవు ప్రమాదవశాత్తు పదజాలం కాదు, కానీ పత్రం యొక్క సమగ్ర పరిధిని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది కేవలం ప్రభుత్వ నిర్మాణాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ప్రాథమిక హక్కులను వివరంగా నిర్దేశించింది, నిర్దేశాత్మక సూత్రాలను ఏర్పాటు చేసింది, షెడ్యూల్డ్ కులాలు మరియు తెగలకు నిబంధనలు చేసింది, రాజ్యాంగ సవరణ కోసం విధానాలను రూపొందించింది, అత్యవసర నిబంధనలను నిర్దేశించింది, కేంద్రం మరియు రాష్ట్రాల మధ్య ఆర్థిక సంబంధాలను పరిష్కరించింది, ఎన్నికలు మరియు ఆడిటింగ్ కోసం రాజ్యాంగ సంస్థలను సృష్టించింది మరియు మరెన్నో.

నవంబర్ 26,1949 మరియు జనవరి 26,1950 మధ్య భారతదేశం రాజ్యాంగ బద్ధంగా ఉండిపోయింది. రాజ్యాంగం ఆమోదించబడింది కానీ ఇంకా ప్రారంభం కాలేదు. 1935 నాటి భారత ప్రభుత్వ చట్టం ప్రకారం ప్రభుత్వం కొనసాగింది. గణతంత్ర హోదాకు అధికారికంగా మారడానికి సన్నాహాలు వేగవంతం అయ్యాయి. ప్రమాణ స్వీకారం, అధికారిక ప్రకటన, ఈ చారిత్రాత్మక పరివర్తనను సూచించే వేడుకలు వంటి ఉత్సవ అంశాలను ప్రణాళిక చేయవలసి వచ్చింది.

జనవరి 26,1950 దేశవ్యాప్తంగా అంచనాలతో కూడినిర్మాణంతో వచ్చింది. ఢిల్లీలో, ఒక గొప్ప వేడుకోసం విస్తృతమైన సన్నాహాలు జరిగాయి. రాజ్యాంగ సభకు అధ్యక్షుడిగా ఉన్న డాక్టర్ రాజేంద్ర ప్రసాద్, కొత్త రాజ్యాంగం ప్రకారం భారతదేశపు మొదటి రాష్ట్రపతి అవుతారు. గవర్నర్-జనరల్ వ్యవస్థ-బ్రిటిష్ సామ్రాజ్య ఉనికి యొక్క చివరి చిహ్నంగా-ముగుస్తుంది, దాని స్థానంలో ఎన్నుకోబడిన అధ్యక్షుడు రాజ్యాంగబద్ధమైన రాష్ట్ర అధిపతిగా పనిచేస్తారు.

గవర్నమెంట్ హౌస్లో జరిగిన వేడుక రాజ్యాంగం యొక్క అధికారిక ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది. గడియారం నిర్దేశించిన గంటను తాకినప్పుడు, భారతదేశం రిపబ్లిక్గా మారింది-రాజ్యాంగ పీఠిక ప్రకటించినట్లుగా సార్వభౌమ ప్రజాస్వామ్య గణతంత్రం. భారతదేశం యొక్క అత్యున్నత చట్టపరమైన పత్రం ఇప్పుడు అమలులో ఉంది. ప్రతి చట్టం, ప్రతి ప్రభుత్వ చర్య, ప్రతి అధికార వినియోగం ఇకపై దాని నిబంధనలకు అనుగుణంగా ఉండాలి లేదా రాజ్యాంగ విరుద్ధమని కొట్టివేయబడాలి.

ఈ పరివర్తన ఏకకాలంలో విప్లవాత్మకమైనది మరియు శాంతియుతమైనది. ఎటువంటి హింస పరివర్తనను గుర్తించలేదు, తిరుగుబాటు లేదా తిరుగుబాటు జరగలేదు. ఒక కొత్త రాజ్యాంగ క్రమం కేవలం నిర్ణీత సమయంలో ఉనికిలోకి వచ్చింది, దేశవ్యాప్తంగా గుర్తించబడింది మరియు ఆమోదించబడింది. ఇది చెప్పుకోదగినది-ఇటీవలి కాలంలో ఇటువంటి బాధను అనుభవించిన దేశంలో ఇంత మౌలికమైన మార్పు సజావుగా జరగగలదు.

పరిణామాలు

రాజ్యాంగం ప్రారంభమైన వెంటనే జరిగిన పరిణామాలు మోసపూరితంగా ప్రశాంతంగా ఉన్నాయి. ప్రభుత్వం కొనసాగింది, పార్లమెంటు పనిచేసింది, కోర్టులు పనిచేశాయి. కానీ ఈ ఉపరితల కొనసాగింపు కింద, లోతైన మార్పులు వ్యవస్థ ద్వారా తమను తాము పని చేయడం ప్రారంభించాయి.

ప్రాథమిక హక్కుల నిబంధనలు వెంటనే చట్టపరమైన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని మార్చాయి. పౌరులు ఇప్పుడు తమ రాజ్యాంగ హక్కుల ఉల్లంఘనగా చట్టాలను, ప్రభుత్వ చర్యలను కోర్టులో సవాలు చేయవచ్చు. రాజ్యాంగ న్యాయశాస్త్రం యొక్కొత్త వ్యవస్థ కింద సుప్రీం కోర్టు పిటిషన్లను స్వీకరించడం ప్రారంభించింది. న్యాయమూర్తులు నిబంధనలను అర్థం చేసుకోవలసి వచ్చింది, భవిష్యత్ కేసులకు మార్గనిర్దేశం చేసే పూర్వగాములను స్థాపించారు.

మార్గదర్శక సూత్రాలు న్యాయబద్ధమైనవి కానప్పటికీ, విధాన చర్చలను ప్రభావితం చేయడం ప్రారంభించాయి. సామాజిక సంక్షేమం, ఆర్థిక న్యాయం దిశగా తమ కార్యక్రమాలు రాజ్యాంగ ఆదేశాలకు అనుగుణంగా ఎలా ఉన్నాయో రాజకీయ పార్టీలు స్పష్టం చేయాల్సి వచ్చింది. రాజ్యాంగం కేవలం చట్టపరమైన చట్రం మాత్రమే కాదు, రాజకీయ పనితీరును కొలవగల ప్రమాణంగా మారింది.

రాచరిక రాష్ట్రాల ఏకీకరణ రాజ్యాంగబద్ధమైన చట్టబద్ధతతో ముందుకు సాగింది. రాష్ట్రాలను పునర్వ్యవస్థీకరించారు, చివరికి భాషా ప్రాతిపదికన, రాజ్యాంగం ఈ మార్పులకు చట్రాన్ని అందించింది. సమాఖ్య నిర్మాణం జాతీయ ఐక్యతను కొనసాగిస్తూనే భారతదేశ వైవిధ్యానికి అనుగుణంగా తగినంత సరళమైనదిగా నిరూపించబడింది.

రాజ్యాంగం క్రింద మొదటి సాధారణ ఎన్నికలు 1951-52 లో జరిగాయి-ఇది ఎక్కువగా నిరక్షరాస్యులైన దేశంలో భారీ ప్రజాస్వామ్య ప్రక్రియ. కులం, తరగతి, లింగం, విద్య లేదా సంపదతో సంబంధం లేకుండా ప్రతి వయోజన పౌరుడికి ఓటు హక్కు కల్పిస్తూ సార్వత్రిక వయోజన ఓటు హక్కు కోసం రాజ్యాంగంలోని నిబంధనలు అమలు చేయబడ్డాయి. ఇది అటువంటి పేదరికం మరియు నిరక్షరాస్యత ఉన్న దేశంలో అపూర్వమైన సమూల ప్రజాస్వామ్య నిబద్ధతను సూచిస్తుంది.

వారసత్వం

రాజ్యాంగం యొక్క నిజమైన ప్రాముఖ్యత తరువాతి దశాబ్దాల్లో ఉద్భవించింది, ఎందుకంటే ఇది ప్రధాన ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలను కొనసాగిస్తూ మారుతున్న పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉందని నిరూపించబడింది. భారతదేశం యొక్క అత్యున్నత చట్టపరమైన పత్రంగా, ఇది రాజకీయ సంక్షోభాల ద్వారా స్థిరత్వాన్ని అందించింది, యుద్ధాలు మరియు అత్యవసర పరిస్థితుల ద్వారా దేశానికి మార్గనిర్దేశం చేసింది మరియు ప్రభుత్వంలోని వివిధ అవయవాల మధ్య లేదా రాష్ట్రం మరియు పౌరుల మధ్య సంఘర్షణలు తలెత్తినప్పుడు అంతిమ మధ్యవర్తిగా పనిచేసింది.

దానిని ప్రపంచంలోనే అతి పొడవైన లిఖిత జాతీయ రాజ్యాంగంగా మార్చినిడివి, సమగ్రత బలహీనతల కంటే బలాలుగా నిరూపించబడ్డాయి. హక్కుల వివరణాత్మక గణన న్యాయ సమీక్షకు స్పష్టమైన ప్రమాణాలను అందించింది. ప్రభుత్వ నిర్మాణం కోసం విస్తృతమైనిబంధనలు అధికారాలు మరియు విధానాల గురించి అస్పష్టతను తగ్గించాయి. ప్రభుత్వాలు మారినప్పటికీ మార్గదర్శక సూత్రాలు సామాజిక న్యాయం లక్ష్యాలను రాజ్యాంగపరంగా ప్రముఖంగా ఉంచాయి.

రాజ్యాంగం విశేషమైన స్థితిస్థాపకతను ప్రదర్శించింది. ప్రజాస్వామ్యం శాశ్వతంగా నిలిపివేయబడుతుందని చాలా మంది భయపడినప్పుడు ఇది 1975-77 యొక్క నిరంకుశ అత్యవసర పరిస్థితి నుండి బయటపడింది. ఎన్నికల ప్రజాస్వామ్యం పునరుద్ధరించబడి, పౌర స్వేచ్ఛలు పునరుద్ధరించబడి, రాజ్యాంగ చట్రం చివరికి తనను తాను పునరుద్ఘాటించుకుంది. ఇది రాజ్యాంగం కేవలం పార్చ్మెంట్ కంటే ఎక్కువ అని నిరూపించింది-ఇది భారతదేశ రాజకీయ సంస్కృతిలో పొందుపరచబడింది.

ప్రాథమిక హక్కుల నిబంధనలు క్రమంగా వివరణలో విస్తరించాయి. అవసరమైన ప్రభుత్వ చర్యలకు అనుగుణంగా వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను పరిరక్షించే సిద్ధాంతాలను న్యాయస్థానాలు అభివృద్ధి చేశాయి. కుల వివక్షను పరిష్కరించడానికి సమానత్వ హక్కు ఒక శక్తివంతమైన సాధనంగా మారింది. వాక్ స్వాతంత్య్రం, "సహేతుకమైన పరిమితులకు" లోబడి ఉన్నప్పటికీ, ప్రభుత్వంపై అసమ్మతి మరియు విమర్శలకు అవకాశాన్ని సృష్టించింది.

రాజ్యాంగం యొక్క వశ్యత సవరణలకు అనుమతించింది-ఇప్పటి వరకు 100 కంటే ఎక్కువ-పత్రాన్ని దాని ప్రాథమిక నిర్మాణాన్ని కాపాడుతూ మారుతున్న అవసరాలకు అనుగుణంగా మార్చడం. ఈ సవరణ అనేది అవసరమైన మార్పులను అడ్డుకోకుండా రాజ్యాంగ దృఢత్వాన్ని నిరోధించింది, అయితే "ప్రాథమిక నిర్మాణం" సూత్రం వంటి న్యాయ సిద్ధాంతాలు సవరణలు రాజ్యాంగం యొక్క ప్రాథమిక స్వభావాన్ని నాశనం చేయలేవని నిర్ధారించాయి.

కొత్తగా స్వతంత్రం పొందిన ఇతర దేశాలకు, భారత రాజ్యాంగం ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణను అందించింది. వైవిధ్యమైన, ఎక్కువగా పేద, వలసవాద అనంతర సమాజంలో ప్రజాస్వామ్యం పనిచేస్తుందని ఇది నిరూపించింది. హక్కుల వివరణాత్మక గణన, వైవిధ్యానికి అనుగుణంగా ఉండే సమాఖ్య నిర్మాణం, రాజ్యాంగవాదాన్ని సామాజిక న్యాయంతో అనుసంధానించే మార్గదర్శక సూత్రాలు-ఇవన్నీ ఇతర చోట్ల రాజ్యాంగ నిర్మాతలకు సూచన అంశాలుగా మారాయి.

ప్రభుత్వ సంస్థల ప్రాథమిక రాజకీయ నియమావళి, నిర్మాణం, విధానాలు, అధికారాలు మరియు విధులను గుర్తించే పత్రం, పౌరుల ప్రాథమిక హక్కులు, మార్గదర్శక సూత్రాలు మరియు విధులను నిర్దేశిస్తూ, తగినంతగా కాకుండా దూరదృష్టిగలదిగా నిరూపించబడింది. దాని రూపకర్తలు ఏకకాలంలో భారతదేశం యొక్క నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో మరియు దాని ప్రజాస్వామ్య ఆకాంక్షలలో సార్వత్రికంగా పాతుకుపోయినదాన్ని సృష్టించారు.

చరిత్ర ఏమి మర్చిపోతుంది

రాజ్యాంగ దత్తత యొక్క గొప్ప కథనాల మధ్య, కొన్ని మానవ వివరాలు తరచుగా కోల్పోతాయి. రాజ్యాంగ సభ్యులు ఢిల్లీ యొక్క్రూరమైన వేసవిలో ఎయిర్ కండిషనింగ్ లేకుండా పనిచేశారు, తక్కువ ఉపశమనం కలిగించే పైకప్పు ఫ్యాన్లతో మాత్రమే తీవ్రమైన వేడిలో చర్చించారు. రాజ్యాంగాన్ని రూపొందించడంలో శారీరక అసౌకర్యం చారిత్రక వృత్తాంతాలలో చాలా అరుదుగా కనిపిస్తుంది, అయినప్పటికీ ఈ పురుషులు మరియు మహిళలు నేడు భరించలేని పరిస్థితుల ద్వారా పట్టుదలతో ఉన్నారు.

రాజ్యాంగం వెనుక ఉన్న మతాచార్యుల కృషి అపారమైనది. ప్రతి ముసాయిదాను టైప్ చేసి, పునరుత్పత్తి చేసి, అసెంబ్లీ సభ్యులకు పంపిణీ చేయాల్సి ఉంటుంది. సవరణలను చేర్చాల్సి వచ్చింది, సవరించిన ముసాయిదాలను సిద్ధం చేయాల్సి వచ్చింది. ఆధునికంప్యూటర్లు మరియు వర్డ్ ప్రాసెసర్ల ముందు, దీని అర్థం తెరవెనుక పనిచేసే టైపిస్టులు మరియు క్లర్క్ల సైన్యాలు. భారత సాంస్కృతిక వారసత్వానికి ప్రాతినిధ్యం వహించే కళతో అందంగా చిత్రీకరించబడిన రాజ్యాంగం యొక్కాలిగ్రాఫిక్ వెర్షన్ సిద్ధం కావడానికి నెలలు పట్టింది, ఇది శ్రమతో కూడిన కళాత్మక మరియు చట్టపరమైన విజయం.

రాజ్యాంగ సభలోని మహిళా సభ్యులు, తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నప్పటికీ, సమానత్వం మరియు సామాజిక న్యాయంపై నిబంధనలను రూపొందించడంలో గణనీయమైన కృషి చేశారు. అమలుకు దశాబ్దాలు పట్టినప్పటికీ, చర్చల్లో వారి స్వరాలు లింగ సమానత్వానికి రాజ్యాంగుర్తింపు లభించేలా చేశాయి. రాజ్యాంగంలోని లింగ-తటస్థ భాష, వివక్ష వ్యతిరేక నిబంధనలు వాటి ప్రభావాన్ని ప్రతిబింబించాయి.

అనువాద సవాళ్ళు గణనీయంగా ఉండేవి. రాజ్యాంగం ఆంగ్లం మరియు హిందీ రెండింటిలోనూ ఉండాల్సి వచ్చింది, రెండు సంస్కరణలు సమానంగా అధికారికమైనవి. అనువాదకులు సంక్లిష్టమైన చట్టపరమైన భావనల కోసం హిందీకి సమానమైన పదాలను కనుగొనవలసి వచ్చింది, అటువంటి సాంకేతిక చట్టపరమైన డాక్యుమెంటేషన్ కోసం గతంలో ఉపయోగించని భాషలో రాజ్యాంగ పదజాలాన్ని సృష్టించారు. తరువాత రాజ్యాంగం ఇతర భారతీయ భాషలలోకి అనువదించబడినప్పుడు ఇలాంటి సవాళ్లు తలెత్తాయి.

రాజ్యాంగ సృష్టి యొక్క ఆర్థిక పరిస్థితులను గుర్తుంచుకోవలసిన అవసరం ఉంది. శరణార్థుల పునరావాసం, ఆహార కొరత మరియు విభజన యొక్క భారీ ఖర్చులను ఎదుర్కొంటున్న భారతదేశం 1947-50 లో చాలా పేదేశంగా ఉంది. అయినప్పటికీ రాజ్యాంగ సభ యొక్క పనికి మద్దతు ఇవ్వడానికి, సభ్యులకు మరియు సిబ్బందికి చెల్లించడానికి, పత్రాలను ముద్రించడానికి మరియు పంపిణీ చేయడానికి వనరులు కనుగొనబడ్డాయి. ప్రజాస్వామ్య సంస్థ-నిర్మాణానికి కొరత వనరుల యొక్క ఈ నిబద్ధత లోతైన జాతీయ ప్రాధాన్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది.

లోతైన విభేదాలు ఉన్నప్పటికీ చర్చలు విశేషమైన మర్యాదతో నిర్వహించబడ్డాయి. సభ్యులు ఉద్రేకంతో వాదించారు కానీ సాధారణంగా వ్యతిరేక దృక్కోణాలను గౌరవించారు. వ్యక్తిగత దాడులు చాలా అరుదుగా ఉండేవి; గణనీయమైన సమస్యలపై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది. ప్రజాస్వామ్య చర్చల యొక్క ఈ సంస్కృతి భారత ప్రజాస్వామ్యం ఎలా పనిచేయాలి అనేదానికి ప్రమాణాలను నిర్దేశిస్తుంది, తరువాతి ఆచరణ తరచుగా తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ.

రాజ్యాంగం యొక్క స్వీకరణ మొత్తం వర్గంలోని చట్టపరమైన గ్రంథాలకు తక్షణం వాడుకలో లేని స్థితిని సృష్టించింది-స్వీకరించిన భారత ప్రభుత్వ చట్టం మరియు కొత్త రాజ్యాంగ నిబంధనలకు విరుద్ధంగా ఉన్న వివిధ వలసరాజ్యాల యుగపు చట్టాలు. న్యాయ గ్రంథాలయాలను నవీకరించాల్సి వచ్చింది, న్యాయ విద్యను సంస్కరించాల్సి వచ్చింది, న్యాయ శిక్షణను పునర్నిర్మించాల్సి వచ్చింది. రాజ్యాంగబద్ధమైన పాలనకు మారడానికి మొత్తం చట్టపరమైన వృత్తికి తిరిగి శిక్షణ అవసరం.

చివరగా, ఆ క్షణం యొక్క భావోద్వేగ భారం గుర్తింపుకు అర్హమైనది. చాలా మంది రాజ్యాంగ సభ్యులకు, రాజ్యాంగాన్ని ఆమోదించడం స్వాతంత్ర్యం మరియు ప్రజాస్వామ్యం కోసం పోరాడిన జీవితకాల పరాకాష్టను సూచిస్తుంది. కొందరు కొన్నేళ్లుగా బ్రిటిష్ వారిచే ఖైదు చేయబడ్డారు. కొందరు హింస కారణంగా స్నేహితులను, కుటుంబ సభ్యులను కోల్పోయారు. ఇప్పుడు వారు తాము కలలుగన్న భారతదేశానికి చట్టపరమైన పునాదులను సృష్టిస్తున్నారు. సంతకం వేడుకలో కనిపించిన కన్నీళ్లు మరియు భావోద్వేగాలు చివరకు సాకారమైన ఆశల నిజమైన వ్యక్తీకరణలు.

భారత రాజ్యాంగం ఒక దేశం యొక్క అత్యున్నత చట్టపరమైన పత్రంగా నిలుస్తుంది-ప్రపంచంలోనే అతి పొడవైన వ్రాతపూర్వక జాతీయ రాజ్యాంగం, ప్రాథమిక హక్కులు, మార్గదర్శక సూత్రాలు మరియు పౌరుల విధులను నిర్దేశించేటప్పుడు ప్రాథమిక రాజకీయ నియమావళి, నిర్మాణం, విధానాలు, అధికారాలు మరియు ప్రభుత్వ సంస్థల విధులను గుర్తించే ఫ్రేమ్వర్క్. కానీ ఈ అధికారిక వివరణలకు మించి, దృష్టి, రాజీ, కృషి మరియు ఆశ యొక్క మానవ కథ ఉంది-భారతదేశం తన చీకటి సమయంలో, ప్రజాస్వామ్యాన్ని మరియు చట్టాన్ని తన భవిష్యత్తుకు పునాదులుగా ఎలా ఎంచుకుంది అనే కథ. 1950 జనవరి 26న చేసిన ఆ ఎంపిక, ఏడు దశాబ్దాల తరువాత కూడా ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద ప్రజాస్వామ్యాన్ని రూపొందిస్తూనే ఉంది.