അവലോകനം
ഔപചാരികമായി അബുൽ മുസാഫർ മുഹി-ഉദ്-ദിൻ മുഹമ്മദ് ഔറംഗസേബ് എന്നറിയപ്പെടുകയും ആലംഗീർ ഒന്നാമൻ ("ലോകത്തിന്റെ വിജയികൾ") എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഔറംഗസേബ് 1658 മുതൽ 1707ൽ മരിക്കുന്നതുവരെ ഭരിച്ച ആറാമത്തെ മുഗൾ ചക്രവർത്തിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻറെ 49 വർഷത്തെ ഭരണം മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ പതനത്തിൻറെ തുടക്കത്തെയും പരകോടിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഷാജഹാൻ ചക്രവർത്തിയുടെയും മുംതാസ് മഹലിന്റെയും മൂന്നാമത്തെ മകനായി 1618 നവംബർ 3 ന് ഗുജറാത്തിലെ ദാഹോദിൽ ജനിച്ച ഔറംഗസേബ് ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തനും എന്നാൽ വിവാദപരവുമായ ഭരണാധികാരികളിൽ ഒരാളായി മാറും.
ഔറംഗസേബിന്റെ സൈനിക നേതൃത്വത്തിനും ഭരണപരമായ നിയന്ത്രണത്തിനും കീഴിൽ, ഏകദേശം 4 ദശലക്ഷം ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തൃതിയുള്ള ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന മുഗൾ സാമ്രാജ്യം അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രദേശപരിധിയിലെത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അശ്രാന്തമായ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഡെക്കാൻ മേഖലയിൽ, ബീജാപൂരിലെയും ഗോൽക്കൊണ്ടയിലെയും സ്വതന്ത്ര സുൽത്താനേറ്റുകളെ മുഗൾ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി, ദീർഘകാല സാമ്രാജ്യത്വ അഭിലാഷം നിറവേറ്റി. എന്നിരുന്നാലും, ഇതേ പ്രചാരണങ്ങൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിഭവങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുകയും ആത്യന്തികമായി അതിന്റെ വിഘടനത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യും.
ഔറംഗസേബിന്റെ ഭരണകാലം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നുഃ അപാരമായ സമ്പത്ത് കൈവശപ്പെടുത്തിയിട്ടും ശ്രദ്ധേയമായ വ്യക്തിപരമായ തപസ്സോടെ ജീവിച്ച ഒരു ഭക്തനായ മുസ്ലിം, കഠിനമായ പ്രചാരണങ്ങളിൽ തലസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകൾ ചെലവഴിച്ച കഴിവുള്ള സൈനിക കമാൻഡർ, ഫലപ്രദമായ റവന്യൂ പരിഷ്കാരങ്ങളും വിവാദപരമായ മതനയങ്ങളും നടപ്പിലാക്കിയ ഒരു ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ചിലർ ഒരു മഹാനായ ഇസ്ലാമിക ഭരണാധികാരിയായും സൈനിക പ്രതിഭയായും മറ്റുള്ളവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വലിയ ഭാഗങ്ങളെ അന്യവൽക്കരിക്കുകയും മുഗൾ തകർച്ചയുടെ വിത്തുകൾ വിതയ്ക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു മതപരമായ തീക്ഷ്ണതയായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം ആഴത്തിൽ എതിർക്കപ്പെടുന്നു.
ആദ്യകാല ജീവിതം
ഔറംഗസേബ് 1618 നവംബർ 3ന് (ചില സ്രോതസ്സുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒക്ടോബർ 24) ഗുജറാത്തിലെ ദാഹോദിൽ പിതാവ് ഷാജഹാൻ മുഗൾ രാജകുമാരനായിരിക്കെ ജനിച്ചു. ഷാജഹാൻറെയും അദ്ദേഹത്തിൻറെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭാര്യയായ മുംതാസ് മഹലിൻറെയും മൂന്നാമത്തെ മകനെന്നിലയിൽ (താജ്മഹൽ പിന്നീട് അവർക്കായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു) ഔറംഗസേബ് വളർന്നത് മുഗൾ കൊട്ടാരത്തിലെ ആഡംബരവും എന്നാൽ തീവ്രവുമായ മത്സര അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് മൂത്ത സഹോദരന്മാരായ ദാരാ ഷിക്കോ, ഷാ ഷുജ, ഇളയ സഹോദരൻ മുറാദ് ബഖ്ഷ് എന്നിവരുൾപ്പെടെ നിരവധി സഹോദരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇവരെല്ലാം പിന്നീട് പിന്തുടർച്ചാവകാശ യുദ്ധത്തിൽ എതിരാളികളായി.
ബുദ്ധിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും സമന്വയപരമായ മതപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കും പേരുകേട്ട തൻറെ മൂത്ത സഹോദരൻ ദാരാ ഷിക്കോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഔറംഗസേബ് ചെറുപ്പം മുതൽ തന്നെ യാഥാസ്ഥിതിക ഇസ്ലാമിക ഭക്തിയിലും ആയോധന അച്ചടക്കത്തിലും പ്രശസ്തി വളർത്തി. പേർഷ്യൻ, അറബി സാഹിത്യം, ഇസ്ലാമിക നിയമശാസ്ത്രം, സൈനിക തന്ത്രങ്ങൾ, രാഷ്ട്രതന്ത്രം എന്നിവ പഠിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു മുഗൾ രാജകുമാരന് അനുയോജ്യമായ സമഗ്ര വിദ്യാഭ്യാസം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. ഗൌരവമുള്ളവനും അച്ചടക്കമുള്ളവനും പ്രാർത്ഥനയിൽ അർപ്പണബോധമുള്ളവനുമായി ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിലുടനീളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ജീവിതത്തെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ.
പിതാവ് ഷാജഹാനുമായുള്ള ഔറംഗസേബിന്റെ ബന്ധം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. ഷാജഹാൻ തന്റെ മൂത്ത മകൻ ദാരാ ഷിക്കോയെ തന്റെ പിൻഗാമിയായി അനുകൂലിച്ചപ്പോൾ, ഔറംഗസേബ് സ്വയം ഒരു കഴിവുള്ള സൈനിക കമാൻഡറും ഭരണാധികാരിയും ആണെന്ന് തെളിയിച്ചു, പിതാവിന്റെ ഊഷ്മളതയല്ലെങ്കിലും ബഹുമാനം നേടി. ഈ ചലനാത്മകത ഒടുവിൽ ഔറംഗസേബിനെ അധികാരത്തിലെത്തിച്ച പിന്തുടർച്ചാവകാശ പ്രതിസന്ധിയിൽ ആഴത്തിലുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും.
അധികാരത്തിലേക്കുള്ള കുതിപ്പ്
സാമ്രാജ്യത്വ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള ഔറംഗസേബിന്റെ പാത സൈനിക സേവനം, ഭരണപരമായ അനുഭവം, ആത്യന്തികമായി സാഹോദര്യ സംഘർഷം എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. 1645 ഫെബ്രുവരിയിൽ ഷാജഹാൻ അദ്ദേഹത്തെ ഡെക്കാണിലെ സുബാദ്ദാർ (ഗവർണർ) ആയി നിയമിച്ചപ്പോൾ 1647 ജനുവരി വരെ അദ്ദേഹം ആ സ്ഥാനത്ത് തുടർന്നു. ചക്രവർത്തിയുമായുള്ള ബന്ധം വഷളായി തുടർന്നെങ്കിലും ഈ കാലയളവിൽ ഔറംഗസേബ് സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിലും പ്രാദേശിക ഭരണത്തിലും വിലപ്പെട്ട അനുഭവം നേടി.
1657ൽ ഷാജഹാൻ ഗുരുതരാവസ്ഥയിലായതോടെ സാമ്രാജ്യത്വ പിന്തുടർച്ചയെക്കുറിച്ച് അനിശ്ചിതത്വം സൃഷ്ടിച്ചതോടെയാണ് പിന്തുടർച്ചാവകാശ പ്രതിസന്ധി ആരംഭിച്ചത്. സാമ്രാജ്യത്വ പിന്തുടർച്ചയുടെ മുഗൾ പാരമ്പര്യം കുപ്രസിദ്ധമായിരുന്നു, രാജകുമാരന്മാർ യാന്ത്രിക ജ്യേഷ്ഠാവകാശത്തേക്കാൾ പോരാട്ടത്തിലൂടെ തങ്ങളുടെ യോഗ്യത തെളിയിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. അപ്പോൾ ഡെക്കാനിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്ന ഔറംഗസേബ്, ദാരാ ഷിക്കോയ്ക്ക് വ്യക്തമായ മുൻഗണന നൽകിയിട്ടും സിംഹാസനത്തിനായി സ്വയം നിലയുറപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
തുടർന്ന് മുഗൾ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും രക്തരൂക്ഷിതമായ പിന്തുടർച്ചാവകാശ മത്സരങ്ങളിലൊന്നായ പിന്തുടർച്ചാവകാശ യുദ്ധം (1657-1659) നടന്നു. ഔറംഗസേബ് തുടക്കത്തിൽ ഗുജറാത്ത് ഭരിച്ചിരുന്ന തന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ മുറാദ് ബക്ഷുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കി. അവർ ഒരുമിച്ച് ബംഗാൾ ഗവർണറായിരുന്ന അവരുടെ സഹോദരൻ ഷാ ഷുജയെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും തുടർന്ന് വടക്കോട്ട് ആഗ്രയിലേക്ക് മുന്നേറുകയും ചെയ്തു. നിർണ്ണായകമായ ഒരു ഏറ്റുമുട്ടലിൽ ഔറംഗസേബ് 1658 മെയ് മാസത്തിൽ ആഗ്രയ്ക്കടുത്തുള്ള സമുഗഡ് യുദ്ധത്തിൽ ദാരാ ഷിക്കോയുടെ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
തന്റെ സൈനിക വിജയത്തെത്തുടർന്ന്, മുൻ ചക്രവർത്തി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന എട്ട് വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുന്ന ആഗ്ര കോട്ടയിൽ പിതാവ് ഷാജഹാനെ തടവിലാക്കാനുള്ള വിവാദപരമായ തീരുമാനം ഔറംഗസേബ് യമുനാ നദിക്ക് കുറുകെയുള്ള താജ്മഹലിലേക്ക് നോക്കി. ഔറംഗസേബ് തന്റെ എതിരാളികളെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി ഉന്മൂലനം ചെയ്തുഃ അദ്ദേഹം മുറാദ് ബക്ഷിനെ (പിന്നീട് വധിക്കപ്പെട്ടു) ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും തടവിലാക്കുകയും ചെയ്തു, പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ഒടുവിൽ ദാരാ ഷിക്കോയെ (മതവിരുദ്ധതയ്ക്ക് 1659 ൽ വധിക്കപ്പെട്ടു) പിടികൂടുകയും ഷാ ഷുജയെ നാടുകടത്തുകയും അവിടെ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനാവുകയും ചെയ്തു.
1658 ജൂലൈ 31 ന് ലാഹോറിലെ ഷാലിമാർ ഗാർഡനിലെ ഷീഷ് മഹലിൽ ഔറംഗസേബ് ഔദ്യോഗികമായി ചക്രവർത്തിയായി കിരീടധാരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, "ലോകത്തിന്റെ ജേതാവ്" അല്ലെങ്കിൽ "പ്രപഞ്ചത്തെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നയാൾ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ആലംഗീർ എന്ന രാജകീയ പദവി സ്വീകരിച്ചു
ഭരണവും സാമ്രാജ്യത്വ ഭരണവും
സൈനിക വിപുലീകരണം, ഭരണ കേന്ദ്രീകരണം, മതപരമായാഥാസ്ഥിതികത എന്നിവയാണ് ഔറംഗസേബിന്റെ 50 വർഷത്തെ ഭരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. സിംഹാസനത്തിൽ കയറിയപ്പോൾ, ഇതിനകം തന്നെ വിശാലമായ ഒരു സാമ്രാജ്യം അദ്ദേഹത്തിന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചുവെങ്കിലും ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ശേഷിക്കുന്ന സ്വതന്ത്ര പ്രദേശങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഡെക്കാനിലും തെക്കും മുഗൾ അധികാരം വ്യാപിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.
ഭരണപരമായ ഘടനയുടെ കാര്യത്തിൽ, ഔറംഗസേബ് തന്റെ മുൻഗാമികൾ സ്ഥാപിച്ച മൻസബ്ദാരി സമ്പ്രദായം നിലനിർത്തുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് പ്രഭുക്കന്മാരെയും സൈന്യത്തെയും കുതിരപ്പടയുടെ കമാൻഡിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി റാങ്കുകളായി സംഘടിപ്പിച്ചു. വിശാലമായ സാമ്രാജ്യത്വ ബ്യൂറോക്രസിയെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ സഹായിച്ച ഫാസിൽ ഖാൻ (1658-1663), ജാഫർ ഖാൻ (1663-1670), അസദ് ഖാൻ (1676-1707) എന്നിവരുൾപ്പെടെ കഴിവുള്ള ഗ്രാൻഡ് വിസിയർമാരെ അദ്ദേഹം തന്റെ ഭരണത്തിലുടനീളം നിയമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അധികാരസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഹിന്ദു രജപുത്രർ ഉൾപ്പെടെ വൈവിധ്യമാർന്ന സഖ്യം നിർമ്മിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുതുമുത്തച്ഛൻ അക്ബറിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഹിന്ദു ഭരണാധികാരികളെയും സൈനിക കമാൻഡർമാരെയും നിയമിക്കുന്നത് തുടർന്നുവെങ്കിലും ഔറംഗസേബിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ മുസ്ലീം പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ആധിപത്യം വർദ്ധിച്ചു.
വ്യക്തിപരമായ തപസ്സിനും ഇസ്ലാമിക നിയമം കർശനമായി പാലിക്കുന്നതിനും പേരുകേട്ടയാളായിരുന്നു ചക്രവർത്തി. അപാരമായ സമ്പത്ത് നിയന്ത്രിച്ചിട്ടും, ഖുർആൻ കൈകൊണ്ട് പകർത്തുകയും തൊപ്പികൾ തുന്നിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ലളിതമായി ജീവിച്ചു. അദ്ദേഹം കോടതിയിൽ സംഗീതം നിരോധിക്കുകയും മദ്യം നിരോധിക്കുകയും ഇസ്ലാമികമല്ലാത്തതായി കരുതുന്ന വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളമുള്ള ഈ നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയും ഏകരൂപതയും ചരിത്രകാരന്മാർ ചർച്ചെയ്യുന്നു.
ഔറംഗസേബിന്റെ മതപരമായ നയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തെ ഏറ്റവും വിവാദപരമായ വശങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഏകദേശം ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് അക്ബർ നിർത്തലാക്കിയ ജിസ്യ (അമുസ്ലിംകൾക്കുള്ള നികുതി) 1679-ൽ അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഏർപ്പെടുത്തി. ഈ തീരുമാനം നിരവധി ഹിന്ദു പ്രജകളെ അന്യവൽക്കരിക്കുകയും കലാപങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ച് രജപുത്രർക്കും മറാത്തകൾക്കും ഇടയിൽ. നിരവധി ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു, എന്നിരുന്നാലും ഈ നശീകരണങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി, പ്രചോദനം, ചിട്ടയായ സ്വഭാവം എന്നിവ ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ ചർച്ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവ പൂർണ്ണമായും മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളേക്കാൾ പ്രാഥമികമായി രാഷ്ട്രീയമാണെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു.
സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളും പ്രദേശിക വിപുലീകരണവും
ഔറംഗസേബിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന പകുതിയിൽ ഡെക്കാൻ പ്രചാരണങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുകയും അടിസ്ഥാനപരമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തെയും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവിയെയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. 1681-ൽ ഔറംഗസേബ് വ്യക്തിപരമായി ഡെക്കാനിലേക്ക് താമസം മാറി, അവിടെ താൻ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന 26 വർഷം താൽക്കാലിക തലസ്ഥാനങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന മൊബൈൽ ക്യാമ്പുകളിൽ നിന്ന് സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി.
ബീജാപൂരിലെയും ഗോൽക്കൊണ്ടയിലെയും ഡെക്കാൻ സുൽത്താനേറ്റുകളെ കീഴടക്കുക, ശിവജിയുടെയും പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളുടെയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള മറാത്ത കലാപത്തെ അടിച്ചമർത്തുക എന്നിവയായിരുന്നു പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ. നീണ്ട ഉപരോധങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഔറംഗസേബ് 1686-ൽ ബിജാപൂരും 1687-ൽ ഗോൽക്കൊണ്ടയും വിജയകരമായി പിടിച്ചടക്കി, ഈ സമ്പന്ന രാജ്യങ്ങളെ നേരിട്ട് മുഗൾ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി. ഈ വിജയങ്ങൾ മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്വ അഭിലാഷത്തിന്റെ പര്യവസാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും സാമ്രാജ്യത്തെ അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രദേശത്തേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, മറാത്ത പ്രതിരോധം കൂടുതൽ പ്രയാസകരമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. മറാത്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ശിവാജി ഫലപ്രദമായ ഒരു ഗറില്ലാ യുദ്ധതന്ത്രം സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു, അത് മുഗൾ പരമ്പരാഗത ശക്തികൾക്ക് പ്രതിരോധിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. 1680ൽ ശിവജിയുടെ മരണശേഷവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് തുടർന്നു. ഔറംഗസേബ് 1689-ൽ ശിവജിയുടെ മകൻ സാംഭാജിയെ പിടികൂടുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തുവെങ്കിലും ഇത് മറാത്ത പ്രതിരോധം അവസാനിപ്പിച്ചില്ല. പകരം, രാജാറാമിന്റെയും പിൽക്കാല താരാബായിയെപ്പോലുള്ളവരുടെയും നേതൃത്വത്തിൽ മറാത്തകൾ അവരുടെ ആക്രമണങ്ങൾ തുടരുകയും ക്രമേണ അവരുടെ പ്രദേശം വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
വിഭവങ്ങൾ, മനുഷ്യശക്തി, സാമ്രാജ്യത്വ ശ്രദ്ധ എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിൽ നീണ്ടുനിന്ന ഡെക്കാൻ പ്രചാരണങ്ങൾ വളരെയധികം ചെലവേറിയതായി തെളിഞ്ഞു. വടക്കൻ തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഔറംഗസേബിന്റെ അഭാവം ആ പ്രദേശങ്ങളിലെ നിയന്ത്രണം ദുർബലപ്പെടുത്തി, ഇത് പ്രാദേശിക ശക്തികൾക്ക് കൂടുതൽ സ്വയംഭരണാധികാരം സ്ഥാപിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിശാലമായ വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും നിരന്തരമായുദ്ധം സാമ്രാജ്യത്വ ഖജനാവിനെ വറ്റിക്കുകയും മറാത്തകളുടെ ദുഷ്കരമായ ഭൂപ്രദേശവും ഗറില്ലാ തന്ത്രങ്ങളും നിർണായക വിജയം തടയുകയും ചെയ്തു.
പ്രധാനേട്ടങ്ങൾ
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സാമ്രാജ്യം വിപുലീകരിക്കുന്നതിലും ഭരിക്കുന്നതിലും ഔറംഗസേബിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ ഗണ്യമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, മുഗൾ സാമ്രാജ്യം അതിന്റെ പരമാവധി പ്രദേശമായ ഏകദേശം 4 ദശലക്ഷം ചതുരശ്ര കിലോമീറ്ററിലെത്തി, തെക്കേ അറ്റം ഒഴികെയുള്ള മിക്കവാറും മുഴുവൻ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് അക്കാലത്ത് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സാമ്രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായി മാറി, തീർച്ചയായും ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സാമ്രാജ്യമായി.
ഫലപ്രദമായ ഒരു സൈനിക കമാൻഡറും തന്ത്രജ്ഞനും ആണെന്ന് ഔറംഗസേബ് സ്വയം തെളിയിച്ചു, വാർദ്ധക്യം വരെ വ്യക്തിപരമായി പ്രചാരണങ്ങൾ നയിച്ചു. ബിജാപൂർ, ഗോൽക്കൊണ്ട എന്നിവിടങ്ങളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധിനിവേശം ഡെക്കാനിലെ മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്വ പദ്ധതി പൂർത്തിയാക്കി, ഈ സമ്പന്നമായ സുൽത്താനേറ്റുകളെ അവരുടെ വജ്ര ഖനികൾക്കും വ്യാപാര ശൃംഖലകൾക്കും സാമ്രാജ്യത്വ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി. പതിറ്റാണ്ടുകളായി സൈന്യത്തെ നിലനിർത്താൻ ആവശ്യമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈനിക സംഘടനയും ലോജിസ്റ്റിക്സും ഗണ്യമായ ഭരണപരമായ കഴിവ് പ്രകടിപ്പിച്ചു.
റവന്യൂ ഭരണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഔറംഗസേബ് ജാഗിർ സമ്പ്രദായത്തിൽ (ലാൻഡ് റവന്യൂ അസൈൻമെന്റുകൾ) പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പാക്കുകയും റവന്യൂ കളക്ടർമാർക്കിടയിലെ അഴിമതി തടയുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തി പ്രദേശത്തിനനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ചിട്ടയായ ഭൂമി സർവേകളും റവന്യൂ ശേഖരണത്തെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും നടന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വരുമാനം ഗണ്യമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉപയോഗിച്ചു.
ഔറംഗസേബ് ഇസ്ലാമിക പാണ്ഡിത്യത്തെയും ഇസ്ലാമിക നിയമസംഹിതകളുടെ സമാഹാരത്തെയും പരിപോഷിപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് തൻറെ കൊട്ടാരത്തിലെ പണ്ഡിതന്മാർ സമാഹരിച്ച ഇസ്ലാമിക നിയമശാസ്ത്രത്തിൻറെ സമഗ്രമായ സമാഹാരമായ ഫത്വ-ഇ-ആലംഗിരി. കൊട്ടാരത്തിൽ സംഗീതത്തിന് നിരോധനം ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടും, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പള്ളികളിലൊന്നായ ലാഹോറിലെ ബാദ്ഷാഹി പള്ളി (1673-ൽ പൂർത്തിയായി), ഭാര്യ ദിൽറാസ് ബാനു ബീഗത്തിന്റെ ശവകുടീരമായി നിർമ്മിച്ച ഔറംഗബാദിലെ ബീബി കാ മക്ബാര എന്നിവയുൾപ്പെടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് തുടർച്ചയായ വാസ്തുവിദ്യാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടന്നു.
വ്യക്തിപരമായ ജീവിതം
ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകൾ ഔറംഗസേബിനെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നുഃ വിശാലമായ സമ്പത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയെങ്കിലും കഠിനമായി ജീവിച്ച ഒരു ചക്രവർത്തി, സൈനിക്യാമ്പുകളിൽ പതിറ്റാണ്ടുകൾ ചെലവഴിച്ച അർപ്പണബോധമുള്ള മുസ്ലീം, മക്കളുമായുള്ള ബന്ധം ഷാജഹാനുമായുള്ള സ്വന്തം പ്രശ്നകരമായ ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ച ഒരു പിതാവ്.
ഔറംഗസേബ് 1657ൽ മരിച്ച ദിൽറാസ് ബാനു, നവാബ് ബായി, സൈനബാദി മഹൽ എന്നിവരുൾപ്പെടെ ഒന്നിലധികം ഭാര്യമാരെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ദിൽറാസ് ബാനുവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു; അവരുടെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ അസം ഷാ അവരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ബീബി കാ മക്ബാര കമ്മീഷൻ ചെയ്തു. മുഹമ്മദ് സുൽത്താൻ, മുഅസ്സാം (പിന്നീട് ബഹാദൂർ ഷാ ഒന്നാമൻ), മുഹമ്മദ് അസം, മുഹമ്മദ് അക്ബർ, കാം ബക്ഷ് എന്നിങ്ങനെ പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ അതിജീവിച്ച അഞ്ച് ആൺമക്കൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി കുട്ടികളുടെ പിതാവായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ഔറംഗസേബിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഭക്തിയും തപസ്സും ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സൈനിക പ്രചാരണ വേളകളിൽ പോലും അദ്ദേഹം ദിവസേന അഞ്ച് തവണ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ഖുർആൻ കൈകൊണ്ട് പകർത്തുകയും ചെയ്തു, സാമ്രാജ്യത്വ ഖജനാവിനെ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നതിനുപകരം വ്യക്തിപരമായ വരുമാനം നേടുന്നതിനായി ഈ പകർപ്പുകൾ വിറ്റു. സ്വതന്ത്രമായി പണം സമ്പാദിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം തൊപ്പികൾ തുന്നുകയും വീണ്ടും വിൽക്കുകയും ചെയ്തതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ശീലങ്ങൾ മിക്ക മുഗൾ ചക്രവർത്തിമാരുടെയും ആഡംബര ജീവിതശൈലികളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വേർതിരിച്ചു.
തൻ്റെ പെൺമക്കളുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബന്ധം സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത മകൾ സെബ്-ഉൻ-നിസ ഒരു പ്രശസ്ത കവയിത്രിയും കലയുടെ രക്ഷാധികാരിയുമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഔറംഗസേബ് അവരുടെ വിമത സഹോദരൻ മുഹമ്മദ് അക്ബറിനെ പിന്തുണച്ചതിന് അവരെ വർഷങ്ങളോളം തടവിലാക്കിയതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. ഈ നടപടി കുടുംബബന്ധങ്ങളെ രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്താനുള്ള ചക്രവർത്തിയുടെ സന്നദ്ധതയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, ഇത് സ്വന്തം പിതാവിനെ തടവിലാക്കിയപ്പോൾ സ്ഥാപിതമായ ഒരു മാതൃകയാണ്.
തന്റെ പുത്രന്മാരുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധം പക്വത പ്രാപിച്ചതോടെ വഷളായി, ഇത് മുഗൾ പിന്തുടർച്ചാവകാശ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ മാതൃകയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ മുഹമ്മദ് അക്ബർ 1681-ൽ രജ്പുത് പിന്തുണയോടെ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ കലാപം നടത്തുകയും കലാപം പരാജയപ്പെടുകയും അക്ബർ മറാത്ത പ്രദേശത്തേക്കും ഒടുവിൽ പേർഷ്യയിലേക്കും പലായനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഔറംഗസേബിന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അദ്ദേഹത്തിൻറെ അവശേഷിക്കുന്ന പുത്രന്മാർക്കിടയിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട പിന്തുടർച്ചാവകാശ സംഘർഷം അദ്ദേഹത്തിൻറെ ദീർഘകാലം ഭരിച്ചിട്ടും മുഗൾ പിന്തുടർച്ചാവകാശത്തിൻറെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നം അദ്ദേഹം പരിഹരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തെളിയിച്ചു.
വെല്ലുവിളികളും വിവാദങ്ങളും
ഔറംഗസേബിന്റെ ഭരണകാലം നിരവധി കലാപങ്ങളും മുഗൾ അധികാരത്തോടുള്ള നിരന്തരമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പുകളും അടയാളപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, അവയിൽ പലതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നയങ്ങളാൽ വർദ്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ചില രജപുത്ര പ്രദേശങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും പിടിച്ചെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടതിനെത്തുടർന്ന് ആരംഭിച്ച രജപുത്ര കലാപം മുഗൾ സൈനിക ശക്തിയുടെ പരമ്പരാഗത സ്തംഭത്തെ ഗണ്യമായി ദുർബലപ്പെടുത്തി. അക്ബറിന്റെ ഭരണകാലം മുതൽ നിർണായക സഖ്യകക്ഷികളായിരുന്നു രജപുത്രർ, എന്നാൽ പലരും ഇപ്പോൾ സാമ്രാജ്യത്തിനെതിരെ തിരിഞ്ഞു.
തുടക്കത്തിൽ ശിവജിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളുടെ കീഴിൽ തുടർന്ന മറാത്ത ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ഔറംഗസേബിന്റെ ഏറ്റവും പരിഹരിക്കാനാവാത്ത പ്രശ്നമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. 1689ൽ ശിവജിയുടെ മകൻ സാംഭാജിയെ പിടിച്ചെടുക്കുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടും മറാത്തകൾ അവരുടെ ഗറില്ലാ യുദ്ധം തുടരുകയും ക്രമേണ പ്രധാന പ്രദേശങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ പരിശ്രമവും വിഭവങ്ങളുടെ വലിയ ചെലവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും മറാത്തകളെ നിർണ്ണായകമായി പരാജയപ്പെടുത്താനുള്ള സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കഴിവില്ലായ്മുഗൾ സൈനിക ശക്തിയുടെ പരിധികൾ പ്രകടമാക്കി.
ഔറംഗസേബിന്റെ ഭരണകാലത്ത് സിഖ് സമൂഹവും പീഡനം നേരിട്ടു. ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനും മതസ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിച്ചതിനും 1675-ൽ ഒൻപതാമത്തെ സിഖ് ഗുരു ഗുരു തേജ് ബഹാദൂറിന്റെ വധശിക്ഷ മുഗൾ അധികാരത്തോടുള്ള സിഖ് എതിർപ്പിന് കാരണമായി. ഈ നടപടിയും സിഖുകാരോടുള്ള തുടർന്നുള്ള നയങ്ങളും പത്താമത്തെ ഗുരു, ഗുരു ഗോവിന്ദ് സിങ്ങിന്റെ കീഴിൽ സിഖ് സമൂഹത്തിന്റെ സൈനികവൽക്കരണത്തിന് കാരണമായി.
1679-ൽ അമുസ്ലിംകൾക്ക് ജിസിയ നികുതി വീണ്ടും ഏർപ്പെടുത്തിയത് വ്യാപകമായ നീരസം സൃഷ്ടിക്കുകയും കാര്യമായ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവായി ഔറംഗസേബ് ഇതിനെ ന്യായീകരിച്ചപ്പോൾ, അത് ഹിന്ദു പ്രജകളെ അന്യവൽക്കരിക്കുകയും ചില ഹിന്ദു വ്യാപാരികൾ മുഗൾ നിയന്ത്രണത്തിന് പുറത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് താമസം മാറിയതിനാൽ സാമ്പത്തിക തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.
ഔറംഗസേബിന്റെ ക്ഷേത്ര നശീകരണ നയങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും വ്യാപ്തിയും ചരിത്രകാരന്മാർ ചർച്ചെയ്യുന്നത് തുടരുന്നു. വാരണാസിയിലെയും മഥുരയിലെയും ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രമുഖ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് വ്യവസ്ഥാപിതമായ മതപരമായ പീഡനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുണ്ടോ അതോ കലാപ കേന്ദ്രങ്ങളെ ലക്ഷ്യമിടുന്ന തിരഞ്ഞെടുത്ത രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ ചർച്ചെയ്യുന്നു. ഔറംഗസേബ് ചില ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് ധനസഹായം നൽകുകയും ഹിന്ദു ഭരണാധികാരികളെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തതായി ചില ചരിത്രകാരന്മാർ വാദിക്കുന്നു, ഇത് ലളിതമായ മതപരമായ വർഗീയതയേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ചിത്രം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
ബീജാപൂരും ഗോൽക്കൊണ്ടയും കീഴടക്കുന്നതിൽ സൈനികമായി വിജയിച്ചപ്പോൾ നീണ്ടുനിന്ന ഡെക്കാൻ അധിനിവേശങ്ങൾ തന്ത്രപരമായി പ്രശ്നകരമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. വിഭവങ്ങളുടെ ഭീമമായ ചെലവും വടക്കൻ തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ചക്രവർത്തിയുടെ പതിറ്റാണ്ടുകളോളം നീണ്ടുനിന്ന അഭാവവും സാമ്രാജ്യത്വ നിയന്ത്രണം ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും പ്രാദേശിക ശക്തികൾ കൂടുതൽ ശക്തരായി വളരാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രചാരണങ്ങൾ ഡെക്കാൻറെ ശാശ്വതമായ സമാധാനം കൈവരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ചെലവഴിച്ച വിഭവങ്ങൾ സാമ്രാജ്യത്തെ പ്രാദേശിക നേട്ടങ്ങളേക്കാൾ ദുർബലമാക്കി.
പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളും മരണവും
ഔറംഗസേബിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദശകങ്ങൾ മിക്കവാറും പൂർണ്ണമായും ഡെക്കാനിലാണ് ചെലവഴിച്ചത്, മൊബൈൽ ക്യാമ്പുകളിൽ നിന്ന് സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി. സമകാലിക വിവരണങ്ങൾ പ്രായമായ ഒരു ചക്രവർത്തിയെ വിവരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചും നേട്ടങ്ങളുടെ ദുർബലതയെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ ബോധവാന്മാരാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകൾ തന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായ ഒരു മനുഷ്യനെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും താൻ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഔറംഗസേബിന് പ്രായമാകുമ്പോൾ, ആരോഗ്യം ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും മറാത്തകളെ കീഴ്പ്പെടുത്താനും ഡെക്കാനിൽ മുഗൾ നിയന്ത്രണം ശക്തിപ്പെടുത്താനുമുള്ള ദൃഢനിശ്ചയത്താൽ അദ്ദേഹം പ്രചാരണങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, മറാത്തകളുടെ ഗറില്ലാ തന്ത്രങ്ങൾ നിർണായക വിജയം തടയുകയും വടക്കൻ തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ ചക്രവർത്തിയുടെ നീണ്ട അഭാവം പ്രാദേശിക ഗവർണർമാർക്കും ജമീന്ദാർമാർക്കും കൂടുതൽ സ്വയംഭരണാധികാരം ഉറപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ ഔറംഗസേബ് തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഖേദം പ്രകടിപ്പിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശപ്പെട്ട കത്തുകൾ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ ചെലവഴിച്ച സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പശ്ചാത്താപവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെ തുടർന്നുള്ള പിന്തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ നീണ്ട ഭരണവും ഒന്നിലധികം പുത്രന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മറ്റൊരു പിന്തുടർച്ചാവകാശ യുദ്ധം ഫലത്തിൽ ഉറപ്പുനൽകുന്ന ഒരു വ്യക്തമായ പിന്തുടർച്ചാവകാശ സംവിധാനം അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല.
49 വർഷം ഭരിച്ച ഔറംഗസേബ് 1707 മാർച്ച് 3ന് മഹാരാഷ്ട്രയിലെ അഹല്യനഗറിൽ (മുമ്പ് ഔറംഗബാദ്) 88-ാം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം, സൂഫി സന്യാസി ഷെയ്ഖ് ബുർഹാൻ-ഉദ്-ദിൻ ഗരീബിന്റെ ആരാധനാലയത്തിനടുത്തുള്ള ഖുൽദാബാദിലെ ലളിതവും തുറന്നതുമായ ഒരു ശവകുടീരത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു. പിതാവ് നിർമ്മിച്ച താജ്മഹൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളുടെ വിപുലമായ ശവകുടീരങ്ങളുമായി ഇത് നാടകീയമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഭ്യർത്ഥിച്ചതുപോലെ, എളിമയുള്ള ശവകുടീരത്തിന് തുടക്കത്തിൽ ഒരു ഘടനയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇത് മരണത്തിൽ പോലും കാഠിന്യത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗണനയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം അവശേഷിക്കുന്ന പുത്രന്മാർക്കിടയിൽ പിന്തുടർച്ചാവകാശ യുദ്ധത്തിന് (1707-1709) കാരണമായി, മുഅസ്സാം ഒടുവിൽ വിജയിയായി ബഹാദൂർ ഷാ ഒന്നാമനായി ഉയർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഔറംഗസേബ് അതിന്റെ ഉന്നതിയിൽ ഭരിച്ചിരുന്നതിൽ നിന്ന് ബഹാദൂർ ഷാ പാരമ്പര്യമായി നേടിയ സാമ്രാജ്യം വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു-അമിതമായി വിപുലീകരിക്കപ്പെടുകയും സാമ്പത്തികമായി ബുദ്ധിമുട്ടുകയും കലാപങ്ങളും സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള പ്രാദേശിക ശക്തികളും നേരിടുകയും ചെയ്തു.
പാരമ്പര്യം
ഔറംഗസേബിന്റെ പാരമ്പര്യം ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ചർച്ചെയ്യപ്പെടുന്നതും തർക്കിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ഒന്നായി തുടരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം മുഗൾ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർണ്ണായകഘടകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുഃ സാമ്രാജ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഭൂപ്രദേശത്തിൽ എത്തിയെങ്കിലും അതിന്റെ തകർച്ചയുടെ വിത്തുകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നീണ്ട ഭരണകാലത്താണ് വിതച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കുള്ളിൽ മുഗൾ സാമ്രാജ്യം ഫലപ്രദമായി സ്വതന്ത്ര പ്രാദേശിക രാജ്യങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും 1857 ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഔദ്യോഗികമായി നിർത്തലാക്കുന്നതുവരെ സാമ്രാജ്യത്വ പദവി തുടർന്നു.
സൈനികമായി, ഔറംഗസേബിന്റെ വിജയങ്ങൾ സാമ്രാജ്യത്തെ ഗണ്യമായി വികസിപ്പിച്ചുവെങ്കിലും വിപുലീകരണത്തിന്റെ രീതികളും ചെലവുകളും പുതിയ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. നീണ്ടുനിന്ന ഡെക്കാൻ പ്രചാരണങ്ങൾ നിലവിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കാവുന്ന വിഭവങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കി. മറാത്ത പ്രതിരോധം കൂടുതൽ ശക്തമായി വളരുകയും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ മറാത്തകൾ ഇന്ത്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വയംഭരണാധികാരത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ നാമമാത്രമായി മുഗൾ പരമാധികാരം അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ബംഗാൾ, അവധ്, ഹൈദരാബാദ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രാദേശിക ശക്തികൾ ഫലപ്രദമായി സ്വതന്ത്രമായി.
ഔറംഗസേബിന്റെ ഭരണകാലത്തെ മതപരമായ നയങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ശാശ്വതമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ജിസ്യയുടെ പുനർനിർമ്മാണം, ക്ഷേത്രങ്ങൾ നശിപ്പിക്കൽ, ഗുരു തേജ് ബഹാദൂറിനെപ്പോലുള്ള മതനേതാക്കളുടെ വധം എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ശേഷവും നീണ്ടുനിന്ന ശാശ്വതമായ നീരസം സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ നയങ്ങൾ അക്ബറിന്റെ സുൽ-ഇ-കുൽ (എല്ലാവരുമായും സമാധാനം) നയത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, കൂടാതെ ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷ ജനതയെ അന്യവൽക്കരിക്കുകയും മുഗൾ ശക്തിയുടെ അടിത്തറകളിലൊന്നിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
വാസ്തുവിദ്യാപരമായി, ഔറംഗസേബിന്റെ ഭരണകാലം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളേക്കാൾ കുറവാണ് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നത്, ഭാഗികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ കാഠിന്യം മൂലവും ഭാഗികമായി സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിലേക്കുള്ള വിഭവങ്ങളുടെ മാറ്റം മൂലവും. ലാഹോറിലെ ബാദ്ഷാഹി പള്ളിയും ഔറംഗബാദിലെ ബീബി കാ മക്ബാരയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന വാസ്തുവിദ്യാ നേട്ടങ്ങളായി നിലകൊള്ളുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ചിലപ്പോൾ "ഡെക്കാണിലെ താജ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ടാമത്തേതിന് ഷാജഹാൻറെ സ്മാരകങ്ങളുടെ മഹത്വം ഇല്ല.
ചരിത്രരചനയിൽ ഔറംഗസേബിനെ നാടകീയമായി വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൊളോണിയൽ മുൻവിധികളും അജണ്ടകളും നിറച്ചതാണെങ്കിലും അക്ബർ സൃഷ്ടിച്ച സൌഹാർദ്ദപരമായ സാമ്രാജ്യത്തെ അതിന്റെ നയങ്ങൾ നശിപ്പിച്ച ഒരു മതഭ്രാന്തനായി കൊളോണിയൽ ബ്രിട്ടീഷ് ചരിത്രകാരന്മാർ പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ദേശീയ ചരിത്രകാരന്മാർ സമാനമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതനയങ്ങളെ ഭിന്നിപ്പിക്കുന്നതായി വിമർശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ചില ചരിത്രകാരന്മാർ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ ധാരണയ്ക്കായി വാദിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും മതപരമല്ലാതെ പ്രാഥമികമായി രാഷ്ട്രീയമാണെന്നും വ്യക്തിപരമായ മതപരമായാഥാസ്ഥിതികത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അദ്ദേഹം വൈവിധ്യമാർന്ന ഭരണം നിലനിർത്തിയെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഔറംഗസേബിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക പാണ്ഡിത്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയെ ഊന്നിപ്പറയുകയും ലളിതമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്കെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹം ഹിന്ദു ഉദ്യോഗസ്ഥരെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചില ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് ധനസഹായം നൽകുകയും ചെയ്തുവെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല പ്രവർത്തനങ്ങളും പൂർണ്ണമായും മതപരമായ പദങ്ങളേക്കാൾ അവരുടെ രാഷ്ട്രീയവും തന്ത്രപരവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും സമീപകാല ചരിത്രകാരന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പണ്ഡിതോചിതമായ പുനരവലോകനം തർക്കവിഷയമായി തുടരുന്നു, ഔറംഗസേബ് ഇന്ത്യൻ ചരിത്രബോധത്തിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ധ്രുവീകരണം നടത്തുന്ന വ്യക്തിയായി തുടരുന്നു.
ഖുൽദാബാദിലെ ഔറംഗസേബിന്റെ ശവകുടീരം തീർത്ഥാടനത്തിന്റെയും വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്റെയും സ്ഥലമായി തുടരുന്നു, അതിന്റെ ലാളിത്യം മറ്റ് മുഗൾ സ്മാരകങ്ങളുടെ പ്രൌഢിയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഔറംഗബാദിലെ ബീബി കാ മക്ബാരയും ലാഹോറിലെ ബാദ്ഷാഹി പള്ളിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്നു. ഔറംഗബാദ് പോലുള്ള നഗരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് വഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും സമകാലിക ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഇത് ഇടയ്ക്കിടെ വിവാദമായിട്ടുണ്ട്.
ഔറംഗസേബിന്റെ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച ഇന്ത്യ അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തെ എങ്ങനെ ഓർമ്മിക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ചോദ്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു-മതപരമായ ബഹുസ്വരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം, സമകാലിക ഇന്ത്യയിൽ പ്രസക്തമായി തുടരുന്ന വിവിധ സമുദായങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ.
ടൈംലൈൻ
ജനനം
ഗുജറാത്തിലെ ദാഹോദിൽ ജനിച്ചു
ചക്രവർത്തിയായി
സഹോദരന്മാരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ശേഷം മുഗൾ ചക്രവർത്തിയെ കിരീടമണിയിച്ചു
ഡെക്കാൻ പ്രചാരണങ്ങൾക്ക് തുടക്കം
ഡെക്കാനിൽ ദീർഘകാല സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു
മരണം
അഹമ്മദ്നഗറിൽ വച്ച് മരിച്ചു