விஜயநகரப் பேரரசு

கண்ணோட்டம்

சமகால ஐரோப்பிய பயணிகளுக்கு கர்நாட்டா இராச்சியம் அல்லது பிஸ்னேகர் இராச்சியம் என்றும் அழைக்கப்படும் விஜயநகரப் பேரரசு, 1336 முதல் 1646 வரை தென்னிந்தியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஒரு சக்திவாய்ந்த இடைக்கால இந்து சாம்ராஜ்யமாகும். ஏப்ரல் 18,1336 அன்று, சந்திரவம்ச (சந்திர) வம்சாவளியைச் சேர்ந்த யாதவ குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று உரிமை கோரும் சங்கம வம்சத்தைச் சேர்ந்த சகோதரர்கள் முதலாம் ஹரிஹரர் மற்றும் முதலாம் புக்கா ராயா ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட இந்தப் பேரரசு, முந்தைய தென்னிந்திய வம்சங்களின் வீழ்ச்சியாலும், தக்காணப் பகுதியில் இஸ்லாமிய சுல்தானகங்களின் விரிவாக்கத்தாலும் குறிக்கப்பட்ட ஒரு கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தில் உருவானது.

கிபி 1500ஆம் ஆண்டில் அதன் உச்சக்கட்டத்தில், குறிப்பாகிருஷ்ண தேவராயரின் புகழ்பெற்ற ஆட்சியின் போது, விஜயநகரப் பேரரசு சுமார் 8,80,000 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கட்டுப்படுத்தியது, இதன் மக்கள் தொகை 18 மில்லியன் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வடக்கில் கிருஷ்ணா நதியிலிருந்து இந்தியாவின் தெற்கு முனையில் உள்ள கேப் கொமொரின் வரையிலும், அரபிக் கடல் கடற்கரையிலிருந்து வங்காள விரிகுடா வரையிலும், கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம், தமிழ்நாடு, கேரளா, கோவா மற்றும் தெலுங்கானா ஆகிய நவீன மாநிலங்களை உள்ளடக்கிய இந்தப் பேரரசின் நிலப்பரப்பு விரிவடைந்தது. இந்த பரந்த பிராந்திய விரிவாக்கம் விஜயநகரத்தை இந்திய வரலாற்றில் மிகவும் வலிமையான சக்திகளில் ஒன்றாகவும், துணைக் கண்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க இஸ்லாமிய விரிவாக்கத்தின் சகாப்தத்தில் இந்து கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாக்கும் ஒரு முக்கியமான அரணாகவும் மாற்றியது.

பேரரசின் தலைநகரான விஜயநகரம் (இன்றைய ஹம்பி), அதன் காலத்தின் உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் அற்புதமான நகரங்களில் ஒன்றாக வளர்ந்தது, அளவு மற்றும் பிரகாசத்தில் சமகால ஐரோப்பிய தலைநகரங்களுக்கு போட்டியாக இருந்தது. பாரசீக தூதர் அப்துர் ரசாக் மற்றும் போர்த்துகீசிய பயணிகளான டோமிங்கோ பயஸ் மற்றும் ஃபெர்னாவோ நுனெஸ் உள்ளிட்ட வெளிநாட்டு பார்வையாளர்கள், நகரின் அபரிமிதமான செல்வம், பரபரப்பான சந்தைகள், அற்புதமான அரண்மனைகள் மற்றும் கண்கவர் கோயில்கள் பற்றிய தெளிவான பதிவுகளை விட்டுச் சென்றனர். குறிப்பாக கட்டிடக்கலை, இலக்கியம், இசை மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில் பேரரசின் கலாச்சார சாதனைகள், புதுமை மற்றும் கலை சிறப்பை வளர்க்கும் அதே வேளையில் பல்வேறு தென்னிந்திய மரபுகளை ஒருங்கிணைத்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மறுமலர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

ஹோய்சாலா பேரரசு, காகதீய வம்சம், பாண்டிய வம்சம் மற்றும் தேவகிரியின் யாதவ வம்சம் உள்ளிட்ட முக்கிய தென்னிந்திய வம்சங்களின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் பிளவுகளின் பின்னணியில் விஜயநகரப் பேரரசு நிறுவப்பட்டது. கம்பிலி இராஜ்ஜியம், முசுனூரி நாயக்கர்கள், ரெட்டி வம்சம், சம்புவராயர் மற்றும் குறுகிய கால மதுரை சுல்தானகம் உள்ளிட்ட பல சிறிய இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் அரசியலை இந்தப் பேரரசு மாற்றியது அல்லது உள்வாங்கியது. முகமது பின் துக்ளக்கின் கீழ் டெல்லி சுல்தானகம் தக்காணத்தில் தனது கட்டுப்பாட்டை விரிவுபடுத்தி, உள்ளூர் ஆளுநர்களும் தளபதிகளும் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்தத் தொடங்கியபோது ஒரு அதிகார வெற்றிடத்தை உருவாக்கியது.

பாரம்பரிய பதிவுகளின்படி, கம்பிலி இராஜ்ஜியம் தில்லி சுல்தானகத்திடம் விழுவதற்கு முன்பு முதலாம் ஹரிஹராவும் முதலாம் புக்கா ராயாவும் ஆரம்பத்தில் கருவூல அதிகாரிகளாக பணியாற்றியிருந்தனர். சகோதரர்கள் பிடிக்கப்பட்டு, தில்லிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டு, ஆளுநர்களாக தக்காணத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர். இருப்பினும், மரியாதைக்குரிய முனிவர் வித்யாரண்யாவின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவர்கள் விரைவில் தங்கள் இந்து அடையாளத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினர், அவர் அவர்களின் வழிகாட்டியாக ஆனார், மேலும் தர்மத்தைப் பாதுகாக்கவும் தெற்கில் இஸ்லாமிய விரிவாக்கத்தை எதிர்க்கவும் ஒரு புதிய இந்து இராஜ்ஜியத்தை நிறுவுவதற்கு ஊக்கமளித்த பாரம்பரியத்தில் பெருமைப்படுகிறார்.

சகோதரர்கள் துங்கபத்ரா ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் ஒரு புனிதமான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அங்கு அவர்கள் ஏப்ரல் 18,1336 அன்று தங்கள் தலைநகரை நிறுவினர். இந்த இடம் மூலோபாய நன்மைகளை வழங்கியது: நதி மற்றும் சுற்றியுள்ள பாறை மலைகள் வழங்கிய இயற்கை கோட்டைகள், முக்கியமான வர்த்தக பாதைகளின் மீதான கட்டுப்பாடு மற்றும் வளமான விவசாய நிலங்களுக்கு அருகாமையில் இருப்பது. பேரரசின் ஆரம்பகால கல்வெட்டு பதிவுகள் 1343 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை, இது வம்சம் நிறுவப்பட்ட முதல் தசாப்தத்திற்குள் நிர்வாக கட்டமைப்புகளை நிறுவியதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

முதலாம் ஹரிஹரனும் (ஆர். 1336-1356) அவரது வாரிசான முதலாம் புக்கா ராயாவும் (ஆர். 1356-1377) தங்கள் ஆரம்ப தசாப்தங்களை அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் பிராந்திய கட்டுப்பாட்டை விரிவுபடுத்துவதற்கும் செலவிட்டனர். அவர்கள் அண்டை மாநிலங்களை கைப்பற்றி, நிர்வாக அமைப்புகளை நிறுவி, இராஜதந்திர கூட்டணிகளை உருவாக்கினர். 1347இல் தில்லி சுல்தானகத்திலிருந்து பிரிந்த பிறகு தக்காணத்தில் முதன்மையான முஸ்லீம் சக்தியாக உருவெடுத்த பஹ்மானி சுல்தானகத்தின் படையெடுப்புகளை சகோதரர்கள் வெற்றிகரமாக முறியடித்தனர். இந்த ஆரம்பகால இராணுவெற்றிகள் விஜயநகரத்தை தீபகற்பத்தில் மேலாதிக்க சக்தியாக நிலைநிறுத்தி, தக்காண சுல்தானகங்களுடன் பல நூற்றாண்டுகளாக போட்டியைத் தொடங்கின.

பொற்காலம்

விஜயநகரப் பேரரசு 15ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும், 16ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், குறிப்பாக அசல் சங்கம வம்சாவளிக்குப் பிறகு வந்துளுவ வம்சத்தின் கீழ், அதன் அரசியல், இராணுவ மற்றும் கலாச்சார உச்சத்தை அடைந்தது. கிருஷ்ண தேவராயரின் ஆட்சி (1509-1529) உலகளவில் பேரரசின் பொற்காலம் என்று கருதப்படுகிறது, இது அதன் சக்தி, செழிப்பு மற்றும் கலாச்சார சாதனை ஆகியவற்றின் உச்சத்தை குறிக்கிறது.

பல தக்காண சுல்தானகங்களின் இராணுவ அழுத்தத்தை பேரரசு எதிர்கொண்ட ஒரு சவாலான காலகட்டத்தில் கிருஷ்ண தேவராயர் அரியணை ஏறினார். அற்புதமான இராணுவ மூலோபாயம் மற்றும் இராஜதந்திர திறமை மூலம், அவர் விஜயநகரத்தை தென்னிந்தியாவின் முதன்மையான சக்தியாக மாற்றினார். அவரது இராணுவப் படையெடுப்புகள் பேரரசின் எல்லைகளை அவற்றின் அதிகபட்ச அளவிற்கு விரிவுபடுத்தி, பீஜப்பூர் சுல்தானகத்தைத் தோற்கடித்த பிறகு வளமான ராய்ச்சூர் தோவாப் பிராந்தியத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றன, ஒடிஷாவில் உள்ள பிரதேசங்களை கைப்பற்றின, ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தை சவால் செய்த பல்வேறு உள்ளூர் தலைவர்களை அடக்கின.

பேரரசரின் அரசவை கற்றல், இலக்கியம் மற்றும் கலைகளின் புகழ்பெற்ற மையமாக மாறியது. கிருஷ்ண தேவராயரே தெலுங்கு மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிகளில் படைப்புகளை இயற்றிய ஒரு திறமையான அறிஞரும் கவிஞரும் ஆவார். அவரது தெலுங்கு படைப்பான "அமுக்தமால்யதா" ஒரு இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது அரசவையில் பிராந்திய இலக்கியத்தின் செழுமைக்கு பங்களித்த எட்டு சிறந்தெலுங்கு கவிஞர்கள் "அஷ்டதிகஜாக்கள்" (எட்டு யானைகள்) இருந்தனர். கன்னட பக்தி இசையில் ஹரிதாசா இயக்கம் இந்த காலகட்டத்தில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது, புரந்தர தாசா மற்றும் கனக தாசா போன்ற துறவி-இசையமைப்பாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கான பக்தி பாடல்களை உருவாக்கினர், அவை தொடர்ந்து கர்நாடக இசையின் அடித்தளத்தை உருவாக்குகின்றன.

கிருஷ்ண தேவராயரின் ஆட்சியின் போது கட்டிடக்கலை நடவடிக்கைகள் தலைநகரை ஒரு கண்கவர் நகர்ப்புற மையமாக மாற்றியது. அதன் சின்னமான கல் தேர் மற்றும் இசைத் தூண்களுடன் அற்புதமான விட்டலா கோயிலின் கட்டுமானம், விருபாக்ஷா கோயிலின் விரிவாக்கம் மற்றும் ஏராளமான பிற மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற கட்டமைப்புகள் பேரரசின் செல்வத்தையும் அதன் கட்டிடக்கலை நுட்பத்தையும் நிரூபித்தன. இந்த காலகட்டத்தில் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்கள் பல பஜார் தெருக்களுடன் அசாதாரணமான பிரம்மாண்டமான ஒரு நகரத்தை விவரித்தனர், ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு பொருட்கள், பெரிய கோட்டைகள், விரிவான நீர்வழிகள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பொருட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அரண்மனைகள் ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றவை.

இரண்டாம் தேவ ராயாவின் ஆட்சியும் (1423-1446) குறிப்பிடத்தக்க சாதனையின் மற்றொரு காலகட்டமாகுறிப்பிடப்பட வேண்டியதாகும். இரண்டாம் தேவ ராயா இராணுவத்தை மறுசீரமைத்தார், நிர்வாக சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் முஸ்லிம்கள் உட்பட பல்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்த அறிஞர்களுக்கு ஆதரவளித்தார், இது பேரரசின் மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நடைமுறை நிர்வாகக் கொள்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

நிர்வாகமும் நிர்வாகமும்

விஜயநகரப் பேரரசு ஒரு அதிநவீன நிர்வாக அமைப்பை உருவாக்கியது, இது மையப்படுத்தப்பட்ட ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தையும் பரவலாக்கப்பட்ட உள்ளூர் நிர்வாகத்தையும் சமநிலைப்படுத்தியது. உச்சத்தில் ராயா (பேரரசர்) இருந்தார், அவர் உச்ச நிர்வாக, இராணுவ மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தினார். வருவாய், இராணுவிவகாரங்கள், வெளிநாட்டு உறவுகள் மற்றும் நீதி உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளை மேற்பார்வையிட்ட அமைச்சர்கள் மற்றும் ஆலோசகர்களின் குழு மன்னருக்கு உதவியது. எஞ்சியிருக்கும் ஆயிரக்கணக்கான கல்வெட்டுகளால் சான்றளிக்கப்பட்டபடி, ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்துவம் நில உடைமைகள், வரிவிதிப்பு மற்றும் நிர்வாக நடவடிக்கைகள் பற்றிய விரிவான பதிவுகளை பராமரித்தது.

நிலப்பிரபுத்துவத்தைப் போன்ற ஒரு நிர்வாக மற்றும் இராணுவ அமைப்பான நயங்கர அமைப்பைப் பேரரசு பயன்படுத்தியது, அங்கு இராணுவத் தளபதிகள் (நாயக்கர்கள்) ஏகாதிபத்திய சேவைக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான குதிரைப்படை மற்றும் காலாட்படையை பராமரிப்பதற்கு ஈடாக மாகாணங்கள் அல்லது மாவட்டங்களின் மீது கட்டுப்பாடு வழங்கப்பட்டது. இந்த நாயக்கர்கள் உள்ளூர் நிர்வாகத்தில் கணிசமான சுயாட்சியை அனுபவித்தனர், ஆனால் மத்திய அதிகாரத்திற்கு பொறுப்பாக இருந்தனர். இந்த அமைப்பு பிராந்திய பன்முகத்தன்மைக்கு இடமளிக்கும் அதே வேளையில் திறமையான இராணுவ அணிதிரட்டலுக்கு அனுமதித்தது. இருப்பினும், பலவீனமான மத்திய அதிகாரத்தின் காலங்களில் சக்திவாய்ந்த நாயக்கர்கள் பெருகிய முறையில் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்தியதால், இறுதியில் துண்டு துண்டுகளின் விதைகளும் இதில் இருந்தன.

பிராந்திய நிர்வாகம் பேரரசை மாகாணங்களாக (ராஜ்யங்கள் அல்லது மண்டலங்கள்) பிரித்தது, அவை மேலும் மாவட்டங்களாக (கோட்டங்கள்) பிரிக்கப்பட்டன, பின்னர் கிராம மட்டத்தில் நிர்வகிக்கப்படும் சிறிய அலகுகளாக பிரிக்கப்பட்டன. வருவாய் வசூல், நீர்ப்பாசன மேலாண்மை மற்றும் தகராறு தீர்வு உள்ளிட்ட பாரம்பரிய உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை கிராம சபைகள் தக்க வைத்துக் கொண்டன, இது ஏகாதிபத்தியத்திற்கு முந்தைய நிர்வாக கட்டமைப்புகளுடன் தொடர்ச்சியை வழங்குகிறது.

வருவாய் அமைப்பு முதன்மையாக நில வரிவிதிப்பை நம்பியிருந்தது, பொதுவாக நிலத்தின் தரம் மற்றும் பயிர் வகையைப் பொறுத்து விவசாய உற்பத்தியில் ஆறில் ஒரு பங்கு முதல் மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை மதிப்பிடப்படுகிறது. வரிக் கடமைகளைத் தீர்மானிக்க பேரரசு வழக்கமான நில ஆய்வுகளை நடத்தியது, மேலும் விவசாய உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்க விரிவான நீர்ப்பாசன முறைகளைப் பராமரித்தது. பல்வேறு நிலைகளில் வருவாய் வசூலிப்பவர்கள் முறையான வரி வசூலை உறுதி செய்தனர், அதே நேரத்தில் அரச கிடங்குகள் பஞ்சங்களின் போது விநியோகிக்க தானிய இருப்புக்களை சேமித்து வைத்தன.

கிராம சபைகள் உள்ளூர் மோதல்களைக் கையாள்வது முதல் முக்கிய வழக்குகளை தீர்க்கும் அரச நீதிமன்றங்கள் வரை பல நிலைகளில் நீதித்துறை அமைப்பு செயல்பட்டது. பேரரசர் இறுதி மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றமாக பணியாற்றினார், மேலும் பல்வேறு விஷயங்களில் அரச தீர்ப்புகளை கல்வெட்டுகள் பதிவு செய்கின்றன. சட்டக் கோட்பாடுகள் தர்மசாஸ்திர நூல்களிலிருந்து பெறப்பட்டன, ஆனால் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டன.

பேரரசின் இராணுவ அமைப்பு பல கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது: தலைநகரில் பராமரிக்கப்படும் அரச நிலை இராணுவம், நாயக்கர்களின் கீழ் மாகாணப் படைகள் மற்றும் துணைத் தலைவர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளால் வழங்கப்பட்ட துணைப் படைகள். இராணுவத்தின் பலம் குறிப்பாக அதன் குதிரைப்படையில் இருந்தது, இதற்காக பேரரசு வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் மூலம் ஆண்டுதோறும் ஆயிரக்கணக்கான அரேபிய குதிரைகளை இறக்குமதி செய்தது. தலைநகரத்தின் மூன்று அடுக்கு தற்காப்பு சுவர்கள் மற்றும் சாம்ராஜ்யம் முழுவதும் ஏராளமான பலப்படுத்தப்பட்ட கோட்டைகளுடன் கோட்டை பொறியியல் உயர் நுட்பத்தை அடைந்தது.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

வலிமையான எதிரிகளை எதிர்கொண்ட போதிலும், பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டை பராமரிக்கவும், அதன் களங்களை விரிவுபடுத்தவும் பேரரசுக்கு உதவியாக, இராணுவ வலிமை விஜயநகர சக்தியின் ஒரு மூலக்கல்லாக அமைந்தது. பேரரசின் முதன்மையான இராணுவ சவால் பஹ்மானி சுல்தானகம் மற்றும் அதன் வாரிசான மாநிலங்களான பீஜப்பூர், அகமதுநகர், கோல்கொண்டா, பெரார் மற்றும் பீதர் ஆகிய தக்காண சுல்தானகங்களிலிருந்து வந்தது. விஜயநகரத்திற்கும் இந்த முஸ்லீம் இராஜ்ஜியங்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக தென்னிந்திய அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தின, குறிப்பாக வளமான ராய்ச்சூர் தோவாப் மற்றும் மூலோபாய கிருஷ்ணா-துங்கபத்ரா ஆற்றுப் படுகைகளின் கட்டுப்பாட்டை மையமாகக் கொண்டிருந்தன.

ஆரம்ப காலத்தில், முதலாம் புக்க ராயா பஹ்மணி படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக பேரரசை வெற்றிகரமாக பாதுகாத்தார், அதே நேரத்தில் தெற்கே தமிழ் நாட்டிற்குள் விரிவடைந்தார். மதுரை சுல்தானகம் மற்றும் பல்வேறு தமிழ் தலைவர்களுக்கு எதிரான அவரது படையெடுப்புகள் தீபகற்பம் முழுவதும் விஜயநகர அதிகாரத்தை நிறுவின. அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்கள் தக்காண சுல்தானகங்களுக்கு எதிரான தற்காப்பு போரின் இந்த வடிவத்தைத் தொடர்ந்தனர், இது தெற்கு பிராந்தியங்களை விரிவுபடுத்த அல்லது பாதுகாப்பதற்கான தாக்குதல் பிரச்சாரங்களால் நிறுத்தப்பட்டது.

கிருஷ்ண தேவ ராயாவின் இராணுவப் படையெடுப்புகள் மூலோபாய புத்திசாலித்தனத்தை எடுத்துக்காட்டின. பீஜப்பூர் சுல்தானகத்திற்கு எதிரான அவரது 1512 படையெடுப்பு நீண்டகாலமாக போட்டியிட்ட மூலோபாய நிலைப்பாடான ராய்ச்சூர் கோட்டையைக் கைப்பற்றியது. 1513 ஆம் ஆண்டில், அவர் பீஜப்பூரின் சுல்தான் மஹ்மூத் ஷாவை தோற்கடித்து, கப்பம் செலுத்துதல் மற்றும் பிராந்திய சலுகைகளை கட்டாயப்படுத்தினார். அவரது கிழக்கத்திய படையெடுப்புகள் கடலோர ஆந்திரா மற்றும் ஒடிஷாவின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றி, பணக்கார துறைமுக நகரங்களையும் அவற்றின் கடல்சார் வர்த்தக வருவாயையும் ஏகாதிபத்திய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தன. பேரரசரின் இராணுவெற்றி உயர்ந்த அமைப்பு, குதிரைப்படையின் திறமையான பயன்பாடு, அதிநவீன முற்றுகை நுட்பங்கள் மற்றும் துப்பாக்கிகள் மற்றும் பீரங்கிகளின் மூலோபாய வரிசைப்படுத்தல் ஆகியவற்றில் தங்கியிருந்தது, அவை வெளிநாட்டு தோற்றம் இருந்தபோதிலும் பேரரசு நடைமுறை ரீதியாக ஏற்றுக்கொண்ட தொழில்நுட்பங்கள்.

பேரரசு அதன் பிரதேசம் முழுவதும் விரிவான கோட்டைகளை பராமரித்தது. தலைநகரின் பாதுகாப்பில் பல கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள மூன்று மையப்படுத்தப்பட்ட சுவர்கள், காவற்கோபுரங்கள், கொத்தளங்கள் மற்றும் விரிவான நுழைவாயில்கள் ஆகியவை அடங்கும். பெனுகோண்டா, சந்திரகிரி மற்றும் ஜிஞ்சி போன்ற மாகாண கோட்டைகள் இதேபோல் ஈர்க்கக்கூடிய கோட்டைகளைக் கொண்டிருந்தன. இந்த தற்காப்பு நெட்வொர்க்குகள் ஏராளமான முற்றுகைகள் மற்றும் படையெடுப்புகளைத் தாங்குவதில் முக்கியமானவை என்பதை நிரூபித்தன.

இருப்பினும், பேரரசின் மிகவும் பின்விளைவான இராணுவ ஈடுபாடு பேரழிவுகரமான தோல்வியில் முடிந்தது. ஜனவரி 23,1565 அன்று நடைபெற்ற தாலிகோட்டா போர் (ராக்ஷஸ-தங்கடி போர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), ராமராயாவின் கீழ் விஜயநகரப் பேரரசின் படைகளை தக்காண சுல்தானகங்களின் கூட்டமைப்புக்கு எதிராக நிறுத்தியது. ஆரம்பகால நன்மைகள் இருந்தபோதிலும், ஏகாதிபத்திய சேவையில் இருந்த இரண்டு முஸ்லீம் தளபதிகள் ஒரு முக்கியமான தருணத்தில் தங்கள் தளபதியை காட்டிக் கொடுத்ததாகக் கூறப்பட்டபோது விஜயநகர இராணுவம் படுதோல்வியை சந்தித்தது. ராம ராயா கைப்பற்றப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டார், மேலும் மனச்சோர்வடைந்த இராணுவம் சிதைந்தது. இந்த வெற்றியைத் தொடர்ந்து, சுல்தானகப் படைகள் பாதுகாப்பற்ற தலைநகரில் ஒன்றிணைந்து பல மாதங்களாக விஜயநகரத்தை சூறையாடி அழித்தன. இந்த நகரம் ஒருபோதும் மீளவில்லை, மேலும் பேரரசு அடுத்தடுத்த தலைநகரங்களிலிருந்து இன்னும் எட்டு தசாப்தங்களாக தொடர்ந்தாலும், அது அதன் முந்தைய அதிகாரத்தையோ பிராந்திய அளவையோ மீண்டும் பெறவில்லை.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

விஜயநகரப் பேரரசு தென்னிந்திய கலாச்சார வரலாற்றில் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான மற்றும் வளமான காலகட்டங்களில் ஒன்றிற்கு தலைமை தாங்கி, பல்வேறு கலை களங்களில் புதுமைகளை வளர்க்கும் அதே வேளையில் பல்வேறு பிராந்திய மரபுகளை ஒருங்கிணைத்தது. இந்த கலாச்சார மலர்ச்சியானது பேரரசின் பொருள் செழுமையையும் அதன் ஆட்சியாளர்களின் அதிநவீன ஆதரவையும் பிரதிபலித்தது.

கட்டிடக்கலை அநேகமாக பேரரசின் மிகவும் நீடித்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. விஜயநகர கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஒரு தனித்துவமான பாணியை உருவாக்கினர், இது முந்தைய சாளுக்கிய, ஹோய்ஸலா மற்றும் பாண்டிய மரபுகளிலிருந்து உருவானது, அதே நேரத்தில் புதுமையான கூறுகளை உள்ளடக்கியது. இந்தக் காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்ட கோயில்களில் பெரிய கோபுரங்கள் (நுழைவாயில் கோபுரங்கள்), நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட தூண்கள் கொண்ட அரங்குகள், விரிவான மண்டபங்கள் (அரங்கங்கள்) மற்றும் இயற்கை நிலப்பரப்பு அம்சங்களுடன் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவை இடம்பெற்றிருந்தன. 1986 முதல் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமான ஹம்பியில் உள்ள இடிபாடுகள், அதன் சின்னமான கல் தேர் மற்றும் இசைத் தூண்களுடன் விட்டலா கோயில், விருபாக்ஷா கோயில் வளாகம், இந்து மற்றும் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை கூறுகளை கலக்கும் தாமரை மஹால் மற்றும் ஏராளமான பிற மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற கட்டமைப்புகள் உள்ளிட்ட கண்கவர் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பாதுகாக்கின்றன.

காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள வரதராஜர் கோயில், திருப்பதியில் உள்ள வெங்கடேஸ்வரர் கோயில் மற்றும் திருவண்ணாமலை கோயில் வளாகம் உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க உதாரணங்களுடன் பேரரசின் களங்கள் முழுவதும் கோயில் கட்டுமானம் விரிவடைந்தது. இந்திட்டங்கள் மத கட்டமைப்புகளை மட்டுமல்லாமல், விரிவான நகர்ப்புற திட்டமிடல், குளங்கள் மற்றும் நீர்வழிகளுக்கான ஹைட்ராலிக் பொறியியல் மற்றும் கோவில்களை மையமாகக் கொண்ட பொருளாதார நெட்வொர்க்குகளின் வளர்ச்சியையும் உள்ளடக்கியது.

இலக்கியம் பல மொழிகளில் செழித்தது. அல்லசானி பெத்தனா, நந்தி திம்மனா மற்றும் தெனாலி ராமகிருஷ்ணா போன்ற கவிஞர்களை ஆதரித்து அரச ஆதரவுடன் தெலுங்கு இலக்கியம் ஒரு பொற்காலத்தை அனுபவித்தது. கிருஷ்ண தேவராயரின் சொந்த இலக்கிய பங்களிப்புகள் அரச எழுத்தாளர்களை புதிய உயரங்களுக்கு உயர்த்தின. ஹரிதாச இசையமைப்பாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கான பக்திப் பாடல்களை உருவாக்கியதன் மூலம் கன்னட இலக்கியம் செழித்தது, அதே நேரத்தில் வசன இலக்கிய பாரம்பரியம் தொடர்ந்தது. சமஸ்கிருத அறிவாற்றல் அதன் பாரம்பரிய கவுரவத்தை பராமரித்தது, தத்துவம், கவிதை மற்றும் தொழில்நுட்பாடங்கள் குறித்த ஏராளமான படைப்புகள் அரசவை மற்றும் கோயில் நிறுவனங்களில் தயாரிக்கப்பட்டன. தமிழ் இலக்கியமும் ஆதரவைப் பெற்றது, குறிப்பாக தெற்கு மாகாணங்களில்.

ஹரிதாசா இயக்கம் பக்தி இசை மற்றும் மத சீர்திருத்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. கர்நாடக இசையின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் புரந்தர தாசா போன்ற துறவி-இசையமைப்பாளர்கள் கர்நாடக இசை கற்பித்தலின் அடிப்படை கட்டமைப்பை உருவாக்கினர், அதே நேரத்தில் கன்னடத்தில் பக்தி பாடல்களை இயற்றினர், இது மத வெளிப்பாட்டை ஜனநாயகப்படுத்தியது மற்றும் சடங்கு மரபுவழியை சவால் செய்தது. இந்த இயக்கம் சடங்கு மற்றும் சாதி வேறுபாடுகளை விட பக்தி (பக்தி) வலியுறுத்தியது, சமூக மற்றும் மத சீர்திருத்தத்திற்கு பங்களித்தது.

காட்சி கலைகளில் கட்டிடக்கலை சிற்பம் மட்டுமல்லாமல் ஓவியமும் அடங்கும், இந்து காவியங்கள் மற்றும் புராணங்களின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் கோயில் கூரை ஓவியங்களில் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஹம்பியில் உள்ள விருபாக்ஷா கோவிலில் அரசவைக் காட்சிகள், மதக் கதைகள் மற்றும் அரச ஊர்வலங்களைக் காட்டும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட ஓவியங்கள் உள்ளன. கையெழுத்துப் பிரதி வெளிச்சம், ஜவுளி வடிவமைப்பு மற்றும் உலோக வேலைப்பாடுகளும் உயர் மட்ட அதிநவீனத்தை எட்டின.

பேரரசு அதன் சகாப்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மத சகிப்புத்தன்மையை கடைப்பிடித்தது. அடையாளம் மற்றும் அரச ஆதரவில் இந்துக்கள் இருந்தபோதிலும், சமண மற்றும் பௌத்த சமூகங்கள் தங்கள் நிறுவனங்களை பராமரிக்க பேரரசு அனுமதித்தது. மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், முஸ்லிம்கள் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக பதவிகளில் பணியாற்றினர், மேலும் பேரரசு இஸ்லாமிய சக்திகளுடன் நடைமுறையான இராஜதந்திர மற்றும் வணிக உறவுகளைப் பராமரித்தது. இந்த பன்முக அணுகுமுறை கலாச்சார பரிமாற்றத்தை எளிதாக்கியது மற்றும் யானை தொழுவங்கள் மற்றும் இந்திய-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை கூறுகளை உள்ளடக்கிய ராணியின் குளியல் போன்ற கட்டமைப்புகளில் காணக்கூடிய கட்டிடக்கலை தொகுப்புக்கு பங்களித்தது.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

விஜயநகரப் பேரரசின் பொருளாதார செழிப்பு விவசாய உற்பத்தித்திறன், வர்த்தக வழிகளின் மூலோபாயக் கட்டுப்பாடு மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடல் கடல்சார் வர்த்தகத்தில் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பு ஆகியவற்றில் தங்கியிருந்தது. பேரரசின் புவியியல் நிலை கடலோர துறைமுகங்கள் மற்றும் உள் விவசாயப் பகுதிகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் அணுகலை வழங்கியது, இது பொருளாதார பன்முகப்படுத்தல் மற்றும் பின்னடைவை ஏற்படுத்தியது.

விவசாயம் பொருளாதார அடித்தளத்தை உருவாக்கியது, பேரரசின் பிரதேசங்கள் வளமான ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகள் முதல் கடலோர சமவெளிகள் மற்றும் வறண்ட உட்புற பீடபூமிகள் வரை பல்வேறு சுற்றுச்சூழல் மண்டலங்களை உள்ளடக்கியது. முக்கிய பயிர்களில் அரிசி, கரும்பு, பருத்தி, மிளகு மற்றும் பல்வேறு மசாலாப் பொருட்கள் அடங்கும். விவசாயத்தை ஆதரிப்பதற்காக ஆயிரக்கணக்கான குளங்கள் (செயற்கை நீர்த்தேக்கங்கள்), கால்வாய்கள் மற்றும் நீர்வழிகள் ஆகியவற்றைக் கட்டி, நீர்ப்பாசன உள்கட்டமைப்பில் இந்த மாநிலம் பெரிதும் முதலீடு செய்தது. ஹம்பியில் காணக்கூடிய விரிவான ஹைட்ராலிக் அமைப்புகள் நீர் மேலாண்மைக்கு பயன்படுத்தப்படும் அதிநவீன பொறியியலை நிரூபிக்கின்றன. நில வருவாய் மாநில வருமானத்தின் முதன்மை ஆதாரமாக இருந்தது, இது வர்த்தகம், போக்குவரத்து வரிகள் மற்றும் பல்வேறு தொழில்முறை வரிகளால் நிரப்பப்பட்டது.

வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் இந்தியப் பெருங்கடல் உலகம் முழுவதும் விரிவடைந்து, விஜயநகரத்தை மத்திய கிழக்கு, தென்கிழக்கு ஆசியா, சீனா மற்றும் பின்னர் ஐரோப்பாவின் சந்தைகளுடன் இணைத்தன. இந்தப் பேரரசு மேற்குக் கடற்கரை (கோவா, பட்கல் மற்றும் கண்ணனூர் உட்பட) மற்றும் கிழக்குக் கடலோரம் (புலிகாட் மற்றும் மச்சிலிபட்னம் உட்பட) ஆகிய இரண்டிலும் முக்கியமான துறைமுகங்களைக் கட்டுப்படுத்தி கடல்சார் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கியது. ஜவுளி (குறிப்பாக பருத்தி துணி மற்றும் பட்டு), மசாலாப் பொருட்கள் (மிளகு, இஞ்சி, இலவங்கப்பட்டை), விலைமதிப்பற்ற கற்கள், கடின மரங்கள் மற்றும் இரும்பு ஆகியவை முக்கிய ஏற்றுமதிகளில் அடங்கும். பேரரசு அரேபிய குதிரைகளை இராணுவ பயன்பாட்டிற்காகவும் (ஆண்டுக்கு ஆயிரக்கணக்கான), விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள், பவளப்பாறைகள் மற்றும் ஆடம்பரப் பொருட்களுக்காகவும் இறக்குமதி செய்தது.

தலைநகரம் பல்வேறு பொருட்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற விரிவான பஜார் தெருக்களுடன் ஒரு முக்கிய வணிக மையமாக செயல்பட்டது. சமகால பதிவுகள் குதிரைகள், யானைகள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள், ஜவுளி மற்றும் பொது வணிகப் பொருட்களுக்கான சந்தைகளை விவரிக்கின்றன. இந்தப் பேரரசு தங்கம் (வராஹா), வெள்ளி (ப்ரதாப) மற்றும் செம்பு (ஜித்தல்) நாணயங்களை வெளியிட்டது, இது வணிக பரிவர்த்தனைகளை எளிதாக்கியது மற்றும் இறையாண்மையின் அடையாளங்களாக செயல்பட்டது.

பேரரசு முழுவதும் உள்ள நகர்ப்புற மையங்கள் கணிசமான வணிக நடவடிக்கைகளை வெளிப்படுத்தின, கோயில் வளாகங்கள் மத செயல்பாடுகளை மட்டுமல்லாமல், விவசாய நிலங்களை நிர்வகிக்கும் பொருளாதார நிறுவனங்களாகவும், வணிக நடவடிக்கைகளுக்கு நிதியளிப்பதாகவும், கைவினைஞர்களின் உற்பத்தியை ஒழுங்கமைப்பதாகவும் செயல்பட்டன. தேவதானா அமைப்பு கோயில்களுக்கு வரி இல்லாத நிலத்தை வழங்கியது, இது மத நடவடிக்கைகள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் தொண்டு பணிகளை ஆதரிக்க வருவாயைப் பயன்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் பொருளாதார நிறுவனங்களாகவும் செயல்படுகிறது.

சர்வதேச வர்த்தகம் கணிசமான செல்வத்தைக் கொண்டு வந்து கலாச்சார பரிமாற்றத்தை எளிதாக்கியது. 1498 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுக்கு போர்த்துகீசியர்கள் வருகை புதிய வணிக வாய்ப்புகளைத் திறந்தது, மேலும் பேரரசு விரைவாக வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்தியது, குதிரைகள் மற்றும் பிற பொருட்களை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் ஐரோப்பிய தயாரிப்புகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை வாங்கியது, இதில் துப்பாக்கிகள் அடங்கும். வெளிநாட்டு வர்த்தகர்களுடனான இந்த நடைமுறை ஈடுபாடு விஜயநகரத்தின் உலகளாவிய வணிக நோக்குநிலையை வகைப்படுத்தியது.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

ஜனவரி 23,1565 அன்று நடந்தாலிகோட்டா போரில் ஏற்பட்ட பேரழிவு, பேரரசின் இறுதி வீழ்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இருப்பினும் உண்மையான கலைப்பு அடுத்த எட்டு தசாப்தங்களில் படிப்படியாக நிகழ்ந்தது. இந்தப் போரின் உடனடி விளைவு, தலைநகரான விஜயநகரம் சூறையாடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. சமகால பதிவுகள் சுல்தானகப் படைகள் பல மாதங்களாக நகரத்தை முறையாக இடித்து, கோயில்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் உள்கட்டமைப்புகளை அழித்து, நகரம் நிரந்தரமாகைவிடப்பட்டதாக விவரிக்கின்றன.

பேரரசின் மையம் தெற்கே அடுத்தடுத்த தலைநகரங்களுக்கு மாறியது: பெனுகொண்டா (1565-1592), சந்திரகிரி (1592-1604), இறுதியாக வேலூர் (1604-1646). இருப்பினும், இந்த புதிய தலைநகரங்கள் விஜயநகரத்தின் பிரம்மாண்டத்தையோ அடையாள சக்தியையோ ஒருபோதும் பிரதிபலிக்கவில்லை. தக்காண சுல்தானகங்கள் வடக்கு மாகாணங்களைக் கைப்பற்றியபோது பிராந்தியத்தின் அளவு வியத்தகு முறையில் சுருங்கியது, அதே நேரத்தில் தமிழ் நாட்டிலும் கர்நாடகாவிலும் சக்திவாய்ந்த நாயக்க ஆளுநர்கள் ஏகாதிபத்திய மேலாதிக்கத்தை பெயரளவில் ஒப்புக் கொண்டாலும் சுதந்திர ஆட்சியாளர்களாக பெருகிய முறையில் செயல்பட்டனர்.

தாலிகோட்டா பேரழிவிலிருந்து பேரரசு மீண்டு வர இயலாமைக்கு பல காரணிகள் பங்களித்தன. வாரிசு மோதல்கள் மத்திய அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்தின, அரியணைக்கான போட்டி உரிமை கோருபவர்கள் பெரும்பாலும் போட்டியிடும் நாயக்கர்களிடமிருந்தோ அல்லது சுல்தானகங்களிடமிருந்தோ கூட ஆதரவை நாடினர். வளமான வடக்கு மாகாணங்கள் மற்றும் உற்பத்தி திறன் கொண்ட ராய்ச்சூர் தோவாப் பிராந்தியத்தின் இழப்பு வருவாய் வளங்களை கடுமையாகக் குறைத்தது. முன்பு நிர்வாகத் திறனையும் இராணுவ வலிமையையும் வழங்கிய துண்டு துண்டான நயங்கர அமைப்பு, இப்போது நடைமுறையில் தன்னாட்சி பெற்ற பிராந்திய சக்திகளை உருவாக்கியது, அவை மதுரை, தஞ்சாவூர் மற்றும் ஜிங்கி ஆகிய நாயக்கர்கள்