وجے نگر سلطنت

جائزہ

وجے نگر سلطنت، جسے عصری یورپی مسافروں کے لیے کرناٹک بادشاہی یا بسنیگر کی بادشاہی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، قرون وسطی کی ایک طاقتور ہندو سلطنت تھی جس نے 1336 سے 1646 تک جنوبی ہندوستان پر غلبہ حاصل کیا۔ 18 اپریل 1336 کو سنگم خاندان کے بھائیوں ہریہار اول اور بکا رایا اول کے ذریعہ قائم کی گئی، جنہوں نے چندراومسا (قمری) نسب کے یادو قبیلے سے تعلق رکھنے کا دعوی کیا تھا، یہ سلطنت ایک ہنگامہ خیز دور کے دوران ابھری جس میں ابتدائی جنوبی ہندوستانی خاندانوں کا زوال اور دکن کے علاقے میں اسلامی سلطنتوں کی توسیع ہوئی۔

1500 عیسوی کے آس پاس اپنے عروج پر، خاص طور پر کرشنا دیو رایا (1509-1529) کے شاندار دور حکومت میں، وجے نگر سلطنت نے تقریبا 880,000 مربع کلومیٹر کے علاقے پر قبضہ کیا جس کی تخمینہ آبادی 18 ملین تھی۔ سلطنت کا دائرہ شمال میں دریائے کرشنا سے لے کر ہندوستان کے جنوبی سرے پر کیپ کومورین تک اور بحیرہ عرب کے ساحل سے لے کر خلیج بنگال تک پھیلا ہوا تھا، جس میں کرناٹک، آندھرا پردیش، تمل ناڈو، کیرالہ، گوا اور تلنگانہ کی جدید ریاستیں شامل تھیں۔ اس وسیع علاقائی وسعت نے وجے نگر کو ہندوستانی تاریخ کی سب سے مضبوط طاقتوں میں سے ایک بنا دیا اور برصغیر میں اہم اسلامی توسیع کے دور میں ہندو ثقافت اور روایات کو محفوظ رکھنے والا ایک اہم قلعہ بنا دیا۔

سلطنت کا دارالحکومت، وجے نگر (موجودہ ہمپی)، اپنے وقت کے دنیا کے سب سے بڑے اور شاندار شہروں میں سے ایک کے طور پر تیار ہوا، جس نے سائز اور شان و شوکت میں عصری یورپی دارالحکومتوں کا مقابلہ کیا۔ فارسی سفیر عبد الرزاق اور پرتگالی مسافروں ڈومنگو پیس اور فرناو ننس سمیت غیر ملکی زائرین نے شہر کی بے پناہ دولت، ہلچل مچانے والے بازاروں، شاندار محلات اور شاندار مندروں کے بارے میں واضح بیانات چھوڑے۔ سلطنت کی ثقافتی کامیابیاں، خاص طور پر فن تعمیر، ادب، موسیقی اور مصوری میں، ایک قابل ذکر نشاۃ ثانیہ کی نمائندگی کرتی ہیں جس نے اختراع اور فنکارانہ مہارت کو فروغ دیتے ہوئے متنوع جنوبی ہندوستانی روایات کی ترکیب کی۔

اقتدار میں اضافہ

وجے نگر سلطنت کی بنیاد ہویسالہ سلطنت، کاکتیہ خاندان، پانڈیا خاندان، اور دیوگیری کے یادو خاندان سمیت بڑے جنوبی ہندوستانی خاندانوں کے زوال کے بعد سیاسی تقسیم کے پس منظر میں ہوئی۔ سلطنت نے کئی چھوٹی سلطنتوں اور سیاستوں کی جگہ لے لی یا ان کو جذب کر لیا جن میں کمپلی سلطنت، مسونوری نایک، ریڈی خاندان، سمبوورائے، اور قلیل مدورائی سلطنت شامل ہیں۔ محمد بن تغلق کی قیادت میں دہلی سلطنت نے دکن میں اپنا اقتدار بڑھایا تھا، جس سے اقتدار کا خلا پیدا ہوا جب مقامی گورنروں اور کمانڈروں نے آزادی کا دعوی کرنا شروع کیا۔

روایتی بیانات کے مطابق، ہریہار اول اور بکّا رایا اول نے دہلی سلطنت کے قبضے میں آنے سے پہلے ابتدائی طور پر کمپلی سلطنت میں خزانے کے افسران کے طور پر خدمات انجام دی تھیں۔ بھائیوں کو گرفتار کر کے دہلی لے جایا گیا، اسلام قبول کیا گیا، اور گورنر کے طور پر واپس دکن بھیج دیا گیا۔ تاہم، انہوں نے جلد ہی قابل احترام رشی ودیارنیا کی روحانی رہنمائی میں اپنی ہندو شناخت کو دوبارہ قائم کیا، جو ان کے سرپرست بن گئے اور روایت میں انہیں دھرم کی حفاظت اور جنوب میں اسلامی توسیع کے خلاف مزاحمت کے لیے ایک نئی ہندو سلطنت کے قیام کی ترغیب دینے کا سہرا دیا جاتا ہے۔

بھائیوں نے دریائے تنگ بھدر کے جنوبی کنارے پر ایک مبارک مقام کا انتخاب کیا، جہاں انہوں نے 18 اپریل 1336 کو اپنا دارالحکومت قائم کیا۔ اس مقام نے اسٹریٹجک فوائد پیش کیے: دریا اور آس پاس کی چٹانی پہاڑیوں کے ذریعہ فراہم کردہ قدرتی قلعے، اہم تجارتی راستوں پر کنٹرول، اور زرخیز زرعی زمینوں سے قربت۔ سلطنت کے قدیم ترین تحریری ریکارڈ 1343 کے ہیں، جو خاندان کے قیام کی پہلی دہائی کے اندر انتظامی ڈھانچے کے قیام کی تصدیق کرتے ہیں۔

ہریہار اول (ر۔ 1336-1356) اور اس کے جانشین بکّا رایا اول (ر۔ 1356-1377) نے اپنی ابتدائی دہائیاں طاقت کو مستحکم کرنے اور علاقائی کنٹرول کو بڑھانے میں گزاریں۔ انہوں نے پڑوسی ریاستوں کو فتح کیا، انتظامی نظام قائم کیا، اور سفارتی اتحاد بنائے۔ بھائیوں نے بہمنی سلطنت کے حملوں کو کامیابی کے ساتھ پسپا کیا، جو 1347 میں دہلی سلطنت سے الگ ہونے کے بعد دکن میں بنیادی مسلم طاقت کے طور پر ابھری تھی۔ ان ابتدائی فوجی کامیابیوں نے وجے نگر کو جزیرہ نما میں غالب طاقت کے طور پر قائم کیا اور دکن کی سلطنتوں کے ساتھ صدیوں طویل دشمنی کا آغاز کیا۔

سنہری دور

وجے نگر سلطنت 15 ویں صدی کے آخر اور 16 ویں صدی کے اوائل میں اپنے سیاسی، فوجی اور ثقافتی عروج پر پہنچی، خاص طور پر ٹولووا خاندان کے تحت جو اصل سنگم سلسلے کے بعد آیا۔ کرشنا دیو رایا (1509-1529) کے دور حکومت کو عالمی سطح پر سلطنت کا سنہری دور سمجھا جاتا ہے، جو اس کی طاقت، خوشحالی اور ثقافتی کامیابی کے عروج کی نمائندگی کرتا ہے۔

کرشنا دیو رایا ایک مشکل دور میں تخت نشین ہوئے جب سلطنت کو متعدد دکن سلطنتوں کے فوجی دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔ شاندار فوجی حکمت عملی اور سفارتی مہارت کے ذریعے، اس نے وجے نگر کو جنوبی ہندوستان کی ممتاز طاقت میں تبدیل کر دیا۔ اس کی فوجی مہمات نے سلطنت کی سرحدوں کو اپنی زیادہ سے زیادہ حد تک بڑھایا، بیجاپور سلطنت کو شکست دینے کے بعد زرخیز رائےچور دوآب کے علاقے پر کنٹرول حاصل کیا، اڈیشہ کے علاقوں کو فتح کیا، اور مختلف مقامی سرداروں کو زیر کیا جنہوں نے شاہی اختیار کو چیلنج کیا تھا۔

شہنشاہ کا دربار تعلیم، ادب اور فنون کا ایک مشہور مرکز بن گیا۔ کرشنا دیوا رایا خود ایک ماہر عالم اور شاعر تھے جنہوں نے تیلگو اور سنسکرت میں کام ترتیب دیے۔ ان کی تیلگو تصنیف "امکتامالیدا" کو ایک ادبی شاہکار سمجھا جاتا ہے، جبکہ ان کے دربار میں "اشٹادگجا" (آٹھ ہاتھی)-آٹھ عظیم تیلگو شاعروں کی میزبانی کی گئی جنہوں نے علاقائی ادب کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ کنڑ عقیدت مندانہ موسیقی میں ہری داس تحریک اس عرصے کے دوران اپنے عروج پر پہنچ گئی، پورندر داسا اور کنک داسا جیسے سنت موسیقاروں نے ہزاروں عقیدت مندانہ گانے تخلیق کیے جو کرناٹک موسیقی کی بنیاد بناتے رہتے ہیں۔

کرشنا دیو رایا کے دور حکومت میں تعمیراتی سرگرمیوں نے دارالحکومت کو ایک شاندار شہری مرکز میں تبدیل کر دیا۔ اپنے مشہور پتھر کے رتھ اور موسیقی کے ستونوں کے ساتھ شاندار وٹالا مندر کی تعمیر، ویروپاکشا مندر کی توسیع، اور متعدد دیگر مذہبی اور سیکولر ڈھانچے سلطنت کی دولت اور اس کی تعمیراتی نفاست دونوں کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ اس عرصے کے دوران غیر ملکی زائرین نے متعدد بازار گلیوں کے ساتھ ایک غیر معمولی شان و شوکت کے شہر کو بیان کیا، ہر ایک مختلف اجناس، بڑے قلعوں، وسیع آبی کاموں اور قیمتی مواد سے آراستہ محلات میں مہارت رکھتا ہے۔

دیو رایا دوم (1423-1446) کا دور بھی اہم کامیابی کے ایک اور دور کے طور پر قابل ذکر ہے۔ دیوا رایا دوم نے فوج کی تنظیم نو کی، انتظامی اصلاحات متعارف کروائیں، اور مسلمانوں سمیت متنوع پس منظر سے تعلق رکھنے والے اسکالرز کی سرپرستی کی، جو سلطنت کی مذہبی رواداری اور عملی حکمرانی کی پالیسی کی عکاسی کرتی ہے۔

انتظامیہ اور حکمرانی

وجے نگر سلطنت نے ایک جدید ترین انتظامی نظام تیار کیا جس نے مرکزی سامراجی اختیار کو وکندریقرت مقامی حکمرانی کے ساتھ متوازن کیا۔ سب سے اوپر رایا (شہنشاہ) کھڑا تھا، جو اعلی انتظامی، فوجی اور عدالتی اختیارات کا حامل تھا۔ بادشاہ کی مدد وزرا اور مشیروں کی کونسل کرتی تھی جو محصول، فوجی امور، خارجہ تعلقات اور انصاف سمیت مختلف محکموں کی نگرانی کرتے تھے۔ شاہی بیوروکریسی نے زمینوں کی ملکیت، ٹیکس اور انتظامی کارروائیوں کے تفصیلی ریکارڈ کو برقرار رکھا، جیسا کہ ہزاروں زندہ بچ جانے والے نوشتہ جات سے ظاہر ہوتا ہے۔

سلطنت نے نائنکارا نظام کو استعمال کیا، جو جاگیردارانہ نظام کی طرح ایک انتظامی اور فوجی تنظیم تھی، جہاں فوجی کمانڈروں (نایکوں) کو شاہی خدمت کے لیے گھڑسوار اور پیادہ فوج کی مقررہ تعداد کو برقرار رکھنے کے بدلے صوبوں یا اضلاع پر اختیار دیا جاتا تھا۔ ان نائکوں کو مقامی انتظامیہ میں کافی خود مختاری حاصل تھی لیکن وہ مرکزی اتھارٹی کے سامنے جوابدہ رہے۔ اس نظام نے علاقائی تنوع کو ایڈجسٹ کرتے ہوئے موثر فوجی متحرک کرنے کی اجازت دی۔ تاہم، اس میں بالآخر ٹکڑے ہونے کے بیج بھی موجود تھے، کیونکہ طاقتور نائکوں نے کمزور مرکزی اختیار کے دور میں تیزی سے آزادی کا دعوی کیا۔

علاقائی انتظامیہ نے سلطنت کو صوبوں (راجیہ یا منڈلم) میں تقسیم کیا، جنہیں مزید اضلاع (کوٹم) میں تقسیم کیا گیا، اور پھر گاؤں کی سطح پر زیر انتظام چھوٹی اکائیوں میں تقسیم کیا گیا۔ گاؤں کی اسمبلیوں نے روایتی حقوق اور ذمہ داریوں کو برقرار رکھا، جن میں محصول کی وصولی، آبپاشی کا انتظام، اور تنازعات کا حل شامل ہیں، جو قبل از سامراجی حکمرانی کے ڈھانچے کے ساتھ تسلسل فراہم کرتے ہیں۔

محصولات کا نظام بنیادی طور پر زمین پر ٹیکس لگانے پر انحصار کرتا تھا، جس کا تخمینہ عام طور پر زمین کے معیار اور فصل کی قسم کے لحاظ سے زرعی پیداوار کے چھٹے سے ایک تہائی تک ہوتا ہے۔ سلطنت ٹیکس کی ذمہ داریوں کا تعین کرنے کے لیے باقاعدہ زمینی سروے کرتی تھی، اور زرعی پیداوار کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لیے آبپاشی کے وسیع نظام کو برقرار رکھتی تھی۔ مختلف سطحوں پر محصولات جمع کرنے والوں نے منظم ٹیکس وصولی کو یقینی بنایا، جبکہ شاہی گوداموں نے قحط کے دوران تقسیم کے لیے اناج کے ذخائر کو ذخیرہ کیا۔

عدالتی نظام متعدد سطحوں پر کام کرتا تھا، مقامی تنازعات کو سنبھالنے والی گاؤں کی کونسلوں سے لے کر بڑے مقدمات کا فیصلہ کرنے والی شاہی عدالتوں تک۔ شہنشاہ اپیل کی آخری عدالت کے طور پر کام کرتا تھا، اور نوشتہ جات مختلف معاملات پر شاہی فیصلوں کو درج کرتے ہیں۔ قانونی اصول دھرم شاستر متن سے اخذ کیے گئے لیکن مقامی رسم و رواج اور عملی ضروریات کے مطابق ڈھال لیے گئے۔

سلطنت کی فوجی تنظیم متعدد اجزاء پر مشتمل تھی: دارالحکومت میں قائم شاہی فوج، نائکوں کے تحت صوبائی افواج، اور ماتحت سرداروں اور اتحادیوں کے ذریعہ فراہم کردہ معاون فوجی۔ فوج کی طاقت خاص طور پر اس کی گھڑسوار فوج میں تھی، جس کے لیے سلطنت تجارتی نیٹ ورک کے ذریعے سالانہ ہزاروں عربی گھوڑے درآمد کرتی تھی۔ قلعہ بندی کی انجینئرنگ اعلی نفاست تک پہنچ گئی، جس میں دارالحکومت کی تین پرتوں والی دفاعی دیواریں اور پورے دائرے میں متعدد قلعہ بند گڑھ تھے۔

فوجی مہمات

فوجی طاقت نے وجے نگر کی طاقت کا سنگ بنیاد بنایا، جس نے سلطنت کو مضبوط مخالفین کا سامنا کرنے کے باوجود علاقائی سالمیت کو برقرار رکھنے اور اپنے دائرہ کار کو وسعت دینے کے قابل بنایا۔ سلطنت کا بنیادی فوجی چیلنج بہمنی سلطنت اور اس کی جانشین ریاستوں-بیجاپور، احمد نگر، گولکنڈہ، بیرار اور بیدر کی دکن سلطنتوں سے آیا۔ وجے نگر اور ان مسلم سلطنتوں کے درمیان تنازعات نے دو صدیوں سے زیادہ عرصے تک جنوبی ہندوستان کی سیاست پر غلبہ حاصل کیا، خاص طور پر زرخیز رائےچور دوآب اور اسٹریٹجک کرشنا-تنگ بھدرا ندی کے طاسوں پر قابو پانے پر توجہ مرکوز کی۔

ابتدائی دور میں، بکّا رایا اول نے بہمنی حملوں کے خلاف سلطنت کا کامیابی سے دفاع کیا جبکہ جنوب کی طرف تامل ملک میں توسیع کی۔ مدورائی سلطنت اور مختلف تامل سرداروں کے خلاف ان کی مہمات نے جزیرہ نما بھر میں وجے نگر کا اختیار قائم کیا۔ اس کے بعد کے حکمرانوں نے دکن کی سلطنتوں کے خلاف دفاعی جنگ کے اس انداز کو جاری رکھا جو جنوبی علاقوں کو وسعت دینے یا محفوظ بنانے کے لیے جارحانہ مہمات سے وقف تھا۔

کرشنا دیو رایا کی فوجی مہمات نے اسٹریٹجک پرتیبھا کی مثال پیش کی۔ بیجاپور سلطنت کے خلاف اس کی 1512 کی مہم نے رائےچور کے قلعے پر قبضہ کر لیا، جو ایک طویل مدتی اسٹریٹجک پوزیشن تھی۔ 1513 میں، اس نے بیجاپور کے سلطان محمود شاہ کو شکست دی، خراج کی ادائیگیوں اور علاقائی مراعات پر مجبور کیا۔ اس کی مشرقی مہمات نے ساحلی آندھرا اور اڈیشہ کے کچھ حصوں کو فتح کیا، جس سے امیر بندرگاہی شہر اور ان کی سمندری تجارتی آمدنی شاہی کنٹرول میں آ گئی۔ شہنشاہ کی فوجی کامیابی اعلی تنظیم، گھڑسوار فوج کے موثر استعمال، جدید ترین محاصرے کی تکنیکوں، اور آتشیں ہتھیاروں اور توپ خانے کی اسٹریٹجک تعیناتی پر منحصر تھی، ایسی ٹیکنالوجیز جو سلطنت نے اپنے غیر ملکی ماخذ کے باوجود عملی طور پر اپنائی تھیں۔

سلطنت نے اپنے پورے علاقے میں وسیع قلعوں کو برقرار رکھا۔ دارالحکومت کے دفاع میں کئی کلومیٹر پر پھیلی دیواروں کی تین متمرکز لائنیں، واچ ٹاورز، گڑھ اور وسیع دروازے شامل تھے۔ صوبائی گڑھ جیسے پینوکونڈا، چندرگیری اور جنجی میں بھی اسی طرح کے متاثر کن قلعے تھے۔ یہ دفاعی نیٹ ورک متعدد محاصرے اور حملوں کا مقابلہ کرنے میں اہم ثابت ہوئے۔

تاہم، سلطنت کی سب سے زیادہ نتیجہ خیز فوجی مشغولیت تباہ کن شکست پر ختم ہوئی۔ تالیکوٹا کی جنگ (جسے رکشا-تنگادی کی جنگ بھی کہا جاتا ہے) 23 جنوری 1565 کو لڑی گئی، جس نے رام رایا کے ماتحت وجے نگر سلطنت کی افواج کو دکن سلطنتوں کے اتحاد کے خلاف کھڑا کیا۔ ابتدائی فوائد کے باوجود، وجے نگر کی فوج کو اس وقت زبردست شکست کا سامنا کرنا پڑا جب شاہی خدمت میں دو مسلمان جرنیلوں نے مبینہ طور پر ایک نازک لمحے میں اپنے کمانڈر کو دھوکہ دیا۔ رام رایا کو پکڑ کر پھانسی دے دی گئی، اور حوصلہ شکنی کرنے والی فوج منتشر ہو گئی۔ اس فتح کے بعد، سلطنت کی فوجیں کئی مہینوں تک وجے نگر کو برطرف اور تباہ کرتے ہوئے غیر محفوظ دارالحکومت پر جمع ہو گئیں۔ یہ شہر کبھی بحال نہیں ہوا، اور جب کہ سلطنت لگاتار دارالحکومتوں سے مزید آٹھ دہائیوں تک جاری رہی، اس نے کبھی بھی اپنی سابقہ طاقت یا علاقائی حد کو دوبارہ حاصل نہیں کیا۔

ثقافتی تعاون

وجے نگر سلطنت نے جنوبی ہندوستان کی ثقافتی تاریخ کے سب سے زیادہ تخلیقی اور شاندار ادوار میں سے ایک کی صدارت کی، جس میں متعدد فنکارانہ شعبوں میں اختراع کو فروغ دیتے ہوئے متنوع علاقائی روایات کی ترکیب کی گئی۔ یہ ثقافتی عروج سلطنت کی مادی خوشحالی اور اس کے حکمرانوں کی نفیس سرپرستی دونوں کی عکاسی کرتا ہے۔

فن تعمیر شاید سلطنت کی سب سے پائیدار ثقافتی میراث کی نمائندگی کرتا ہے۔ وجے نگر کے معماروں نے ایک مخصوص انداز تیار کیا جو جدید عناصر کو شامل کرتے ہوئے پہلے کی چالوکیہ، ہوئسلہ اور پانڈیا روایات سے تیار ہوا۔ اس عرصے کے دوران تعمیر کیے گئے مندروں میں بڑے پیمانے پر گوپورا (گیٹ وے ٹاورز)، پیچیدہ تراشے ہوئے کالموں کے ساتھ ستون والے ہال، وسیع منڈپ (پویلین)، اور قدرتی مناظر کی خصوصیات کے ساتھ انضمام شامل تھے۔ ہمپی کے کھنڈرات، جو 1986 سے یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے، شاندار مثالوں کو محفوظ رکھتے ہیں جن میں وٹالا مندر اپنے مشہور پتھر کے رتھ اور موسیقی کے ستونوں کے ساتھ، ویروپاکشا مندر کمپلیکس، لوٹس محل جو ہندو اور اسلامی تعمیراتی عناصر کو ملاتا ہے، اور متعدد دیگر مذہبی اور سیکولر ڈھانچے شامل ہیں۔

کانچی پورم میں وردراجا مندر، تروپتی میں وینکٹیشور مندر، اور ترووناملائی مندر کمپلیکس سمیت اہم مثالوں کے ساتھ مندر کی تعمیر سلطنت کے تمام علاقوں میں پھیل گئی۔ ان منصوبوں میں نہ صرف مذہبی ڈھانچے شامل تھے بلکہ وسیع شہری منصوبہ بندی، ٹینکوں اور آبی گزرگاہوں کے لیے ہائیڈرولک انجینئرنگ، اور مندر پر مرکوز اقتصادی نیٹ ورک کی ترقی بھی شامل تھی۔

ادب متعدد زبانوں میں پروان چڑھا۔ تیلگو ادب نے الاسانی پڈنا، نندی تھمنا، اور تینالی رام کرشن جیسے شاعروں کی حمایت کرتے ہوئے شاہی سرپرستی کے ساتھ ایک سنہری دور کا تجربہ کیا۔ کرشنا دیو رایا کی اپنی ادبی خدمات نے شاہی تصنیف کو نئی بلندیوں تک پہنچایا۔ کنڑ ادب ہری داس موسیقاروں کے ہزاروں عقیدت مندانہ گیتوں کی تخلیق کے ساتھ پروان چڑھا، جب کہ واچنا ادبی روایت جاری رہی۔ سنسکرت اسکالرشپ نے اپنے روایتی وقار کو برقرار رکھا، جس میں فلسفہ، شاعری، اور تکنیکی مضامین پر متعدد کام شاہی دربار اور مندر کے اداروں میں پیش کیے گئے۔ تامل ادب کو بھی خاص طور پر جنوبی صوبوں میں سرپرستی حاصل ہوئی۔

ہری داس تحریک نے عقیدت مندانہ موسیقی اور مذہبی اصلاحات میں ایک اہم پیش رفت کی نمائندگی کی۔ پورندر داسا جیسے سنت موسیقاروں (جنہیں اکثر "کرناٹک موسیقی کا باپ" کہا جاتا ہے) نے کنڑ میں عقیدت مندانہ گیتوں کی تشکیل کرتے ہوئے کرناٹک موسیقی کی تدریس کا بنیادی ڈھانچہ تشکیل دیا جس نے مذہبی اظہار کو جمہوری بنایا اور رسم و رواج کو چیلنج کیا۔ اس تحریک نے رسم و رواج اور ذات پات کے فرق پر بھکتی (عقیدت) پر زور دیا، جس سے سماجی اور مذہبی اصلاحات میں مدد ملی۔

بصری فنون میں نہ صرف تعمیراتی مجسمہ سازی بلکہ مصوری بھی شامل تھی، جس کی اہم مثالیں مندر کی چھت کی پینٹنگز میں محفوظ ہیں جن میں ہندو مہاکاویوں اور پرانوں کے مناظر کی عکاسی کی گئی ہے۔ ہمپی کے ویروپاکشا مندر میں اچھی طرح سے محفوظ پینٹنگز ہیں جن میں درباری مناظر، مذہبی بیانیے اور شاہی جلوس دکھائے گئے ہیں۔ مخطوطات کی روشنی، ٹیکسٹائل ڈیزائن، اور دھات کاری بھی نفاست کی اعلی سطح تک پہنچ گئی۔

سلطنت نے اپنے دور میں قابل ذکر مذہبی رواداری کا مظاہرہ کیا۔ شناخت اور شاہی سرپرستی میں ہندو ہونے کے باوجود، سلطنت نے جین اور بدھ برادریوں کو اپنے اداروں کو برقرار رکھنے کی اجازت دی۔ خاص طور پر، مسلمانوں نے فوجی اور انتظامی عہدوں پر خدمات انجام دیں، اور سلطنت نے اسلامی طاقتوں کے ساتھ عملی سفارتی اور تجارتی تعلقات برقرار رکھے۔ اس تکثیری نقطہ نظر نے ثقافتی تبادلے کو آسان بنایا اور ہاتھی کے استبلوں اور ملکہ کے غسل خانے جیسے ڈھانچوں میں نظر آنے والی تعمیراتی ترکیب میں اہم کردار ادا کیا، جس میں ہند-اسلامی تعمیراتی عناصر شامل ہیں۔

معیشت اور تجارت

وجے نگر سلطنت کی اقتصادی خوشحالی زرعی پیداوار، تجارتی راستوں پر اسٹریٹجک کنٹرول، اور بحر ہند کی سمندری تجارت میں فعال شرکت پر منحصر تھی۔ سلطنت کی جغرافیائی حیثیت نے ساحلی بندرگاہوں اور اندرونی زرعی علاقوں دونوں تک رسائی فراہم کی، جس سے معاشی تنوع اور لچک پیدا ہوئی۔

زراعت نے معاشی بنیاد قائم کی، جس میں سلطنت کے علاقے زرخیز دریا کی وادیوں سے لے کر ساحلی میدانوں اور خشک اندرونی سطح مرتفع تک متنوع ماحولیاتی علاقوں پر محیط تھے۔ اہم فصلوں میں چاول، گنا، کپاس، کالی مرچ اور مختلف دیگر مصالحے شامل تھے۔ ریاست نے آبپاشی کے بنیادی ڈھانچے میں بہت زیادہ سرمایہ کاری کی، زراعت کو سہارا دینے کے لیے ہزاروں ٹینکوں (مصنوعی ذخائر)، نہروں اور آبی گزرگاہوں کی تعمیر کی۔ ہمپی میں نظر آنے والے وسیع ہائیڈرولک نظام پانی کے انتظام پر لاگو جدید ترین انجینئرنگ کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ زمینی محصول ریاستی آمدنی کا بنیادی ذریعہ تھا، جس میں تجارت پر ٹیکس، ٹرانزٹ ڈیوٹی اور مختلف پیشہ ورانہ محصولات شامل تھے۔

تجارتی نیٹ ورک بحر ہند کی دنیا بھر میں پھیل گیا، جو وجے نگر کو مشرق وسطی، جنوب مشرقی ایشیا، چین اور بعد میں یورپ کی منڈیوں سے جوڑتا ہے۔ سلطنت نے مغربی ساحل (بشمول گوا، بھٹکل، اور کننور) اور مشرقی سمندری ساحل (بشمول پلیکٹ اور مچلی پٹنم) دونوں پر اہم بندرگاہوں کو کنٹرول کیا، جس سے سمندری تجارت میں آسانی ہوئی۔ بڑی برآمدات میں کپڑے (خاص طور پر سوتی کپڑے اور ریشم)، مصالحے (کالی مرچ، ادرک، دار چینی)، قیمتی پتھر، سخت لکڑی اور لوہا شامل تھے۔ سلطنت فوجی استعمال (سالانہ ہزاروں)، قیمتی دھاتوں، مرجان اور عیش و عشرت کے سامان کے لیے عربی گھوڑے درآمد کرتی تھی۔

دارالحکومت شہر ایک بڑے تجارتی مرکز کے طور پر کام کرتا تھا جس میں مختلف اجناس میں مہارت رکھنے والی وسیع بازار سڑکیں تھیں۔ عصری بیانات گھوڑوں، ہاتھیوں، قیمتی پتھروں، کپڑوں اور عام تجارتی سامان کے بازاروں کی وضاحت کرتے ہیں۔ سلطنت نے سونے (وراہا)، چاندی (پرتاپا)، اور تانبے (جیتل) کے سکے بنائے جو تجارتی لین دین کو آسان بناتے تھے اور خودمختاری کے نشانات کے طور پر کام کرتے تھے۔

پوری سلطنت میں شہری مراکز نے کافی تجارتی سرگرمیوں کی نمائش کی، مندر کے احاطے نہ صرف مذہبی افعال انجام دیتے ہیں بلکہ زرعی زمینوں کا انتظام کرنے، تجارتی سرگرمیوں کی مالی اعانت کرنے اور کاریگروں کی پیداوار کو منظم کرنے والے معاشی اداروں کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔ دیودان نظام نے مندروں کو ٹیکس سے پاک زمین عطا کی، جو آمدنی کو مذہبی سرگرمیوں، تعلیمی اداروں اور خیراتی کاموں کے لیے استعمال کرتے تھے جبکہ معاشی کاروباری اداروں کے طور پر بھی کام کرتے تھے۔

بین الاقوامی تجارت سے کافی دولت حاصل ہوئی اور ثقافتی تبادلے میں آسانی ہوئی۔ 1498 میں ہندوستان میں پرتگالیوں کی آمد نے نئے تجارتی مواقع کھولے، اور سلطنت نے تیزی سے تجارتی تعلقات قائم کیے، گھوڑوں اور دیگر سامان کی فراہمی کے ساتھ آتشیں ہتھیاروں سمیت یورپی مصنوعات اور ٹیکنالوجی کی خریداری کی۔ غیر ملکی تاجروں کے ساتھ یہ عملی مشغولیت وجے نگر کے میٹروپولیٹن تجارتی رجحان کی خصوصیت تھی۔

زوال اور زوال

23 جنوری 1565 کو تالی کوٹا کی جنگ میں تباہ کن شکست نے سلطنت کے آخری زوال کا آغاز کیا، حالانکہ اصل تحلیل اگلی آٹھ دہائیوں میں بتدریج ہوئی۔ اس جنگ کا فوری نتیجہ دارالحکومت وجے نگر کی لوٹ مار اور تباہی تھی۔ عصری بیانات میں بیان کیا گیا ہے کہ سلطنت کی فوجوں نے کئی ماہ تک منظم طریقے سے شہر کو مسمار کرتے ہوئے مندروں، محلات اور بنیادی ڈھانچے کو اتنی مکمل تباہی میں تباہ کر دیا کہ شہر کو مستقل طور پر ترک کر دیا گیا۔

سلطنت کا مرکز جنوب کی طرف یکے بعد دیگرے دارالحکومتوں میں منتقل ہو گیا: پینوکونڈا (1565-1592)، چندرگیری (1592-1604)، اور آخر میں ویلور (1604-1646)۔ تاہم، ان نئے دارالحکومتوں نے کبھی بھی وجے نگر کی شان و شوکت یا علامتی طاقت کی نقل نہیں کی۔ علاقائی حد ڈرامائی طور پر سکڑ گئی جب دکن کی سلطنتوں نے شمالی صوبوں پر قبضہ کر لیا جبکہ تامل ملک اور کرناٹک میں طاقتور نائکا گورنروں نے تیزی سے آزاد حکمرانوں کے طور پر کام کیا، حالانکہ برائے نام شاہی حاکمیت کو تسلیم کیا۔

متعدد عوامل نے سلطنت کی تالیکوٹا تباہی سے بحالی میں ناکامی میں اہم کردار ادا کیا۔ جانشینی کے تنازعات نے مرکزی اختیار کو کمزور کر دیا، تخت کے حریف دعویدار اکثر حریف نائکوں یا یہاں تک کہ سلطنتوں سے بھی حمایت حاصل کرتے تھے۔ امیر شمالی صوبوں اور پیداواری رائےچور دوآب خطے کے نقصان نے محصول کے وسائل کو شدید طور پر کم کر دیا۔ ٹکڑے ہونے والا نینکارا نظام، جس نے پہلے انتظامی کارکردگی اور فوجی طاقت فراہم کی تھی، اب عملی طور پر خود مختار علاقائی طاقتیں پیدا کر رہا ہے: مدورائی، تنجاور اور تمل میں جنجی کے نایک۔