கண்ணோட்டம்
எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக தலைநகரமாகவும் கலாச்சார மையமாகவும் பணியாற்றிய லாகூர் தெற்காசியாவின் மிக வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகரங்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது. ராவி ஆற்றின் குறுக்கே பஞ்சாபின் வண்டல் சமவெளிகளில் அமைந்துள்ள லாகூரின் மூலோபாய நிலை, அடுத்தடுத்த பேரரசுகளுக்கு விரும்பத்தக்க பரிசாகவும், வர்த்தகம், கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்திற்கான இயற்கையான மையமாகவும் மாறியது.
கிபி 1206இல் தில்லி சுல்தானகத்தை நிறுவிய குதுப் உத்-தின் ஐபக் இதை தனது அதிகார மையமாக நிறுவியபோது இந்த நகரம் தலைநகராக முக்கியத்துவம் பெற்றது. இருப்பினும், முகலாய ஆட்சியின் கீழ், குறிப்பாக 1586 முதல் அக்பர் அதை ஏகாதிபத்திய தலைநகராக மாற்றியபோது, லாகூர் அதன் பொற்காலத்தை அனுபவித்தது. முகலாயப் பேரரசர்களான அக்பர், ஜஹாங்கீர், ஷாஜகான் மற்றும் ஔரங்கசீப் ஆகியோர் லாகூரை தோட்டங்கள், அரண்மனைகள், மசூதிகள் மற்றும் கோட்டைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு அற்புதமான நகரமாக மாற்றினர், அவை இன்றும் கட்டிடக்கலை அதிசயங்களாக உள்ளன.
மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் சீக்கியப் பேரரசின் (1801-1849) கீழ் லாகூரின் முக்கியத்துவம் தொடர்ந்தது, இதன் போது இந்த நகரம் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய கடைசி பெரிய உள்நாட்டு பேரரசின் தலைநகராக செயல்பட்டது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் (1849-1947), லாகூர் பஞ்சாபின் மாகாண தலைநகரமாகவும், இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் முக்கிய மையமாகவும் மாறியது. 1947ஆம் ஆண்டின் பிரிவினை ஒரு அதிர்ச்சிகரமான திருப்புமுனையைக் குறித்தது, லாகூர் பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அதே நேரத்தில் பரந்த பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் இதயமாக இருந்தது. இன்று, 13 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களுடன், லாகூர் பாகிஸ்தானின் மிக முக்கியமான நகரங்களில் ஒன்றாக அதன் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது, அதன் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள், காஸ்மோபாலிட்டன் கலாச்சாரம் மற்றும் தெற்காசிய நாகரிகத்தில் நீடித்த முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றால் கொண்டாடப்படுகிறது.
சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்
லாகூரின் சொற்பிறப்பியல் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்களிடையே விவாதிக்கப்படுகிறது. மிகவும் பிரபலமான புராண தோற்றம் இந்து தெய்வமான ராமரின் மகன் லாவா (அல்லது லோ) பெயரிடப்பட்டதாகக் கூறப்படும் "லவபுரி" என்ற பெயரைக் கண்டறிந்துள்ளது, இருப்பினும் இந்த இணைப்புக்கு வலுவான வரலாற்று சான்றுகள் இல்லை மற்றும் நகரத்தை பண்டைய இந்திய காவிய மரபுகளுடன் இணைப்பதற்கான பிற்கால முயற்சிகளைக் குறிக்கிறது.
"லாகூர்" என்ற பெயர் முதன்முதலில் இடைக்கால காலத்தில் வரலாற்று பதிவுகளில் தோன்றுகிறது, ஆரம்பகால இஸ்லாமிய வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த நகரத்தை இந்த பெயரால் குறிப்பிடுகின்றனர். சில அறிஞர்கள் பாரசீக அல்லது சமஸ்கிருத வேர்களிலிருந்து வழித்தோன்றல்களை பரிந்துரைக்கின்றனர், இருப்பினும் ஒருமித்த கருத்து மழுப்பலாகவே உள்ளது. சுருக்கமான கஸ்னாவிட் ஆக்கிரமிப்பின் போது, இந்த நகரம் தற்காலிகமாக கஸ்னியின் சுல்தான் மஹ்மூத்தின் நினைவாக "மஹ்மூத்பூர்" என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, இருப்பினும் இந்த பெயர் நீடிக்கவில்லை.
பல்வேறு ஆட்சியாளர்களின் கீழ் அதன் வரலாறு முழுவதும்-கஸ்னவிடுகள், குரிட்கள், டெல்லி சுல்தான்கள், முகலாயர்கள், சீக்கியர்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ்-இந்த நகரம் தொடர்ந்து லாகூர் என்று அழைக்கப்படுகிறது (எழுத்துப்பிழைகளில் மாறுபாடுகளுடன்: லஹூர், லாஹோர்). நவீன பயன்பாட்டில், "எல். எச். ஆர்" என்ற சுருக்கம் நகரத்தின் விமான நிலையக் குறியீடாகவும், குடியிருப்பாளர்களிடையே பிரபலமான சுருக்கெழுத்தாகவும் செயல்படுகிறது. லாகூர் மக்கள் ஆங்கிலம் மற்றும் உருது மொழிகளில் "லாகோரிஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது நகரின் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய வலுவான குடிமை அடையாளத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்
லாகூர் பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தின் வடகிழக்கில், இந்தியாவின் எல்லையிலிருந்து சுமார் 25-30 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. பஞ்சாபிற்கு ("ஐந்து நதிகளின் நிலம்") அதன் பெயரைக் கொடுக்கும் ஐந்து ஆறுகளில் ஒன்றான ரவி நதியால் உருவாக்கப்பட்ட வளமான வண்டல் சமவெளிகளில், இந்த நகரம் 31.5497 ° N, 74.3436 ° E ஆயத்தொகுப்புகளில் அமைந்துள்ளது. இந்த பெருநகரப் பகுதி சுமார் 1,772 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது.
லாகூரின் உயரம் அதன் மிகக் குறைந்த புள்ளியில் 196 மீட்டர் (643 அடி) முதல் அதன் மிக உயர்ந்த இடத்தில் 233 மீட்டர் (758 அடி) வரை உள்ளது, இது பஞ்சாப் சமவெளிகளின் ஒப்பீட்டளவில் தட்டையான நகர்ப்புற நிலப்பரப்பை உருவாக்குகிறது. இந்த மென்மையான நிலப்பரப்பு நகர்ப்புற விரிவாக்கம் மற்றும் அதிநவீன ஹைட்ராலிக் பொறியியல் தேவைப்படும் விரிவான முகலாய தோட்டங்கள் மற்றும் நீர் அம்சங்களின் கட்டுமானத்திற்கு உதவியது.
லாகூர் ஒரு சூடான அரை வறண்ட காலநிலையை (பி. எஸ். எச் வகைப்பாடு) அனுபவிக்கிறது, வெப்பநிலை 45 டிகிரி செல்சியஸ் (113 டிகிரி ஃபாரன்ஹியட்) ஐத் தாண்டக்கூடிய மிகவும் வெப்பமான கோடைகாலமும், அவ்வப்போது வெப்பநிலை உறைநிலைக்கு அருகில் குறைந்து மிதமான குளிர்காலமும் உள்ளது. பருவமழைக்காலம் ஜூலை மற்றும் செப்டம்பர் மாதங்களுக்கு இடையில் பெரும்பாலான வருடாந்திர மழைப்பொழிவைக் கொண்டுவருகிறது. இந்த காலநிலை கட்டிடக்கலை மரபுகளை பாதித்தது, முகலாய கட்டிடக் கலைஞர்கள் வெப்பத்தை எதிர்த்துப் போராட உயர் கூரை, அடர்த்தியான சுவர்கள் மற்றும் நீர் கால்வாய்கள் போன்ற அம்சங்களை இணைத்தனர்.
வரலாற்று ரீதியாக ரவி நதி நகரத்திற்கு அருகில் பாய்ந்தது, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் போக்கை மாற்றியுள்ளது. இருப்பினும், விவசாயம், வர்த்தகம் மற்றும் நீர் விநியோகத்திற்கு இந்த நதி முக்கிய பங்கு வகித்தது. பஞ்சாபின் சமவெளிகளில் உள்ள மூலோபாய இருப்பிடம், நதி அமைப்புகளுக்கான அணுகல் மற்றும் மத்திய ஆசியாவிற்கு வழிவகுக்கும் மலைப்பாதைகளுக்கு அருகாமையில் இருப்பது, லாகூரை இந்திய துணைக் கண்டத்தை ஆப்கானிஸ்தான், பெர்சியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவுடன் இணைக்கும் வர்த்தக பாதைகளுக்கான இயற்கையான சந்திப்பாக மாற்றியது. இந்த புவியியல் நன்மை ஒரு வணிக மையமாகவும், ஒரு மூலோபாய இராணுவ நிலைப்பாடாகவும் நகரத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்திற்கு கணிசமாக பங்களித்தது.
பண்டைய வரலாறு
லாகூரின் ஆரம்பகால வரலாறு நிச்சயமற்ற நிலையில் உள்ளது, தொல்பொருள் சான்றுகள் பொது சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் இப்பகுதியில் மனித வசிப்பிடம் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் கிபி 1 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் நகரம் நிறுவப்பட்டதாக மதிப்பிடுகின்றனர், இருப்பினும் இந்த ஆரம்ப காலங்களுக்கான உறுதியான தொல்பொருள் சான்றுகள் குறைவாகவே உள்ளன.
புராணக் குறிப்புகள் லாகூரை பண்டைய இந்தியாவுடன் இணைக்க முயற்சிக்கின்றன, இது பகவான் ராமரின் மகன் லாவாவால் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறுகிறது, மேலும் இந்த நகரம் ஒரு காலத்தில் "லவபுரி" என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், இந்தொடர்புகள் நம்பகமான வரலாற்று ஆவணங்கள் இல்லாத பிற்கால மரபுகளாகத் தோன்றுகின்றன. இத்தகைய புராண சங்கங்கள் முக்கியமான நகரங்களுக்கு பண்டைய பாரம்பரியத்தை உரிமை கோரும் பல்வேறு சமூகங்களின் பொதுவான முயற்சிகளாகும்.
லாகூரைப் பற்றிய ஆரம்பகால நம்பகமான வரலாற்று குறிப்புகள் சீன பௌத்த யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பின்னர் இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் கணக்குகளில் காணப்படுகின்றன. இப்பகுதியில் உள்ள மற்ற நகர்ப்புற மையங்களுடன் ஒப்பிடும்போது இது ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தபோதிலும், இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த நகரம் ஒரு பலப்படுத்தப்பட்ட குடியேற்றமாக இருந்திருக்கலாம்.
இஸ்லாமிய வெற்றிகளுக்கு முன்பு இந்து ஷாஹி ஆட்சியாளர்கள் இப்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தினர், மேலும் லாகூர் அவர்களின் இராஜ்ஜியத்தில் ஒரு மாகாண நகரமாக இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த காலகட்டத்தில் நகரத்தின் அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பு பற்றிய கணிசமான ஆவண சான்றுகள் குறைவாகவே உள்ளன. ஒப்பீட்டளவில் தெளிவற்ற குடியேற்றத்திலிருந்து ஒரு பெரிய நகர்ப்புற மையமாக லாகூர் மாற்றம் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்களின் வருகையுடன் தொடங்கியது, குறிப்பாக கஸ்னியின் மஹ்மூத் கீழ், கிபி 1021 இல் அதைக் கைப்பற்றிய பின்னர் சுருக்கமாக மஹ்மூத்பூர் என்று மறுபெயரிட்டார்.
டெல்லி சுல்தானக காலம் லாகூரின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முக்கியத்துவத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, கிபி 1206 இல் குதுப் உத்-தின் ஐபக்கின் கீழ் தலைநகராக மாறியபோது இந்த நகரம் உண்மையான வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை அடைந்தது.
வரலாற்று காலவரிசை
ஆரம்பகால இடைக்கால காலம் (கிபி 1ஆம்-11ஆம் நூற்றாண்டுகள்)
லாகூரின் ஆரம்ப இடைக்கால காலம் மோசமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இந்த நகரம் நிச்சயமற்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குடியேற்றமாக உள்ளது. இஸ்லாமிய படையெடுப்புகளுக்கு முன்னர் இந்து ஷாஹி வம்சாவளியினர் இப்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தினர், மேலும் இந்த நகரம் ஒரு மாகாண மையமாக செயல்பட்டிருக்கலாம். கிபி 1021இல் கஸ்னியின் மஹ்மூத் கைப்பற்றியது நீடித்த இஸ்லாமிய ஆட்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இருப்பினும் லாகூர் கஸ்னி மற்றும் பிற்கால நகரங்களுக்கு அடுத்தபடியாக இருந்தது.
தில்லி சுல்தானக சகாப்தம் (கிபி 1)
டெல்லி சுல்தானகத்தின் மாம்லுக் வம்சத்தின் நிறுவனர் குதுப் உத்-தின் ஐபக், கிபி 1206 ஜூன் 25 அன்று லாகூரை தனது தலைநகராக நிறுவியபோது லாகூரின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் உறுதியாகத் தொடங்கியது. இது ஒரு பெரிய பேரரசின் தலைநகராக நகரத்தின் முதல் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட அந்தஸ்தைக் குறித்தது. சுல்தானக காலம் முழுவதும், கில்ஜிகள், துக்ளக்குகள், சையித்கள் மற்றும் லோதிகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு வம்சங்கள் லாகூரைக் கட்டுப்படுத்தின, இருப்பினும் அதன் தலைநகர அந்தஸ்து ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது.
13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த நகரம் தொடர்ச்சியான மங்கோலிய படையெடுப்புகளை எதிர்கொண்டது, இதனால் தொடர்ச்சியான கோட்டை முயற்சிகள் தேவைப்பட்டன. இந்த சவால்கள் இருந்தபோதிலும், லாகூர் ஒரு முக்கியமான நிர்வாக மற்றும் இராணுவ மையமாக வளர்ந்தது. நகரத்தின் கோட்டைகள் பலப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் இது மத்திய ஆசிய படையெடுப்புகளிலிருந்து தில்லி சுல்தானகத்தின் மையப்பகுதியைப் பாதுகாக்கும் ஒரு முக்கியமான தற்காப்பு நிலையாக மாறியது.
முகலாய பொற்காலம் (1524-1752 கிபி)
முகலாய ஆட்சியின் கீழ் லாகூர் அதன் கலாச்சார மற்றும் கட்டிடக்கலை உச்சத்தை அடைந்தது. பாபர் வட இந்தியாவைக் கைப்பற்றிய பிறகு, இந்த நகரம் முக்கியத்துவம் பெற்றது, ஆனால் பேரரசர் அக்பர் தான் கிபி 1586 மே 27 அன்று லாகூரை ஏகாதிபத்திய தலைநகரமாக உயர்த்தினார். அக்பர் லாகூர் கோட்டையை விரிவாக மறுசீரமைத்து விரிவுபடுத்தினார், அதை ஒரு அற்புதமான அரண்மனை வளாகமாக மாற்றினார், இது இன்னும் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக உள்ளது.
பேரரசர் ஜஹாங்கீர் (1605-1627) குறிப்பாக லாகூரை ஆதரித்தார், 1627 இல் நகரத்திற்கு அருகில் இறந்தார். ஷஹதாரா பாக் பகுதியில் அமைந்துள்ள அவரது கல்லறை முகலாய இறுதிச் சடங்கு கட்டிடக்கலைக்கு எடுத்துக்காட்டாகும். ஷாஜகானின் (1628-1658) கீழ், லாகூர் அதன் மிகவும் சின்னமான நினைவுச்சின்னங்களில் சிலவற்றைப் பெற்றது, இதில் ஷாலிமார் கார்டன்ஸ் (முடிக்கப்பட்ட 1641-1642) அடங்கும், இது 410 நீரூற்றுகளுடன் அதிநவீன ஹைட்ராலிக் பொறியியலைக் கொண்ட ஒரு அரச பின்வாங்கலாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
அவுரங்கசீப் (1658-1707) பத்ஷாஹி மசூதியை 1671-1673 இல் கட்டளையிட்டார், இது மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக உலகின் மிகப்பெரிய மசூதியாக மாறியது, இது 100,000 வழிபாட்டாளர்களுக்கு இடமளிக்கும் திறன் கொண்டது. மசூதி கட்டி முடிக்கப்பட்டது லாகூரில் முகலாய கட்டிடக்கலை சாதனையின் உச்சக்கட்டத்தைக் குறித்தது.
ஔரங்கசீப்பின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டில் முகலாய சக்தி வீழ்ச்சியடைந்ததால், லாகூர் பாரசீக படையெடுப்பாளர் நாதிர் ஷா (1739) மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் ஆட்சியாளர் அஹ்மத் ஷா துர்ரானி உள்ளிட்ட பல்வேறு கைகளைக் கடந்து, இறுதியில் சீக்கிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது.
சீக்கியப் பேரரசு (கிபி 1)
மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் 1799இல் லாகூரைக் கைப்பற்றி, 1801ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 12ஆம் தேதி தனது சீக்கியப் பேரரசின் தலைநகராக அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தார். ரஞ்சித் சிங்கின் நாற்பது ஆண்டு ஆட்சியின் கீழ், லாகூர் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் செழிப்பை அனுபவித்தது. லாகூர் கோட்டையின் ஷீஷ் மஹாலின் தங்குவிமாடங்கள் உட்பட தற்போதுள்ள கட்டமைப்புகளில் சீக்கிய கட்டிடக்கலை கூறுகளைச் சேர்க்கும் போது மகாராஜா நகரத்தின் காஸ்மோபாலிட்டன் தன்மையை பராமரித்தார்.
ரஞ்சித் சிங்கின் அரசவை ஐரோப்பிய சாகச வீரர்கள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் இராணுவ நிபுணர்களை ஈர்த்தது, அவர்கள் அவரது இராணுவத்தையும் நிர்வாகத்தையும் நவீனமயமாக்க உதவினர். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்திற்கு முன்னர் கடைசி பெரிய உள்நாட்டு தெற்காசிய பேரரசின் மையமாக இந்த நகரம் செழித்தது. இருப்பினும், 1839 இல் ரஞ்சித் சிங்கின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, அரசியல் ஸ்திரமின்மை மற்றும் வாரிசு மோதல்கள் பேரரசை பலவீனப்படுத்தின.
பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலம் (1849-1947 கிபி)
பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி 1849இல் இரண்டாம் ஆங்கிலேய-சீக்கியப் போருக்குப் பிறகு பஞ்சாபைக் கைப்பற்றி லாகூரை மாகாண தலைநகரமாக மாற்றியது. ரயில்வே (லாகூர் ஒரு முக்கிய ரயில் மையமாக மாறியது), தந்தி அமைப்புகள் மற்றும் காலனித்துவ நிர்வாக கட்டிடங்கள் உள்ளிட்ட நவீன உள்கட்டமைப்பை ஆங்கிலேயர்கள் நிறுவினர். லாரன்ஸ் மற்றும் மாண்ட்கோமெரி அரங்குகள், அரசு கல்லூரி மற்றும் உயர் நீதிமன்றம் ஆகியவை பிரிட்டிஷ் கட்டிடக்கலை பங்களிப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.
ஏராளமான அரசியல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் எதிர்ப்புகளுடன் லாகூர் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் முக்கிய மையமாக மாறியது. 1929ல் பகத் சிங் தூக்கிலிடப்பட்டது மற்றும் 1940 லாகூர் தீர்மானம் (பாகிஸ்தான் தீர்மானம்) உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளை இந்த நகரம் கண்டது, இது சுதந்திர முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகளுக்கு அழைப்பு விடுத்தது மற்றும் பாகிஸ்தானின் உருவாக்கத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.
பிரிவினையும் நவீன சகாப்தமும் (1947-தற்போது வரை)
1947 ஆகஸ்டில் இந்தியப் பிரிவினை லாகூருக்கு பேரழிவுகரமானதாக இருந்தது. எல்லைக்கு அருகாமையில் இருந்தபோதிலும் பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக நியமிக்கப்பட்ட இந்த நகரம் பெரும் வகுப்புவாத வன்முறைகளையும் மக்கள் பரிமாற்றங்களையும் சந்தித்தது. ஹிந்து மற்றும் சீக்கிய மக்கள் பெரும்பாலும் இந்தியாவுக்கு தப்பி ஓடினர், அதே நேரத்தில் இந்திய பஞ்சாபில் இருந்து முஸ்லீம் அகதிகள் அதிக எண்ணிக்கையில் வந்தனர். பெருநகரக் கழக அந்தஸ்து பிப்ரவரி 3,1890 அன்று வழங்கப்பட்டது, அது இன்றும் தொடர்கிறது.
சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து, லாகூர் பாகிஸ்தான் பஞ்சாபின் தலைநகராகவும், நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய நகரமாகவும் இருந்து வருகிறது. இது அதன் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களையும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் ஒரு பெரிய தொழில்துறை, கல்வி மற்றும் பொருளாதார மையமாக வளர்ந்துள்ளது.
அரசியல் முக்கியத்துவம்
லாகூரின் அரசியல் முக்கியத்துவம் எட்டு நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது, இந்த நகரம் பல வம்சங்கள் மற்றும் பேரரசுகளின் கீழ் தலைநகராக விளங்குகிறது. கிபி 1206இல் குதுப் உத்-தின் ஐபக் என்பவரால் லாகூரை தலைநகராக நிறுவியது ஒரு பெரிய சக்தி மையமாக அதன் பங்கைத் தொடங்கியது. தில்லி சுல்தானக காலம் முழுவதும், லாகூரின் கட்டுப்பாடு மத்திய ஆசியாவிலிருந்து இந்திய துணைக் கண்டத்தின் நுழைவாயிலான பஞ்சாபின் கட்டுப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.
முகலாயர்களின் கீழ், லாகூரின் அரசியல் முக்கியத்துவம் உச்சத்தை எட்டியது. 1586 முதல் ஒரு ஏகாதிபத்திய தலைநகராக, இந்த நகரம் பேரரசரின் அரசவைக்கு விருந்தளித்தது, மாகாண நிர்வாகத்தின் மையமாக செயல்பட்டது, மேலும் காஷ்மீர் மற்றும் மத்திய ஆசியாவிற்குள் இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கான தொடக்க புள்ளியாக செயல்பட்டது. நகரத்தின் கோட்டைகள், நிர்வாக கட்டிடங்கள் மற்றும் அரச இல்லங்கள் ஆகியவை டெல்லி மற்றும் ஆக்ராவுடன் மூன்று முக்கிய முகலாய தலைநகரங்களில் ஒன்றாக அதன் நிலையை பிரதிபலித்தன.
1801இல் சீக்கியப் பேரரசு லாகூரை தலைநகராக நிறுவியது தெற்காசியப் பேரரசின் கடைசி உள்நாட்டு அதிகார மையத்தைக் குறிக்கிறது. லாகூரில் உள்ள மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் நீதிமன்றம் பிரிட்டிஷ் இந்தியா, ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் சீனாவுடன் இராஜதந்திர உறவுகளை நடத்தி, நகரத்தின் தொடர்ச்சியான அரசியல் பொருத்தத்தை நிரூபித்தது.
பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ், லாகூர் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் மிக முக்கியமான மாகாணங்களில் ஒன்றான பஞ்சாப் மாகாணத்தின் நிர்வாக தலைநகராக செயல்பட்டது. இந்த நகரம் மாகாண சட்டமன்றம், உயர் நீதிமன்றம் மற்றும் நிர்வாக அலுவலகங்களைக் கொண்டிருந்தது, இது காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் மையமாக மாறியது. சுதந்திர இயக்கத்தின் போது, லாகூரின் அரசியல் முக்கியத்துவம் 1940 லாகூர் தீர்மானத்தால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டது, இது பாகிஸ்தானின் ஸ்தாபக ஆவணமாக மாறியது.
1947 முதல், லாகூர் நாட்டின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட மற்றும் அரசியல் ரீதியாக செல்வாக்கு மிக்க மாகாணமான பாகிஸ்தான் பஞ்சாபின் மாகாண தலைநகராக இருந்து வருகிறது. 30 மாகாண சபை உறுப்பினர்களையும் 14 தேசிய சட்டமன்ற தொகுதிகளையும் கொண்ட இந்த நகரம் பாகிஸ்தான் அரசியலில் தொடர்ந்து முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்
இடைக்காலத்திலிருந்து இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் மற்றும் கற்றலின் முக்கிய மையமாக லாகூர் வளர்ந்தது. இந்த நகரம் குறிப்பாக 11 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக சூஃபி துறவியான அல்-ஹுஜ்விரியுடன் தொடர்புடையது, அவர் தாதா கஞ்ச் பக்ஷ் (பொக்கிஷங்களை வழங்குபவர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவரது ஆலயம் தெற்காசியாவில் அதிகம் பார்வையிடப்பட்ட சூஃபி தளங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. அவர் லாகூரின் புரவலர் துறவியாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவரது போதனைகள் துணைக் கண்டத்தில் சூஃபித்துவத்தின் பரவலை கணிசமாக பாதித்தன.
முகலாய காலம் லாகூரை இந்தோ-இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் மையமாகவும், பாரசீக, மத்திய ஆசிய மற்றும் இந்திய மரபுகளின் தொகுப்பாகவும் நிறுவியது. இந்த நகரம் கவிஞர்கள், அறிஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களை ஏகாதிபத்திய அரசவைக்கு ஈர்த்தது. நகரின் ஏராளமான மசூதிகள், தோட்டங்கள் மற்றும் அரண்மனைகளில் காணக்கூடிய முகலாய கட்டிடக்கலை மரபுகள் தெற்காசியாவில் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை சாதனையின் உச்சக்கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.
சீக்கிய ஆட்சியின் கீழ், லாகூர் பதட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்து, முஸ்லீம் மற்றும் சீக்கிய சமூகங்களுடன் இணைந்து அதன் பன்முக கலாச்சார தன்மையை பராமரித்தது. ரஞ்சித் சிங்கின் அரசவை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் காஸ்மோபாலிட்டனாக இருந்தது, சீக்கிய அரசியல் மேலாதிக்கம் இருந்தபோதிலும் முஸ்லிம்கள் உயர் பதவிகளில் பணியாற்றினர்.
பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சி கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகளையும் மேற்கத்திய கல்வி நிறுவனங்களையும் கொண்டு வந்தது, இது லாகூரின் மத மற்றும் கலாச்சார சிக்கலுக்கு மற்றொரு அடுக்கைச் சேர்த்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் நிறுவப்பட்ட அரசுக் கல்லூரியும் பிற நிறுவனங்களும் நவீன சிந்தனை மற்றும் அறிவுசார் செயல்பாடுகளின் மையங்களாக மாறின.
இந்த நகரம் உருது இலக்கியம் மற்றும் கவிதைகளின் முக்கியமான மையமாக உருவெடுத்தது, ஏராளமான புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் லாகூருடன் தொடர்புடையவர்கள். திரைப்படம், நாடகம் மற்றும் இசையில் இந்த நகரத்தின் பங்கு அதை பிரிக்கப்படாத இந்தியாவின் கலாச்சார தலைநகராக மாற்றியது, இது இன்று பாகிஸ்தானில் பராமரிக்கப்படுகிறது. சமீபத்திய தரவுகளின்படி, லாகூரின் மக்கள் தொகை தோராயமாக முஸ்லீம், கிறிஸ்துவ, அஹ்மதியா, இந்து மற்றும் சீக்கிய குடியிருப்பாளர்களின் சிறிய சிறுபான்மையினருடன் உள்ளது.
யுனெஸ்கோ படைப்பாற்றல் நகரமாகவும், வரலாற்று நகரங்களின் சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும் லாகூர் பதவி வகிப்பது, சமகால கலை உற்பத்தியை வளர்க்கும் அதே வேளையில் அதன் பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான அதன் தொடர்ச்சியான கலாச்சார முக்கியத்துவத்தையும் அர்ப்பணிப்பையும் அங்கீகரிக்கிறது.
பொருளாதாரப் பங்கு
பஞ்சாபின் வளமான சமவெளிகளில் லாகூரின் புவியியல் நிலை மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டத்தை மத்திய ஆசியாவுடன் இணைக்கும் வர்த்தக பாதைகளில் அதன் இருப்பிடம் ஆகியவை இடைக்காலத்திலிருந்தே அதை ஒரு வணிக மையமாக நிலைநிறுத்தியது. இந்த நகரம் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்திலிருந்து விவசாயப் பொருட்களுக்கான சந்தையாகவும், முகலாயப் பேரரசு முழுவதிலுமிருந்து பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதற்கான சந்தையாகவும் செயல்பட்டது.
முகலாய ஆட்சியின் கீழ், லாகூர் ஜவுளி உற்பத்தி (குறிப்பாக பட்டு மற்றும் பருத்தி துணிகள்), உலோக வேலை, நகைகள் மற்றும் மினியேச்சர் ஓவியம் உள்ளிட்ட பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் தொழில்களுக்கான மையமாக மாறியது. அரச அரண்மனைகள் ஏகாதிபத்திய அரசவைக்கும் பணக்கார புரவலர்களுக்கும் ஆடம்பர பொருட்களை உற்பத்தி செய்தன. நகரின் கர்க்கானாக்கள் (பட்டறைகள்) திறமையான கைவினைஞர்களைப் பயன்படுத்தின, அவற்றின் நுட்பங்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக அனுப்பப்பட்டன.
பிரிட்டிஷ் காலம் நவீன தொழில்துறையையும் உள்கட்டமைப்பையும் கொண்டு வந்தது. ரயில் இணைப்புகள் லாகூரை ஒரு முக்கிய போக்குவரத்து மையமாக நிறுவி, வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கியது. காலனித்துவ அரசாங்கம் பல்வேறு தொழில்துறைகளை நிறுவியது, மேலும் இந்த நகரம் பஞ்சாபின் வணிக தலைநகரமாக மாறியது.
பாகிஸ்தான் சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து, லாகூர் நாட்டின் முக்கிய தொழில்துறை மற்றும் பொருளாதார மையங்களில் ஒன்றாக வளர்ந்துள்ளது. தற்போதைய ஜிடிபி (பிபிபி) 2019 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 84 பில்லியன் டாலராக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது பாகிஸ்தானின் பொருளாதாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார பங்களிப்பாக அமைகிறது. ஜவுளி, உற்பத்தி, தகவல் தொழில்நுட்பம் (ஆர்ஃபா கரீம் தொழில்நுட்பூங்காவால் எடுத்துக்காட்டப்பட்டது), மருந்துகள் மற்றும் சேவைகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு தொழில்துறைகளை இந்த நகரம் வழங்குகிறது.
லாகூர் மேம்பாட்டு ஆணையம் நகர்ப்புற வளர்ச்சி மற்றும் பொருளாதார திட்டமிடலை மேற்பார்வையிடுகிறது. இந்த நகரம் ஏராளமான பாகிஸ்தான் வங்கிகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் தலைமையகமாக செயல்படுகிறது. வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் தொடர்பான சுற்றுலா பெருகிய முறையில் முக்கியமான பொருளாதாரத் துறையைக் குறிக்கிறது.
லாகூரின் கல்வியறிவு விகிதம் 81 சதவீதம் (2023 நிலவரப்படி) மற்றும் ஏராளமான பல்கலைக்கழகங்கள் பொருளாதார வளர்ச்சியை ஆதரிக்கும் திறமையான பணியாளர்களுக்கு பங்களிக்கின்றன. அல்லாமா இக்பால் சர்வதேச விமான நிலையம் இந்த நகரத்தை உலகளாவிய சந்தைகளுடன் இணைத்து, சர்வதேச வர்த்தகம் மற்றும் வணிக இணைப்புகளை எளிதாக்குகிறது. நகரத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சி விகிதம் 8.06% பாகிஸ்தானில் ஒரு பொருளாதார சக்தியாக அதன் தொடர்ச்சியான முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை
லாகூரின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் தெற்காசியாவின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களின் பணக்கார சேகரிப்புகளில் ஒன்றாகும், இது பல காலங்கள் மற்றும் பாணிகளில் பரவியுள்ளது. நகரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் பாரசீக, மத்திய ஆசிய மற்றும் இந்திய தாக்கங்களை தனித்துவமான இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை மரபுகளாக ஒருங்கிணைக்கிறது.
லாகூர் கோட்டை (ஷாஹி கிலா): முதலில் கஸ்னாவிட் காலத்தில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அக்பரால் 1556-1605 க்கு இடையில் விரிவாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது, கோட்டை வளாகம் அரண்மனைகள், அரங்குகள் மற்றும் தோட்டங்களைக் கொண்ட 20 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான கண்ணாடி துண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஷீஷ் மஹால் (கண்ணாடிகளின் அரண்மனை), நௌலகா பெவிலியன் மற்றும் அலங்கார ஓடுகள் கொண்ட படச் சுவர் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க கட்டமைப்புகளில் அடங்கும். ஷாஜகான் தனது கட்டிடக்கலை விருப்பங்களை பிரதிபலிக்கும் பல பளிங்கு கட்டமைப்புகளைச் சேர்த்தார். இந்த கோட்டை, ஷாலிமார் தோட்டங்களுடன் சேர்ந்து, 1981 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்தை அடைந்தது, 2009 ஆம் ஆண்டில் எல்லை விரிவாக்கங்களுடன்.
ஷாலிமார் தோட்டங்கள் (ஷாலிமார் பாக்): ஷாஜகானால் 1641-1642 இல் நிறுவப்பட்ட இந்த மாடி முகலாய தோட்டங்கள் முகலாய சூழலுக்கு ஏற்பாரசீக சார்பாக் வடிவமைப்பை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இந்த வளாகத்தில் 410 நீரூற்றுகள், பளிங்கு அரங்குகள் மற்றும் விரிவான கால்வாய் நெட்வொர்க் மூலம் ரவி நதியிலிருந்து தண்ணீரைப் பெறும் அதிநவீன ஹைட்ராலிக் அமைப்புகள் கொண்ட மூன்று இறங்கு மாடிகள் உள்ளன. இந்தோட்டங்கள் முகலாய நிலப்பரப்பு கட்டிடக்கலை மற்றும் தோட்ட வடிவமைப்பின் உச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.
பாத்ஷாஹி மசூதி: அவுரங்கசீப்பால் 1671-1673 இல் கட்டப்பட்ட இந்த மசூதி 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உலகின் மிகப்பெரிய மசூதியாக இருந்தது. பளிங்கு பொறிக்கப்பட்ட சிவப்பு மணற்கற்களால் கட்டப்பட்ட இந்த மசூதியில் நான்கு 55 மீட்டர் மினரட்டுகள் மற்றும் 100,000 வழிபாட்டாளர்களுக்கு இடமளிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு பெரிய முற்றம் உள்ளது. கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்ன அளவுகோல் மற்றும் நேர்த்தியான விகிதாச்சாரங்களுடன் பிந்தைய முகலாய பாணியை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
வசீர் கான் மசூதி **: ஷாஜகானின் ஆட்சியின் போது 1641 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்ட இந்த மசூதி, அதன் விரிவான சுவரோவிய வேலைகளுக்காகொண்டாடப்படுகிறது, இதில் துடிப்பான பாரசீக பாணி ஓடு அலங்காரம் (காசி காரி) மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மேற்பரப்பையும் உள்ளடக்கிய கையெழுத்து ஆகியவை உள்ளன. நினைவுச்சின்னமான பாத்ஷாஹி மசூதியைப் போலல்லாமல், வசீர் கான் மசூதி நெருக்கமான, விரிவான அலங்கார மரபுகளைக் குறிக்கிறது.
ஹஸுரி பாக் **: லாகூர் கோட்டைக்கும் பாத்ஷாஹி மசூதிக்கும் இடையிலான இந்த முறையான தோட்டம் 1818 ஆம் ஆண்டில் மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்தோட்டம் லாகூரின் நிலப்பரப்பில் சீக்கிய கட்டிடக்கலை பங்களிப்புகளைக் குறிக்கிறது, முகலாய தோட்ட மரபுகளுடன் தொடர்ச்சியைப் பராமரித்து சீக்கிய கூறுகளைச் சேர்க்கிறது.
பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ கட்டிடக்கலையில் உயர் நீதிமன்றம், பொது அஞ்சல் அலுவலகம், லாகூர் அருங்காட்சியகம் மற்றும் விக்டோரியன் கோதிக் மற்றும் இந்தோ-சரசெனிக் கட்டிடக்கலை பாணிகளைக் குறிக்கும் ஏராளமான கல்வி நிறுவனங்கள் அடங்கும். இந்த கட்டிடங்கள் காலனித்துவ லாகூரின் நிர்வாக மற்றும் குடிமை உள்கட்டமைப்பை உருவாக்கின.
நவீன நினைவுச்சின்னங்களில் மினார்-இ-பாகிஸ்தான் (பாகிஸ்தான் நினைவுச்சின்னம்) அடங்கும், இது 1940 லாகூர் தீர்மானத்தை நினைவுகூருகிறது, இது 1968 இல் நிறைவடைந்தது. சமகால கட்டமைப்பு 62 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது மற்றும் பாகிஸ்தான் தேசியவாதத்தின் சின்னமாக மாறியுள்ளது.
லாகூர் கோட்டை மற்றும் ஷாலிமார் தோட்டங்களை யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களாக (குறிப்பு 171-002) கலாச்சார அளவுகோல்களின் கீழ் (i), (ii), மற்றும் (iii) அவற்றின் சிறந்த உலகளாவிய மதிப்பை மனித படைப்பு மேதையின் தலைசிறந்த படைப்புகளாக அங்கீகரிக்கிறது, முக்கிய மதிப்புகளின் பரிமாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் முகலாய நாகரிகத்தின் கலாச்சார மரபுகளுக்கு விதிவிலக்கான சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளது.
பிரபலமான நபர்கள்
லாகூர் பல்வேறு காலகட்டங்களில் பல செல்வாக்குமிக்க வரலாற்று நபர்களுடன் தொடர்புடையது. அல்-ஹுஜ்விரி (சி. 1009-1077), தாதா கஞ்ச் பக்ஷ் என்று அழைக்கப்படுபவர், ஆரம்பகால சூஃபி துறவி ஆவார், அவரது போதனைகள் மற்றும் கல்லறை லாகூரை சூஃபித்துவத்தின் முக்கிய மையமாக நிறுவியது. அவரது படைப்பான "கஷ்ஃப் அல்-மஹ்ஜூப்" (முக்காடு அவிழ்ப்பது) ஒரு செல்வாக்குமிக்க சூஃபி உரையாக உள்ளது.
முகலாயர் காலத்தில், பல பேரரசர்கள் லாகூருடன் நெருங்கிய தொடர்புகளைப் பேணி வந்தனர். பேரரசர் அக்பர் லாகூரை தனது தலைநகராக ஆக்கி, நகரின் வளர்ச்சிக்கு அதிக முதலீடு செய்தார். பேரரசர் ஜஹாங்கீர் லாகூரில் கணிசமான நேரத்தை கழித்தார் மற்றும் 1627 இல் நகரத்திற்கு அருகில் இறந்தார்; அவரது கல்லறை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது. ஷாஜகான் தலைநகரை தில்லிக்கு மாற்றுவதற்கு முன்பு லாகூரின் மிக அற்புதமான கட்டமைப்புகளில் சிலவற்றை நிறுவினார்.
சீக்கியப் பேரரசின் நிறுவனரும் ஆட்சியாளருமான மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் 1801 ஆம் ஆண்டில் லாகூரை தனது தலைநகராக மாற்றி நாற்பது ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். அவரது ஆட்சி இப்பகுதியில் கடைசி பெரிய பூர்வீகப் பேரரசைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, மேலும் அவரது அரசவை ஐரோப்பிய சாகச வீரர்கள் மற்றும் இராணுவ வல்லுநர்கள் உட்பட பல்வேறு நபர்களை ஈர்த்தது.
காலனித்துவ மற்றும் சுதந்திரக் காலத்தில், லாகூர் ஏராளமான எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்களின் தாயகமாக இருந்தது. ** பாகிஸ்தானின் தத்துவஞானி-கவிஞரும் ஆன்மீகத் தந்தையுமான அல்லாமா முகமது இக்பால் * (1877-1938) தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை லாகூரில் வாழ்ந்தார். சர்வதேச விமான நிலையம் அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது.
பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான புரட்சிகர நடவடிக்கைகளுக்காக லாகூரில் தூக்கிலிடப்பட்ட பகத் சிங் உட்பட சுதந்திர இயக்கத்தின் பல தியாகிகளுடன் இந்த நகரம் தொடர்புடையது. முகமது ஜின்னாவின் ஆதரவுடன் ஏ. கே. ஃபஸ்லுல் ஹக் முன்வைத்த 1940 லாகூர் தீர்மானம், பாகிஸ்தான் இயக்கத்தில் ஒரு முக்கிய தருணமாக இருந்தது.
இலக்கியம் மற்றும் கலைகளில், லாகூர் தெற்காசிய கலாச்சார உற்பத்தியை வடிவமைத்த ஏராளமான உருது கவிஞர்கள், நாவலாசிரியர்கள் மற்றும் கலைஞர்களை உருவாக்கினார் அல்லது தொகுத்து வழங்கினார். நகரத்தின் உலகளாவிய தன்மை மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் தலைமுறைகளாக அறிவுசார் மற்றும் கலை படைப்பாற்றலை வளர்த்தன.
வீழ்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியும்
குறிப்பாக 1707இல் அவுரங்கசீப் இறந்ததைத் தொடர்ந்து 18ஆம் நூற்றாண்டில் லாகூர் வீழ்ச்சியடைந்த காலகட்டங்களை சந்தித்தது. முகலாய மத்திய அதிகாரம் பலவீனமடைந்தது பாரசீக ஆட்சியாளர் நாதிர் ஷா (1739) மற்றும் ஆப்கானிய ஆட்சியாளர் அஹ்மத் ஷா துரானி (பல படையெடுப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது அழிவையும் ஸ்திரமின்மையையும் ஏற்படுத்தியது. நகரம் மீண்டும் மீண்டும் கைகளை மாற்றியது, அதன் அற்புதமான நினைவுச்சின்னங்கள் புறக்கணிப்பு மற்றும் சேதத்தை சந்தித்தன.
ரஞ்சித் சிங்கின் (1799-1801) கீழ் லாகூரை தலைநகராக சீக்கியர்கள் கைப்பற்றி நிறுவியது ஒரு மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்கியது. லாகூர் கோட்டையை ஒரு கோட்டையாகவும், பாத்ஷாஹி மசூதியை ஒரு வெடிமருந்து பத்திரிகையாகவும் நிலையானதாகவும் பயன்படுத்தியது உட்பட, இராணுவ பயன்பாட்டிற்காக முகலாய கட்டமைப்புகளை சீக்கிய காலத்தில் சில மறுசீரமைக்கப்பட்ட போதிலும், நகரம் ஸ்திரத்தன்மையையும் செழிப்பையும் மீட்டெடுத்தது. ரஞ்சித் சிங்கின் நாற்பது ஆண்டுகால ஆட்சி பொருளாதார வளர்ச்சியையும் நகர்ப்புற வளர்ச்சியையும் கொண்டு வந்தது, இருப்பினும் முகலாய காலத்தை விட வெவ்வேறு பாணிகளில் இருந்தது.
1849 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் இணைப்பு ரயில்வே, தந்தி, குழாய் நீர் வழங்கல் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளிட்ட நவீன உள்கட்டமைப்பைக் கொண்டு வந்தது, இது ஒரு வித்தியாசமான நகர்ப்புற வளர்ச்சியை எளிதாக்கியது. காலனித்துவ அரசாங்கம் முகலாய நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாற்று மதிப்பை அங்கீகரித்தது மற்றும் சில பாதுகாப்பு முயற்சிகளைத் தொடங்கியது, இருப்பினும் ஓரளவு கிழக்கத்திய ஆர்வங்களால் உந்தப்பட்டது. லாகூர் அருங்காட்சியகம் நிறுவப்பட்டது (1894) மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் ஆரம்பகால பாரம்பரிய பாதுகாப்பு முயற்சிகளைக் குறிக்கின்றன.
1947ஆம் ஆண்டு பிரிவினையின் அதிர்ச்சியானது மற்றொரு பெரிய இடையூறாக இருந்தது. மாபெரும் மக்கள் இடப்பெயர்வு, வகுப்புவாத வன்முறை, நகரத்தின் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைந்த இந்து மற்றும் சீக்கிய மக்கள் திடீரென வெளியேறியது ஆகியவை மகத்தான சவால்களை உருவாக்கின. இந்திய பஞ்சாபில் இருந்து வந்த முஸ்லீம் அகதிகளின் வருகை நகரத்தின் மக்கள்தொகை அமைப்பை முற்றிலுமாக மாற்றியது.
சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய பாகிஸ்தான் படிப்படியாக லாகூரின் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையை புதுப்பித்தது. குறிப்பாக 1981 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ லாகூர் கோட்டை மற்றும் ஷாலிமார் தோட்டங்களை உலக பாரம்பரிய தளங்களாக அறிவித்த பின்னர், நகரத்தின் பாரம்பரியத்தை அங்கீகரிப்பது பாதுகாப்பு முயற்சிகளுக்கு வழிவகுத்தது. நவீன லாகூர் அதன் வரலாற்றுத் தன்மையைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் ஒரு முக்கிய பெருநகர மையமாக அதன் பங்கை சமநிலைப்படுத்துகிறது. லாகூர் மேம்பாட்டு ஆணையம் மற்றும் லாகூர் பெருநகரக் கழகம் ஆகியவை நகர்ப்புற வளர்ச்சியை மேற்பார்வையிடுகின்றன, இருப்பினும் விரைவான வளர்ச்சி பாரம்பரிய பாதுகாப்புக்கு தொடர்ந்து சவால்களை முன்வைக்கிறது.
யுனெஸ்கோ கிரியேட்டிவ் சிட்டி மற்றும் வரலாற்று நகரங்களின் சங்கத்தின் உறுப்பினர் என்ற பட்டம் வரலாற்று பாதுகாப்புக்கும் சமகால நகர்ப்புற வளர்ச்சிக்கும் இடையிலான லாகூரின் வெற்றிகரமான சமநிலையின் சர்வதேச அங்கீகாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
நவீன நகரம்
சமகாலாகூர் பாகிஸ்தானின் இரண்டாவது பெரிய நகரமாகும், இதன் பெருநகர மக்கள் தொகை 13 மில்லியனைத் தாண்டியுள்ளது (சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி), இது உலகளவில் 27 வது பெரிய நகர்ப்புற பகுதியாகும். இந்த நகரம் பாகிஸ்தானின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட மாகாணமான பஞ்சாப் மாகாணத்தின் தலைநகராக செயல்படுகிறது மற்றும் ஒரு முக்கிய பொருளாதார, கல்வி மற்றும் கலாச்சார மையமாக செயல்படுகிறது.
இந்த பெருநகரப் பகுதி 1,772 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் 10 நிர்வாக மண்டலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ரவி, ஷாலிமார், அஜீஸ் பட்டி, தாதா குஞ்ச் பக்ஷ், குல்பெர்க், சமனாபாத், இக்பால், நிஷ்தார், வாகா மற்றும் கன்டோன்மென்ட். லாகூர் பெருநகரக் கழகம், ஒன்பது மண்டல துணை மேயர்களின் தலைமையில் (மேயர் பதவி தற்போது காலியாக உள்ளது), நகராட்சி சேவைகள் மற்றும் நகர்ப்புற வளர்ச்சியை நிர்வகிக்கிறது.
லாகூரின் கல்வியறிவு விகிதம் 81 சதவீதம் (2023) மற்றும் ஏராளமான பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்லூரிகள் இதை ஒரு கல்வி மையமாக ஆக்குகின்றன. வரலாற்று சிறப்புமிக்க அரசு கல்லூரி, பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகம், லாகூர் மேலாண்மை அறிவியல் பல்கலைக்கழகம் (எல். யு. எம். எஸ்) மற்றும் தேசிய கலைக் கல்லூரி ஆகியவை இதில் அடங்கும். நகரத்தின் மனித மேம்பாட்டு குறியீடு 0.877 (2018), "மிக உயர்ந்தது" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது பாகிஸ்தானில் மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது.
பொருளாதார முக்கியத்துவம் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் $84 பில்லியன் (2019) இல் பிரதிபலிக்கிறது, வளர்ச்சி விகிதங்கள் 8.06% ஆகும். ஜவுளி, தகவல் தொழில்நுட்பம் (ஆர்ஃபா கரீம் தொழில்நுட்பூங்காவை மையமாகக் கொண்டது), மருந்துகள், உற்பத்தி மற்றும் சேவைகள் ஆகியவை முக்கிய தொழில்துறைகளில் அடங்கும். இந்த நகரம் ஏராளமான பாகிஸ்தான் நிறுவனங்கள் மற்றும் வங்கிகளின் தலைமையகமாக செயல்படுகிறது.
உள்கட்டமைப்பில் உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச இணைப்புகளை வழங்கும் அல்லாமா இக்பால் சர்வதேச விமான நிலையம் (எல். எச். இ) அடங்கும். 2013 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட லாகூர் மெட்ரோபஸ் விரைவான போக்குவரத்து அமைப்பு, தினசரி பயணிகளுக்கு சேவை செய்கிறது. ரயில் இணைப்புகள் இந்த நகரத்தை கராச்சி, இஸ்லாமாபாத் மற்றும் பிற முக்கிய பாகிஸ்தான் நகரங்களுடன் இணைக்கின்றன. லாகூர் கேபிடல் சிட்டி போலீஸ் சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கை பராமரிக்கிறது.
சுற்றுலா ஒரு முக்கியமான துறையைக் குறிக்கிறது, பார்வையாளர்கள் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்கள் (லாகூர் கோட்டை மற்றும் ஷாலிமார் தோட்டங்கள்), பாத்ஷாஹி மசூதி, வசீர் கான் மசூதி, லாகூர் அருங்காட்சியகம் மற்றும் ஏராளமான பிற வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். நகரின் சமையல் மரபுகள், குறிப்பாகோட்டைக்கு அருகிலுள்ள கவல்மண்டியில் உள்ள அதன் உணவுத் தெரு, உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேசுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது.
இலக்கிய விழாக்கள், கலை கண்காட்சிகள், இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நாடகங்களை நடத்தி, பாகிஸ்தானின் கலாச்சார தலைநகராக லாகூர் தனது நற்பெயரைப் பராமரிக்கிறது. பிரிவினைக்குப் பிந்தைய மக்கள்தொகை மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், நகரத்தின் காஸ்மோபாலிட்டன் தன்மை (பாகிஸ்தானின் "மிகவும் சமூக ரீதியாக தாராளவாத, முற்போக்கான மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டன் நகரங்களில் ஒன்று" என்று ஆதாரங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) தொடர்கிறது.
விரைவான நகரமயமாக்கல், போக்குவரத்து நெரிசல், காற்று மாசுபாடு (குறிப்பாகுளிர்காலத்தில் கடுமையானது) மற்றும் மக்கள் தொகை வளர்ச்சியின் மூலம் உள்கட்டமைப்பு மற்றும் சேவைகள் மீதான அழுத்தம் ஆகியவை சவால்களில் அடங்கும். நீர் வழங்கல் பிரச்சினைகள் மற்றும் ரவி நதியின் மேலாண்மை ஆகியவை தற்போதுள்ள சுற்றுச்சூழல் கவலைகளை முன்வைக்கின்றன. லாகூர் மேம்பாட்டு ஆணையம் பாரம்பரிய பாதுகாப்புடன் வளர்ச்சியை சமநிலைப்படுத்த செயல்படுகிறது, இருப்பினும் வரலாற்று தளங்களில் ஆக்கிரமிப்பு ஒரு கவலையாக உள்ளது.
சவால்கள் இருந்தபோதிலும், லாகூர் ஒரு முக்கிய தெற்காசிய பெருநகரமாக தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகிறது, அதன் வளமான வரலாற்று பாரம்பரியத்தை நவீன நகர்ப்புற வளர்ச்சியுடன் சமநிலைப்படுத்துகிறது. நகரத்தின் மக்கள்தொகை அமைப்பு தோராயமாக 94.7% முஸ்லீம், 5.14% கிறிஸ்துவ, அஹ்மதியா, இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்களின் சிறிய சமூகங்களுடன் உள்ளது. உருது மற்றும் ஆங்கிலம் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளாகும், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான குடியிருப்பாளர்களின் சொந்த மொழியாக பஞ்சாபி உள்ளது.
லாகூரின் அஞ்சல் குறியீடுகள் 53XXX முதல் 55XXX வரை, டயல் குறியீடு 042 உடன் உள்ளன. வாகனப் பதிவுத் தகடுகள் பல்வேறு பின்னொட்டுகளுடன் (எல். எச். ஏ, எல். எச். பி, எல். எச். சி போன்றவை) எல். எச் முன்னொட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன. நகரின் வலைத்தளம் (லஹோர். பஞ்சாப். ஜி. ஓ. வி. பி. கே) குடிமை சேவைகள் மற்றும் சுற்றுலா பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது.
காலவரிசை
ஆரம்பகால தீர்வு
கிபி 1 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் லாகூர் நிறுவப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்ட காலம்
கஸ்னியின் மஹ்மூத்
கஸ்னாவிட் வெற்றி; நகரம் சுருக்கமாக மஹ்மூத்பூர் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது
நகரத்தின் நிலை
லாகூர் முறையான நகர அந்தஸ்தை அடைகிறது
முதல் மூலதன நிலை
குதுப் உத்-தின் ஐபக் லாகூரை தில்லி சுல்தானகத்தின் தலைநகராக நிறுவினார்
மங்கோலிய தாக்குதல்கள்
கோட்டைப்படுத்தல் தேவைப்படும் அழிவுகரமான மங்கோலிய படையெடுப்புகளை நகரம் எதிர்கொள்கிறது
முகலாயர்களின் வெற்றி
முகலாய காலத்தின் தொடக்கத்தில் பாபர் லாகூரைக் கைப்பற்றினார்
ஏகாதிபத்திய மூலதனம்
பேரரசர் அக்பர் லாகூரை முகலாய ஏகாதிபத்திய தலைநகராக ஆக்கினார்
ஷாலிமார் தோட்டங்கள்
ஷாஜகான் ஷாலிமார் தோட்டத்தின் கட்டுமானத்தை நிறைவு செய்தார்
பாத்ஷாஹி மசூதி
உலகின் மிகப்பெரிய மசூதியாகிய பாத்ஷாஹி மசூதியை அவுரங்கசீப் கட்டி முடித்தார்
பாரசீக படையெடுப்பு
நாதிர் ஷா படையெடுக்கிறார், ஸ்திரமின்மையின் தொடக்காலம்
சீக்கியர்களின் வெற்றி
மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் லாகூரைக் கைப்பற்றினார்
சீக்கியப் பேரரசின் தலைநகரம்
லாகூர் சீக்கியப் பேரரசின் தலைநகராக அறிவிக்கப்பட்டது
பிரிட்டிஷ் இணைப்பு
இரண்டாம் ஆங்கிலேய-சீக்கியப் போருக்குப் பிறகு பஞ்சாப் இணைக்கப்பட்டது; லாகூர் மாகாண தலைநகரமாக மாறியது
பெருநகர நிலை
லாகூருக்கு பெருநகரக் கழகம் என்ற அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது
பகத் சிங்கின் மரணதண்டனை
புரட்சியாளர் பகத் சிங் லாகூர் மத்திய சிறையில் தூக்கிலிடப்பட்டார்
லாகூர் தீர்மானம்
அகில இந்திய முஸ்லிம் லீக் பாகிஸ்தான் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது
பிரிவினை
பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக மாறிய லாகூர்; பெருமளவில் மக்கள் இடம்பெயர்ந்தனர்
மினார்-இ-பாகிஸ்தான்
1940 தீர்மானத்தை நினைவுகூரும் வகையில் பாகிஸ்தான் நினைவுச்சின்னம் கட்டி முடிக்கப்பட்டது
யுனெஸ்கோ அங்கீகாரம்
லாகூர் கோட்டை மற்றும் ஷாலிமார் தோட்டங்கள் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன
பாரம்பரிய விரிவாக்கம்
யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளத்தின் எல்லைகள் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன