வாரணாசி-கங்கையில் உள்ள பண்டைய இந்து புனித யாத்திரை நகரம்

கண்ணோட்டம்

காசி மற்றும் பனாரஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் வாரணாசி, உலகின் பழமையான தொடர்ச்சியான மக்கள் வசிக்கும் நகரங்களில் ஒன்றாகவும், இந்து மதத்தின் ஆன்மீக மையமாகவும் உள்ளது. தென்கிழக்கு உத்தரபிரதேசத்தில் புனித கங்கை நதியின் இடது கரையில் அமைந்துள்ள இந்த பண்டைய நகரம் மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக யாத்திரை, கற்றல், இறப்பு சடங்குகள் மற்றும் ஆன்மீக விடுதலையின் மையமாக பணியாற்றியுள்ளது. இந்த நகரத்தின் பெயர் கங்கையின் இரண்டு துணை நதிகளான வடக்கே வருணா நதிக்கும் தெற்கே அசி நதிக்கும் இடையில் அமைந்துள்ள இடத்திலிருந்து பெறப்பட்டது.

இந்த நகரம் இந்து அண்டவியலில் ஏழு புனித நகரங்களில் (சப்த பூரி) ஒன்றாக ஒரு தனித்துவமான நிலையை வகிக்கிறது, அங்கு பக்தர்கள் மோட்சம் அல்லது மறுபிறப்பு சுழற்சியில் இருந்து விடுதலை பெற முடியும். இந்த ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வரலாறு முழுவதும் கங்கையில் குளிக்கவும், மூதாதையர் சடங்குகளைச் செய்யவும், ஆன்மீக அறிவொளியைத் தேடவும் வரும் மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்களை ஈர்த்துள்ளது. புகழ்பெற்ற மலைத்தொடர்கள்-நதிக்கு கீழே செல்லும் கல் படிகள்-ஒரு சின்னமான ஆற்றங்கரை நிலப்பரப்பை உருவாக்குகின்றன, அங்கு மத சடங்குகள், தகனங்கள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவை தொடர்ச்சியான சுழற்சியில் வெளிவருகின்றன, அவை பல நூற்றாண்டுகளாக பெரும்பாலும் மாறாமல் உள்ளன.

அதன் மத முக்கியத்துவத்திற்கு அப்பால், வாரணாசி வரலாற்று ரீதியாக சமஸ்கிருத கற்றல், பாரம்பரிய கலைகள் மற்றும் பாரம்பரிய கைவினைப் பொருட்களின் முக்கிய மையமாக பணியாற்றியுள்ளது. இந்த நகரம் ஒரு தனித்துவமான ஒத்திசைவான கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது, இந்து மரபுகளை இஸ்லாமிய கைவினைஞர்களுடன் இணைத்தது, குறிப்பாக அதன் உலகப் புகழ்பெற்ற பனாரசி பட்டு நெசவுத் தொழிலில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. புதுதில்லிக்கு தென்கிழக்கே 692 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மாநில தலைநகர் லக்னோவில் இருந்து 320 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ள வாரணாசி, கங்கை மற்றும் யமுனை ஆறுகள் சங்கமிக்கும் மற்றொரு முக்கிய இந்து புனிதத் தலமான பிரயாக்ராஜில் (அலகாபாத்) இருந்து 121 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

வடக்கு எல்லையில் வருணா ஆறு மற்றும் தெற்கு விளிம்பில் அசி ஆறு ஆகிய இரண்டு நதிகளுக்கு இடையிலான நகரின் புவியியல் நிலையிலிருந்து "வாரணாசி" என்ற பெயர் பெறப்பட்டது. சமஸ்கிருதப் பெயர் இந்த நதிகளின் பெயர்களை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது நகரத்தின் நீர் மற்றும் அதன் வழியாக பாயும் புனித கங்கையுடனான ஒருங்கிணைந்த உறவை பிரதிபலிக்கிறது.

"காசி" என்ற பண்டைய பெயர் (காசி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது), சமஸ்கிருதத்தில் "ஒளிரும் ஒன்று" அல்லது "ஒளியின் நகரம்" என்று பொருள்படும், இது வேத காலங்களிலிருந்து பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மேலும் மதச் சூழல்களில் பிரபலமாக உள்ளது. இந்து நூல்கள் மற்றும் ஆன்மீக சொற்பொழிவுகளில், இந்த நகரம் பெரும்பாலும் காசி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது அறிவொளி மற்றும் தெய்வீக ஒளியின் மையமாக அதன் நற்பெயரை வலியுறுத்துகிறது. இந்த பெயர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய பண்டைய நூல்கள் மற்றும் வேதங்களில் காணப்படுகிறது.

இடைக்கால மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது, இந்த நகரம் "பனாரஸ்" அல்லது "பனாரஸ்" என்று அறியப்பட்டது, ஐரோப்பிய மொழிகள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ பிரிட்டிஷ் ஆவணங்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட பெயரின் ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட பதிப்புகள். 1947 இல் இந்தியா சுதந்திரம் பெறும் வரை காலனித்துவ கால வரைபடங்கள் மற்றும் நிர்வாக பதிவுகளில் "பனாரஸ்" தோன்றியிருந்தாலும், சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து அதிகாரப்பூர்வ பெயர் "வாரணாசி" என்று திரும்பியது, இருப்பினும் "பனாரஸ்" பொதுவான பயன்பாட்டில் தொடர்கிறது, குறிப்பாக புகழ்பெற்ற பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பாரம்பரிய பனாரஸ் பட்டுத் தொழிலில்.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தின் தென்கிழக்குப் பகுதியில் கங்கை பள்ளத்தாக்கின் நடுவில் வாரணாசி அமைந்துள்ளது. இந்த நகரம் கங்கை நதியின் இடது (வடக்கு) கரையை ஆக்கிரமித்துள்ளது, இது ஒரு பிறை வடிவ உயரமான நிலப்பரப்பில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது புனித நதியைக் கண்டும் காணாத இயற்கையான ஆம்பிதியேட்டரை உருவாக்குகிறது. இந்த உயர்ந்த நிலை இயற்கை வடிகால் வழங்குகிறது மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக பருவமழையின் போது மிக மோசமான வெள்ளத்திலிருந்து நகரத்தை பாதுகாத்துள்ளது, இருப்பினும் கீழ் மலைத்தொடர்கள் வழக்கமாக பருவகால வெள்ளத்தை அனுபவிக்கின்றன.

இந்த நிலப்பரப்பு கங்கை வடிநிலத்தின் பண்பான வளமான வண்டல் சமவெளிகளைக் கொண்டுள்ளது, கடல் மட்டத்திலிருந்து சராசரியாக 80.71 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது. நகரின் பெருநகரப் பகுதி 163.8 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது, நகர்ப்புற திரட்சி ஆற்றங்கரையில் பல கிலோமீட்டர் வரை நீண்டுள்ளது. இந்த பகுதி வழியாக வடமேற்கில் இருந்து தென்கிழக்கு நோக்கி கங்கை நதி பாய்கிறது, இது புகழ்பெற்ற கிழக்கு நோக்கிய மலைத்தொடர்களை உருவாக்குகிறது, அங்கு யாத்ரீகர்கள் புனித ஆற்றின் மீது உதிக்கும் சூரியனை எதிர்கொள்ளும் காலை சடங்குகளை செய்கிறார்கள்.

வெப்பமான கோடைக்காலம், ஜூலை முதல் செப்டம்பர் வரை பருவமழை காலம் மற்றும் லேசான குளிர்காலம் ஆகியவற்றுடன் ஈரப்பதமான மிதவெப்ப மண்டல காலநிலை உள்ளது. இந்த காலநிலை வரலாற்று ரீதியாக சுற்றியுள்ள கிராமப்புறங்களில் விவசாயத்தை ஆதரித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் இந்த நதி நீர், போக்குவரத்து மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வாதாரத்தை வழங்கியது. கங்கையில் நகரத்தின் மூலோபாய இருப்பிடம் மேல் கங்கை சமவெளியை கிழக்கு இந்தியா மற்றும் அதற்கு அப்பால் இணைக்கும் முக்கிய வர்த்தக மற்றும் புனித யாத்திரை பாதைகளில் நிலைநிறுத்தியது.

வருணா மற்றும் ஆசி துணை நதிகளுக்கு இடையிலான புவியியல் நிலை, பண்டைய நகரத்தின் புனித மண்டலத்தை வரையறுக்கும் இயற்கை எல்லைகளை உருவாக்கியது. இந்த பகுதியில் கோயில்கள், மலைத்தொடர்கள் மற்றும் மத நிறுவனங்கள் அடர்த்தியாக இருந்தன. பல நூற்றாண்டுகளாக, நகர்ப்புறப் பகுதி இந்த அசல் எல்லைகளைத் தாண்டி விரிவடைந்தது, ஆனால் ஆற்றங்கரை மண்டலம் வாரணாசியின் ஆன்மீக மற்றும் வரலாற்று மையமாக உள்ளது.

பண்டைய வரலாறு

3, 000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தொடர்ச்சியான வாழ்விடங்களைக் குறிக்கும் தொல்லியல் மற்றும் உரை சான்றுகளுடன், உலகின் பழமையான நகரங்களில் ஒன்றாக வாரணாசி இருப்பதாகக் கூறுகிறது. வளமான கங்கை ஆற்றங்கரையில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய குடியேற்றங்களில் வேரூன்றிய இந்த நகரத்தின் தோற்றம் எழுதப்பட்ட பதிவுகளுக்கு முந்தையதாக இருக்கலாம். ரிக்வேதம் உட்பட பண்டைய இந்து நூல்கள், காசியை ஒரு முக்கியமான மையமாகக் குறிப்பிடுகின்றன, இது நகரத்தின் பழமை கிமு இரண்டாவது மில்லினியம் வரை விரிவடைவதைக் குறிக்கிறது.

வேத இலக்கியத்தில், காசி பண்டைய இந்தியாவின் பதினாறு மஹாஜனபதங்களில் (பெரிய இராஜ்ஜியங்கள்) ஒன்றாகத் தோன்றுகிறது, இது கிமு முதல் மில்லினியத்தின் போது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பாகும். இந்த நகரம் கைப்பற்றப்பட்டு அண்டை நாடான கோசல இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு காசி இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக செயல்பட்டது. இந்த ஆரம்ப காலகட்டம் வாரணாசியை கற்றல் மையமாக நிறுவியது, அங்கு பிராமண அறிஞர்கள் வேத நூல்கள், தத்துவம் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளைப் படித்து கற்பித்தனர்.

கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டில் பௌத்த மதத்தின் எழுச்சியுடன் இந்த நகரம் கூடுதல் மத முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. சித்தார்த்தா கௌதமர் (புத்தர்) புத்த கயாவில் ஞானம் அடைந்தபோது, அவர் தனது முதல் சொற்பொழிவை அருகிலுள்ள சாரநாத்தில் (வாரணாசியில் இருந்து 10 கிலோமீட்டர் தொலைவில்) வழங்கினார், மான் பூங்காவை ஒரு முக்கிய புத்த தளமாக நிறுவினார். "தர்மத்தின் சக்கரத்தை திருப்புதல்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த நிகழ்வு, வாரணாசி பிராந்தியத்தை பௌத்த பாரம்பரியத்தின் மையமாக மாற்றியது, இது ஆசியா முழுவதிலுமிருந்து துறவிகள், அறிஞர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களை ஈர்த்தது.

இதேபோல், பல தீர்த்தங்கரர்களின் (ஆன்மீக ஆசிரியர்கள்) பிறப்பிடமாக சமண மதத்தில் வாரணாசி முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இதனால் இந்த நகரம் பல மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளின் சந்திப்பு இடமாக மாறியது, இது ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் அறிவுசார் கலாச்சாரத்தை வளர்த்தது. பண்டைய நூல்கள் வாரணாசியை அதிநவீன கட்டிடக்கலை, பரபரப்பான சந்தைகள் மற்றும் தொலைதூரப் பகுதிகளிலிருந்து மாணவர்களை ஈர்க்கும் புகழ்பெற்ற கல்வி நிறுவனங்களைக் கொண்ட ஒரு முக்கிய நகர்ப்புற மையமாக விவரிக்கின்றன.

வரலாற்று காலவரிசை

பண்டைய காலம் (கிமு 1200-கிபி 600)

பண்டைய காலத்தில், வாரணாசி வேதக் கற்றல் மற்றும் மத நடைமுறைகளின் முதன்மை மையமாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது. வளமான நடுத்தர கங்கை பள்ளத்தாக்கில் நகரத்தின் இருப்பிடம் விவசாயம், வர்த்தகம் மற்றும் கைவினை உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு செழிப்பான பொருளாதாரத்தை ஆதரித்தது. ஜவுளி உற்பத்தி, குறிப்பாக சிறந்த பருத்தி மற்றும் பட்டு நெசவு, இந்த சகாப்தத்தில் தொடங்கியது, இது ஜவுளி கலைகளில் நகரத்தின் பிற்கால புகழ்க்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டில் புத்த மதம் மற்றும் சமண மதத்தின் எழுச்சி நகரின் மத நிலப்பரப்பில் புதிய பரிமாணங்களைச் சேர்த்தது. வாரணாசி பெரும்பாலும் ஹிந்துக்களாக இருந்தபோதிலும், பௌத்த மடாலயங்கள் மற்றும் சமண கோயில்களை வரவேற்றது, இது ஒரு மாறுபட்ட ஆன்மீக சூழலை உருவாக்கியது. ஃபாக்சியன் (கிபி 5ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் சுவான்சாங் (கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டு) உள்ளிட்ட சீன பௌத்த யாத்ரீகர்கள் வாரணாசிக்குச் சென்று ஏராளமான கோயில்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் நகரத்தின் பரபரப்பான மத வாழ்க்கையை விவரிக்கும் விரிவான பதிவுகளை விட்டுச் சென்றனர்.

இடைக்கால காலம் (கிபி 600-1757)

வட இந்தியாவை பல்வேறு வம்சங்கள் கட்டுப்படுத்தியதால், இடைக்கால காலத்தில் வாரணாசி தொடர்ச்சியையும் மாற்றத்தையும் கண்டது. அவ்வப்போது அரசியல் எழுச்சிகள் இருந்தபோதிலும் இந்த நகரம் இந்த சகாப்தம் முழுவதும் அதன் மத முக்கியத்துவத்தை பராமரித்தது. சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காசி விஸ்வநாத் கோயில், நகரத்தின் மிக முக்கியமான கோயிலாக மாறியது, இது இந்து உலகம் முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்களை ஈர்த்தது.

12 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தில்லி சுல்தானகத்தின் விரிவாக்கத்துடன் இப்பகுதியில் இஸ்லாமிய ஆட்சி தொடங்கியது, மேலும் இந்த நகரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முகலாயர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. சில கோயில்கள் மோதல் காலங்களில் அழிக்கப்பட்டாலும், நகரத்தின் மத முக்கியத்துவம் அதன் உயிர்வாழ்வையும், பெரும்பாலும் அதன் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மதிப்பை அங்கீகரித்த ஆட்சியாளர்களால் அதன் பாதுகாப்பையும் உறுதி செய்தது. முஸ்லீம் கைவினைஞர்கள், குறிப்பாக நெசவாளர்கள், வாரணாசியில் குடியேறி, பாரசீக வடிவமைப்புகளை இந்திய நுட்பங்களுடன் இணைத்து, புகழ்பெற்ற பனாரசி பிரோகேட் பாரம்பரியத்தை வளர்த்துக் கொண்டதால், முகலாய காலம் நகரத்தின் தனித்துவமான ஒத்திசைவு கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைக் கண்டது.

காலனித்துவ காலம் (1757-1947)

1764இல் பக்ஸார் போருக்குப் பிறகு பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி வாரணாசியின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றது, மேலும் இந்த நகரம் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. காலனித்துவ நிர்வாகம் இந்த பெயரை "பனாரஸ்" என்று ஆங்கிலத்தில் மாற்றி, அதை ஒரு முக்கியமான நிர்வாக மையமாக நிறுவியது. ஆங்கிலேயர்கள் நகரத்தின் உள்கட்டமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்தனர், இதில் புதிய சாலைகள், ஒரு கன்டோன்மென்ட் மற்றும் நவீன குடிமை வசதிகள் அடங்கும், இருப்பினும் அவர்கள் பொதுவாக மத நிறுவனங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளில் தலையிடுவதைத் தவிர்த்தனர்.

காலனித்துவ காலம் மேற்கத்திய கல்வியை வாரணாசிக்கு கொண்டு வந்தது, இது 1916 ஆம் ஆண்டில் பண்டிட் மதன் மோகன் மாளவியாவால் பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இந்த நிறுவனம் ஆசியாவின் மிகப்பெரிய குடியிருப்பு பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றாகவும், இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் மையமாகவும் மாறியது. இந்த நகரம் தேசியவாதப் போராட்டத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது, மகாத்மா காந்தி பல முறை வருகை தந்தார் மற்றும் பல குடியிருப்பாளர்கள் சட்ட ஒத்துழையாமை பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றனர்.

நவீன சகாப்தம் (1947-தற்போது வரை)

1947 இல் இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து, வாரணாசி ஒரு முக்கிய நகர்ப்புற மையமாக உருவெடுத்துள்ளது, அதே நேரத்தில் ஒரு புனித யாத்திரை இடமாக அதன் பாரம்பரிய தன்மையை பராமரித்து வருகிறது. பெருநகரப் பகுதியில் நகரத்தின் மக்கள் தொகை நூறாயிரங்களில் இருந்து 14 லட்சத்திற்கும் அதிகமாக கணிசமாக வளர்ந்துள்ளது. லால் பகதூர் சாஸ்திரி சர்வதேச விமான நிலையம் மற்றும் மேம்பட்ட ரயில் இணைப்புகள் உள்ளிட்ட நவீன உள்கட்டமைப்பு, யாத்ரீகர்களுக்கும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கும் நகரத்தை மேலும் அணுகக்கூடியதாக ஆக்கியுள்ளது.

பாரம்பரியப் பாதுகாப்பை நகர்ப்புற வளர்ச்சியுடன் சமநிலைப்படுத்துவதில் இந்த நகரம் தொடர்ந்து சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. சமீபத்திய முயற்சிகள் கங்கை நதியை சுத்தம் செய்தல், மலைத்தொடர்களில் உள்கட்டமைப்பை மேம்படுத்துதல் மற்றும் மத சுற்றுலாவின் அழுத்தங்களை நிர்வகித்தல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. சமகால தேவைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு ஏற்ப பழங்கால இந்திய பாரம்பரியங்களின் உயிருள்ள உருவகமாக வாரணாசி உள்ளது.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

வாரணாசியின் அரசியல் முக்கியத்துவம் அதன் நீண்ட வரலாறு முழுவதும் மாறுபட்டது, சில நேரங்களில் தலைநகரமாகவும், மற்ற நேரங்களில் முதன்மையாக வெளிப்புற அரசியல் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் ஒரு மத மையமாகவும் இருந்தது. பண்டைய காலத்தில், பெரிய பேரரசுகள் உருவாவதற்கு முன்பு வட இந்தியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பதினாறு பெரிய இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றான காசி மகாஜனபாதாவின் தலைநகராக இந்த நகரம் செயல்பட்டது.

கங்கையில் நகரத்தின் மூலோபாய இருப்பிடம் இப்பகுதியை கட்டுப்படுத்தும் அடுத்தடுத்த வம்சங்களுக்கு அதை மதிப்புமிக்கதாக மாற்றியது. பண்டைய காலத்திற்குப் பிறகு அரிதாகவே ஒரு ஏகாதிபத்திய தலைநகராக பணியாற்றியபோது, வாரணாசி ஒரு முக்கியமான மாகாண மையமாக இருந்தது, அதன் கட்டுப்பாடு மத ரீதியாகவும் பொருளாதாரீதியாகவும் குறிப்பிடத்தக்க மத்திய கங்கை பள்ளத்தாக்கின் மீது அதிகாரத்தை சமிக்ஞை செய்தது. தில்லி சுல்தானகம் முதல் முகலாயர்கள் வரை முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்கள், நகரத்தின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்து, பொதுவாக இந்து மத நிறுவனங்கள் தொடர்ந்து செயல்பட அனுமதித்தனர், நகரத்தின் செழிப்பு யாத்திரை போக்குவரத்தைப் பொறுத்தது என்பதைப் புரிந்துகொண்டனர்.

பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ், பனாரஸ் ஒரு மாவட்ட தலைமையகமாகவும், ஐக்கிய மாகாணங்களில் ஒரு முக்கியமான நிர்வாக மையமாகவும் மாறியது. காலனித்துவ அரசாங்கம் மத விஷயங்களில் ஒப்பீட்டளவில் லேசான தொடர்பைப் பராமரித்தது, தலையீடு அமைதியின்மையைத் தூண்டும் என்பதை அங்கீகரித்தது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, வாரணாசி உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது மற்றும் வாரணாசி பிரிவு மற்றும் மாவட்டத்தின் தலைமையகமாக செயல்படுகிறது. இந்த நகரம் பல குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் பிரமுகர்களை உருவாக்கியுள்ளது மற்றும் சமகால இந்திய அரசியலில் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக உள்ளது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

இந்து மதத்தில் வாரணாசியின் மத முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது. இந்து பாரம்பரியத்தில் ஏழு புனித நகரங்களில் (சப்த பூரி) ஒன்றாக, இந்த நகரம் சிவபெருமானின் பூமிக்குரிய வசிப்பிடமாக நம்பப்படுகிறது. சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காசி விஸ்வநாத் கோயில், நகரத்தின் ஆன்மீக இதயமாக செயல்படுகிறது மற்றும் ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கிறது. இந்து நம்பிக்கையின்படி, வாரணாசியில் இறப்பதும், கங்கையில் சிதறடிக்கப்பட்ட ஒருவரின் சாம்பலை வைத்திருப்பதும் மோக்ஷத்தை அளிக்கிறது, இது பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியிலிருந்து (சம்சாரா) விடுதலை, இது நகரத்தை இறப்பு சடங்குகளுக்கு மிகவும் புனிதமான இடமாக ஆக்குகிறது.

நகரின் 88 மலைத்தொடர்கள் கங்கையில் சுமார் ஆறு கிலோமீட்டர் வரை நீண்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மத முக்கியத்துவம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளன. புனித நீர்நிலைகள் பாவங்களை தூய்மைப்படுத்துவதாகவும் ஆன்மீகத் தகுதியை வழங்குவதாகவும் நம்பும் யாத்ரீகர்கள், விடியற்காலையில், குறிப்பாக தஷஷ்வமேத் காட் மற்றும் அசி காட் போன்ற மங்களகரமான மலைத்தொடர்களில் சடங்குக் குளியல் (ஸ்நானா) செய்கிறார்கள். இரண்டு மலைத்தொடர்கள்-மணிகர்ணிகா மற்றும் ஹரிஷ்சந்திரா-இறுதிச் சடங்குகள் தொடர்ந்து எரியும் தகன மைதானங்களாக செயல்படுகின்றன, ஆன்மாக்களை அவர்களின் பூமிக்குரிய உடல்களிலிருந்து விடுவிக்கும் புனிதக் கடமையைச் செய்கின்றன.

இந்து மதத்திற்கு அப்பால், வாரணாசி புத்த மதம் மற்றும் சமண மதத்தில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. புத்தர் தனது முதல் சொற்பொழிவை வழங்கிய அருகிலுள்ள சாரநாத், உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பௌத்த யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது. ஏழாவது தீர்த்தங்கரரான சுபர்ஷ்வநாதரின் பிறப்பிடமாகவும், இருபத்தி மூன்றாவது தீர்த்தங்கரரான பர்ஷ்வநாதரின் குழந்தை பருவ இல்லமாகவும் இந்த நகரத்தை சமண பாரம்பரியம் மதிக்கிறது. இந்த பன்முக மத பாரம்பரியம் ஒரு தனித்துவமான ஆன்மீக சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது.

கலாச்சாரீதியாக, வாரணாசி பல நூற்றாண்டுகளாக பாரம்பரிய இந்திய கலைகளின் மையமாக இருந்து வருகிறது. இந்த நகரம் இந்துஸ்தானி பாரம்பரிய இசையின் கரானாக்களை (பள்ளிகள்) வளர்த்தது, புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞர்களை உருவாக்கியது மற்றும் பாரம்பரிய இசை கல்வி மற்றும் செயல்திறனுக்கான முக்கிய மையமாக தொடர்ந்தது. பாரம்பரிய நடன வடிவங்கள், குறிப்பாக கதக், இங்கு செழித்து வளர்ந்தன. நகரத்தின் ஏராளமான ஆசிரமங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களில் சமஸ்கிருத அறிவாற்றல் மற்றும் பாரம்பரிய இந்து கற்றல் செழித்து வளர்ந்தது, பண்டைய அறிவு முறைகளைப் பாதுகாத்தது.

பொருளாதாரப் பங்கு

வாரணாசியின் பொருளாதாரம் வரலாற்று ரீதியாக அதன் மத முக்கியத்துவத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, யாத்திரை தொடர்பான சேவைகள் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதிக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்குகின்றன. பாதிரியார்கள், வழிகாட்டிகள், படகு ஓட்டுநர்கள், ஹோட்டல் உரிமையாளர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வணிகர்கள் ஒரு வலுவான மத சுற்றுலா பொருளாதாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், இது நகரத்தின் செழிப்பைத் தொடர்ந்து இயக்குகிறது.

இந்த நகரம் அதன் ஜவுளித் தொழிலுக்காக, குறிப்பாக பனாரசி பட்டு புடவைகள் மற்றும் பிரோகேட்டுகளுக்காக சர்வதேச புகழ் பெற்றது. பாரசீக மற்றும் மத்திய ஆசிய நெசவு நுட்பங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகளைக் கொண்டு வந்த முஸ்லிம் நெசவாளர்கள் வாரணாசியில் குடியேறிய முகலாய காலத்தில் இந்த கைவினை பாரம்பரியம் உருவானது. அவர்கள் இவற்றை உள்ளூர் பாரம்பரியங்களுடன் இணைத்து தனித்துவமான பனாரசி பாணியை உருவாக்கினர், இது பட்டுத் துணியில் சிக்கலான தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பிரோகேட் வேலைப்பாடுகளால் (ஜரி) வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த ஜவுளிகள் இந்தியா முழுவதும் மதிப்புமிக்க உடைமைகளாகவும், முக்கியமான ஏற்றுமதி பொருட்களாகவும் மாறின. இயந்திரமயமாக்கல் மற்றும் மாறிவரும் சந்தை தேவைகள் ஆகியவற்றால் சவால்களை எதிர்கொண்டாலும், இன்று நெசவுத் தொழில் ஆயிரக்கணக்கான கைவினைஞர்களை தொடர்ந்து பணியில் அமர்த்தியுள்ளது.

கங்கையில் நகரத்தின் நிலை அதன் வரலாறு முழுவதும் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கியது. வணிகர்கள் சுற்றியுள்ள வளமான கிராமப்புறங்களில் இருந்து விவசாயப் பொருட்கள், ஜவுளி மற்றும் பிற உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களை வர்த்தகம் செய்தனர். இந்த நதி மொத்த பொருட்களுக்கான போக்குவரத்தை வழங்கியது, வாரணாசியை கங்கை சமவெளி மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள சந்தைகளுடன் இணைத்தது. ஜவுளிகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்கள்-பித்தளை வேலை, மரச் சிற்பம் மற்றும் கண்ணாடி மணிகள் தயாரித்தல் ஆகியவை உள்ளூர் பொருளாதாரத்திற்கு பங்களித்தன.

நவீன காலங்களில், வாரணாசியின் பொருளாதாரம் பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நகரத்தின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி 2024-25 இல் சுமார் $5 பில்லியனை எட்டியது, தனிநபர் வருமானம் சுமார் INR 90,028 ஆகும். சுற்றுலா இன்றியமையாததாக உள்ளது, ஆனால் கல்வி (குறிப்பாக பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகம்), வர்த்தகம் மற்றும் சேவைத் துறைகள் இப்போது முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. ஆன்மீக சுற்றுலா மற்றும் பாரம்பரிய கைவினைப் பொருட்களில் வேரூன்றிய அதன் தனித்துவமான தன்மையை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் நகரத்தின் பொருளாதாரம் தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

வாரணாசியின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பரவியுள்ளது, இருப்பினும் பண்டைய நகரத்தின் அசல் கட்டமைப்புகளில் பெரும்பாலானவை அவ்வப்போது அழிவு மற்றும் வாழும் மத தளங்களின் தொடர்ச்சியான புதுப்பித்தல் பண்பு காரணமாக பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளன. நகரின் கட்டிடக்கலை நிலப்பரப்பில் முதன்மையாகோயில்கள், மலைகள் மற்றும் பாரம்பரிய நகர்ப்புற குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் (ஹவேலிகள்) உள்ளன.

காசி விஸ்வநாத் கோயில் நகரின் மிக முக்கியமான மத நினைவுச்சின்னத்தைக் குறிக்கிறது. 1780 ஆம் ஆண்டில் மராட்டிய ஆட்சியாளர் அஹல்யா பாய் ஹோல்கரால் மீண்டும் கட்டப்பட்ட தற்போதைய கட்டமைப்பில் தங்கம் பூசப்பட்ட கோபுரம் மற்றும் குவிமாடம் உள்ளது. கோயில் வளாகம் சமீபத்திய விரிவாக்கம் மற்றும் புதுப்பித்தலுக்கு உட்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பெரிய நடைபாதை திட்டத்தை உருவாக்கி சுற்றியுள்ள பகுதியை மாற்றியுள்ளது. கோயிலின் கருவறையில் இந்தியா முழுவதும் உள்ள பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களில் (சிவனின் புனித வெளிப்பாடுகள்) ஒன்று உள்ளது.

இந்த மலைத்தொடர்கள்தான் வாரணாசியின் மிகவும் தனித்துவமான கட்டிடக்கலை அம்சமாகும். பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பணக்கார புரவலர்களால் கட்டப்பட்ட அல்லது புதுப்பிக்கப்பட்ட இந்த கல் கரைகள் மற்றும் படிகள் குறிப்பிடத்தக்க ஆற்றங்கரை நிலப்பரப்பை உருவாக்குகின்றன. ஒவ்வொரு பள்ளத்தாக்கிலும் தொடர்புடைய கோயில்கள், ஆலயங்கள் மற்றும் அரங்குகள் உள்ளன. பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான இடங்களில் ஒன்றான தஷாஷ்வமேத் காட், ஒவ்வொரு மாலையும் கண்கவர் கங்கா ஆரத்தி (நதி வழிபாடு விழா) நடத்துகிறது, இது ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது.

இந்து கட்டிடக்கலைக்கு அப்பால், முகலாய பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட கியான்வாபி மசூதி உட்பட, நகரத்தின் ஒத்திசைவான பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கும் ஏராளமான முஸ்லீம் கட்டமைப்புகள் வாரணாசியில் உள்ளன. அருகிலுள்ள சாரநாத்தில் உள்ள பௌத்த தளங்களில் தமெக் ஸ்தூபி மற்றும் பண்டைய மடாலயங்களின் இடிபாடுகள் அடங்கும், இது பௌத்த யாத்ரீகர்களையும் தொல்பொருள் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் ஈர்க்கிறது.

பழைய நகரத்தில் உள்ள பாரம்பரிய குடியிருப்பு கட்டிடக்கலை குறுகிய, முறுக்கு பாதைகளைக் கொண்டுள்ளது, பல மாடி கட்டிடங்கள் ஒன்றாக கட்டப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு அடர்த்தியான நகர்ப்புற துணியை உருவாக்குகிறது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக பெரும்பாலும் மாறாமல் உள்ளது. பல செல்வந்த குடும்பங்கள் உள் முற்றங்கள், சிக்கலான செதுக்கப்பட்ட மர பால்கனிகள் மற்றும் சுவர் ஓவியங்களுடன் விரிவான மாளிகைகளை (மாளிகைகள்) கட்டின.

பிரபலமான நபர்கள்

வாரணாசி வரலாறு முழுவதும் ஏராளமான குறிப்பிடத்தக்க நபர்களின் தாயகமாக இருந்து வருகிறது. கற்றல் மையமாக இந்த நகரத்தின் நற்பெயர் இந்திய அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக மரபுகளுக்கு பங்களித்த அறிஞர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் கலைஞர்களை ஈர்த்தது.

மத பிரமுகர்களில், சீக்கிய மதத்தை நிறுவிய குரு நானக், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாரணாசிக்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் அவரது வருகைகளை நினைவுகூரும் வகையில் பல குருத்வாராக்கள் இந்த நகரத்தில் உள்ளன. இந்து தத்துவஞானி-துறவி ராமாநந்தா 15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாரணாசியில் தனது ஆசிரமத்தை நிறுவினார், மேலும் இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த மாயக் கவிஞர்களில் ஒருவரான அவரது சீடர் கபீர் இந்த நகரத்தில் பிறந்து வாழ்ந்தார். கபீரின் ஒருங்கிணைந்த போதனைகள், இந்து மற்றும் முஸ்லீம் மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை, வாரணாசியின் உள்ளடக்கிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

பாரம்பரிய இசையில், வாரணாசி பிஸ்மில்லா கான் உள்ளிட்ட புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞர்களை உருவாக்கி வளர்த்தார், அவர் பல தசாப்தங்களாக இந்த கருவியை பிரபலப்படுத்தி வாரணாசியின் மலைத்தொடர்களில் நிகழ்த்தினார். நகரத்தின் இசை கரானா வட இந்திய பாரம்பரிய இசை பாரம்பரியத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது.

பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவனரும், நகரத்தின் கல்வி நிலப்பரப்பை மாற்றிய சுதந்திர போராட்ட வீரருமான பண்டிட் மதன் மோகன் மாளவியா நவீன குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் அடங்குவார். நவீன இந்தி இலக்கியத்தின் தந்தை பாரதேந்து ஹரிஷ்சந்திரா மற்றும் வாரணாசியில் படித்து கற்பித்த இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த இந்தி-உருது எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான முன்ஷி பிரேம்சந்த் ஆகியோர் இந்த நகரத்துடன் தொடர்புடைய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்களில் அடங்குவர்.

நவீன நகரம்

சமகால வாரணாசி 14 லட்சத்திற்கும் அதிகமான பெருநகர மக்கள்தொகை கொண்ட உத்தரப்பிரதேசத்தின் முக்கிய நகர்ப்புற மையமாக செயல்படுகிறது. இந்த நகரம் பிரதேச மற்றும் மாவட்ட தலைமையகங்களாக செயல்படுகிறது, சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்திற்கு நிர்வாக சேவைகளை வழங்குகிறது. வாரணாசி மாநகராட்சி தற்போது மேயர் அசோக் திவாரி தலைமையில் நகரத்தை நிர்வகிக்கிறது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடு துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. லால் பகதூர் சாஸ்திரி சர்வதேச விமான நிலையம் வாரணாசியை முக்கிய இந்திய நகரங்கள் மற்றும் சில சர்வதேச இடங்களுடன் இணைக்கிறது, இது சுற்றுலா மற்றும் வணிக பயணத்தை எளிதாக்குகிறது. இந்த நகரம் இந்தியா முழுவதும் இணைப்புகளுடன் ஒரு முக்கிய ரயில் சந்திப்பாக செயல்படுகிறது. நகர்ப்புற போக்குவரத்து சவால்களை எளிதாக்க ஒரு புதிய மெட்ரோ அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. தேசிய நெடுஞ்சாலைகள் வாரணாசியை தில்லி, லக்னோ மற்றும் பிற முக்கிய நகரங்களுடன் இணைக்கின்றன, இருப்பினும் போக்குவரத்து நெரிசல் வரலாற்று மையத்தில் ஒரு சவாலாக உள்ளது.

நவீன நகரத்தில் கல்வி முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஆசியாவின் மிகப்பெரிய குடியிருப்பு பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றான பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகம், பல்வேறு துறைகளில் ஆயிரக்கணக்கான மாணவர்களை சேர்க்கிறது. பல கல்லூரிகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் உயர் கல்வியை வழங்குகின்றன. நகரத்தின் கல்வியறிவு விகிதம் 80.31% என்பது தற்போதைய கல்வி வளர்ச்சியை பிரதிபலிக்கிறது, இருப்பினும் உலகளாவிய கல்வி அணுகலை உறுதி செய்வதில் சவால்கள் உள்ளன.

உள்கட்டமைப்பு, மாசுபாடு (குறிப்பாக கங்கையின்) மற்றும் வளர்ச்சித் தேவைகளுடன் பாரம்பரியப் பாதுகாப்பை சமநிலைப்படுத்துதல் உள்ளிட்ட விரைவான நகரமயமாக்கலின் பொதுவான சவால்களை இந்த நகரம் எதிர்கொள்கிறது. நமாமி கங்கே திட்டம் மற்றும் பிற அரசாங்க முன்முயற்சிகள் ஆற்றை சுத்தம் செய்தல் மற்றும் மலைப்பகுதியை மேம்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. சுற்றுலா உள்கட்டமைப்பு புதிய ஹோட்டல்கள் மற்றும் வசதிகளுடன் தொடர்ந்து விரிவடைந்து வருகிறது, இது நகரத்தை அதன் பாரம்பரிய தன்மையை பராமரிக்க முயற்சிக்கும் போது மேலும் அணுகக்கூடியதாக ஆக்குகிறது.

மதச் சுற்றுலா நகரின் அடையாளத்தின் மையமாக உள்ளது, ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்கள் வருகை தருகின்றனர். பாரம்பரிய நடைமுறைகள் மற்றும் இடங்களைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் நவீன சுற்றுலா எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப இந்த நகரம் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. தஷாஷ்வமேத் காட்டில் இரவு நேர கங்கா ஆரத்தி ஒரு முக்கிய சுற்றுலாத் தலமாக மாறியுள்ளது, இது ஒரு கண்கவர் விழாவில் பாரம்பரிய இந்து வழிபாட்டு சடங்குகளைக் காட்டுகிறது.

காலவரிசை

See Also

• Sarnath - Buddhist pilgrimage site where Buddha delivered his first sermon
• Prayagraj - Another major Hindu pilgrimage city at the confluence of Ganges and Yamuna
• Ganges River - The sacred river central to Varanasi's spiritual significance
• Banaras Hindu University - Major educational institution in the city