నలంద మహావిహారః ఆసియాను జ్ఞానోదయం చేసిన పురాతన విశ్వవిద్యాలయం

బుద్ధుడు ఒకసారి నడిచి బోధించిన పురాతన మగధ నడిబొడ్డులో, విద్యకు పర్యాయపదంగా మారిన ఒక సంస్థ ఉద్భవించింది-నలంద మహావిహార. దాదాపు ఎనిమిది శతాబ్దాల పాటు, సుమారు క్రీ. శ. 5వ శతాబ్దం నుండి 12వ శతాబ్దం వరకు, ఇది కేవలం ఒక మఠం లేదా పాఠశాల కాదు; ఇది ప్రపంచంలోనే మొట్టమొదటి నిజమైన అంతర్జాతీయ నివాస విశ్వవిద్యాలయం. దాని అత్యున్నత శిఖరం వద్ద, నలంద 10,000 మంది విద్యార్థులు మరియు 2,000 మంది ఉపాధ్యాయులను దాని గోడల లోపల ఉంచింది, టిబెట్ యొక్క మంచు శిఖరాల పర్వతాల నుండి జపాన్ యొక్క సుదూర తీరాల వరకు, పర్షియా ఎడారుల నుండి ఇండోనేషియా యొక్క ఉష్ణమండల రాజ్యాల వరకు జ్ఞాన అన్వేషకులను ఆకర్షించింది. ఇక్కడ, ఉపన్యాస మందిరాలు మరియు గ్రంథాలయాలు, మఠాలు మరియు ధ్యాన గదులలో, ఆసియా నాగరికత యొక్క మేధో పునాదులు రూపుదిద్దబడ్డాయి, చర్చించబడ్డాయి మరియు తరతరాలుగా ప్రసారం చేయబడ్డాయి. నలంద మహావిహారం యొక్క పెరుగుదల మరియు విషాదకరమైన పతనం పురాతన భారతీయ విద్యా సాధన యొక్క అద్భుతమైన ఎత్తులను మరియు మధ్యయుగ దండయాత్రలతో వచ్చిన వినాశకరమైన సాంస్కృతిక నష్టాలను సూచిస్తుంది-జ్ఞానోదయం మరియు విధ్వంసం, సంరక్షించబడిన జ్ఞానం మరియు కోల్పోయిన జ్ఞానం యొక్క కథ.

పునాది మరియు ప్రారంభ చరిత్ర

మూలాలు (క్రీ. శ. 5వ శతాబ్దం)

నలంద మహావిహారం యొక్క ఖచ్చితమైన స్థాపన తేదీ సమయం యొక్క పొగమంచుతో కప్పబడి ఉంది, గుప్త రాజవంశం పాలనలో సాంప్రదాయకంగా క్రీ. శ. 427 నాటిది. అయితే, ఈ ప్రదేశం యొక్క పవిత్ర ప్రాముఖ్యత ఈ ప్రముఖ సంస్థకు కూడా ముందే ఉంది. బౌద్ధ సంప్రదాయం ప్రకారం, బుద్ధుడు తన జీవితకాలంలో ఈ ప్రాంతాన్ని చాలాసార్లు సందర్శించాడని, అతని ప్రధాన శిష్యులలో ఒకరైన అతని శిష్యుడు సరిపుత్త ఈ ప్రదేశంలో జన్మించి నిర్వాణాన్ని పొందాడని నమ్ముతారు. "నలంద" అనే పేరు సంస్కృతం నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "జ్ఞానం ఇచ్చేవాడు" (నా-ఆలం-దా) లేదా "ఇవ్వడంలో తీరనివాడు"

భారతీయ కళ, శాస్త్రం, సాహిత్యం మరియు తత్వశాస్త్రం జ్ఞానోదయమైన ప్రోత్సాహంతో వర్ధిల్లిన ఆ విశేషమైన కాలంలో, మఠం-విశ్వవిద్యాలయం యొక్క వాస్తవ స్థాపన గుప్త సామ్రాజ్యం యొక్క స్వర్ణ యుగంలో జరిగినట్లు తెలుస్తోంది. నిర్దిష్ట స్థాపకులను ఖచ్చితంగా గుర్తించడం కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, గుప్త పాలకులు-ముఖ్యంగా మొదటి కుమారగుప్తుడు-క్రమంగా ఉన్నత విద్యకు సమగ్ర కేంద్రంగా అభివృద్ధి చెందిన బౌద్ధ మఠంగా ప్రారంభమైన దానిని స్థాపించిన ఘనత పొందారు.

ఫౌండింగ్ విజన్

నలంద వెనుక ఉన్న దృక్పథం కేవలం మతపరమైన బోధనను అధిగమించింది. బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం మరియు ఆచరణలో, ముఖ్యంగా మహాయాన బౌద్ధమతంలో లోతుగా పాతుకుపోయినప్పటికీ, ఈ సంస్థ వివిధ విభాగాలలో జ్ఞాన సాధనకు విస్తృత నిబద్ధతను కలిగి ఉంది. బౌద్ధ అధిభౌతికశాస్త్రం నుండి వైద్యశాస్త్రం వరకు, ఖగోళ శాస్త్రం నుండి వ్యాకరణం వరకు రంగాలలో అవగాహన సరిహద్దులను అధ్యయనం చేయడానికి, చర్చించడానికి మరియు ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి ప్రకాశవంతమైన మనస్సులు సమావేశమయ్యే ప్రదేశాన్ని వ్యవస్థాపకులు ఊహించారు.

ఇది జ్ఞాపకశక్తిగా విద్య కాదు, పరివర్తనగా-కేవలం విద్యావంతులైన పండితులను మాత్రమే కాకుండా, అన్ని చేతన జీవులకు ప్రయోజనం కలిగించగల జ్ఞానోదయమైన జీవులను ఉత్పత్తి చేయడానికి రూపొందించిన కఠినమైన మేధో శిక్షణ. పాఠ్యప్రణాళిక బౌద్ధ ఆదర్శమైన జ్ఞానాన్ని కరుణతో కలిపి, ఆచరణాత్మక అనువర్తనంతో అనుసంధానించబడిన సైద్ధాంతిక జ్ఞానం మరియు పెద్ద సమాజానికి సేవతో సమతుల్యమైన వ్యక్తిగత విజయాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

స్థానం మరియు అమరిక

చారిత్రక భౌగోళికం

పురాతన మగధ రాజ్యంలో నలంద యొక్క స్థానం ప్రమాదవశాత్తు జరగలేదు. ప్రస్తుత బీహార్ అని పిలువబడే ఈ ప్రాంతం చాలాకాలంగా బౌద్ధమతం యొక్క పవిత్ర హృదయంగా ఉండేది. బుద్ధుడు జ్ఞానోదయం సాధించిన ప్రదేశాన్ని సమీపంలోని బోధ్ గయ గుర్తించింది, అయితే రాజ్గిర్ అతని అనేక బోధనలకు ఆతిథ్యం ఇచ్చాడు. బహుళ సామ్రాజ్యాల రాజధాని అయిన పాటలీపుత్ర (ఆధునిక పాట్నా) గొప్ప నగరం, రాజకీయ సంబంధాలు మరియు ఆర్థిక మద్దతును నిర్ధారిస్తూ, చాలా దూరంలో లేదు.

ఈ ప్రదేశం సుమారు 12 హెక్టార్లను ఆక్రమించింది (అయితే కొన్ని అంచనాలు ఈ సముదాయం చాలా పెద్ద విస్తీర్ణంలో విస్తరించి ఉండవచ్చని సూచిస్తున్నాయి), ఇది వ్యవసాయ సమృద్ధితో కూడిన సారవంతమైన మైదానంలో ఉంది. ఉత్తర భారతదేశాన్ని తూర్పు రాజ్యాలతో అనుసంధానించే పురాతన వాణిజ్య మార్గాల వెంబడి ఉన్న ఈ ప్రదేశం విద్యార్థులు, పండితులు మరియు ఆలోచనల ప్రవాహాన్ని సులభతరం చేసింది. గంగా నది వ్యవస్థకు సామీప్యత నీటి సరఫరా మరియు ప్రయాణ సౌలభ్యాన్ని నిర్ధారించింది, అయితే చుట్టుపక్కల గ్రామాలు భారీ పండితుల సమాజానికి ఆహారం మరియు ఇతర అవసరాలను అందించాయి.

నిర్మాణం మరియు లేఅవుట్

నలంద పురావస్తు అవశేషాలు ఆకట్టుకునే ఎర్ర ఇటుక వైభవంతో ప్రకృతి దృశ్యం అంతటా విస్తరించి ఉన్న ఒక ఖచ్చితమైన ప్రణాళికాబద్ధమైన ప్రాంగణాన్ని బహిర్గతం చేస్తాయి. ఈ సముదాయం ఉత్తర-దక్షిణ అక్షం వెంబడి ఏర్పాటు చేయబడింది, తూర్పు వైపున మఠాలు (విహారాలు) మరియు పశ్చిమ వైపున దేవాలయాలు (చైత్యాలు) ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి, ఇవి కేంద్ర నడక మార్గం ద్వారా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి.

పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలచే వరుసగా లెక్కించబడిన ఆశ్రమ భవనాలు, ఒక ప్రామాణిక ప్రణాళికను అనుసరించాయిః సన్యాసులు మరియు విద్యార్థులు నివసించే గదులతో చుట్టుముట్టబడిన కేంద్ర ప్రాంగణం. ఇవి ఇరుకైన గదులు కావు, కానీ విశాలమైన గదులు, కొన్ని జతచేయబడిన స్నానపు గదులు, ఇది సంస్థ యొక్క వనరులను మరియు తీవ్రమైన అధ్యయనానికి అనుకూలమైన జీవన పరిస్థితులను అందించడంలో దాని నిబద్ధతను ప్రతిబింబిస్తుంది. ప్రతి మఠం అనేక అంతస్తులకు ఎదిగింది, కప్పబడిన కారిడార్లు మరియు మెట్లు వివిధ స్థాయిలను కలుపుతాయి.

దేవాలయాలు, ముఖ్యంగా టెంపుల్ 3 (సారిపుత్తతో గుర్తించబడింది), బహుళ నిర్మాణ దశల ద్వారా సైట్ యొక్క నిర్మాణ పరిణామాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. ఈ నిర్మాణాలు శతాబ్దాలుగా పదేపదే పునరుద్ధరించబడ్డాయి మరియు విస్తరించబడ్డాయి, ప్రతి వరుస పొర ఎత్తు మరియు సంక్లిష్టతను జోడించింది. ఈ దేవాలయాలలో విస్తృతమైన గార అలంకరణలు, బౌద్ధ కథనాలను వర్ణించే చెక్కిన పలకలు మరియు భక్తులు విరాళంగా ఇచ్చిన వందలాది మతపరమైన స్థూపాలు ఉన్నాయి-అందుబాటులో ఉన్న ప్రతి ఉపరితలాన్ని కప్పి ఉంచే విశ్వాసం యొక్క భౌతిక వ్యక్తీకరణలు.

అత్యంత విశేషమైన విషయం ఏమిటంటే, నలంద సంక్లిష్టమైన పారుదల వ్యవస్థ, బావులు మరియు నీటి జలాశయాలు మరియు చదును చేయబడిన నడక మార్గాలతో సహా అధునాతన మౌలిక సదుపాయాలను కలిగి ఉంది. ధర్మగంజ్ (సత్యం యొక్క నిధి) లేదా ధర్మగంజ్ (సత్యం యొక్క పర్వతం) అని పిలువబడే ప్రసిద్ధ గ్రంథాలయాన్ని మూడు వేర్వేరు భవనాలలో ఉంచారుః రత్నసాగర (ఆభరణాల మహాసముద్రం), రత్నోదధి (ఆభరణాల సముద్రం) మరియు రత్నారంజక (ఆభరణాల ఆనందం). ఈ బహుళ అంతస్తుల నిర్మాణాలలో అరచేతి ఆకులు, బిర్చ్ బెరడు మరియు ఇతర పదార్థాలపై లెక్కలేనన్ని వ్రాతప్రతులు ఉన్నాయి, ఇవి శతాబ్దాలుగా పేరుకుపోయిన జ్ఞానాన్ని సూచిస్తాయి.

విధులు మరియు కార్యకలాపాలు

ప్రాథమిక ఉద్దేశం

నలంద మహావిహార మఠం, విశ్వవిద్యాలయం మరియు పరిశోధనా కేంద్రంగా ఏకకాలంలో పనిచేసింది-ఇది ఆధునిక సున్నితత్వాలకు అసాధారణంగా అనిపించవచ్చు, కానీ మేధో విచారణతో ఆధ్యాత్మిక సాధన యొక్క బౌద్ధ ఏకీకరణను ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ సంస్థ యొక్క ప్రాధమిక ఉద్దేశ్యం బౌద్ధ జ్ఞానం యొక్క ప్రసారం మరియు పురోగతి, కానీ ఇది కేవలం మతపరమైన అధ్యయనాల కంటే చాలా ఎక్కువ.

విద్యార్థులు నలందకు కేవలం బౌద్ధ గ్రంథాలపైనే కాకుండా పూర్తి విద్యకు అవసరమైన మొత్తం పరిజ్ఞానంపై ప్రావీణ్యం సాధించడానికి వచ్చారు. ఇందులో మనం నేడు మానవీయ శాస్త్రాలు, సామాజిక శాస్త్రాలు, సహజ శాస్త్రాలు మరియు వృత్తిపరమైన శిక్షణ అని పిలవబడేవి ఉన్నాయి. ఉపాధ్యాయులు, నిర్వాహకులు, వైద్యులు, ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు మరియు తత్వవేత్తలుగా పనిచేయగల పండితుడు-సన్యాసులను తయారు చేయడమే లక్ష్యం-మతపరమైన మరియు లౌకిక సమాజానికి ప్రయోజనం కలిగించగల విద్యావంతులైన వ్యక్తులు.

రోజువారీ జీవితం

నలందలో రోజువారీ జీవన లయ ధ్యానం, అధ్యయనం, చర్చ మరియు బోధనలను సమతుల్యం చేసింది. విద్యార్థులు ఉదయం ప్రార్థనలు మరియు ధ్యానం కోసం తెల్లవారుజామున లేచారు, తరువాత గంటల తరబడి సాగే కఠినమైన తరగతి సెషన్లు జరిగాయి. 7వ శతాబ్దంలో నలందలో చదువుకున్న ప్రఖ్యాత చైనా యాత్రికుడు జువాన్జాంగ్, నేర్చుకోవడం ఎప్పుడూ ఆగని-భోజన సమయాలు కూడా చర్చ మరియు బోధనకు అవకాశాలను కల్పించిన అత్యంత నిర్మాణాత్మక వాతావరణాన్ని వివరించాడు.

విద్యా పద్ధతి నిష్క్రియాత్మక అభ్యాసంపై చర్చ మరియు సంభాషణను నొక్కి చెప్పింది. విద్యార్థులు కేవలం పాఠాలను కంఠస్థం చేయడమే కాకుండా వాటిని ప్రశ్నించాలని, తోటివారు మరియు ఉపాధ్యాయుల నుండి వచ్చే సవాళ్లకు వ్యతిరేకంగా వారి వివరణలను సమర్థించుకోవాలని భావించారు. ఈ సోక్రటిక్ విధానం విషయాలపై లోతైన జ్ఞానంతో పాటు విమర్శనాత్మక ఆలోచన మరియు అలంకారిక నైపుణ్యాలను అభివృద్ధి చేసింది. నలందలో వివిధ బౌద్ధ ఆలోచనా విధానాలు సహజీవనం చేశాయి, వారి అనుచరులు స్నేహపూర్వకమైన కానీ తీవ్రమైన మేధో పోటీలో పాల్గొన్నారు.

సాయంత్రం మరింత అనధికారిక అభ్యాసాన్ని తీసుకువచ్చింది-విద్యార్థులు ఆ రోజు పాఠాలను చర్చించడానికి ప్రాంగణాల్లో లేదా గదుల్లో గుమిగూడారు, సీనియర్ సన్యాసులు అదనపు మార్గదర్శకత్వం అందిస్తారు, సందర్శించే పండితులు ప్రత్యేక ఉపన్యాసాలు ఇస్తారు. తమ సామర్థ్యాలను నిరూపించుకున్న అధునాతన విద్యార్థులకు అత్యంత విలువైన మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ అందుబాటులో ఉన్నప్పటికీ, స్వతంత్ర పరిశోధనను అభ్యసించే వారికి లైబ్రరీ అందుబాటులో ఉండిపోయింది.

కఠినమైన ప్రవేశాలు మరియు విద్యా ప్రమాణాలు

నలందలోకి ప్రవేశించడం చాలా కష్టంగా ఉండేది. చారిత్రక వృత్తాంతాల ప్రకారం, ద్వారాల వద్ద ఉన్న విద్వాంసులు-సన్యాసులు దరఖాస్తుదారులందరి మౌఖిక పరీక్షలను నిర్వహించారు. ప్రశ్నలు వివిధ జ్ఞాన రంగాలలో ఉండేవి, అభ్యర్థులకు ఏమి తెలుసు అనేది మాత్రమే కాకుండా వారు ఎలా ఆలోచించారో కూడా పరీక్షించేవి. కేవలం 20-30% దరఖాస్తుదారులు మాత్రమే విజయవంతంగా ప్రవేశం పొందారు-ఈ ఎంపిక వల్ల నలంద అత్యంత అంకితభావంతో మరియు ప్రతిభావంతులైన విద్యార్థులను ఆకర్షించింది, అదే సమయంలో శ్రేష్ఠత కోసం దాని ఖ్యాతిని కొనసాగించింది.

ఒకసారి ప్రవేశం పొందిన తరువాత, విద్యార్థులు సాధారణంగా పూర్తి చేయడానికి సంవత్సరాలు పట్టే క్లిష్టమైన పాఠ్యాంశాలను ఎదుర్కొన్నారు. ఆధునికోణంలో తరగతులు లేదా డిగ్రీలు లేవు; బదులుగా, బహిరంగ చర్చలు, బోధనా సామర్థ్యం మరియు ఒకరి సహచరులు మరియు ఉపాధ్యాయుల గౌరవం ద్వారా నైపుణ్యం ప్రదర్శించబడింది. విద్యార్థులు తమ సొంత వేగంతో పురోగతి సాధించారు, కొందరు తమ జ్ఞానాన్ని, నైపుణ్యాలను పరిపూర్ణం చేస్తూ సంస్థలో దశాబ్దాలు గడిపారు.

అంతర్జాతీయ పాండిత్య మార్పిడి

నలంద కీర్తి భారతదేశ సరిహద్దులను దాటి చాలా వరకు వ్యాపించి, దానిని నిజమైన అంతర్జాతీయ అభ్యాస కేంద్రంగా మార్చింది. టిబెట్, నేపాల్, చైనా, కొరియా, జపాన్, ఇండోనేషియా, పర్షియా, టర్కీ మరియు వెలుపల నుండి విద్యార్థులు వచ్చారు. వీరు కేవలం సందర్శించే పండితులు మాత్రమే కాదు, నలంద యొక్క మేధో జీవితంలో పూర్తి పాల్గొనేవారు, తరచుగా సంవత్సరాలు లేదా దశాబ్దాల పాటు ఉండేవారు. వారు భారతీయ గ్రంథాలను అధ్యయనం చేసి, చర్చలలో నిమగ్నమై, వారి స్వంత సాంస్కృతిక దృక్పథాలను అందించారు.

ఈ అంతర్జాతీయ పాత్ర ఒక శక్తివంతమైన విశ్వజనీన వాతావరణాన్ని సృష్టించింది. సంస్కృతం బోధనకు సాధారణ భాషగా పనిచేసింది, కానీ ప్రాంగణం బహుళ భాషలతో సందడిగా ఉండేది. వివిధ దేశాలకు చెందిన విద్యార్థులు సాధారణ ప్రశ్నలకు తమ సంప్రదాయాల విధానాలను పంచుకున్నారు, ప్రతి ఒక్కరి అవగాహనను సుసంపన్నం చేశారు. చాలా మంది విదేశీ విద్యార్థులు తరువాత నలంద మాదిరిగా తమ సొంత సంస్థలను స్థాపించడానికి లేదా వారు సంపాదించిన జ్ఞానాన్ని తమ స్థానిక భాషలలోకి అనువదించడానికి ఇంటికి తిరిగి వచ్చారు, తద్వారా భారతీయ తాత్విక మరియు శాస్త్రీయ విజయాలను ఆసియా అంతటా వ్యాప్తి చేశారు.

మహిమగల కాలాలు

గుప్తా ఫౌండేషన్ (క్రీ. శ. 5వ-6వ శతాబ్దం)

నలంద స్థాపన గుప్త సామ్రాజ్యం యొక్క స్వర్ణ యుగంతో సమానంగా జరిగింది, భారతీయ నాగరికత కళ, విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రంలో చెప్పుకోదగిన ఎత్తులను సాధించింది. గుప్త పాలకులు, ముఖ్యంగా మొదటి కుమారగుప్తుడు మరియు అతని వారసులు, స్థానిక మఠాన్ని ప్రధాన విద్యా కేంద్రంగా మార్చిన ప్రారంభ ప్రోత్సాహాన్ని అందించారు. విద్యకు మద్దతు ఇవ్వడం తమ రాజవంశానికి ప్రతిష్టను తెచ్చిందని, అదే సమయంలో తమకు ప్రియమైన బౌద్ధ విలువలను ముందుకు తెచ్చిందని వారు అర్థం చేసుకున్నారు.

ఈ పునాది కాలంలో, నలంద యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణ లేఅవుట్ స్థాపించబడింది, మరియు దాని కీర్తి భారత ఉపఖండం అంతటా విద్యార్థులను ఆకర్షించడం ప్రారంభించింది. సాంప్రదాయ బౌద్ధ అధ్యయనాలను విస్తృతమైన ఉదార కళల విద్యతో కలిపి పాఠ్యాంశాలు రూపుదిద్దుకున్నాయి. అధ్యాపకులు ఆ కాలంలోని అత్యంతెలివైన మనస్సులను కలిగి ఉన్నారు, శతాబ్దాలుగా కొనసాగే బోధనా సంప్రదాయాలను స్థాపించారు.

హర్షుని పోషకత్వం (క్రీ. శ. 7వ శతాబ్దం)

7వ శతాబ్దం నలంద అభివృద్ధిలో కీలకమైన కాలంగా గుర్తించబడింది, కన్నౌజ్ చక్రవర్తి హర్ష దాని ఉత్సాహభరితమైన పోషకుడు అయ్యాడు. స్వయంగా బౌద్ధ భక్తుడు, నిష్ణాత పండితుడైన హర్ష, నలందను సందర్శించి ఉదారంగా విరాళాలు అందించాడు. ఆయన మద్దతు ప్రాంగణాన్ని గణనీయంగా విస్తరించడానికి, గ్రంథాలయాన్ని సుసంపన్నం చేయడానికి దోహదపడింది.

హర్షుడి పాలనలోనే జువాన్జాంగ్ సుమారు క్రీ. శ. 637 నుండి 642 వరకు నలందకు వచ్చి అక్కడ చదువుకున్నాడు. "గ్రేట్ టాంగ్ రికార్డ్స్ ఆన్ ది వెస్ట్రన్ రీజన్స్" లో జువాన్జాంగ్ యొక్క వివరణాత్మక వృత్తాంతాలు నలందా యొక్క అత్యంత స్పష్టమైన సమకాలీన వర్ణనను అందిస్తుంది. 10, 000 మంది నివాసితులు, 1,510 మంది ఉపాధ్యాయులతో కూడిన అద్భుతమైన ఎర్ర ఇటుక భవనాల ప్రాంగణం గురించి ఆయన వివరించారు-అందరూ గొప్ప విద్యావంతులు. లైబ్రరీ యొక్క విస్తారమైన సేకరణలు, బోధనా నాణ్యత మరియు సంస్థ అంతటా నిర్వహించబడుతున్న కఠినమైన క్రమశిక్షణను ఆయన ప్రశంసించారు.

జువాన్జాంగ్ అప్పటి నలంద అధిపతి మరియు ఆ యుగంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ బౌద్ధ పండితులలో ఒకరైన సిలభద్ర ఆధ్వర్యంలో చదువుకున్నాడు. చివరికి జువాన్జాంగ్ చైనాకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను తనతో పాటు 657 బౌద్ధ గ్రంథాలను తీసుకువచ్చాడు, వీటిలో చాలా వరకు అనువదించబడ్డాయి మరియు తూర్పు ఆసియా అంతటా బౌద్ధమత అభివృద్ధిని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేశాయి. భారతదేశానికి ఆయన ప్రయాణం మరియు నలందలో గడిపిన సమయం పురాణగాథగా మారింది, ఇలాంటి తీర్థయాత్రలు చేయడానికి లెక్కలేనన్ని ఇతరులకు ప్రేరణనిచ్చింది.

పాల స్వర్ణయుగం (క్రీ. శ. 8వ-12వ శతాబ్దం)

8వ శతాబ్దం నుండి 12వ శతాబ్దం వరకు బెంగాల్, బీహార్లను పాలించిన పాల రాజవంశం ఆధ్వర్యంలో నలంద తన అత్యున్నత స్థాయికి చేరుకుంది. పాల రాజులు భక్తులైన బౌద్ధులు, వారు బౌద్ధ సంస్థలకు నిరంతర, ఉదారమైన ప్రోత్సాహాన్ని అందించారు, నలందకు ప్రత్యేక ఆదరణ లభించింది. వారు కొత్త నిర్మాణానికి నిధులు సమకూర్చారు, ఇప్పటికే ఉన్న భవనాలను నిర్వహించారు, విద్యార్థులకు స్కాలర్షిప్లను అందించారు మరియు భూమి గ్రాంట్లు మరియు ఎండోమెంట్ల ద్వారా సంస్థకు స్థిరమైన ఆర్థిక మద్దతు ఉండేలా చూసుకున్నారు.

పాల కాలంలో, నలంద మహాయాన మరియు వజ్రయాన బౌద్ధమతానికి తిరుగులేని కేంద్రంగా మారింది. సాంప్రదాయ అధ్యయనాలతో పాటు తాంత్రిక పద్ధతులు, నిగూఢ బోధనలను చేర్చుతూ పాఠ్యప్రణాళిక మరింత విస్తరించింది. ఈ సంస్థ యొక్క ప్రభావం బౌద్ధ ప్రపంచం అంతటా విస్తరించింది-నలందలో రచించిన గ్రంథాలను జపాన్ నుండి శ్రీలంక వరకు అధ్యయనం చేశారు, టిబెట్ వంటి ప్రదేశాలలో కొత్త సంస్థలను స్థాపించడానికి దాని పండితులను ఆహ్వానించారు.

ఈ కాలంలోని ప్రముఖ పండితుడు-సన్యాసులలో టిబెట్లో బౌద్ధమతాన్ని స్థాపించడంలో సహాయపడిన శాంతారాక్షిత; టిబెటన్ బౌద్ధమతాన్ని సంస్కరించిన అతిషా (దీపంకర శ్రీజ్ఞాన); మరియు అనేక ముఖ్యమైన గ్రంథాల రచయిత అభయకరగుప్త ఉన్నారు. ఈ గురువులు నలంద బోధనలను ఆసియా అంతటా నడిపించిన తరాల విద్యార్థులకు శిక్షణ ఇచ్చారు, సంస్థ పడిపోయిన తరువాత కూడా దాని మేధో వారసత్వం కొనసాగేలా చూశారు.

పాల రాజులు నలంద యొక్క భౌతిక మొక్కను కూడా నిర్వహించి, పదేపదే భవనాలను పునరుద్ధరించి, విస్తరించారు, కొత్త అలంకరణలను జోడించారు, మరియు గ్రంథాలయంలో గ్రంథాలు బాగా నిల్వ ఉండేలా చూసుకున్నారు. పురావస్తు ఆధారాలు 11వ శతాబ్దంలో నిరంతర నిర్మాణ కార్యకలాపాలను చూపుతాయి, ఇది సంస్థ యొక్క మౌలిక సదుపాయాలలో స్థిరమైన పెట్టుబడిని ప్రదర్శిస్తుంది.

శిఖరాగ్ర విజయం

9వ మరియు 10వ శతాబ్దాలలో దాని శిఖరాగ్ర సమయంలో, నలంద బహుశా పురాతన మరియు మధ్యయుగ భారతీయ విద్యలో అత్యున్నత సాధనకు ప్రాతినిధ్యం వహించింది. ఇది ప్రతి కోణంలో నిజమైన విశ్వవిద్యాలయంగా పనిచేసింది-కఠినమైన ప్రమాణాలు, క్రమబద్ధమైన పాఠ్యాంశాలు, నివాసౌకర్యాలు మరియు అంతర్జాతీయ భాగస్వామ్యంతో బహుళ విభాగాలలో జ్ఞానాన్ని పెంపొందించడానికి అంకితమైన పండితుల సంఘం.

లైబ్రరీ సేకరణలు అసమానమైనవి, వీటిలో భారతదేశం నుండి మాత్రమే కాకుండా బౌద్ధ ప్రపంచం నలుమూలల నుండి గ్రంథాలు ఉన్నాయి. నలందలోని పండితులు ఇప్పటికే ఉన్న జ్ఞానాన్ని సంరక్షించడమే కాకుండా, పరిశోధన, వ్యాఖ్యానం మరియు ఆవిష్కరణల ద్వారా కొత్త అవగాహనను చురుకుగా సృష్టించారు. బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం, తర్కం, జ్ఞానమీమాంస మరియు ఇతర రంగాలలో వారి రచనలు సమకాలీన ఆలోచన యొక్క అత్యాధునికతను సూచిస్తాయి.

బహుశా చాలా అసాధారణంగా, నలంద శతాబ్దాలుగా ఈ శ్రేష్ఠతను కొనసాగించింది, సంప్రదాయాలను ఒక తరం నుండి మరొక తరానికి విజయవంతంగా బదిలీ చేస్తూ, కొత్త మేధో ప్రవాహాలకు కూడా అనుగుణంగా మారింది. కొనసాగింపు మరియు సృజనాత్మకత, సంప్రదాయం మరియు ఆవిష్కరణల కలయిక దీనిని ఆసియా అంతటా తరువాత విశ్వవిద్యాలయాలు అనుకరించడానికి ప్రయత్నించిన నమూనాగా మార్చింది.

ప్రముఖ గణాంకాలు

జువాన్జాంగ్ (హ్వాన్-త్సాంగ్)-గొప్ప చైనీస్ యాత్రికుడు

నలందాలో చదువుకున్న వేలాది మంది విద్యార్థులలో, ప్రామాణికమైన బౌద్ధ గ్రంథాల అన్వేషణలో భారతదేశానికి ప్రయాణించిన చైనా బౌద్ధ సన్యాసి జువాన్జాంగ్ కంటే ప్రసిద్ధి చెందిన వారు ఎవరూ లేరు. క్రీ. శ. 602 లో చైనాలో జన్మించిన జువాన్జాంగ్ తన మాతృభూమిలో అందుబాటులో ఉన్న విరుద్ధమైన బౌద్ధ బోధనలపై అసంతృప్తి చెంది, మూలంలో అధ్యయనం చేయడానికి భారతదేశానికి వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

అతని ప్రయాణం అసాధారణంగా కష్టంగా ఉంది-ఎడారులు, పర్వతాలు మరియు శత్రు భూభాగాలను దాటడం-కానీ క్రీ. శ. 631 లో అతను భారతదేశానికి చేరుకుని చివరికి నలందకు చేరుకున్నాడు. అతను గొప్ప గురువు శిలభద్ర ఆధ్వర్యంలో అక్కడ సంవత్సరాలు గడిపాడు, సంస్కృతం, చర్చ మరియు వివిధ బౌద్ధ ఆలోచనా విధానాలను కూడా అధ్యయనం చేస్తూ యోగాచార తత్వశాస్త్రంపై దృష్టి పెట్టాడు. జువాన్జాంగ్ యొక్క ప్రతిభ అతనికి నలందలో అధిక గౌరవాన్ని సంపాదించింది; అతను ఒక ప్రముఖ పండితుడిగా గుర్తింపు పొందాడు మరియు బౌద్ధ తత్వాన్ని సమర్థించే ప్రసిద్ధ చర్చలలో పాల్గొన్నాడు.

క్రీ. శ. 645 లో జువాన్జాంగ్ చైనాకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను 657 బౌద్ధ గ్రంథాలను తీసుకువచ్చి, తన జీవితాంతం వాటిని చైనీస్ భాషలోకి అనువదిస్తూ గడిపాడు. అతని అనువాదాలు మరియు అతని వివరణాత్మక ప్రయాణ వృత్తాంతాలు కీలకమైన సమయంలో భారతీయ బౌద్ధమతం యొక్క జ్ఞానాన్ని సంరక్షించాయి మరియు తూర్పు ఆసియా అంతటా బౌద్ధమతం అభివృద్ధిని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేశాయి. ఆయన కథ తరువాత ప్రసిద్ధ చైనీస్ నవల "జర్నీ టు ది వెస్ట్" లో నాటకీయంగా మార్చబడింది, నలందకు ఆయన తీర్థయాత్ర ఆసియా సాంస్కృతిక జ్ఞాపకశక్తిలో భాగంగా మారింది.

యిజింగ్ (ఐ-సింగ్)-మరో చైనీస్ పండితుడు

జువాన్జాంగ్ అడుగుజాడలను అనుసరించి, యిజింగ్ మరొక చైనీస్ యాత్రికుడు-పండితుడు, ఆయన సుమారు క్రీ. శ. 675 నుండి 685 వరకు నలందలో చదువుకున్నారు. అతని వృత్తాంతం జువాన్జాంగ్ వివరణలకు విలువైన పరిపూరకరమైన సమాచారాన్ని అందిస్తుంది. యిజింగ్ నలంద యొక్క రోజువారీ దినచర్యలు, పాఠ్యాంశాలు, పరీక్షా వ్యవస్థలు మరియు సన్యాసుల జీవితాలను వివరంగా వివరించాడు. అతను భారతదేశం మరియు ఆగ్నేయాసియాలో కూడా విస్తృతంగా పర్యటించి, వివిధ ప్రాంతాలలో బౌద్ధమత స్థితిని నమోదు చేశాడు.

జువాన్జాంగ్ మాదిరిగానే, యిజింగ్ అనేక గ్రంథాలను చైనాకు తిరిగి తీసుకువచ్చి, వాటిని అనువదించడానికి సంవత్సరాలు గడిపాడు. ఆయన రచనలు నలందను మాత్రమే కాకుండా 7వ శతాబ్దానికి చెందిన విస్తృత బౌద్ధ ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కీలకమైన వనరులుగా ఉన్నాయి. చైనా యొక్క గొప్పండితుడు-సన్యాసులలో ఇద్దరు నలందలో సంవత్సరాలు గడపడానికి ఎంచుకున్నారనే వాస్తవం బౌద్ధ ప్రపంచంలో దాని సాటిలేని ఖ్యాతికి సాక్ష్యమిస్తుంది.

శిలభద్ర-గొప్ప గురువు

శిలభద్ర 7వ శతాబ్దంలో నలంద అధిపతిగా పనిచేశారు, ఆయన తన కాలంలోని గొప్ప బౌద్ధ తత్వవేత్తలలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డారు. యోగాచార తత్వశాస్త్రంలో ప్రావీణ్యం కలిగిన ఆయన బౌద్ధ ఆలోచనలను తీవ్రంగా ప్రభావితం చేసిన అనేక వ్యాఖ్యానాలు, మౌలిక రచనలను రచించారు. జువాన్జాంగ్ అతని క్రింద అధ్యయనం చేసి, అతని ఎన్సైక్లోపీడిక్ జ్ఞానం మరియు చొచ్చుకుపోయే అంతర్దృష్టిని పేర్కొంటూ గొప్ప గౌరవంతో అతనిని వివరించాడు.

శిలభద్రుడి పదవీకాలం నలంద చరిత్రలో అత్యున్నత స్థాయికి ప్రాతినిధ్యం వహించింది. ఆయన నాయకత్వంలో, ఈ సంస్థ ఆసియా అంతటా విద్యార్థులను ఆకర్షిస్తూ కఠినమైన విద్యా ప్రమాణాలను కొనసాగించింది. ఆయన బోధన కేవలం కంఠస్థం చేయడంపై లోతైన అవగాహనను, అంధ అంగీకారంపై విమర్శనాత్మక విశ్లేషణను నొక్కి చెప్పింది-ఇది తరాల పండితులను రూపొందించిన విధానం.

ధర్మకీర్తి మరియు ధర్మపాల-మాస్టర్స్ ఆఫ్ లాజిక్

7వ శతాబ్దపు పండితుడు, గొప్ప బౌద్ధ తర్కశాస్త్రవేత్తలలో ఒకరైన ధర్మకీర్తి నలందతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. తర్కం మరియు జ్ఞానమీమాంసపై ఆయన రచనలు భారతీయ బౌద్ధ తాత్విక ఆలోచన యొక్క పరాకాష్టకు ప్రాతినిధ్యం వహించాయి మరియు శతాబ్దాలుగా ప్రభావవంతంగా ఉన్నాయి. అవగాహన, అనుమితి మరియు చెల్లుబాటు అయ్యే జ్ఞానం గురించి ఆయన చేసిన కఠినమైన విశ్లేషణ బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం మరియు విస్తృత భారతీయ తాత్విక ఉపన్యాసం రెండింటికీ దోహదపడింది.

ధర్మపాల, కొంచెం ముందు, బౌద్ధ తర్కం మరియు చర్చలలో శ్రేష్ఠతకు దాని ఖ్యాతిని స్థాపించడానికి సహాయపడిన నలందలోని మరొక ప్రఖ్యాత తత్వవేత్త-తర్కవేత్త. మునుపటి బౌద్ధ గ్రంథాలపై ఆయన చేసిన వ్యాఖ్యానాలు ప్రామాణిక సూచనలుగా మారాయి, ఆయన విద్యార్థులు ఆయన బోధనలను ఆసియా అంతటా వ్యాప్తి చేశారు.

అతిషా (దీపంకర శ్రీజ్ఞాన)-బెంగాలీ యువరాజు-మాంక్

క్రీ. శ. 982 లో రాజ బెంగాలీ కుటుంబంలో జన్మించిన అతిషా బౌద్ధ సన్యాసి కావడానికి తన రాచరిక హోదాను త్యజించాడు. అతను నలంద మరియు అనేక ఇతర భారతీయ మఠాలలో చదువుకున్నాడు, బౌద్ధ బోధన యొక్క అన్ని అంశాలలో ప్రావీణ్యం సాధించాడు. అతని అభ్యాసం ఎంత లోతైనదంటే, పాడైన టిబెటన్ బౌద్ధమతాన్ని సంస్కరించడంలో సహాయపడటానికి 1042లో టిబెట్కు ఆహ్వానించబడ్డాడు.

టిబెట్లో అతిషా కాలం టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో పరివర్తనకు దారితీసింది. ఆయన "జ్ఞానోదయానికి మార్గం కోసం దీపం" అనే ప్రభావవంతమైన గ్రంథాన్ని రచించి, కదమ్ పాఠశాలను స్థాపించారు, ఇది నైతిక్రమశిక్షణ మరియు క్రమంగా సాధనను నొక్కి చెప్పింది. అతిషా ద్వారా, నలంద బోధన సంప్రదాయాలు టిబెట్కు ప్రసారం చేయబడ్డాయి, అక్కడ అవి టిబెటన్ బౌద్ధమతం యొక్క అభివృద్ధిని తీవ్రంగా ప్రభావితం చేశాయి, చివరికి దలైలామాలు చెందిన గెలుగ్ పాఠశాలతో సహా.

ప్రోత్సాహం మరియు మద్దతు

రాజ ఆశ్రయం

నలంద తన చరిత్ర అంతటా రాజ పోషణపై చాలా ఎక్కువగా ఆధారపడింది. గుప్త చక్రవర్తులు ఈ సంప్రదాయాన్ని ప్రారంభించారు, అటువంటి సంస్థకు మద్దతు ఇవ్వడం వారి రాజవంశానికి ప్రతిష్టను తెచ్చిందని, అదే సమయంలో వారు విలువైన బౌద్ధ బోధనలను ముందుకు తీసుకువెళ్లారని గుర్తించారు. నలంద కీర్తి దాని పోషకులపై కీర్తిని ప్రతిబింబిస్తుందని అర్థం చేసుకుని తరువాతి పాలకులు ఈ మద్దతును కొనసాగించారు.

8వ శతాబ్దం నుండి 12వ శతాబ్దం వరకు పాలించిన బెంగాల్, బీహార్ పాల రాజులు అత్యంత ఉదారమైన పోషకులు. పాలలు బౌద్ధ సంస్థలకు మద్దతు ఇవ్వడం మతపరమైన కర్తవ్యంగా మరియు రాజకీయ ప్రయోజనంగా భావించే భక్తులైన బౌద్ధులు. వారు నలందకు స్థిరమైన ఆదాయం, ప్రత్యక్ష ఆర్థిక రాయితీలు మరియు నిర్మాణం మరియు నిర్వహణకు నిధులు సమకూర్చే విస్తృతమైన భూ నిధులను అందించారు. రాజులు వ్యక్తిగతంగా సందర్శించి, వేడుకలలో పాల్గొని, విస్తృతమైన బహుమతుల ద్వారా తమ భక్తిని ప్రదర్శిస్తారు.

సుదూర ప్రాంతాల పాలకులు కూడా నలందకు మద్దతు ఇచ్చారు. సుమత్రాలోని శ్రీవిజయ రాజ్యం (ఆధునిక ఇండోనేషియా) ఆగ్నేయాసియాకు చెందిన విద్యార్థుల కోసం నలందలో ఒక మఠాన్ని స్థాపించింది. చైనీస్ చక్రవర్తులు బహుమతులు పంపారు మరియు వారి పౌరుల అధ్యయనాలను స్పాన్సర్ చేశారు. ఈ అంతర్జాతీయ మద్దతు నలంద యొక్క ప్రాంతీయ ప్రాముఖ్యతను ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు శ్రేష్ఠతను కొనసాగించడానికి వనరులను కలిగి ఉండేలా చేసింది.

కమ్యూనిటీ మద్దతు

రాజుల ప్రోత్సాహంతో పాటు, నలందకు వ్యాపారులు, భూస్వాములు మరియు సాధారణ భక్తుల నుండి మద్దతు లభించింది. ప్రజలు డబ్బు, భూమి మరియు వస్తువులను విరాళంగా ఇచ్చారు, వారు గౌరవించే సంస్థకు మద్దతు ఇస్తూ మతపరమైన అర్హతను పొందారు. చుట్టుపక్కల గ్రామాలు ఆహారం, సేవకులు మరియు చేతివృత్తులవారిని అందించాయి. ఈ విస్తృత మద్దతు నలందను రాజకీయ మార్పుల నుండి కొంతవరకు నిరోధించింది, రాజవంశాలు ఎదిగి పడిపోయినప్పుడు కూడా కొనసాగింపును నిర్ధారించింది.

ఈ సంస్థ తన సొంత ఆదాయంలో కొంత భాగాన్ని కూడా ఆర్జించింది. అది పొందిన భూమి నిధులను సాగు చేసి, ధాన్యం మరియు ఇతర పంటలను ఉత్పత్తి చేసేవారు. సంపన్న కుటుంబాలకు చెందిన విద్యార్థులు ఫీజులు చెల్లించేవారు. నలంద కీర్తి యాత్రికులను ఆకర్షించింది, వారి విరాళాలు దాని ఖజానాను నింపాయి. ఈ వైవిధ్యభరితమైన ఆదాయ నమూనా శతాబ్దాలుగా సంస్థను నిలబెట్టుకోవడంలో సహాయపడింది.

తగ్గుదల మరియు పతనం

క్షీణతకు కారణాలు

12వ శతాబ్దం నాటికి, అనేక అంశాలు నలంద స్థానాన్ని బలహీనపరచడం ప్రారంభించాయి. దాని ప్రధాన పోషకుడైన పాల రాజవంశం ప్రత్యర్థి శక్తుల ఒత్తిడితో బలహీనపడుతోంది. హిందూ భక్తి ఉద్యమాలు అనుచరులను పొందడంతో మరియు ముస్లిం విజయాలు తరచుగా బౌద్ధ సంస్థలకు ప్రతికూలంగా నిరూపించబడిన కొత్త మతాన్ని తీసుకువచ్చినందున భారతదేశంలో బౌద్ధమతం క్షీణించింది. కొంతమంది పండితులు పోషణ మరియు భద్రతను అనుసరించి టిబెట్ మరియు ఆగ్నేయాసియాకు వలస రావడం ప్రారంభించారు.

అదనంగా, దాదాపు ఎనిమిది శతాబ్దాల నిరంతర ఆపరేషన్ తరువాత, నలంద యొక్క విస్తారమైన వనరులు కూడా విస్తరించబడ్డాయి. అపారమైన ప్రాంగణాన్ని నిర్వహించడానికి స్థిరమైన వ్యయం అవసరం, మరియు రాజకీయ అస్థిరత పెరగడంతో, సాధారణ ఆదాయం తక్కువగా ఉండిపోయింది. అంతర్గత కారణాల వల్ల ఈ సంస్థ ఎన్నడూ కూలిపోలేదు, కానీ దాని దుర్బలత్వం పెరిగింది.

చివరి రోజులు-క్రీ. శ. 1197 యొక్క విపత్తు

దిగ్భ్రాంతికరమైన ఆకస్మికత మరియు హింసతో ముగింపు వచ్చింది. సుమారు క్రీ. శ. 1197 లో, ఢిల్లీ సుల్తానేట్ దళాలకు నాయకత్వం వహించిన టర్కిష్ సైనిక కమాండర్ బఖ్తియార్ ఖిల్జీ బీహార్ పై దాడి చేశాడు. ఆయన సైన్యం నలందపై దాడి చేసి, సన్యాసులను, విద్యార్థులను వధించి, భవనాలను ధ్వంసం చేసి, గొప్ప గ్రంథాలయానికి నిప్పు పెట్టింది.

చారిత్రక వృత్తాంతాల ప్రకారం, లైబ్రరీ మూడు నెలల పాటు కాలిపోయింది, దాని లెక్కలేనన్ని మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ శతాబ్దాలుగా సేకరించిన జ్ఞానాన్ని తినే మంటలను నింపాయి. తాటి ఆకులు, బిర్చ్ బెరడు మరియు ఇతర పదార్థాలపై వ్రాసిన వచనాలు-కొన్ని ప్రత్యేకమైనవి, భర్తీ చేయలేనివి-బూడిదగా మార్చబడ్డాయి. సన్యాసులను ఊచకోత కోశారు లేదా పారిపోయారు. ప్రాంగణం శిథిలావస్థలో మిగిలిపోయింది.

ఖిల్జీ దళాలు నలందను దాని ఆకట్టుకునే వాస్తుశిల్పం మరియు విద్యావంతులైన సన్యాసుల కారణంగా సైనికుల కోటగా తప్పుగా భావించాయి. అవిశ్వాసంస్థను ఉద్దేశపూర్వకంగా నాశనం చేసినా లేదా విషాదకరమైన అపార్థమైనా, ఫలితం ఒకటేః చరిత్రలోని గొప్ప విశ్వవిద్యాలయాలలో ఒకటి తుడిచిపెట్టుకుపోయింది. ప్రాణాలతో బయటపడిన కొందరు టిబెట్ మరియు నేపాల్లకు పారిపోయారు, వారు తీసుకువెళ్ళగలిగిన గ్రంథాలను తీసుకువెళ్లారు, కానీ ఆ సంస్థ ఎన్నడూ కోలుకోలేదు.

పరిణామాలు

1197 నాటి విధ్వంసం తరువాత, నలంద చివరి పరిత్యాగం వరకు కొంతకాలం కొనసాగింది. కొంతమంది సన్యాసులు కొనసాగడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ పోషణ, భద్రత లేదా వనరులు లేకుండా, ఇది అసాధ్యమని నిరూపించబడింది. కొన్ని దశాబ్దాలలో, శిధిలాలు విడిచిపెట్టబడ్డాయి, క్రమంగా వృక్షసంపద మరియు మట్టితో కప్పబడ్డాయి. ఈ ప్రదేశం మరచిపోయింది, గ్రంథాలు మరియు స్థానిక ఇతిహాసాలలో మాత్రమే ఇతర దేశాలకు చెల్లాచెదురుగా ఉన్న సన్యాసులుగా గుర్తుంచుకోబడింది, నలంద బోధనలను వారితో తీసుకెళ్లారు, కానీ సంస్థను సంరక్షించలేకపోయారు.

నలంద నాశనం చరిత్రలోని గొప్ప సాంస్కృతిక విపత్తులలో ఒకదానిని సూచిస్తుంది-అలెగ్జాండ్రియా గ్రంథాలయాన్ని తగలబెట్టడంతో పోల్చదగిన జ్ఞాన నష్టం. నలందలో బోధించిన వాటిలో చాలా వరకు మరెక్కడా భద్రపరచబడిన గ్రంథాల ద్వారా మనుగడ సాగించినప్పటికీ, చెప్పలేని సంఖ్యలో ప్రత్యేకమైన వ్రాతప్రతులు ఎప్పటికీ పోయాయి. సంస్థాగత జ్ఞానం-బోధనా పద్ధతులు, పరిశోధనా పద్ధతులు, పరిపాలనా వ్యవస్థలు-క్యాంపస్ భౌతిక విధ్వంసం కారణంగా చాలావరకు కనుమరుగైపోయాయి.

వారసత్వం మరియు ప్రభావం

చారిత్రక ప్రభావం

దాని హింసాత్మక ముగింపు ఉన్నప్పటికీ, ఆసియా నాగరికతపై నలందా ప్రభావాన్ని అతిశయోక్తిగా చెప్పలేము. దాదాపు ఎనిమిది శతాబ్దాలుగా, ఇది బౌద్ధ అభ్యాసానికి ప్రాథమికేంద్రంగా పనిచేసింది, ఆసియా అంతటా దాని బోధనలను వ్యాప్తి చేసిన వేలాది మంది పండితులకు శిక్షణ ఇచ్చింది. ఈ సంస్థ పెద్ద ఎత్తున వ్యవస్థీకృత విద్య సాధ్యమని మరియు ప్రయోజనకరంగా ఉందని నిరూపించింది, బౌద్ధ ప్రపంచవ్యాప్తంగా తరువాతి విశ్వవిద్యాలయాలను ప్రభావితం చేసిన నమూనాలను స్థాపించింది.

నలంద పాఠ్యప్రణాళిక-మతపరమైన మరియు లౌకిక జ్ఞానాన్ని సమతుల్యం చేయడం, విమర్శనాత్మక ఆలోచన మరియు చర్చకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం, సైద్ధాంతిక అభ్యాసాన్ని ఆచరణాత్మక అనువర్తనంతో కలపడం-విద్యా ఆదర్శాలను స్థిరపరిచింది. దాని అంతర్జాతీయ స్వభావం నేర్చుకోవడం జాతీయ సరిహద్దులను అధిగమించిందని, జ్ఞానం కోరుకునేవారు జ్ఞానాన్ని ఎక్కడికి నడిపించినా అనుసరించాలని చూపించింది. ఈ సూత్రాలు టిబెట్ నుండి జపాన్ వరకు, నేపాల్ నుండి ఇండోనేషియా వరకు విద్యా సంస్థలకు తెలియజేశాయి.

విద్యా వారసత్వం

నలందాలో అధ్యయనం చేసిన అనేక గ్రంథాలు టిబెటన్, చైనీస్ మరియు ఇతర అనువాదాలలో ఉనికిలో ఉన్నాయి, దాని మేధో సంప్రదాయాలను సంరక్షించాయి. నలంద పండితులు రాసిన వ్యాఖ్యానాలు బౌద్ధ తత్వశాస్త్రంలో అధికారిక సూచనలుగా మిగిలిపోయాయి. అక్కడ అభివృద్ధి చేయబడిన తార్కిక మరియు జ్ఞానశాస్త్ర పద్ధతులు బౌద్ధ ఆలోచనను మాత్రమే కాకుండా విస్తృత ఆసియా తాత్విక ఉపన్యాసాన్ని కూడా ప్రభావితం చేశాయి.

నలంద విధ్వంసం తరువాత టిబెట్లో కొత్త విశ్వవిద్యాలయాలు స్థాపించబడినప్పుడు, వారు ఉద్దేశపూర్వకంగా నలంద నిర్మాణం మరియు పద్ధతులపై తమను తాము రూపొందించుకున్నారు. టిబెటన్ మఠాలు నలంద యొక్క బోధనా పరంపరలను సంరక్షించి, విస్తరించాయి, దాని పాండిత్య సంప్రదాయాల యొక్క విడదీయరాని ప్రసారాన్ని కొనసాగించాయి. ఈ సంస్థల ద్వారా, నలంద యొక్క విద్యా తత్వశాస్త్రం బౌద్ధమతం బోధించబడే మరియు అధ్యయనం చేయబడే విధానాన్ని రూపొందించడం కొనసాగించింది.

భారతీయ బౌద్ధమతం యొక్క ఆధునిక పునరుజ్జీవనం, ముఖ్యంగా బి. ఆర్. అంబేద్కర్తో అనుబంధించబడిన ఉద్యమం, నలందను ఒక ప్రేరణగా చూస్తుంది-బౌద్ధమతం యొక్క మేధోపరమైన దృఢత్వం మరియు పురాతన భారతీయ విద్యా సాధనను గుర్తుచేస్తుంది. భారతీయ విద్యా చరిత్ర చర్చలలో నలంద గురించి సూచనలు తరచుగా కనిపిస్తాయి, ఇది ఏమి సాధించబడిందో, ఏమి కోల్పోయిందో గుర్తుచేస్తుంది.

ఆధునిక గుర్తింపు

19వ శతాబ్దంలో భారతీయ చారిత్రక ప్రదేశాలను సర్వే చేస్తున్న బ్రిటిష్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు నలంద శిధిలాలను తిరిగి కనుగొన్నారు. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో క్రమబద్ధమైన తవ్వకం ప్రారంభమైంది, ఇది ప్రాంగణం యొక్క విశేషమైన పరిధిని మరియు అధునాతనతను వెల్లడిస్తుంది. నేడు, పురావస్తు ప్రదేశాన్ని ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా నిర్వహిస్తుంది మరియు అనేక మంది సందర్శకులను ఆకర్షిస్తుంది-పర్యాటకులు, పండితులు, బౌద్ధ యాత్రికులు-వారు శిధిలాల మధ్య నడుస్తారు మరియు దాని పూర్వైభవాన్ని పరిశీలిస్తారు.

2016లో, యునెస్కో నలంద మహావిహారాన్ని ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా గుర్తించింది, దాని "అత్యుత్తమ సార్వత్రిక విలువ" ను "బౌద్ధమతం ఒక మతంగా అభివృద్ధి చెందడానికి మరియు సన్యాసుల మరియు విద్యా సంప్రదాయాల అభివృద్ధికి" సాక్ష్యంగా గుర్తించింది. ఈ అంతర్జాతీయ గుర్తింపు నలంద యొక్క ప్రాముఖ్యతను భారతీయ లేదా ఆసియా చరిత్రకు మాత్రమే కాకుండా ప్రపంచ నాగరికతకు కూడా గుర్తిస్తుంది.

బహుశా అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, 2010లో భారత ప్రభుత్వం, అంతర్జాతీయ మద్దతుతో, పురాతన ప్రదేశానికి సమీపంలో నలంద విశ్వవిద్యాలయాన్ని స్థాపించింది. ఈ కొత్త సంస్థ, నిర్మాణం మరియు పాఠ్యాంశాల్లో ఆధునికమైనప్పటికీ, దాని పూర్వీకుల వారసత్వాన్ని స్పృహతో ప్రేరేపిస్తుంది. ఇది నలంద యొక్క అంతర్జాతీయ పండితుల మార్పిడి మరియు ఇంటర్ డిసిప్లినరీ లెర్నింగ్ సంప్రదాయాన్ని పునరుద్ధరించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది, ఇది మరోసారి ఆసియా సంస్కృతుల మధ్య వారధిగా పనిచేస్తుంది. మధ్యయుగ మఠం-విశ్వవిద్యాలయానికి అనివార్యంగా భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, పునరుజ్జీవనం నలంద యొక్క విద్యా లక్ష్యాన్ని గౌరవించే మరియు కొనసాగించే ప్రయత్నాన్ని సూచిస్తుంది.

ఈ రోజు సందర్శన

నలందకు నేటి సందర్శకులు పెద్ద ప్రాంతంలో విస్తరించి ఉన్న విస్తృతమైన శిధిలాలను ఎదుర్కొంటారు. ఎర్ర ఇటుక పునాదులు మరియు మఠాలు మరియు దేవాలయాల గోడలు మిగిలి ఉన్నాయి, ఇది క్యాంపస్ లేఅవుట్ను గుర్తించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. సమాచార ఫలకాలు వివిధ నిర్మాణాల పనితీరును వివరిస్తాయి, అయితే సైట్ మ్యూజియం త్రవ్వకాల సమయంలో స్వాధీనం చేసుకున్న కళాఖండాలను ప్రదర్శిస్తుంది-విగ్రహాలు, ముద్రలు, శాసనాలు మరియు పురాతన విశ్వవిద్యాలయంలో జీవితాన్ని ప్రకాశవంతం చేసే రోజువారీ వస్తువులు.

శిధిలాల గుండా నడుస్తూ, సైట్ యొక్క పూర్వైభవాన్ని ఇప్పటికీ గ్రహించవచ్చు. నిర్మాణ స్థాయి ఆకట్టుకుంటుంది-ఇవి వేలాది మంది నివసించే గణనీయమైన భవనాలు. డ్రైనేజీ వ్యవస్థలు, ప్రామాణిక సెల్ లేఅవుట్లు, విస్తృతమైన ఆలయ అలంకరణలలో నిర్మాణ నైపుణ్యం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఆలయం 3 ముందు నిలబడి, దాని బహుళ నిర్మాణ దశలు కనిపిస్తాయి, శతాబ్దాల నిరంతర నివాసం మరియు పునరుద్ధరణకు భౌతిక ఆధారాలు కనిపిస్తాయి.

ఈ ప్రదేశం శాశ్వతతపై ప్రతిబింబాన్ని రేకెత్తిస్తుంది-చాలా పెద్ద సంస్థ శిధిలాలకు తగ్గించబడింది-కానీ ఆలోచనల ఓర్పు మీద కూడా. భవనాలు కూలిపోయినప్పటికీ, నలందలో ప్రసారం చేయబడిన జ్ఞానం గ్రంథాలు, బోధనా వంశాలు మరియు దాని లక్ష్యాన్ని కొనసాగించిన సంస్థలలో మనుగడ సాగించింది. ఆసియా నలుమూలల నుండి బౌద్ధ యాత్రికులు నివాళులు అర్పించడానికి సందర్శిస్తారు, ఈ శిధిలాలలో విధ్వంసం మాత్రమే కాకుండా, లెక్కలేనన్ని జీవులు జ్ఞానోదయం పొందిన మరియు వారి మత సంప్రదాయాలు రూపుదిద్దుకున్న పవిత్ర స్థలాన్ని చూస్తారు.

ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా తవ్వకం మరియు పరిరక్షణ పనులను కొనసాగిస్తోంది, క్రమంగా ఈ ప్రదేశాన్ని మరింత బహిర్గతం చేస్తూ, కనుగొనబడిన వాటిని రక్షిస్తుంది. శిధిలాల సమగ్రతను కాపాడుతూ సందర్శకుల అనుభవాన్ని మెరుగుపరచడానికి మరింత అభివృద్ధి కోసం ప్రణాళికలు ఉన్నాయి. నలంద ఒక చురుకైన పురావస్తు ప్రదేశంగా మిగిలిపోయింది, ఇప్పటికీ ఈ అద్భుతమైన సంస్థ గురించి మన అవగాహనను మరింత బలోపేతం చేసే ఆవిష్కరణలను అందిస్తోంది.

తీర్మానం

నలంద మహావిహారం ప్రాచీన భారతదేశం యొక్క అసాధారణ విద్యా విజయాలకు మరియు బౌద్ధమతం యొక్క మేధో చైతన్యానికి నిదర్శనంగా నిలుస్తుంది. ఎనిమిది శతాబ్దాలుగా, ఇది బహుశా ప్రపంచంలోని మొట్టమొదటి నిజమైన అంతర్జాతీయ విశ్వవిద్యాలయంగా పనిచేసింది, ఇక్కడ ఆసియా అంతటా ఉన్న విద్యార్థులు కేవలం మత సిద్ధాంతాన్ని మాత్రమే కాకుండా మానవ జ్ఞానం యొక్క పూర్తి శ్రేణిని ప్రావీణ్యం పొందడానికి సమావేశమయ్యారు. దాని కఠినమైన ప్రమాణాలు, సమగ్ర పాఠ్యాంశాలు మరియు అధునాతన మౌలిక సదుపాయాలు శతాబ్దాలుగా ఆసియా అంతటా విద్యా సంస్థలను ప్రభావితం చేసిన నమూనాలను స్థాపించాయి.

ఈ సంస్థ యొక్క విషాదకరమైన విధ్వంసం సాంస్కృతిక విజయాల దుర్బలత్వాన్ని మరియు నాగరికత యొక్క సేకరించిన జ్ఞానంపై హింస యొక్క వినాశకరమైన ప్రభావాన్ని గుర్తు చేస్తుంది. నలంద గ్రంథాలయాన్ని తగలబెట్టడం చరిత్ర యొక్క గొప్ప జ్ఞాన నష్టాలలో ఒకటి-లెక్కలేనన్ని గ్రంథాలు, శతాబ్దాల పాండిత్యము, పూడ్చలేని అంతర్దృష్టులు బూడిదకు తగ్గించబడ్డాయి. అయినప్పటికీ నాశనంలో కూడా, నలంద యొక్క వారసత్వం దాని బోధనలు మరియు సంప్రదాయాలను ముందుకు తీసుకువెళుతూ, మనుగడ సాగించిన విద్యార్థులు మరియు గ్రంథాల ద్వారా కొనసాగింది.

నేడు, నలంద బహుళ ప్రయోజనాలను అందిస్తుందిః పురాతన భారతదేశం యొక్క అధునాతనతను బహిర్గతం చేసే పురావస్తు ప్రదేశం, సార్వత్రిక ప్రాముఖ్యత కలిగిన యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశం, బౌద్ధులకు వారి వారసత్వాన్ని గౌరవించే తీర్థయాత్ర స్థలం మరియు ఆధునిక విద్యా ప్రయత్నాలకు ప్రేరణ. 21వ శతాబ్దంలో నలంద విశ్వవిద్యాలయం పునరుద్ధరణ అనేది సంస్థ యొక్క దృష్టి-సరిహద్దులను దాటిన అభ్యాసం, వ్యక్తులు మరియు సమాజాలను మార్చే విద్య, మానవాళికి సేవ చేసే స్కాలర్షిప్-సంబంధితంగా మరియు బలవంతంగా ఉందని నిరూపిస్తుంది.

మన ప్రపంచీకరణ విద్య మరియు అంతర్జాతీయ విద్యా మార్పిడి యుగంలో, నలంద అసాధారణంగా ఆధునికంగా కనిపిస్తుంది. విభిన్న సంస్కృతులకు చెందిన విద్యార్థులను ఆలింగనం చేసుకోవడం, రోట్ లెర్నింగ్ కంటే చర్చ మరియు విమర్శనాత్మక ఆలోచనలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం, బహుళ విభాగాల ఏకీకరణ, స్కాలర్షిప్ యొక్క అత్యున్నత ప్రమాణాలకు దాని నిబద్ధత-ఈ సూత్రాలు సమకాలీన విద్యా ఆదర్శాలతో శక్తివంతంగా ప్రతిధ్వనిస్తాయి. గొప్ప విశ్వవిద్యాలయాలు భవనాలు మరియు పుస్తకాల కంటే ఎక్కువ అని నలంద మనకు గుర్తుచేస్తుంది; అవి నాగరికతలను రూపొందించగల అభ్యాసంఘాలు మరియు వాటి భౌతిక నిర్మాణాలు దుమ్ము దులిపిన తరువాత చాలా కాలం పాటు వాటి ప్రభావం కొనసాగగలదని.