ప్రాకృత భాషః ప్రాచీన భారతదేశంలోని సామాన్య ప్రజల భాషలు

ప్రాకృత భాష ఒక్క భాషను సూచించదు, కానీ సుమారు క్రీ పూ 6 వ శతాబ్దం నుండి క్రీ పూ 8 వ శతాబ్దం వరకు పురాతన భారతదేశం అంతటా వర్ధిల్లిన మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ స్థానిక భాషల సమూహాన్ని సూచిస్తుంది. "ప్రాకృత" అనే పదం సంస్కృత పదం ప్రాకృత నుండి ఉద్భవించింది, దీని అర్థం "సహజమైనది" లేదా "అసలైనది", ఈ మాట్లాడే స్థానిక భాషలను శుద్ధి చేసిన, ప్రామాణిక సంస్కృతం నుండి వేరు చేస్తుంది. సంస్కృతం ఉన్నత విద్యావంతుల మరియు మతపరమైన ఉపన్యాసాల భాషగా పనిచేసినప్పటికీ, ప్రాకృత భాషలు సామాన్య ప్రజలు, వ్యాపారులు, మహిళలు మరియు బౌద్ధ మరియు జైన వర్గాల ప్రామాణికమైన స్వరాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాయి. ఈ భాషలు ప్రాచీన వేద సంస్కృతం మరియు ఉత్తర భారతదేశం అంతటా నేడు మాట్లాడే ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ భాషల మధ్య అంతరాన్ని తగ్గించాయి, సాహిత్యం, మత గ్రంథాలు, రాజ శాసనాలు మరియు నాటకీయ రచనలకు కీలకమైన వాహనాలుగా పనిచేశాయి. ప్రాకృత కథ ప్రాథమికంగా ప్రాచీన భారతదేశంలో భాషా ప్రజాస్వామ్య కథ.

మూలాలు మరియు వర్గీకరణ

భాషా కుటుంబం

ప్రాకృత భాషలు ఇండో-ఆర్యన్ భాషా కుటుంబానికి చెందిన మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ శాఖకు చెందినవి, ఇవి పెద్ద ఇండో-యూరోపియన్ భాషా సమూహంలో భాగంగా ఉన్నాయి. అవి పాత ఇండో-ఆర్యన్ (వేద మరియు శాస్త్రీయ సంస్కృతం) నుండి కొత్త ఇండో-ఆర్యన్ భాషలకు (హిందీ, బెంగాలీ, మరాఠీ మరియు గుజరాతీ వంటి ఆధునిక భాషలు) పరిణామంలో మధ్యంతర దశను సూచిస్తాయి. భాషాపరంగా, ప్రాకృతాలు సంస్కృత సంక్లిష్ట ధ్వనిశాస్త్రం మరియు వ్యాకరణం యొక్క సరళీకరణ ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి, ఇవి రోజువారీ ప్రసంగం ద్వారా సహజ భాషా పరిణామాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి.

మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ కాలం సుమారు క్రీ పూ 600 నుండి క్రీ శ 1000 వరకు విస్తరించి ఉంది, అంతకుముందు శతాబ్దాలలో ప్రాకృత భాషలు ఆధిపత్యం చెలాయించాయి. ఈ భాషలు సంస్కృతం నుండి వేరుచేసే కొన్ని ధ్వనిశాస్త్ర లక్షణాలను పంచుకున్నాయి, వీటిలో కొన్ని హల్లుల సమూహాల నష్టం, కేస్ చివరల సరళీకరణ మరియు అచ్చు నాణ్యతలో మార్పులు ఉన్నాయి. అయితే, వివిధ ప్రాకృత భాషల మధ్య గణనీయమైన ప్రాంతీయ వైవిధ్యం ఉంది, ఇది భారత ఉపఖండం అంతటా విస్తారమైన భౌగోళిక వ్యాప్తిని ప్రతిబింబిస్తుంది.

మూలాలు

ప్రాచీన ఉత్తర భారతదేశంలో వేద సంస్కృతంతో పాటు మాట్లాడే స్థానిక మాండలికాల నుండి ప్రాకృత భాషల మూలాలు కనుగొనబడ్డాయి. సంస్కృతం మరింత ప్రామాణీకరించబడి, బ్రాహ్మణ ఆచారాలు, అభ్యాసాలతో ముడిపడి ఉన్నందున, మాట్లాడే భాషలు సహజంగా అభివృద్ధి చెందడం కొనసాగింది. క్రీస్తుపూర్వం 6వ శతాబ్దం నాటికి, ఈ స్థానిక భాషలు సంస్కృతం నుండి విభిన్న భాషలుగా గుర్తించడానికి తగినంతగా విడిపోయాయి.

ప్రాకృతానికి సంబంధించిన మొట్టమొదటి ఆధారాలు బౌద్ధ, జైన మత గ్రంథాల రూపంలో కనిపిస్తాయి, ఇవి ఉద్దేశపూర్వకంగా తమ బోధనలను సామాన్య ప్రజలకు అందుబాటులో ఉంచడానికి స్థానిక భాషలను ఎంచుకున్నాయి. భాషా ప్రాప్యత పట్ల ఈ ప్రజాస్వామ్య ప్రేరణ ప్రాకృత చారిత్రక పాత్ర యొక్క నిర్వచించే లక్షణంగా మారుతుంది. బుద్ధుడు స్వయంగా ప్రాకృత మాండలికంలో బోధించాడని, మతపరమైన ఉపన్యాసం కోసం సంస్కృతాన్ని ప్రత్యేకంగా ఉపయోగించడాన్ని తిరస్కరించాడని నమ్ముతారు.

పేరు వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

"ప్రాకృత" అనే పదం సంస్కృతం ప్రకృతి (ప్రకృతి) నుండి వచ్చింది, ఇది ప్రకృతి నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "ప్రకృతి", "అసలైనది" లేదా "అపరిష్కృతమైనది". ఈ శబ్దవ్యుత్పత్తి సంస్కృత వ్యాకరణవేత్తల దృక్పథాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇవి "సహజమైనవి" లేదా "శుద్ధి చేయనివి" భాషలు, దీనికి విరుద్ధంగా సంస్కృతం అంటే "శుద్ధి చేయబడినవి", "పరిపూర్ణమైనవి" లేదా "కలిసి ఉంచబడినవి". ఈ పదం క్రీ. శ. 532 నుండి యశోధర్మన్-విష్ణువర్ధన్ యొక్క మందసౌర్ రాతి శాసనంలో కనిపిస్తుంది, ఇక్కడ ప్రాకృతి అనే పదం స్పష్టంగా చెక్కబడి ఉంది, ఇది ఈ పదం యొక్క చారిత్రక ఉపయోగానికి ఖచ్చితమైన శిలాశాసన సాక్ష్యాలను అందిస్తుంది.

అయితే, ఈ సంస్కృత-కేంద్రీకృత శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రం ప్రాకృత భాషలకు వాటి స్వంత అధునాతన సాహిత్య సంప్రదాయాలు మరియు వ్యాకరణ వ్యవస్థలు ఉన్నాయనే వాస్తవాన్ని అస్పష్టం చేయకూడదు. ఈ పదం సంస్కృతానికి ప్రత్యేక హక్కు కల్పించిన భాష యొక్క్రమానుగత దృక్పథాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది, అయితే ప్రాకృత భాషలు తమ సొంత ప్రమాణాలు, వ్యాకరణాలు మరియు సౌందర్య సంప్రదాయాలను అభివృద్ధి చేశాయి, అవి వారి స్వంత హక్కులో విలువైనవి.

చారిత్రక అభివృద్ధి

ప్రారంభ ప్రాకృత (క్రీ పూ 600-క్రీ పూ 200)

ప్రాకృత అభివృద్ధి యొక్క ప్రారంభ దశ క్రీ పూ 6 వ శతాబ్దంలో బౌద్ధమతం మరియు జైనమతం యొక్క పెరుగుదలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఈ భిన్న సంప్రదాయ మత ఉద్యమాలు సంస్కృతంపై బ్రాహ్మణ గుత్తాధిపత్యాన్ని తిరస్కరిస్తూ, తమ బోధనల కోసం స్థానిక భాషలను ఉద్దేశపూర్వకంగా స్వీకరించాయి. బుద్ధుని బోధనలు మౌఖికంగా ప్రాకృత మాండలికాలలో ప్రసారం చేయబడ్డాయి, మరియు మొట్టమొదటి బౌద్ధ గ్రంథాలు ఈ కాలం నుండి భాషా లక్షణాలను సంరక్షించాయి.

ఈ యుగంలో, ప్రాకృత భాష ప్రధానంగా పరిమిత వ్రాతపూర్వక పత్రాలతో మాట్లాడే స్థానిక భాషలుగా ఉండేది. ఈ భాషలు గణనీయమైన ప్రాంతీయ వైవిధ్యాన్ని చూపించాయి, ఇది పురాతన భారతదేశంలోని విభిన్న భాషా ప్రకృతి దృశ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ ప్రారంభ ప్రాకృతాలు సంస్కృతం యొక్క అనేక సంక్లిష్ట వ్యాకరణ లక్షణాలను సరళీకృతం చేశాయి, విద్యావంతులైన మాట్లాడేవారికి సంస్కృతంతో తెలివితేటలను నిలుపుకుంటూ వాటిని మరింత అందుబాటులో ఉంచాయి.

మధ్య ప్రాకృత (క్రీ పూ 200-క్రీ పూ 400)

ఈ కాలంలో ప్రాకృత భాష సాహిత్య, పరిపాలనా భాషగా అభివృద్ధి చెందింది. క్రీస్తుపూర్వం 250 లో తన ప్రసిద్ధ శాసనాల కోసం ప్రాకృతాన్ని ఉపయోగించాలని చక్రవర్తి అశోకుడు తీసుకున్నిర్ణయం ఒక ముఖ్యమైన క్షణంగా గుర్తించబడింది. అశోకుడు తన ధమ్మ (ధర్మం) సందేశాలను సాధ్యమైనంత విస్తృతమైన ప్రేక్షకులకు తెలియజేయడానికి ప్రత్యేకంగా సంస్కృతం కంటే ప్రాకృతాన్ని ఎంచుకున్నాడు. మౌర్య సామ్రాజ్యం అంతటా కనిపించే ఆయన శాసనాలు, బ్రాహ్మీ లిపిలో వ్రాయబడిన వివిధ ప్రాంతీయ ప్రాకృత మాండలికాలను ఉపయోగించాయి.

మౌర్య కాలం ప్రాకృతాన్ని పాలన మరియు ప్రజా సమాచార మార్పిడి యొక్క చట్టబద్ధమైన భాషగా స్థాపించింది. తదనంతరం, అనేక రాజవంశాలు శాసనాల కోసం ప్రాకృతాన్ని ఉపయోగించడం కొనసాగించాయి, దాని ప్రతిష్టను మరియు ఆచరణాత్మక ప్రయోజనాన్ని ప్రదర్శించాయి. ఈ దశలో, మహారాష్ట్ర ప్రాకృత (గీత కవిత్వానికి ఉపయోగించేది), శౌరసేని ప్రాకృత (నాటకంలో ఉపయోగించేది), మగధి ప్రాకృత (బౌద్ధ గ్రంథాలతో అనుబంధించబడినది) వంటి అనేక ప్రామాణిక సాహిత్య ప్రాకృత రూపాలు ఉద్భవించాయి.

ఇది ప్రాకృత సాహిత్యంలో కూడా స్వర్ణయుగం. శాతవాహన రాజు హాల (సుమారు క్రీ. శ. 1 వ శతాబ్దం) కు ఆపాదించబడిన ప్రేమ కవిత్వం యొక్క సంకలనం గహ సత్తసాయి (ఏడు వందల వచనాలు), ప్రాకృత సాహిత్యం యొక్క అత్యుత్తమ విజయాలలో ఒకటిగా సూచిస్తుంది. మహారాష్ట్ర ప్రాకృతంలో వ్రాయబడిన ఈ సంకలనం, అధునాతన సాహిత్య ఇతివృత్తాలు మరియు భావోద్వేగాలను వ్యక్తీకరించడంలో భాష యొక్క సామర్థ్యాన్ని ఉదహరిస్తుంది.

చివరి ప్రాకృత (క్రీ. శ. 400-క్రీ. శ. 800)

ప్రాకృత కాలం చివరిలో, ఈ భాషలు అపభ్రంశ దశ వైపు మారడం ప్రారంభించాయి, ఇది ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ భాషల వైపు మరింత పరిణామాన్ని సూచిస్తుంది. గుప్తుల కాలంలో మరియు అంతకు మించి సంస్కృతం సాహిత్య పునరుజ్జీవనాన్ని అనుభవించింది, క్రమంగా ఉన్నత సాహిత్య ఉత్పత్తిలో ఆధిపత్యాన్ని పునరుద్ఘాటించింది. అయితే, కొన్ని సాహిత్య శైలులలో, ముఖ్యంగా గీత కవిత్వం మరియు నాటకీయ సంభాషణలలో ప్రాకృత ప్రాముఖ్యత కొనసాగింది.

శాస్త్రీయ సంస్కృత నాటకంలో, వివిధ పాత్రలు వారి సామాజిక స్థితి మరియు లింగం ఆధారంగా వివిధ భాషలను మాట్లాడే ఒక అధునాతన భాషా సంప్రదాయం ఉద్భవించింది. రాజులు, విద్యావంతులైన పురుషులు సంస్కృతం మాట్లాడతారు, మహిళలు, పిల్లలు, సామాన్య ప్రజలు వివిధ రకాల ప్రాకృత భాషలు మాట్లాడతారు. నాట్య శాస్త్రం వంటి గ్రంథాలలో క్రోడీకరించబడిన ఈ నాటక సంప్రదాయం, ఉన్నత వర్గ ఉపన్యాసాలలో సంస్కృతం ఆధిపత్యం చెలాయించినప్పటికీ ప్రామాణికమైన భావోద్వేగం మరియు రోజువారీ జీవితంతో ప్రాకృత అనుబంధాన్ని సంరక్షించింది.

క్రీ. శ. 6వ శతాబ్దం నాటికి, లిఖిత ఆధారాలు ప్రాకృత భాష మరింతగా స్థానికీకరించబడిన రూపాలుగా అభివృద్ధి చెందుతున్నట్లు చూపిస్తున్నాయి. క్రీ. శ. 532 నాటి మందసౌర్ శాసనం "ప్రాకృతి" గురించి స్పష్టంగా ప్రస్తావించింది, ఈ భాషలు వారి ఆధునిక వారసుల వైపు పరిణామం చెందినప్పటికీ సంస్కృతానికి భిన్నంగా ఉన్నాయని నిరంతర గుర్తింపును ప్రదర్శిస్తుంది.

ఆధునిక భాషలకు పరివర్తన

క్రీ శ 8 వ-10 వ శతాబ్దాల నాటికి, ప్రాకృత భాషలు అపభ్రంశ మాండలికాలుగా అభివృద్ధి చెందాయి, ఇవి ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ భాషల ప్రారంభ రూపాలకు దారితీశాయి. హిందీ, మరాఠీ, గుజరాతీ, బెంగాలీ, పంజాబీ, సింధీ మరియు ఒడియా అన్నీ వివిధ ప్రాకృత భాషల ద్వారా తమ వంశాన్ని గుర్తించాయి. ఈ భాషా కొనసాగింపు ఆధునిక దక్షిణాసియా భాషల చారిత్రక అభివృద్ధిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రాకృతాన్ని అవసరం చేస్తుంది.

స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్

బ్రాహ్మీ లిపి

ప్రాచీన కాలంలో ప్రాకృతంలో ఉపయోగించిన ప్రాధమిక వ్రాత వ్యవస్థ బ్రాహ్మి లిపి, ఇది భారతదేశంలో అభివృద్ధి చేయబడిన తొలి వ్రాత వ్యవస్థలలో ఒకటి. సుమారు క్రీపూ 3వ శతాబ్దానికి చెందిన శాసనాలలో బ్రాహ్మీ కనిపిస్తుంది, ఇది అశోకుని శాసనాలలో అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ లిపి ఎడమ నుండి కుడికి వ్రాయబడింది మరియు అచ్చులు మరియు హల్లులకు ప్రత్యేక చిహ్నాలను కలిగి ఉంది, ఇది ప్రాకృత ధ్వనిశాస్త్రం యొక్క ఖచ్చితమైన ప్రాతినిధ్యాన్ని అనుమతిస్తుంది.

బ్రాహ్మి లిపి ప్రాకృత భాషలకు బాగా అనుగుణంగా ఉండి, సంస్కృత సంక్లిష్టమైన హల్లుల సమూహాలను స్వాధీనం చేసుకోవడం కంటే వాటి సరళీకృత ధ్వని వ్యవస్థను మరింత సహజంగా సంగ్రహిస్తుంది. ఆంధ్రప్రదేశ్లోని నాగార్జునకొండ వంటి ప్రదేశాల నుండి వచ్చిన పురావస్తు ఆధారాలు క్రీ. శ. 1 వ-3 వ శతాబ్దాల నుండి బ్రాహ్మి భాషలోని ప్రాకృత శాసనాలను సంరక్షిస్తున్నాయి, ఇది వివిధ ప్రాంతాలలో లిపి యొక్క విస్తృత వినియోగాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. ఈ శాసనాలు తరచుగా బౌద్ధ మఠాలకు విరాళాలు, భూమి మంజూరు మరియు స్మారక ప్రకటనలను నమోదు చేస్తాయి, ఇవి భాషా సమాచారంతో పాటు అమూల్యమైన చారిత్రక సమాచారాన్ని అందిస్తాయి.

బ్రాహ్మి లిపి చివరికి దేవనాగరి, బెంగాలీ, తమిళం, తెలుగు మరియు ఇతరులతో సహా అనేక ప్రాంతీయ లిపులుగా అభివృద్ధి చెందింది. ఈ వైవిధ్యీకరణ ప్రాకృత భాషల పరిణామాన్ని విభిన్న ప్రాంతీయ భాషలుగా సమాంతరంగా చేసింది, ప్రతి ప్రాంతం స్థానిక ధ్వనిశాస్త్ర లక్షణాలకు సరిపోయే వ్రాత వ్యవస్థలను అభివృద్ధి చేసింది.

దేవనాగరి మరియు తరువాతి లిపులు

ప్రాకృత భాషలు అభివృద్ధి చెందడంతో మరియు సంస్కృతం దాని శాస్త్రీయ పునరుజ్జీవనాన్ని అనుభవించడంతో, దేవనాగరి లిపి (ఇది బ్రాహ్మీ నుండి మధ్యంతర రూపాల ద్వారా అభివృద్ధి చెందింది) క్రీ. శ. 6 వ శతాబ్దం నుండి సంస్కృతం మరియు ప్రాకృత గ్రంథాలు రెండింటినీ వ్రాయడానికి ఎక్కువగా ఉపయోగించబడింది. జైన మతపరమైన రచనలు, కవితా సేకరణలతో సహా ప్రాకృత సాహిత్య గ్రంథాల వ్రాతప్రతులు మధ్యయుగ కాలంలో దేవనాగరిలో తరచుగా కాపీ చేయబడ్డాయి.

సూర్యప్రజ్ఞపతి సూత్రం యొక్క 15వ శతాబ్దపు వ్రాతప్రతి ఈ తరువాతి సంప్రదాయానికి ఉదాహరణగా ఉంది, దేవనాగరి యొక్క అభివృద్ధి చెందిన రూపంలో వ్రాసిన ప్రాకృత గ్రంథాన్ని చూపిస్తుంది. అదేవిధంగా, ఉపదేశమాల యొక్క 17వ శతాబ్దపు వ్రాతప్రతులు ప్రాకృత భాష సజీవంగా మాట్లాడే భాషగా నిలిచిపోయిన చాలా కాలం తర్వాత దేవనాగరి లిపిని ఉపయోగించి ప్రాకృత గ్రంథాల నిరంతర కాపీయింగ్ మరియు సంరక్షణను ప్రదర్శిస్తాయి.

స్క్రిప్ట్ పరిణామం

ప్రాకృతంలో ఉపయోగించే లిపుల పరిణామం భారతీయ వ్రాత వ్యవస్థలలో విస్తృత మార్పులను ప్రతిబింబిస్తుంది. అశోక శాసనాల యొక్క సాపేక్షంగా సరళమైన బ్రాహ్మీ నుండి మధ్యయుగ వ్రాతప్రతుల యొక్క మరింత విస్తృతమైన దేవనాగరి వరకు, రచన యొక్క భౌతిక రూపం నాటకీయంగా మారింది. ఏదేమైనా, ప్రాకృత గ్రంథాలు కాపీ చేయబడటం మరియు అధ్యయనం చేయబడటం కొనసాగింది, తరువాతి పండితులు వ్యాఖ్యానాన్ని జోడించి, ఈ రచనలను భవిష్యత్తు కోసం సంరక్షించారు.

భౌగోళిక పంపిణీ

చారిత్రక వ్యాప్తి

భారత ఉపఖండంలో చాలా వరకు విస్తరించి ఉన్న విస్తారమైన భౌగోళిక ప్రాంతంలో ప్రాకృత భాషలు మాట్లాడేవారు. వివిధ ప్రాంతీయ రకాలు ఉద్భవించాయి, ఒక్కొక్కటి విలక్షణమైన ధ్వనిశాస్త్ర మరియు వ్యాకరణ లక్షణాలతో ఉన్నాయి. ప్రధాన ప్రాకృత భాషలలో ఇవి ఉన్నాయిః

మహారాష్ట్ర ప్రాకృత **: పశ్చిమ మరియు మధ్య భారతదేశంలో (ఆధునిక మహారాష్ట్ర ప్రాంతం) మాట్లాడే అత్యంత ప్రతిష్టాత్మక సాహిత్య ప్రాకృతంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది సాహిత్య కవిత్వానికి ప్రామాణిక భాషగా మారింది మరియు సాహిత్యంలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది.

షౌరసేని ప్రాకృత: మధుర ప్రాంతం (ఆధునిక ఉత్తర ప్రదేశ్) తో అనుబంధించబడిన ఈ రూపాన్ని సాధారణంగా సంస్కృత నాటకంలో స్త్రీ పాత్రలు, సామాన్యులు మాట్లాడే సంభాషణ కోసం ఉపయోగించేవారు.

మగధ (ఆధునిక బీహార్) పురాతన రాజ్యంతో అనుసంధానించబడిన ఈ మాండలికం బౌద్ధ సాహిత్యంతో ముడిపడి ఉంది మరియు బుద్ధుని బోధనల భాషగా పరిగణించబడింది.

అర్ధమాగధి: ప్రధానంగా జైన ప్రామాణిక సాహిత్యంలో ఉపయోగించే ఒక మిశ్రమ రూపం, మగధి లక్షణాలను ఇతర మాండలికాలతో మిళితం చేస్తుంది.

అభ్యాస కేంద్రాలు

సంస్కృతం యొక్క సంస్థాగత బోధనా సంప్రదాయం లేకుండా ప్రాకృత భాష ప్రాథమికంగా ఒక స్థానిక భాష అయినప్పటికీ, కొన్ని కేంద్రాలు ప్రాకృత అభ్యాసం మరియు సాహిత్యంతో అనుబంధించబడ్డాయి. నలంద, తక్షశిల వంటి ప్రదేశాలలో ఉన్న బౌద్ధ మఠాలు ప్రాకృత గ్రంథాలను సంరక్షించి, ఈ భాషలలో బౌద్ధ బోధనలను ప్రసారం చేశాయి. అదేవిధంగా జైన మఠాలు ప్రాకృత మత గ్రంథాల విస్తృతమైన గ్రంథాలయాలను నిర్వహించాయి.

శాతవాహన రాజసభ, ముఖ్యంగా హాల రాజు పాలనలో, క్రీ. శ. ప్రారంభ శతాబ్దాలలో ప్రాకృత సాహిత్య సంస్కృతికి ప్రసిద్ధ కేంద్రంగా మారింది. శాతవాహనుల పోషణలో దక్కన్ ప్రాంతం మహారాష్ట్ర ప్రాకృత సాహిత్యం అభివృద్ధి చెందడాన్ని చూసింది, సౌందర్య మెరుగుదలలో సంస్కృత సాహిత్యానికి పోటీగా ఉన్న అధునాతన కవితా రచనలను ఉత్పత్తి చేసింది.

ఆధునిక పంపిణీ

ప్రాకృత భాషలు మాట్లాడే స్థానిక భాషలుగా అంతరించిపోయాయి, మధ్యయుగ కాలంలో ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ భాషలుగా అభివృద్ధి చెందాయి. అయితే, వారి వారసత్వం అనేక రూపాల్లో కొనసాగుతుంది. భాషాశాస్త్రపరంగా, ప్రతి ప్రధాన ఉత్తర భారత భాష ప్రాకృత లక్షణాలను, పదజాలాన్ని సంరక్షిస్తుంది. సాంస్కృతికంగా, ప్రాకృత గ్రంథాలను పండితులు అధ్యయనం చేస్తూనే ఉన్నారు, జైన సమాజాలు తమ ప్రాకృత మత గ్రంథాల పట్ల ప్రత్యేక గౌరవాన్ని కొనసాగిస్తున్నాయి.

కొన్ని భారతీయ సందర్భాల్లో ఇప్పటికీ గుర్తించబడిన ప్రాకృత పదం "జంబులో" (జంబులో), ప్రాంతీయ భాషా స్పృహలో నిర్దిష్ట ప్రాకృత పదజాలం ఎలా కొనసాగుతుందో ప్రదర్శిస్తుంది. ఇటువంటి భాషా మనుగడలు ఆధునిక మాట్లాడేవారిని వారి పురాతన భాషా వారసత్వంతో అనుసంధానిస్తాయి.

సాహిత్య వారసత్వం

శాస్త్రీయ సాహిత్యం

ప్రాకృత భాష కొన్ని కళా ప్రక్రియలలో సంస్కృతంతో పోటీపడే ఒక అధునాతన సాహిత్య సంప్రదాయాన్ని అభివృద్ధి చేసింది. గహ సత్తసాయి (సత్తసాయి లేదా ఘటసప్తశతి అని కూడా పిలుస్తారు) ప్రాకృత సాహిత్యంలో కిరీట రత్నంగా నిలుస్తుంది. శాతవాహన రాజవంశం (సుమారు క్రీ. శ. 1 వ-2 వ శతాబ్దం) రాజు హాలాకు ఆపాదించబడిన సుమారు 700 శ్లోకాల ఈ సంకలనంలో ప్రేమ, ప్రకృతి, విభజన మరియు కాలానుగుణ అందం అనే ఇతివృత్తాలతో వ్యవహరించే సున్నితమైన గీత కవిత్వం ఉంది. మహారాష్ట్ర ప్రాకృతంలో వ్రాయబడిన ఈ శ్లోకాలు సంక్లిష్ట రూపకాలు మరియు సూక్ష్మ భావోద్వేగ సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను ఉపయోగించి విశేషమైన సాహిత్య ఆడంబరాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి.

సంకలనం యొక్క ప్రభావం దాని అసలు సందర్భానికి మించి విస్తరించింది. తరువాతి సంస్కృత కవులు తరచుగా గహ సత్తసాయి నుండి ప్రేరణ పొందారు, ఈ రచనపై మధ్యయుగ పండితులు విస్తృతంగా వ్యాఖ్యానించారు. ఉన్నత సంస్కృత సాహిత్యంలో అరుదుగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న గ్రామీణ మహిళలు, రైతులు మరియు గ్రామస్తుల దృక్పథాలను ప్రదర్శిస్తూ, ఈ కవిత్వం రోజువారీ జీవితంలోని క్షణాలను విశేషమైన తక్షణతతో సంగ్రహిస్తుంది.

మతపరమైన గ్రంథాలు

బౌద్ధ, జైన మత సాహిత్యానికి ప్రాకృత భాషలు కీలకమైన వాహనాలుగా పనిచేశాయి. ప్రారంభ బౌద్ధ సిద్ధాంతం, తరువాత పాలి (ప్రాకృతంతో దగ్గరి సంబంధం ఉన్న మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ భాష) లోకి అనువదించబడినప్పటికీ, ప్రాకృత మాండలికాలలో ఉద్భవించింది. భారతదేశం అంతటా బౌద్ధ శాసనాలు స్థానిక ప్రాకృత రూపాంతరాలను సాధారణ వర్గాలకు మతపరమైన ఆలోచనలను తెలియజేయడానికి ఉపయోగించాయి.

జైనమతానికి, ప్రాకృత భాష ప్రామాణిక సాహిత్యంలో ప్రాధమిక భాషగా మారింది. జైనమతం యొక్క ప్రాథమిక మత గ్రంథాలైన జైన ఆగమాలు అర్ధమాగధి ప్రాకృత మరియు సంబంధిత మాండలికాలలో కూర్చబడ్డాయి. మహావీరుడు మరియు ఇతర తీర్థంకరుల బోధనలను వివరించే ఈ గ్రంథాలు రెండు సహస్రాబ్దాలకు పైగా విస్తరించిన విడదీయరాని వ్రాతప్రతి సంప్రదాయం ద్వారా సంరక్షించబడ్డాయి. సాధుప్రతిక్రమణసూత్రం వంటి రచనలు వేదాంతశాస్త్రం, నీతి, విశ్వోద్భవ శాస్త్రం మరియు సన్యాసుల క్రమశిక్షణను కలిగి ఉన్న ప్రాకృతంలో విస్తృతమైన జైన సాహిత్య సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తాయి.

15వ శతాబ్దపు వ్రాతప్రతుల్లో భద్రపరచబడిన సూర్యప్రజ్ఞపతి సూత్రం, జైన సమాజాలు ప్రాకృత భాష మాట్లాడటం ఆగిపోయిన చాలా కాలం తర్వాత కూడా ప్రాకృత గ్రంథాలను ఎలా కాపీ చేయడం, సంరక్షించడం కొనసాగించాయి అనేదానికి ఉదాహరణ. ఈ పాఠ్య సంప్రదాయం మధ్యయుగ కాలం వరకు జైన సమాజాలలో ప్రాకృతాన్ని సజీవ సాహిత్య, మత భాషగా కొనసాగించింది.

కవిత్వం మరియు నాటకం

గహ సత్తసాయి కి మించి, ప్రాకృత కవిత్వం అధునాతన సంప్రదాయాలు, శైలులను అభివృద్ధి చేసింది. మహారాష్ట్ర ప్రాకృతంలో సాహిత్య కవిత్వం ప్రేమ (శ్రీగర), విభజన (విరహా) మరియు మారుతున్న కాలాల ఇతివృత్తాలను తరచుగా స్త్రీలింగ దృక్పథాల నుండి అన్వేషించింది. ఈ సాహిత్యం స్పష్టమైన ప్రకటనపై సూచన (ధ్వని) మరియు భావోద్వేగ ప్రతిధ్వనికి విలువనిచ్చి, సంస్కృత కవిత్వానికి సమాంతరంగా సౌందర్య సిద్ధాంతాలను అభివృద్ధి చేసింది.

నాటకంలో, ప్రాకృత సంస్కృత నాటక సంప్రదాయంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. నాటక శాస్త్రం, నాటక శాస్త్రంపై శాస్త్రీయ గ్రంథం, వివిధ పాత్రలు వేర్వేరు భాషలు మాట్లాడే సంప్రదాయాలను క్రోడీకరించింది. మహిళా పాత్రలు, అలాగే సేవకులు, వ్యాపారులు మరియు సామాన్య ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ ప్రాకృతంలో మాట్లాడతారు. ఈ సమావేశం నాటక రచయితలకు వేదికపై భాషా వైవిధ్యం మరియు సామాజిక వాస్తవికతను సృష్టించడానికి వీలు కల్పించింది, అదే సమయంలో రాజ మరియు విద్యావంతులైన పాత్రలకు సంస్కృతాన్ని కేటాయించింది.

ఈ నాటకీయ ప్రాకృతంలో బహుళ మాండలికాలు ప్రదర్శించబడ్డాయిః కథానాయికలు సాధారణంగా షౌరసేని మాట్లాడతారు, అయితే సేవకులు మగధి మాట్లాడవచ్చు, వేశ్యలు అవంతి లేదా ఇతర ప్రాంతీయ రకాలు మాట్లాడతారు. ఈ భాషా సంక్లిష్టత నాటకీయ ప్రదర్శనలకు ఆకృతిని జోడించింది మరియు ప్రాకృత భాషలను విస్తృతంగా మాట్లాడటం మానేసిన చాలా కాలం తర్వాత శాస్త్రీయ సంస్కృత నాటకంలో సంరక్షించింది.

శాస్త్రీయ మరియు తాత్విక రచనలు

సాంకేతిక, తాత్విక సాహిత్యంలో సంస్కృతం ఆధిపత్యం చెలాయించగా, ప్రాకృతంపై కొన్ని వ్యాకరణ, భాషా గ్రంథాలు రచించబడ్డాయి. అత్యంత ముఖ్యమైనది వరరుచి రాసిన ప్రాకృత ప్రకాశ (తేదీ అనిశ్చితం, బహుశా క్రీ. శ. 3 వ-8 వ శతాబ్దం), ఇది ప్రాకృత వ్యాకరణాన్ని క్రోడీకరించింది. ఈ గ్రంథం, హేమచంద్ర యొక్క ప్రాకృత వ్యాకరణం * (12వ శతాబ్దం) వంటి తరువాతి రచనలతో పాటు, ప్రామాణిక సాహిత్య ప్రాకృత రూపాలు మరియు సంస్కృత మూలాల నుండి ప్రాకృత రూపాలను పొందటానికి నియమాలను ఏర్పాటు చేసింది.

సంస్కృతం కంటే తక్కువిస్తృతమైనప్పటికీ, ప్రాకృతంలో అధునాతన లోహ భాషా సంప్రదాయాలు ఉన్నాయని ఈ వ్యాకరణ రచనలు నిరూపిస్తున్నాయి. వారు తరువాతి తరాలకు సరైన ప్రాకృత వాడకం యొక్క జ్ఞానాన్ని సంరక్షించారు మరియు ప్రాకృత గ్రంథాల నిరంతర కూర్పు మరియు అవగాహనకు వీలు కల్పించారు.

గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ

ప్రధాన లక్షణాలు

ప్రాకృత భాషలు తెలివితేటలను నిలుపుకుంటూ సంస్కృత వ్యాకరణం యొక్క అనేక సంక్లిష్ట లక్షణాలను సరళీకృతం చేశాయి. ప్రధాన వ్యాకరణ లక్షణాలుః

నామమాత్ర వ్యవస్థ: ప్రాకృత సంస్కృతంలోని ఎనిమిది కేసులను తక్కువ కేసులకు తగ్గించింది, తరచుగా ఆరు లేదా ఏడు, కొన్ని కేస్ ఫంక్షన్లు పోస్ట్పోసిషన్ల ద్వారా గ్రహించబడతాయి. మూడు లింగాలు (పురుష, స్త్రీలింగ, నపుంసక) కొనసాగించబడ్డాయి, అయితే సరళీకృత క్షీణత నమూనాలతో.

శబ్ద వ్యవస్థ: సంస్కృత క్రియ సంయోగం యొక్క విస్తృతమైన వ్యవస్థ సరళీకృతం చేయబడింది. అనేక సంస్కృత కాల-మూడ్-కారక వర్గాలు విలీనం అయ్యాయి లేదా అదృశ్యమయ్యాయి, ప్రాకృత సింథటిక్ సంయోగం కంటే పెరిఫ్రాస్టిక్ నిర్మాణాలు మరియు విశ్లేషణాత్మక రూపాలపై ఎక్కువగా ఆధారపడింది.

వాక్యనిర్మాణం: ప్రాకృత వాక్యనిర్మాణం సాధారణంగా సంస్కృత నమూనాలను ఎస్. ఓ. వి (సబ్జెక్ట్-ఆబ్జెక్ట్-వెర్బ్) పద క్రమంలో అనుసరిస్తుంది, కానీ ఎక్కువ వశ్యతతో. మిశ్రమ నిర్మాణం ఉత్పాదకంగా ఉండిపోయింది, అయితే సాధారణంగా సంస్కృతంలో కంటే సరళమైనది.

మార్ఫాలజీ **: సంస్కృతం యొక్క సింథటిక్ మార్ఫాలజీతో పోలిస్తే ప్రాకృతంలో మరింత విశ్లేషణాత్మక నిర్మాణాలు ఉపయోగించబడ్డాయి, ఈ నమూనా ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ భాషల వైపు పరిణామంలో కొనసాగింది.

సౌండ్ సిస్టమ్

ప్రాకృత ధ్వనిశాస్త్రం సంస్కృత హల్లు మరియు అచ్చు వ్యవస్థలను క్రమపద్ధతిలో సరళీకృతం చేసిందిః

• ఏకస్వర మార్పులు **:

• స్వర సమూహాలు సరళీకృతం చేయబడ్డాయి లేదా తొలగించబడ్డాయి (సంస్కృతం స్కంద ప్రాకృత కాండ గా మారింది)
• ఆశించిన హల్లులు తరచుగా ఆకాంక్షను కోల్పోతాయి
• వాయిస్డ్ ఆస్పిరేట్లు విలక్షణమైన మార్పులకు గురయ్యాయి
• ఇంటర్వోకాలిక్ సింగిల్ హల్లులు తరచుగా లెనిషన్ లేదా తొలగింపుకు గురయ్యాయి

• స్వర మార్పులు **:

• కొన్ని సంస్కృత అచ్చులు విలీనం అయ్యాయి (ఉదాహరణకు, r సాధారణంగా i లేదా u గా మారింది)
• పొడవైన మరియు చిన్న అచ్చులు విలీనం మరియు భేదం యొక్క సంక్లిష్ట నమూనాలకు లోనయ్యాయి
• డిప్థాంగ్లు సరళీకృతం చేయబడ్డాయి

ఈ ధ్వన్యాత్మక మార్పులు రోజువారీ ప్రసంగం ద్వారా సహజ భాషా పరిణామాన్ని సూచిస్తాయి, ఇవి సంస్కృతం యొక్క సంప్రదాయవాద ప్రామాణీకరణకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. ఫలితంగా ఏర్పడిన ధ్వనిశాస్త్ర వ్యవస్థలు ప్రాంతీయ ఉచ్చారణ నమూనాలను ప్రతిబింబిస్తూ వివిధ ప్రాకృత భాషలలో కొంతవరకు మారుతూ ఉండేవి.

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

భాషల ప్రభావం

ప్రాకృత భాషలు సంస్కృతం మరియు ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ భాషల మధ్య కీలకమైన పరిణామాత్మక అనుసంధానంగా పనిచేస్తాయి. ఈ క్రింది ప్రధాన భాషలు వివిధ ప్రాకృత రూపాల నుండి ఉద్భవించాయిః

హిందీ: విస్తృతమైన ప్రాకృత పదజాలం మరియు వ్యాకరణ లక్షణాలను సంరక్షిస్తూ, అపభ్రంశ దశల ద్వారా షౌరసేని ప్రాకృత నుండి ఉద్భవించింది.

మరాఠీ: మహారాష్ట్ర ప్రాకృత నుండి ఉద్భవించింది, ముఖ్యంగా శాస్త్రీయ ప్రాకృత సాహిత్య రూపాలతో సన్నిహిత సంబంధాలను కొనసాగించింది.

గుజరాతీ: విలక్షణమైన ధ్వన్యాత్మక పరిణామాలను చూపుతూ పాశ్చాత్య ప్రాకృత రకం నుండి అభివృద్ధి చేయబడింది.

బెంగాలీ: కొన్ని పురాతన లక్షణాలను సంరక్షిస్తూ, మగధి ప్రాకృత మరియు అపభ్రంశ నుండి ఉద్భవించింది.

పంజాబీ, సింధీ, ఒడియా **: ప్రతి ఒక్కటి ప్రాంతీయ ప్రాకృత రకాల నుండి ఉద్భవించి, ప్రధాన మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ వారసత్వాన్ని కొనసాగిస్తూ విలక్షణమైన లక్షణాలను అభివృద్ధి చేశాయి.

ఈ భాషా కొనసాగింపు ఆధునిక దక్షిణాసియా భాషల చారిత్రక అభివృద్ధిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రాకృతాన్ని అవసరం చేస్తుంది. చారిత్రక భాషావేత్తలు సంస్కృతం నుండి ఆధునిక భాషలకు పరిణామాన్ని పునర్నిర్మించడానికి, ధ్వన్యాత్మక మార్పులు, వ్యాకరణ సరళీకరణలు మరియు లెక్సికల్ పరిణామాలను ట్రాక్ చేయడానికి ప్రాకృత సాక్ష్యాలను ఉపయోగిస్తారు.

రుణ పదాలు

సంస్కృతం మరియు ప్రాకృతాల మధ్య సంబంధం విస్తృతమైన పరస్పర ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది. ప్రాకృత భాషలు సంస్కృతం నుండి ఉద్భవించినప్పటికీ, వారు తమ చరిత్ర అంతటా సంస్కృతం నుండి విస్తృతంగా అరువు తెచ్చుకున్నారు, "తత్సమ" (సంస్కృతం నుండి నేరుగా అరువు తెచ్చుకున్నారు) మరియు "తదభవ" (సంస్కృతం నుండి సహజంగా ఉద్భవించింది) పదజాలం యొక్క సంక్లిష్ట నమూనాలను సృష్టించారు.

సంస్కృతం నుండి ప్రాకృతానికి:

• • ధర్మం ** ధమ్మ (ధర్మం, మతం)
• • కర్మ ** కమ్మ (చర్య, విధి)
• నిర్వాణ → నిబ్బాన (విముక్తి)
• స్కంధ → ఖండ (మొత్తం)

ఈ ప్రాకృత రూపాలు పాలి మరియు ఇతర భాషలలోకి ప్రవేశించాయి, అనేకం చివరికి ఆధునిక భారతీయ భాషలలోకి ప్రవేశించాయి. బౌద్ధ సందర్భాలలో "ధమ్మ" వంటి పదాలు ఎంతగా స్థిరపడ్డాయంటే, తరువాతి సాహిత్య సంప్రదాయాలలో కూడా సంస్కృత రూపాల కంటే వాటికి ప్రాధాన్యత ఉండిపోయింది.

ప్రాకృత నుండి ఆధునిక భాషలు: ఆధునిక భారతీయ భాషలు లెక్కలేనన్ని ప్రాకృత-ఉత్పన్న పదాలను సంరక్షిస్తాయి, ఇవి తరచుగా విలక్షణమైన ప్రాకృత ధ్వని మార్పులను చూపుతాయి. ఇండో-ఆర్యన్ భాషల చారిత్రక భాషాశాస్త్రం ప్రాథమికంగా ప్రాకృత మధ్యంతర దశలను గుర్తించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

సాంస్కృతిక ప్రభావం

ప్రత్యక్ష భాషా ప్రభావానికి మించి, ప్రాకృత భాషలు భారతీయ సాంస్కృతిక చైతన్యాన్ని లోతైన మార్గాల్లో రూపొందించాయి. వారు సాహిత్యం మరియు మత బోధనలకు ప్రాప్యతను ప్రజాస్వామ్యీకరించారు, అభ్యాసం మరియు పవిత్ర భాషపై బ్రాహ్మణ గుత్తాధిపత్యాలను సవాలు చేశారు. ఈ ప్రజాస్వామ్యీకరణ ప్రేరణ భారత చరిత్ర అంతటా తరువాతి స్థానిక ఉద్యమాలను ప్రభావితం చేసింది.

నాటకం మరియు సాహిత్యంలో స్త్రీ స్వరాలతో ప్రాకృత అనుబంధం ఒక ప్రత్యేకమైన సాహిత్య సంప్రదాయాన్ని సృష్టించింది, ఇక్కడ కొన్ని దృక్పథాలు మరియు భావోద్వేగాలు సంస్కృతం కంటే ప్రాకృతంలో మరింత ప్రామాణికంగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. భాష యొక్క ఈ లింగమార్పిడి, సామాజిక శ్రేణులను ప్రతిబింబిస్తూనే, శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో ఉన్నతవర్గం కాని స్వరాలకు కూడా చోటు కల్పించింది.

జైన మరియు బౌద్ధ బోధనలను పరిరక్షించడంలో ప్రాకృత పాత్ర ఈ మత సంప్రదాయాలు సాధారణ అభ్యాసకులకు అందుబాటులో ఉండే స్థానిక భాషలలో అభివృద్ధి చెందేలా చేసింది, తరువాత భక్తి (భక్తి) ఉద్యమాలకు పూర్వగాములను స్థాపించింది, ఇవి సంస్కృతం కంటే అదేవిధంగా ప్రత్యేకమైన స్థానిక వ్యక్తీకరణను కలిగి ఉన్నాయి.

రాజ మరియు మతపరమైన రక్షణ

అశోక ది గ్రేట్ (268-232 BCE)

అశోక చక్రవర్తి ప్రాకృతాన్ని ఆదరించడం బహుశా ప్రాచీన భారత చరిత్రలో స్థానిక భాషలకు అత్యంత పర్యవసానమైన రాజకీయ ఆమోదాన్ని సూచిస్తుంది. బౌద్ధమతంలోకి మారిన తరువాత, కళింగ యుద్ధంపై పశ్చాత్తాపం తరువాత, అశోకుడు తన సామ్రాజ్యం అంతటా నైతిక బోధన యొక్క ప్రతిష్టాత్మక కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించాడు. ముఖ్యంగా, అతను సంస్కృతంలో కాకుండా ప్రాకృతంలో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ఎంచుకున్నాడు.

ఆధునిక ఆఫ్ఘనిస్తాన్ నుండి కర్ణాటక వరకు మౌర్య సామ్రాజ్యం అంతటా పంపిణీ చేయబడిన అశోకుని రాతి మరియు స్తంభ శాసనాలు, స్థానిక జనాభాకు అనుగుణంగా వివిధ ప్రాంతీయ ప్రాకృత మాండలికాలను ఉపయోగించాయి. ఈ నిర్ణయం ఆచరణాత్మక మరియు సైద్ధాంతిక పరిగణనలను ప్రతిబింబిస్తుందిః ప్రజలు వాస్తవానికి మాట్లాడే భాష ప్రాకృతమే, ఆయన ధమ్మ సందేశాలు విస్తృత ప్రేక్షకులకు అందుబాటులో ఉండేలా చేసింది. శాసనాలు నైతిక సూత్రాలు, జంతు సంక్షేమం, మతపరమైన సహనం మరియు సరైన పాలన గురించి చర్చిస్తాయి, ఉన్నత నైతిక మరియు రాజకీయ చర్చలకు ప్రాకృతాన్ని తగిన వాహనంగా ప్రదర్శిస్తాయి.

అశోకుడు స్థాపించిన పూర్వోదాహరణ తదుపరి రాజవంశాలను ప్రభావితం చేసింది. క్రీస్తుపూర్వం 1వ శతాబ్దం నుండి క్రీ. శ. 3వ శతాబ్దం వరకు దక్కన్ను పాలించిన శాతవాహనులు శాసనాల కోసం ప్రాకృతాన్ని ఉపయోగించడం కొనసాగించారు మరియు ప్రాకృత సాహిత్యాన్ని పోషించారు. రాజా హాల రచించిన గహ సత్తసాయి రచన ప్రాకృతంతో రాజ నిశ్చితార్థాన్ని ఒక అధునాతన సాహిత్య మాధ్యమంగా సూచిస్తుంది.

మతపరమైన సంస్థలు

ప్రాచీన భారతదేశం అంతటా బౌద్ధ మఠాలు ప్రాకృత గ్రంథాలను సంరక్షించడానికి మరియు ప్రసారం చేయడానికి కీలకమైన కేంద్రాలుగా పనిచేశాయి. బౌద్ధ సాహిత్యం చివరికి థేరవాద సంప్రదాయంలో పాలి చుట్టూ, మహాయాన సంప్రదాయంలో సంస్కృతం చుట్టూ ప్రామాణీకరించబడినప్పటికీ, ప్రారంభ బౌద్ధ బోధనలు మొదట వివిధ ప్రాకృత మాండలికాలలో ప్రసారం చేయబడ్డాయి. నలంద, తక్షశిల మరియు ఇతర కేంద్రాలలోని మఠాలు సంస్కృతం మరియు ఇతర గ్రంథాలతో పాటు ప్రాకృత వ్రాతప్రతులను కలిగి ఉన్న గ్రంథాలయాలను నిర్వహించాయి.

జైన సంస్థలు ప్రాకృత పరిరక్షణకు మరింత బలమైన కట్టుబాట్లను అభివృద్ధి చేశాయి. జైన గ్రంథాలు అర్ధమగాధి మరియు సంబంధిత ప్రాకృతాలలో రచించబడ్డాయి, మరియు జైన సమాజాలు రెండు సహస్రాబ్దాలకు పైగా అవిచ్ఛిన్నమైన వ్రాతప్రతి సంప్రదాయాలను కొనసాగించాయి. జైన పండితులు ప్రాకృతంపై వ్యాకరణ గ్రంథాలను, ప్రాకృత గ్రంథాలపై వ్యాఖ్యానాలను రూపొందించారు మరియు రోజువారీ జీవితంలో భాష మాట్లాడటం ఆగిపోయిన కాలంలో కూడా ప్రాకృతంలో కొత్త రచనలను రచించడం కొనసాగించారు.

ఈ మతపరమైన ప్రోత్సాహంతో ప్రాకృత గ్రంథాలు నిరంతరం కాపీ చేయబడతాయి, అధ్యయనం చేయబడతాయి మరియు ప్రసారం చేయబడతాయి. 15వ శతాబ్దపు సూర్యప్రజ్ఞపతి సూత్ర మాన్యుస్క్రిప్ట్ మరియు 17వ శతాబ్దపు ఉపదేశమాల మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ ఈ కొనసాగింపును ప్రదర్శిస్తాయి, జైన రచయితలు పురాతన ప్రాకృత గ్రంథాలను ఒక సజీవ స్థానిక భాషగా క్షీణించిన సహస్రాబ్ది తరువాత సంరక్షించినట్లు చూపించారు.

ఆధునిక స్థితి

ప్రస్తుత వక్తలు

ప్రాకృత భాషలు సజీవంగా మాట్లాడే స్థానిక భాషలుగా అంతరించిపోయాయి. ప్రాకృత పరిణామం యొక్క చివరి దశలు క్రీ. శ. 8వ-10వ శతాబ్దాలలో సంభవించాయి, ఈ భాషలు అపభ్రంశ మరియు ఆధునిక ఇండో-ఆర్యన్ భాషల ప్రారంభ రూపాల్లోకి మారాయి. నేడు ఏ వర్గమూ ప్రాకృత భాషను స్థానిక భాషగా మాట్లాడటం లేదు.

ఏదేమైనా, జైన మత సమాజాలలో ప్రాకృత ప్రత్యేక ఉపయోగాలను కలిగి ఉంది, ఇక్కడ ప్రామాణిక గ్రంథాలను పఠించడం, అధ్యయనం చేయడం మరియు అప్పుడప్పుడు కూర్చడం కొనసాగుతుంది. జైన సన్యాసులు మరియు పండితులు మతపరమైన విద్యలో భాగంగా ప్రాకృతాన్ని అధ్యయనం చేస్తారు, లేఖన ప్రయోజనాల కోసం భాష యొక్క పఠన జ్ఞానాన్ని కొనసాగిస్తారు. ఈ పరిస్థితి క్రైస్తవ సందర్భాలలో లాటిన్ లేదా ఇస్లామిక్ సందర్భాలలో సాంప్రదాయ అరబిక్ను పోలి ఉంటుంది-ఈ భాష సంభాషణాత్మకంగా కాకుండా ప్రార్ధనాపరంగా మరియు వచనపరంగా పనిచేస్తుంది.

అధికారిక గుర్తింపు

ఏ ఆధునిక దేశ-రాజ్యంలో ప్రాకృతానికి అధికారిక హోదా లేదు. అయితే, దాని ప్రాముఖ్యత విద్యా మరియు సాంస్కృతిక సంస్థలలో గుర్తించబడింది. ప్రాచీన భారతీయ అధ్యయనాలు, భాషాశాస్త్రం లేదా జైనశాస్త్రంలో బలమైన కార్యక్రమాలు కలిగిన భారతీయ విశ్వవిద్యాలయాలు సాధారణంగా తమ పాఠ్యాంశాల్లో ప్రాకృతాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఈ భాష తరచుగా సంస్కృతం మరియు పాలితో పాటు శాస్త్రీయ భారతీయ భాషాశాస్త్ర కార్యక్రమాలలో భాగంగా బోధించబడుతుంది.

సాంస్కృతిక సంస్థలు మరియు జైన సంస్థలు అప్పుడప్పుడు ప్రాకృత అధ్యయనాలను ప్రోత్సహిస్తాయి మరియు ప్రాకృత సాహిత్యం మరియు భాషాశాస్త్రానికి అంకితమైన పండితుల సమావేశాలను నిర్వహిస్తాయి. ఈ ప్రయత్నాలు ప్రాకృత జ్ఞానాన్ని పరిరక్షించడం మరియు దాని సాహిత్య వారసత్వాన్ని ఆధునిక పండితులు మరియు సాధారణ పాఠకులకు అందుబాటులో ఉంచడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాయి.

పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు

ప్రాకృతాన్ని పరిరక్షించడానికి మరియు అధ్యయనం చేయడానికి అనేకార్యక్రమాలు పనిచేస్తాయిః

అకాడెమిక్ రీసెర్చ్: ప్రపంచవ్యాప్తంగా పండితులు ప్రాకృత భాషలను అధ్యయనం చేస్తారు, గ్రంథాల విమర్శనాత్మక సంచికలు, వ్యాకరణ విశ్లేషణలు మరియు చారిత్రక భాషా అధ్యయనాలను రూపొందిస్తారు. ప్రధాన ప్రాకృత గ్రంథాలు ఆధునిక పాఠకులకు అందుబాటులో ఉండేలా అనువాదాలతో సవరించబడి ప్రచురించబడ్డాయి.

మాన్యుస్క్రిప్ట్ సంరక్షణ: భారతదేశం మరియు విదేశాలలో ఉన్న సంస్థలు ప్రాకృత మాన్యుస్క్రిప్ట్స్, ముఖ్యంగా జైన మత గ్రంథాల సేకరణలను నిర్వహిస్తాయి. డిజిటల్ హ్యుమానిటీస్ ప్రాజెక్టులు ఈ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ను ఎక్కువగా డిజిటలైజ్ చేస్తాయి, ప్రపంచవ్యాప్తంగా పరిశోధకులకు అందుబాటులో ఉండే ఆన్లైన్ డేటాబేస్లను సృష్టిస్తాయి.

అనువాద ప్రాజెక్టులు: ప్రధాన ప్రాకృత రచనలను ఆధునిక భాషలలోకి అనువదించే ప్రయత్నాలు ఈ సాహిత్యాన్ని నిపుణులైన పండితులకు మించి అందుబాటులో ఉంచుతాయి. ఉదాహరణకు, గహ సత్తసాయి ఆంగ్లం, హిందీ, మరాఠీ మరియు ఇతర భాషలలోకి అనువదించబడింది, ఇది ప్రాకృత కవిత్వానికి కొత్త ప్రేక్షకులను పరిచయం చేసింది.

జైన విద్యా సంస్థలు: జైన సమాజాలు మతపరమైన విద్యలో భాగంగా ప్రాకృత భాషను బోధించే విద్యా సంస్థలను నిర్వహిస్తాయి, సాంప్రదాయ సందర్భాలలో నిరంతర జ్ఞాన ప్రసారాన్ని నిర్ధారిస్తాయి.

నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం

విద్యాపరమైన అధ్యయనం

ప్రాకృత ఆధునిక అధ్యయనం సాధారణంగా ప్రాచీన భారతీయ అధ్యయనాలు, చారిత్రక భాషాశాస్త్రం లేదా తులనాత్మక భాషాశాస్త్రంపై దృష్టి సారించిన విశ్వవిద్యాలయ కార్యక్రమాలలో జరుగుతుంది. విద్యార్థులు సాధారణంగా ప్రాకృతానికి వెళ్ళే ముందు సంస్కృతంతో ప్రారంభిస్తారు, ఎందుకంటే సంస్కృత జ్ఞానం ప్రాకృతానికి దాని మాతృ భాషతో ఉన్న సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

విద్యా కార్యక్రమాలు అనేకోణాల నుండి ప్రాకృతాన్ని అధ్యయనం చేస్తాయిః

చారిత్రక భాషాశాస్త్రం **: సంస్కృతం నుండి ప్రాకృత భాష ద్వారా ఆధునిక భాషలకు శబ్దశాస్త్ర, పదనిర్మాణ, వాక్యనిర్మాణ మార్పులను విశ్లేషించడం, భాషా పరిణామ నమూనాలను పునర్నిర్మించడం.

సాహిత్య అధ్యయనాలు **: సౌందర్య, నేపథ్య మరియు సాంస్కృతిక విషయాల కోసం ప్రాకృత కవిత్వం మరియు నాటకాన్ని పరిశీలించడం, ఈ రచనలను విస్తృత భారతీయ సాహిత్య సంప్రదాయాలలో ఉంచడం.

మతపరమైన అధ్యయనాలు: జైన, బౌద్ధ గ్రంథాలను అసలు ప్రాకృతంలో చదవడం, సిద్ధాంతపరమైన పరిణామాలు, మతపరమైన వైవిధ్యాలను అర్థం చేసుకోవడం.

శిలాశాసనం: ప్రాచీన రాజవంశాలు, మత సంస్థలు మరియు సామాజిక ఆచారాల గురించి చారిత్రక సమాచారాన్ని సేకరించడానికి ప్రాకృత శాసనాలను అధ్యయనం చేయడం.

వనరులు

ప్రాకృత అధ్యయనం కోసం వనరులుః

వ్యాకరణాలు: వరరుచి యొక్క ప్రాకృత ప్రకాశ మరియు హేమచంద్ర యొక్క ప్రాకృత వ్యాకరణం వంటి శాస్త్రీయ ప్రాకృత వ్యాకరణాలు, ఆధునిక వివరణాత్మక వ్యాకరణాలతో పాటు ప్రాకృత శబ్దశాస్త్రం, పదనిర్మాణం మరియు వాక్యనిర్మాణం యొక్క్రమబద్ధమైన ఖాతాలను అందిస్తాయి.

నిఘంటువులు **: సమగ్ర ప్రాకృత నిఘంటువులు సంస్కృత సమానమైన పదజాలం మరియు శబ్దవ్యుత్పత్తి సమాచారాన్ని జాబితా చేస్తాయి.

టెక్స్ట్ ఎడిషన్స్ **: ప్రధాన ప్రాకృత రచనల విమర్శనాత్మక సంచికలు, తరచుగా సంస్కృతం లేదా ఆధునిక భాషలలో వ్యాఖ్యానంతో, ప్రాథమిక వనరులను విద్యార్థులకు అందుబాటులో ఉంచుతాయి.

ఆన్లైన్ వనరులు **: ప్రాకృత శాసనాలు, డిజిటలైజ్డ్ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ మరియు ఆన్లైన్ నిఘంటువుల డిజిటల్ డేటాబేస్లు ప్రపంచ ప్రేక్షకులకు ప్రాకృత విషయాలను ఎక్కువగా అందుబాటులో ఉంచుతాయి.

మాధ్యమిక సాహిత్యం: అకడమిక్ జర్నల్స్ మరియు మోనోగ్రాఫ్లలో ప్రచురించబడిన ప్రాకృత భాషలు, సాహిత్యం మరియు చరిత్ర యొక్క నిర్దిష్ట అంశాలను విశ్లేషించే పండితుల అధ్యయనాలు.

పండితుడు కోరడ మహాదేవ శాస్త్రి, ఇతరులతో పాటు, ప్రాకృత అధ్యయనాలకు గణనీయంగా దోహదపడ్డాడు, ఈ భాషల యొక్క అధునాతన అవగాహనను ప్రచురించే సంచికలు మరియు విశ్లేషణలను రూపొందించాడు. ఆధునిక ప్రాకృత పాండిత్యము ఈ సంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తుంది, భాషా సిద్ధాంతం మరియు చారిత్రక సందర్భోచితతతో భాషాశాస్త్ర దృక్పథాన్ని మిళితం చేస్తుంది.

తీర్మానం

భారతీయ భాషా, సాంస్కృతిక చరిత్రలో ప్రాకృత భాషలకు ప్రత్యేక స్థానం ఉంది. సంస్కృతం మరియు ఆధునిక భారతీయ భాషల మధ్య అంతరాన్ని తగ్గించిన స్థానిక మధ్య ఇండో-ఆర్యన్ భాషలుగా, అవి దక్షిణాసియా భాషా అభివృద్ధిలో కీలకమైన పరిణామాత్మక దశను సూచిస్తాయి. అయినప్పటికీ వాటి ప్రాముఖ్యత చారిత్రక భాషాశాస్త్రానికి మించినది. ప్రాచీన భారతదేశంలో సాధారణ ప్రజల స్వరంగా ప్రాకృత భాష పనిచేసింది, అభ్యాసం మరియు పవిత్ర భాషపై ఉన్నత గుత్తాధిపత్యాలను సవాలు చేసింది. ప్రాకృత, బౌద్ధ, జైన ఉపాధ్యాయులు తమ సందేశాలను సామూహిక ప్రేక్షకులకు తెలియజేశారు, అశోకుడు తన విషయాలను నైతిక పాలన గురించి ప్రసంగించారు, కవులు సంస్కృత సాహిత్య ఉపన్యాసం నుండి మినహాయించబడిన మహిళలు, సామాన్య ప్రజల భావోద్వేగ జీవితాలను చిత్రీకరించారు.

ప్రాకృత వారసత్వం ప్రతి ఆధునిక ఉత్తర భారత భాషలో కొనసాగుతుంది, జైన సమాజాలు తమ ప్రాకృత గ్రంథాల పట్ల కొనసాగుతున్న గౌరవం మరియు భాషా మరియు లౌకిక సరిహద్దులను దాటి పాఠకులను కదిలించే గహ సత్తసాయి వంటి రచనల సున్నితమైన కవిత్వంలో కొనసాగుతుంది. సజీవ స్థానిక భాషలుగా అంతరించిపోయినప్పటికీ, ప్రాకృత భాషలు భారతదేశ సాంస్కృతిక వారసత్వంలో ముఖ్యమైన భాగాలుగా ఉన్నాయి, ఇది భాషా ప్రజాస్వామ్యం మరియు స్థానిక వ్యక్తీకరణకు దక్షిణాసియా నాగరికతలో లోతైన మూలాలు ఉన్నాయని మనకు గుర్తు చేస్తుంది. ప్రాకృతాన్ని అర్థం చేసుకోవడం భాషలు ఎలా అభివృద్ధి చెందుతాయి, సామాజిక శ్రేణులలో సాహిత్యం ఎలా అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు పురాతన స్వరాలు సహస్రాబ్దాలుగా వారు వదిలిపెట్టిన గ్రంథాల ద్వారా మనతో ఎలా మాట్లాడుతున్నాయి అనే దాని గురించి మన అవగాహనను సుసంపన్నం చేస్తుంది.

మూలంః [వికీపీడియా-ప్రాకృత] (https://en.wikipedia.org/wiki/Prakrit)