బాజీరావ్ అండ్ మస్తానీః ఎ లవ్ స్టోరీ దట్ డిఫయిడ్ యాన్ ఎంపైర్

ఆ సంవత్సరంలో పూణేలో రుతుపవన మేఘాలు పేరుకుపోయాయి, ఇవి మరాఠా సామ్రాజ్యం యొక్క గొప్ప సైనిక మనస్సును ఎన్నడూ లేని విధంగా పరీక్షించాయి. మరాఠా సామ్రాజ్యానికి చెందిన 7వ పేష్వా అయిన మొదటి బాజీరావు, పేష్వా అధికార పీఠమైన శనివర్ వాడా కారిడార్లలో నిలబడి, తన పురాణ వ్యూహాత్మక మేధావి వ్యూహం ద్వారా మాత్రమే గెలవలేకపోయిన యుద్ధాన్ని ఎదుర్కొన్నాడు. ఇది అతను అంత అద్భుతంగా అధిగమించిన మొఘలులతో లేదా పదేపదే ఓడించినిజాం దళాలతో జరిగిన ఘర్షణ కాదు. ఇది ఆయన సేవ చేసిన సమాజానికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన యుద్ధం-హృదయం మరియు సింహాసనం మధ్య, వ్యక్తిగత కోరిక మరియు ప్రజా కర్తవ్యం మధ్య, అతను నిర్వహించిన వ్యక్తికి మరియు కార్యాలయానికి మధ్య సంఘర్షణ.

బాజీరావ్ మరియు మస్తానీ కథ శతాబ్దాలుగా ప్రతిధ్వనిస్తూ, స్ఫూర్తిదాయకమైన గాథలు, చలనచిత్రాలు మరియు అంతులేని చర్చలను కలిగి ఉంది. ఇది 18వ శతాబ్దానికి చెందిన భారతీయ సమాజంలో తీవ్ర ఉద్రిక్తతలను వెల్లడించే కథనం-వివిధ మత వర్గాల మధ్య, కఠినమైన సామాజిక శ్రేణులు మరియు మానవ భావోద్వేగాల మధ్య, నాయకులకు అవసరమైన ప్రజా వ్యక్తిత్వం మరియు వారి వ్యక్తిగత వ్యక్తుల మధ్య ఉద్రిక్తతలు. ఈ ప్రేమ కథను అర్థం చేసుకోవడం అంటే కేవలం ఇద్దరు వ్యక్తులను మాత్రమే కాకుండా, మరాఠా సామ్రాజ్యం యొక్క మొత్తం సంక్లిష్ట ప్రపంచాన్ని దాని పరాకాష్టలో అర్థం చేసుకోవడం, అది ఒక ప్రాంతీయ శక్తి నుండి భారత ఉపఖండంలో ఆధిపత్య శక్తిగా మారుతున్నప్పుడు.

చారిత్రక వృత్తాంతాలు వాటి వివరాలలో మారుతూ ఉంటాయి, కొన్ని అంశాలు శృంగార పురాణాలతో అలంకరించబడి ఉంటాయి, మరికొన్ని కాలక్రమేణా అస్పష్టంగా ఉంటాయి మరియు వాటిని నమోదు చేసిన వారి పక్షపాతాలు. అయినప్పటికీ కథ యొక్క ప్రధాన అంశం మిగిలి ఉందిః భారతదేశంలోని అత్యంత శక్తివంతమైన పదవుల్లో ఒకటైన బ్రాహ్మణ పేష్వా, సమాజం అంగీకరించలేని ప్రేమ కోసం సంప్రదాయాన్ని ధిక్కరించడం. ఈ ధిక్కారం యొక్క పరిణామాలు అతని కుటుంబం, అతని పరిపాలన మరియు చివరికి చరిత్ర అంతటా అలుముకున్నాయి.

మునుపటి ప్రపంచం

18వ శతాబ్దం ప్రారంభం భారత ఉపఖండం అంతటా నాటకీయ పరివర్తన కాలం. దాదాపు రెండు శతాబ్దాలుగా ఉత్తర భారతదేశంలో ఆధిపత్యం చెలాయించిన శక్తివంతమైన మొఘల్ సామ్రాజ్యం దాని సంధ్యా సంవత్సరాల్లోకి ప్రవేశిస్తోంది. 1707లో ఔరంగజేబు చక్రవర్తి మరణం సామ్రాజ్యం యొక్క బలహీనమైన వారసులు నియంత్రించలేని వికేంద్రీకరణ శక్తులను విప్పించింది. ప్రాంతీయ గవర్నర్లు స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించారు, ప్రాంతీయ శక్తులు తమను తాము నొక్కి చెప్పుకున్నాయి, మరియు జాగ్రత్తగా నిర్మించిన మొఘల్ అధికారం యొక్క భవనం కూలిపోవడం ప్రారంభించింది.

మునుపటి శతాబ్దంలో ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ నేతృత్వంలోని ప్రతిఘటన ఉద్యమంలో మూలాలను కలిగి ఉన్న మరాఠాలు ఈ శూన్యతలోకి అడుగుపెట్టారు. బాజీరావు పేష్వా పదవిని చేపట్టే సమయానికి, మరాఠా సామ్రాజ్యం ఒక ప్రాంతీయ రాజ్యం నుండి దక్కన్ నుండి ఉత్తర భారతదేశం నడిబొడ్డున విస్తరించిన ఆశయాలతో విస్తరిస్తున్న శక్తిగా అభివృద్ధి చెందింది. పేష్వా-అక్షరాలా "అగ్రగామి"-సామ్రాజ్యం యొక్క ముఖ్యమంత్రి మరియు సైనిక కమాండర్ అయ్యాడు, అనేక విధాలుగా నామమాత్రపు దేశాధినేత అయిన ఛత్రపతి అధికారాన్ని అధిగమించాడు.

ఇది నిరంతర యుద్ధం, మారుతున్న పొత్తులు మరియు సంక్లిష్టమైన రాజకీయుక్తుల ప్రపంచం. మరాఠాలు అనేక దిశల నుండి సవాళ్లను ఎదుర్కొన్నారుః మొఘల్ అధికారం యొక్క అవశేషాలు ఇప్పటికీ ఢిల్లీలో గౌరవం మరియు వనరులను కలిగి ఉన్నాయి; హైదరాబాద్ నిజాం దక్కన్లో తన స్వాతంత్ర్యం మరియు ప్రాదేశిక సమగ్రతను కొనసాగించడానికి ప్రయత్నించాడు; పోర్చుగీస్ నియంత్రితీరప్రాంత ఎన్క్లేవ్లు; మరియు వివిధ ఇతర ప్రాంతీయ శక్తులు-రాజపుత్రుల నుండి బెంగాల్లో అభివృద్ధి చెందుతున్న శక్తుల వరకు-అన్నీ భారత రాజకీయాల గొప్ప ఆటలో తమ వంతు పాత్ర పోషించాయి.

ఈ అల్లకల్లోలమైన భూభాగంలో, మరాఠా సామ్రాజ్యం ఏకశిలకు చాలా దూరంగా ఉంది. ఇది శక్తివంతమైన కుటుంబాలు మరియు సర్దార్ల (ప్రభువులు) సమాఖ్య, ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత దళాలు మరియు భూభాగాలకు నాయకత్వం వహించారు. హోల్కర్లు, సింధియాలు, గైక్వాడ్ లు మరియు భోంస్లే లు పాక్షిక స్వయంప్రతిపత్తి గల శక్తులు, వారు తమ ప్రత్యేక హక్కులను అసూయతో కాపాడుకుంటూ పేష్వా నాయకత్వాన్ని అంగీకరించారు. ఈ అంతర్గతిశీలతలను నిర్వహించడానికి ఏ సైనిక ప్రచారానికైనా సమానమైన దౌత్య నైపుణ్యం అవసరం.

పేష్వాగా బాజీరావు అధ్యక్షత వహించిన సమాజం లోతైన క్రమానుగతంగా ఉండేది, కులం, సమాజం మరియు మతపరమైన ఆచారం యొక్క్లిష్టమైనియమాలచే పాలించబడింది. పేష్వా స్వయంగా చిత్పావన్ బ్రాహ్మణ సమాజం నుండి వచ్చారు, ఈ సమూహం పేష్వా కార్యాలయంతో వారి అనుబంధం ద్వారా ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది. బ్రాహ్మణులుగా-వర్ణ వ్యవస్థ యొక్క శిఖరాగ్రంలో ఉన్న పూజారి కులం-వారు ఆచార స్వచ్ఛత మరియు సనాతన మత ఆచరణ యొక్క అత్యున్నత ప్రమాణాలను కొనసాగించాలని భావించారు. ఈ నిరీక్షణ కేవలం వ్యక్తిగతమైనది కాదు, రాజకీయమైనదిః పేష్వా యొక్క చట్టబద్ధత కొంతవరకు ధర్మం మరియు సరైన సామాజిక్రమాన్ని సమర్థించే అతని స్థానం నుండి ఉద్భవించింది.

ఈ ప్రపంచంలో వివాహ బంధాలు జాగ్రత్తగా లెక్కించిన రాజకీయ చర్యలు. వారు శక్తివంతమైన కుటుంబాల మధ్య సంబంధాలను బలోపేతం చేశారు, బాధ్యత మరియు మద్దతు యొక్క నెట్వర్క్లను సృష్టించారు మరియు సామాజిక శ్రేణులను బలోపేతం చేశారు. ప్రధానంగా శృంగార ప్రేమపై ఆధారపడిన వివాహం ఆలోచన-ముఖ్యంగా సమాజ సరిహద్దులను దాటడం-ఈ వ్యవస్థకు చాలా వరకు పరాయిది. వివాహాలు సమాజంలో, ప్రాధాన్యంగా ఉప కులాలలో ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి, మరియు ప్రేమ వచ్చినప్పుడు, వివాహ వేడుకకు ముందు కాకుండా అనుసరించాలని భావించారు.

అయినప్పటికీ ఈ కఠినమైన సామాజిక నిర్మాణం స్థిరమైన కదలికలో ఉన్న సమాజంతో సహజీవనం చేసింది. మరాఠా విస్తరణ దాని గొడుగు కింద వివిధ ప్రజలను తీసుకువచ్చిందిః హిందువులు మరియు ముస్లింలు, బ్రాహ్మణులు మరియు యోధులు, వ్యాపారులు మరియు రైతులు. సైన్యం కూడా ఒక కరిగే కుండ, ఇక్కడ కుల భేదాలు ఎన్నడూ మరచిపోలేదు, కొన్నిసార్లు సైనిక అవసరాలకు లోబడి ఉండేవి. సనాతన సామాజిక సూచనలు మరియు ఆచరణాత్మక వాస్తవాల మధ్య ఈ ఉద్రిక్తత అసాధారణమైన సంబంధాలు ఏర్పడే అవకాశాన్ని సృష్టించింది-అటువంటి సంబంధాలు తీవ్ర వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొంటాయని కూడా వారు నిర్ధారించారు.

ఆటగాళ్లు

మొదటి బాజీరావు 1720లో తన తండ్రి బాలాజీ విశ్వనాథ్ తరువాత ఇరవై సంవత్సరాల చిన్న వయస్సులో పేష్వా కార్యాలయానికి వచ్చాడు. ఇది కేవలం వారసత్వంగా వచ్చిన స్థానం మాత్రమే కాదు-యువ బాజీరావు అతన్ని భారతదేశపు గొప్ప సైనిక కమాండర్లలో ఒకరిగా చేసే లక్షణాలను ఇప్పటికే ప్రదర్శించాడు. మరాఠా సామ్రాజ్యం యొక్క 7వ పేష్వాగా అతని నియామకం అతని భుజాలపై అపారమైన బాధ్యతను ఉంచింది, మరాఠా రాజ్యాన్ని మార్చివేసిన ప్రతిభతో అతను ఆ బాధ్యతను నెరవేరుస్తాడు.

పేష్వాగా, బాజీరావ్ కేవలం సైనిక కమాండర్ మాత్రమే కాదు, సామ్రాజ్యానికి ప్రధాన పరిపాలకుడు కూడా. అతను వివిధ మరాఠా సర్దార్ల మధ్య సంక్లిష్ట సంబంధాలను నిర్వహించాడు, ఇతర భారతీయ శక్తులతో దౌత్యం నిర్వహించాడు, ఆదాయ సేకరణను పర్యవేక్షించాడు, సైన్యాన్ని నడిపించాడు. ఈ కాలానికి చెందిన చారిత్రక రికార్డులు బలీయమైన శక్తిగల వ్యక్తిని చూపుతాయి, అతను తన అశ్వికదళాన్ని చాలా దూరం వరకు నడిపించగలడు, ఆపై వివరణాత్మక పరిపాలనా పనిలో నిమగ్నమై ఉంటాడు. అతను తన వినూత్న సైనిక వ్యూహాలకు ప్రసిద్ధి చెందాడు, ముఖ్యంగా పెద్ద, మరింత గజిబిజిగా ఉండే శత్రు దళాలను అధిగమించడానికి వేగవంతమైన అశ్వికదళ కదలికలను ఉపయోగించాడు.

కానీ బాజీరావ్ కూడా తన కాలానికి చెందిన వ్యక్తి, తన స్థానం యొక్క అంచనాలు మరియు పరిమితుల ద్వారా రూపుదిద్దుకున్నాడు. పేష్వాగా పనిచేస్తున్న చిత్పవన్ బ్రాహ్మణుడిగా, అతను తన సమాజం యొక్క సనాతన అంచనాల భారాన్ని మోశాడు. బ్రాహ్మణ సమాజంలోని ప్రముఖ కుటుంబాలను కలుపుతూ సామాజిక ఆచారాలకు అనుగుణంగా ఏర్పాటు చేసిన మ్యాచ్ అయిన కాశీబాయిని ఆయన వివాహం చేసుకున్నారు. అన్ని విధాలుగా, ఇది ప్రారంభంలో విజయవంతమైన వివాహం, ఇది కుమారులను ఉత్పత్తి చేసింది మరియు సంఘాలు వంటి సామాజిక మరియు రాజకీయ విధులను నెరవేర్చడానికి రూపొందించబడ్డాయి.

అయినప్పటికీ తెలివైన పేష్వా యొక్క ప్రజా వ్యక్తిత్వం కింద మరింత సంక్లిష్టమైన వ్యక్తి ఉన్నాడు. బాజీరావు మస్తానీని ఎలా కలుసుకున్నాడు అనే ఖచ్చితమైన పరిస్థితులు పురాణాలు మరియు పోటీ చారిత్రక కథనాలతో కప్పబడి ఉన్నాయి. తన సైనిక పోరాటాలలో ఒకదానిలో అతను ఆమెను ఎదుర్కొన్నాడని సంప్రదాయం ఉంది, అయితే ప్రత్యేకతలు-నిజాంకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటంలో అయినా లేదా మరొక సందర్భంలో అయినా-వేర్వేరు వృత్తాంతాలలో మారుతూ ఉంటాయి. చారిత్రక రికార్డుల నుండి స్పష్టమైన విషయం ఏమిటంటే, బాజీరావు నాయకత్వం వహించిన సమాజంలోని ప్రతి సమావేశాన్ని సవాలు చేసే సంబంధం అభివృద్ధి చెందింది.

మస్తానీ స్వయంగా కొంతవరకు నిగూఢమైన వ్యక్తిగా మిగిలిపోయింది, పేష్వా ఆస్థానంలో ఆమె ఉనికిని తరచుగా వ్యతిరేకించే మూలాలెన్స్ ద్వారా చూస్తారు. వివిధ వృత్తాంతాలు ఆమెను యువరాణిగా, ఆస్థాన నర్తకిగా లేదా యోధురాలిగా వివిధ రకాలుగా వర్ణిస్తాయి-ఈ వర్ణనలన్నీ సత్యం యొక్క అంశాలను కలిగి ఉండవచ్చు లేదా ఆమె కథను రికార్డ్ చేసే వారి పక్షపాతాలు మరియు ఊహలను ప్రతిబింబించవచ్చు. నిశ్చితమైన విషయం ఏమిటంటే, ఆమె చిత్పవన్ బ్రాహ్మణ సమాజానికి చెందినది కాదు, సనాతన సమాజం దృష్టిలో పేష్వాతో ఎటువంటి అధికారిక సంబంధాన్ని సామాజికంగా ఉల్లంఘించింది.

వివిధ వృత్తాంతాలలో మస్తానీకి ఆపాదించబడిన మతపరమైన గుర్తింపు కథకు మరో సంక్లిష్టతను జోడిస్తుంది. కొన్ని ఆధారాలు ఆమెను ముస్లిం అని, మరికొన్ని రాజపుత్ర తల్లి మరియు ముస్లిం తండ్రి కుమార్తె అని వర్ణించాయి, మరికొన్ని పూర్తిగా వేర్వేరు వంశావళిని అందిస్తాయి. 18వ శతాబ్దపు భారతదేశంలోని కఠినంగా విభజించబడిన మతపరమైన భూభాగంలో, గుర్తింపు యొక్క ఈ ప్రశ్నలు కేవలం వ్యక్తిగతమైనవి కావు, అవి అపారమైన సామాజిక మరియు రాజకీయ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి. బాజీరావు కుటుంబం, అతని బ్రాహ్మణ సలహాదారులు మరియు చాలా మంది మరాఠా సమాజం దృష్టిలో-సామాజిక్రమం మరియు మతపరమైన యాజమాన్యాన్ని బెదిరించే అనుచితమైన మ్యాచ్ను మస్తానీ సూచించాడని అర్థం చేసుకోవడం కంటే చరిత్రకు కోల్పోయిన ఖచ్చితమైనిజం తక్కువ ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉండవచ్చు.

బాజీరావ్, మస్తానీల మధ్య సంబంధం అభివృద్ధి చెందడంతో, ఇద్దరు వ్యక్తులను అసాధ్యమైన స్థితిలో ఉంచింది. బాజీరావుకు, వ్యక్తిగత ఆనందం మరియు అతని స్థానం యొక్క అంచనాల మధ్య, అతని భావాలు మరియు కుటుంబం మరియు సమాజం పట్ల అతని కర్తవ్యం మధ్య ఎంచుకోవడం అంటే. మస్తానీకి, ఆమె ఎప్పటికీ పూర్తిగా ఆమోదించబడని, ఆమె ఉనికిని ముప్పుగా భావించే మరియు ప్రతి క్షణం సామాజిక బహిష్కరణకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంగా ఉండే ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించడం దీని అర్థం.

పెరుగుతున్న ఉద్రిక్తత

భూకంపానికి ముందు రాజభవనం గోడలో పగుళ్లు కనిపించడం వంటి సంఘర్షణ యొక్క మొదటి సంకేతాలు క్రమంగా ఉద్భవించాయి. మస్తానీతో బాజీరావు సంబంధం అతని కుటుంబానికి మరియు పూణేలోని విస్తృత బ్రాహ్మణ సమాజానికి తెలిసినప్పుడు, అది కేవలం కుటుంబ అసమ్మతికి మించిన ప్రతిచర్యను ప్రేరేపించింది. ఇది మరాఠా సమాజ పునాదులకు, పేష్వా అధికారం యొక్క చట్టబద్ధతకు ముప్పుగా భావించబడింది.

బాజీరావ్ తల్లి రాధాబాయి, అతని సోదరుడు చిమాజీ అప్పా ఈ సంబంధానికి కుటుంబ వ్యతిరేకతకు నాయకత్వం వహించారు. వారి ఆందోళనలు కేవలం వ్యక్తిగతమైనవి కావు-బాజీరావ్ మొదటి భార్య కాశీబాయి బాధపడటం ఖచ్చితంగా ఒక కారణం అయినప్పటికీ-కానీ సామాజిక యాజమాన్యం మరియు రాజకీయ చట్టబద్ధత గురించి లోతైన ఆందోళనలను ప్రతిబింబిస్తుంది. వారి దృష్టిలో, పేష్వా యొక్క స్థానం వ్యక్తిగత ఆనందానికి మించిన బాధ్యతలను కలిగి ఉంది. మరాఠా సామ్రాజ్యంలో ప్రధాన బ్రాహ్మణుడిగా, పేష్వా సనాతన అభ్యాసం మరియు సరైన సామాజిక ప్రవర్తనకు ఉదాహరణగా ఉండాలని భావించారు. సమాజ సరిహద్దులను దాటిన సంబంధం ఈ ప్రతిష్టను, పొడిగింపు ద్వారా పేష్వా అధికారాన్ని బలహీనపరుస్తుందని బెదిరించింది.

పేష్వా కార్యాలయంతో సన్నిహితంగా ముడిపడి ఉన్న పూణేలోని చిత్పవన్ బ్రాహ్మణ సమాజం, మస్తానీ ఉనికిని ముఖ్యంగా సమస్యాత్మకమైనదిగా భావించింది. వారు అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న హిందూ గ్రంథాలు మరియు ఆచారాల ప్రకారం, వివాహం మరియు సామాజిక కలయికకు సంబంధించిన ప్రశ్నలు కఠినమైనియమాలచే నిర్వహించబడతాయి. ఆచార స్వచ్ఛత అనే భావన కేవలం నైరూప్య వేదాంతశాస్త్రం కాదు, ఆహార తయారీ నుండి సామాజిక పరస్పర చర్య వరకు ప్రతిదీ నిర్వహించే రోజువారీ అభ్యాసం. పేష్వా ఇంటిలో మస్తానీ ఉండటం జాగ్రత్తగా నిర్వహించబడుతున్న ఈ సరిహద్దులను కలుషితం చేసినట్లు భావించారు.

బాజీరావ్ మరియు మస్తానీలను వేరు చేయడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయని చారిత్రక ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి, అయితే ఈ ప్రయత్నాల యొక్క ఖచ్చితమైన స్వభావం వేర్వేరు వృత్తాంతాలలో మారుతూ ఉంటుంది. బాజీరావు సైనికార్యకలాపాలకు దూరంగా ఉన్నప్పుడు మస్తానీని కొన్నిసార్లు నిర్బంధంలో ఉంచారని లేదా గృహ నిర్బంధంలో ఉంచారని కొన్ని సంప్రదాయాలు చెబుతున్నాయి. ఇతర వృత్తాంతాలు ఆమె పాత్రను కించపరిచే ప్రయత్నాలను లేదా ఆమెను దూరంగా పంపించమని బాజీరావ్ను ఒప్పించే ప్రయత్నాలను వివరిస్తాయి. ఆ కుటుంబం అతని కర్తవ్య భావానికి, కాశీబాయి తన కుమారుల పట్ల తన బాధ్యతలకు, తన పదవి అంచనాలకు అనుగుణంగా విజ్ఞప్తి చేసినట్లు సమాచారం.

రాజీపడలేని డిమాండ్ల మధ్య బాజీరావు చిక్కుకుపోయాడు. ఒక వైపు తాను ప్రేమించిన స్త్రీ నిలబడి, ఆమె కోసం తాను నిర్మించినివాసంలో నివసిస్తున్నట్లు తెలిసింది, అతనికి ఒక కుమారుడు జన్మించాడు-మరాఠా సమాజంలో అంగీకారం కోసం తన సొంత పోరాటాలను ఎదుర్కొనే పిల్లవాడు. మరోవైపు అతని కుటుంబం, అతని సమాజం, అతని రాజకీయ అధికారానికి కీలకమైన మద్దతు ఉన్న సనాతన వ్యవస్థ మరియు అతని ప్రపంచాన్ని నిర్వచించిన సామాజిక నిరీక్షణ యొక్క బరువు ఉన్నాయి.

కోర్టు గందరగోళం

ఈ కాలంలో పూణేలోని మరాఠా రాజసభ విస్తృతమైన ఆచారాలు మరియు జాగ్రత్తగా ఉండే సోపానక్రమం గల ప్రదేశంగా ఉండేది. పేష్వా దర్బార్-అతను రాష్ట్ర కార్యకలాపాలను నిర్వహించే అధికారిక న్యాయస్థానం-సామాజిక విభేదాలను ప్రతిబింబించే మరియు బలోపేతం చేసే ప్రోటోకాల్స్ ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది. ఒకరు ఎక్కడ కూర్చున్నారు, ఏ క్రమంలో ఒకరు స్వీకరించబడ్డారు, ఏ గౌరవాలు చూపించబడ్డారు-ఇవన్నీ వ్యక్తీకరించబడిన హోదా మరియు శక్తి. జాగ్రత్తగా క్రమబద్ధీకరించబడిన ఈ ప్రపంచంలో, మస్తానీ ఉనికి గందరగోళాన్ని ప్రవేశపెట్టింది.

ఆస్థానంలో మస్తానీ హోదా ప్రశ్న విస్తృత ఉద్రిక్తతలకు ప్రధాన కేంద్రంగా మారింది. ఆమెను పేష్వా భార్యగా స్వీకరించాలా? కానీ ఆమె బ్రాహ్మణ సంప్రదాయవాదులు గుర్తించిన అధికారిక వివాహ వేడుకలకు హాజరు కాలేదు. ఆమెకు పేష్వా రాజభవనంలో అపార్ట్మెంట్లు ఇవ్వాలా? కానీ ఇది సంప్రదాయ సమాజం గుర్తించడానికి నిరాకరించిన చట్టబద్ధతను ఆమెకు మంజూరు చేసినట్లు కనిపిస్తుంది. ఆమె కుమారుడిని పేష్వా వారసుడిగా గుర్తించాలా? కానీ అలా చేయడం అనేది వారసత్వం మరియు వారసత్వాన్ని నియంత్రించే నియమాలను ఉల్లంఘించడం అవుతుంది.

ఇవి నైరూప్య ప్రశ్నలు కావు, కానీ పేష్వా కుటుంబం రోజువారీ సవాళ్లను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. సాంప్రదాయ వృత్తాంతాలు వ్యక్తిగతంగా బాధాకరమైన పరిస్థితిలో కాశీబాయి యొక్క గౌరవాన్ని వివరిస్తాయి, బాజీరావు దృష్టి వేరే చోట ఉండగా గుర్తింపు పొందిన భార్యగా ఆమె స్థానాన్ని కొనసాగించింది. కుటుంబ వ్యతిరేకత ఉన్నప్పటికీ, బాజీరావ్ మస్తానీని విడిచిపెట్టడానికి లేదా వారి సంబంధాన్ని తిరస్కరించడానికి నిరాకరించాడని కూడా వర్గాలు సూచిస్తున్నాయి.

ఈ సంఘర్షణ కుటుంబ ఘర్షణలలో మాత్రమే కాకుండా, సభికుల గుసగుసలాడే సంభాషణలలో, మరాఠా ప్రభువుల మధ్య ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలో, పూణే బజార్ల గుండా ప్రయాణించే గాసిప్లలో జరిగింది. మరాఠా సామ్రాజ్యం బహుళ సరిహద్దులలో సవాళ్లను ఎదుర్కొన్న సమయంలో పేష్వా వ్యక్తిగత జీవితం బహిరంగ కుంభకోణంగా మారింది, ఇది అతని కార్యాలయం పట్ల గౌరవాన్ని దెబ్బతీస్తుందని బెదిరించింది.

సైనిక సమస్యలు

ఈ దేశీయ నాటకాలు బయటపడినప్పటికీ, మరాఠా సామ్రాజ్యం యొక్క అత్యున్నత సైనిక కమాండర్గా బాజీరావు తన బాధ్యతలను కొనసాగించాడు. ఈ కాలంలో, అతను బహుళ ప్రచారాలను నిర్వహించాడని, సంక్లిష్టమైన దౌత్య చర్చలలో నిమగ్నమయ్యాడని, వివిధ మరాఠా సర్దార్ల మధ్య తరచుగా విచ్ఛిన్నమయ్యే సంబంధాలను నిర్వహించాడని చారిత్రక రికార్డులు చూపిస్తున్నాయి. అతని సైనిక ప్రతిభ తగ్గలేదు-అదే వ్యూహాత్మక తేజస్సు, బోల్డ్ స్ట్రోక్లు మరియు వేగవంతమైన కదలికలకు అదే సామర్థ్యం అతన్ని ప్రసిద్ధి చెందింది.

అయినప్పటికీ అతని వ్యక్తిగత జీవితంలో ఉద్రిక్తత ఈ విజయాలపై నీడను చూపింది. బాజీరావు కొన్ని ప్రచారాలలో మస్తానీని తనతో తీసుకెళ్లారని కొన్ని వృత్తాంతాలు సూచిస్తున్నాయి, ఇది అతని మరింత సనాతన సహచరులను అపకీర్తి చేసిన సంప్రదాయం యొక్క మరింత ఉల్లంఘన. నిజమైనా లేదా తరువాతి కథకులచే అలంకరించబడినా, ఇటువంటి కథలు బాజీరావ్ జీవితంలోని హృదయంలో ఉన్న ప్రాథమిక వైరుధ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయిః తన స్థానం యొక్క సంప్రదాయాలకు కట్టుబడి, హృదయ విషయాలలో అదే సంప్రదాయాలను ధిక్కరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న వ్యక్తి.

ఈ పరిస్థితిని ఎలా పరిష్కరించవచ్చనే ప్రశ్న పేష్వా ఆస్థానంలో అలుముకుంది. కుటుంబం మరియు సమాజం నుండి అన్ని ఒత్తిళ్లు ఉన్నప్పటికీ, మస్తానీని విడిచిపెట్టడానికి బాజీరావు ఎటువంటి మొగ్గు చూపలేదు. అయినప్పటికీ అతను సనాతన సమాజంతో పూర్తిగా విడిపోవడానికి ప్రేరేపించకుండా సంబంధాన్ని పూర్తిగా చట్టబద్ధం చేయలేకపోయాడు. ఫలితంగా శాశ్వత ఉద్రిక్తత ఏర్పడింది, ఈ పరిస్థితి ఎవరినీ సంతృప్తి పరచలేదు మరియు పేష్వా అధికారం ఉన్న జాగ్రత్తగా ఉన్న రాజకీయ సమతుల్యతను అస్థిరపరిచే ప్రమాదం ఉంది.

ది టర్నింగ్ పాయింట్

సంక్షోభం వచ్చినప్పుడు, అది ఒక్క నాటకీయ ఘర్షణ కాదు, కానీ సరిదిద్దలేని ఒత్తిళ్ల సంచిత బరువు. మరాఠా సామ్రాజ్యానికి చెందిన 7వ పేష్వా అయిన మొదటి బాజీరావు తన కెరీర్లో అత్యంత సంక్లిష్టమైన ప్రచారంలో నిమగ్నమయ్యాడు-బాహ్య శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా కాదు, కానీ అతను నడిపించిన సమాజం యొక్క అంచనాలకు, డిమాండ్లకు వ్యతిరేకంగా. ఇది అతని ప్రఖ్యాత వ్యూహాత్మక మేధావి తెలివైన యుక్తులు లేదా సాహసోపేతమైన అశ్వికదళ దాడుల ద్వారా గెలవలేకపోయిన యుద్ధం.

మస్తానీ పట్ల ఆ కుటుంబం వ్యతిరేకత భరించలేనిదిగా ఉండిపోయింది. వివిధ చారిత్రక వృత్తాంతాల ప్రకారం, బాజీరావ్ తల్లి రాధాబాయి, సోదరుడు చిమాజీ అప్పా ఈ సంబంధాన్ని అంగీకరించడానికి నిరాకరించడం కొనసాగించారు. సైనిక దాడులకు బాజీరావు గైర్హాజరైన సమయంలో, పేష్వా ఇంటి నుండి మస్తానీ చురుకైన శత్రుత్వాన్ని ఎదుర్కొన్నట్లు మూలాలు సూచిస్తున్నాయి. కొన్ని సంప్రదాయాలు ఆమెను తన నివాసానికి పరిమితం చేసి, పేష్వా భార్యగా కాకుండా పూణేలో ఖైదీగా లేదా అవాంఛనీయ అతిథిగా పరిగణించబడ్డారని చెబుతున్నాయి.

మస్తానీ కుమారుడి జననం-తరువాత షంషేర్ బహదూర్ అని పిలవబడ్డాడు-సంఘర్షణకు అత్యవసరతను పెంచింది. ఈ బిడ్డ హోదా ప్రశ్న కేవలం కుటుంబ విషయం కాదు, వారసత్వం మరియు అధికారానికి సంబంధించిన చిక్కులతో కూడిన రాజకీయ విషయం. కాశీబాయి ద్వారా బాజీరావు కుమారులకు సమానమైన హోదా ఉన్న బాలుడిని గుర్తించడానికి ఆర్థడాక్స్ బ్రాహ్మణ సమాజం నిరాకరించింది. అయినప్పటికీ బాజీరావు, వివిధ ఖాతాల ద్వారా, ఈ బిడ్డ పట్ల ఆప్యాయత చూపించి, అతని భవిష్యత్తును అందించడానికి ప్రయత్నించాడు.

వివిధ వృత్తాంతాలు వివిధ వివరాలను అందించడంతో, సంఘటనల ఖచ్చితమైన క్రమం చరిత్రకారులచే చర్చించబడింది. చారిత్రక రికార్డుల నుండి స్పష్టమైన విషయం ఏమిటంటే, ఈ పరిస్థితి పాల్గొన్న అన్ని పార్టీలపై అపారమైన ఒత్తిడిని సృష్టించింది. సాంప్రదాయ బ్రాహ్మణ సమాజం యొక్క మద్దతును కొనసాగించాల్సిన అవసరం ఉన్న పేష్వా గా తన విధులు మరియు అతని వ్యక్తిగత అనుబంధాల మధ్య బాజీరావ్ చీలిపోయినట్లు నివేదించబడింది. పేష్వా అధికారంతో రక్షించబడిన, కానీ సామాజిక తిరస్కరణతో ఒంటరిగా ఉన్న ఒక బంగారు పూత పూసిన బోనులో మస్తానీ నివసించారు. కాశీబాయి తన భర్త దృష్టిని వేరే చోట కేంద్రీకరించడాన్ని చూస్తూ గుర్తింపు పొందిన భార్యగా తన స్థానాన్ని కొనసాగించింది. పేష్వా కార్యాలయం యొక్క గౌరవం మరియు చట్టబద్ధతగా వారు భావించిన వాటిని రక్షించడానికి కుటుంబం చాలా కష్టపడింది, అయితే వారి అభ్యర్ధనలు వినబడలేదు.

రాజకీయ చిక్కులు తక్షణ కుటుంబ నాటకానికి మించి విస్తరించాయి. ఇతర మరాఠా ప్రభువులు, సర్దార్లు ఈ సంఘటనలను ఆందోళనతో, గణనతో చూశారు. కొంతమంది బాజీరావ్ వ్యక్తిగత పరిస్థితిపై సానుభూతి కలిగి ఉండవచ్చు; ఇతరులు వ్యక్తిగత జీవితం వివాదాస్పదంగా మారిన పేష్వాను పణంగా పెట్టి తమ స్థానాలను ముందుకు తీసుకువెళ్ళే అవకాశాన్ని చూశారు. మరాఠా సమాఖ్యలో జాగ్రత్తగా నిర్వహించబడుతున్న అధికార సమతుల్యత పాక్షికంగా పేష్వా అధికారాన్ని గౌరవించడంపై ఆధారపడి ఉండేది-ఈ అధికారాన్ని అతని కుటుంబాన్ని చుట్టుముట్టిన కుంభకోణం బలహీనపరిచే అవకాశం ఉంది.

ఈ కాలంలో బాజీరావు సైనిక దండయాత్రలు అతన్ని ఉత్తర భారతదేశంలో మొఘల్ దళాలతో ఘర్షణల నుండి దక్కనులో నిజాంతో ఘర్షణల వరకు చాలా దూరం వరకు తీసుకెళ్లాయి. మరాఠా ప్రభావాన్ని విస్తరించి, సామ్రాజ్య ఖజానాను నింపిన విజయాలను సాధించిన ఒక కమాండర్ ఇప్పటికీ తన అధికారాల శిఖరాగ్రంలో ఉన్నట్లు చారిత్రక రికార్డులు చూపిస్తున్నాయి. అయినప్పటికీ, యుద్ధాల మధ్య సుదీర్ఘ కవాతుల సమయంలో అతని మనస్సులో ఏ ఆలోచనలు ఉండేవని ఎవరైనా ఆశ్చర్యపోతారు-పూణే యొక్క సంక్లిష్టమైన భావోద్వేగ మరియు సామాజిక భూభాగంలో అతను తప్పిపోయిన సైనిక జీవితంలో స్పష్టత ఉందా అని.

పరిణామాలు

బాజీరావ్ వ్యక్తిగత జీవితం మరియు అతని ప్రజా పాత్ర మధ్య సంఘర్షణ పరిష్కారం సయోధ్య లేదా రాజీ ద్వారా కాదు, మరణం ద్వారానే వచ్చింది. మొదటి బాజీరావు 1740లో, సాపేక్షంగా నలభై సంవత్సరాల వయస్సులో, సైనిక పోరాటంలో మరణించాడు. ఆయన మరణానికి సంబంధించిన ఖచ్చితమైన పరిస్థితులు చారిత్రక ఆధారాలలో కొంత అస్పష్టంగా ఉన్నాయి, కానీ ఆయన తన వ్యక్తిగత జీవితంలోని చాలా నాటకాలు బయటపడిన రాజధాని పూణే నుండి చాలా దూరంలో కన్నుమూశారు.

అతని మరణం మస్తానీని సామాజిక తిరస్కరణ యొక్క పూర్తి శక్తి నుండి అధికారం మరియు స్థానం రక్షించిన ఒక వ్యక్తిని తొలగించింది. బాజీరావ్ మరణం తరువాత మస్తానీ పరిస్థితి మరింత ప్రమాదకరంగా మారిందని చారిత్రక రికార్డులు సూచిస్తున్నాయి. కొన్ని వృత్తాంతాల ప్రకారం, ఖచ్చితమైన పరిస్థితులు వేర్వేరు సంప్రదాయాలలో మారుతూ ఉన్నప్పటికీ, పేష్వా మరణం గురించి తెలుసుకున్న కొద్దికాలానికే ఆమె మరణించింది. కొన్ని ఆధారాలు దుఃఖం కారణంగా ఆత్మహత్య చేసుకున్నట్లు సూచిస్తున్నాయి, మరికొన్ని సహజ కారణాల వల్ల మరణించినట్లు సూచిస్తున్నాయి, మరికొన్ని వివరాల గురించి అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. బాజీరావు రక్షణ లేకుండా, పూణేలో ఆమె స్థానం అస్థిరంగా మారిందని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు.

వారి కుమారుడు షంషేర్ బహదూర్ యొక్క విధి మరాఠా సమాజం యొక్క సంక్లిష్ట గతిశీలతను ప్రతిబింబిస్తుంది. పూర్తిగా బహిష్కరించబడే బదులు, అతను చివరికి మరాఠా సైనిక వ్యవస్థలో చేర్చబడ్డాడు, అయితే పేష్వా కుమారుడిగా గుర్తించబడే హోదాతో కాదు. అతను వివిధ పోరాటాలలో పోరాడాడు మరియు స్పష్టంగా తన సైనిక సామర్ధ్యాలకు గౌరవాన్ని సంపాదించాడు, కానీ అతను తన జన్మ పరిస్థితుల ద్వారా గుర్తించబడ్డాడు, సనాతన సమాజం ఎప్పుడూ పూర్తిగా అంగీకరించలేదు, ఇంకా పూర్తిగా తిరస్కరించబడలేదు.

బాజీరావు తరువాత అతని భార్య కాశీబాయికి జన్మించిన అతని కుమారుడు బాలాజీ బాజీరావు పేష్వాగా నియమించబడ్డాడు. అధికార మార్పిడి సజావుగా సాగింది, వ్యక్తిగత గందరగోళం ఉన్నప్పటికీ, బాజీరావు కొనసాగింపుకు అవసరమైన రాజకీయ నిర్మాణాలు మరియు పొత్తులను కొనసాగించాడని సూచిస్తుంది. కొత్త పేష్వా తన అధికారపు ఎత్తులో ఉన్న సామ్రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందాడు, భూభాగాలు మరియు ప్రభావం భారతదేశంలోని చాలా వరకు విస్తరించింది-ఇది మొదటి బాజీరావు వ్యక్తిగత జీవితంలో సమస్యలు ఉన్నప్పటికీ సైనిక మరియు పరిపాలనా విజయాలకు నిదర్శనం.

మరాఠా సామ్రాజ్యం బాజీరావు మరణం తరువాత కొన్ని సంవత్సరాల పాటు విస్తరిస్తూ కొనసాగింది, 18వ శతాబ్దం మధ్యలో దాని గరిష్ట స్థాయికి చేరుకుంది. అయినప్పటికీ ఇది పెరుగుతున్న సవాళ్లను కూడా ఎదుర్కొంది-విస్తారమైన భూభాగాలను పరిపాలించే సంక్లిష్టత, సమాఖ్యలోని అపకేంద్ర దళాలు మరియు చివరికి 1761లో జరిగిన ఘోరమైన మూడవ పానిపట్ యుద్ధం, ఇది ఉత్తర భారతదేశంలో మరాఠా శక్తిని నాశనం చేస్తుంది. బాజీరావు ఎక్కువ కాలం జీవించి ఉంటే, ఈ సవాళ్లను భిన్నంగా ఎదుర్కొన్నారా అనేది చరిత్ర యొక్క సమాధానం లేని ప్రశ్నలలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది.

వారసత్వం

బాజీరావ్, మస్తానీ కథ ఇద్దరు ప్రధాన పాత్రలు చరిత్రలోకి ప్రవేశించిన చాలా కాలం తర్వాత ప్రజాదరణ పొందిన జ్ఞాపకాల్లో కొనసాగింది. ఇది జానపద కథలు, నాటక ప్రదర్శనలు మరియు తరువాత చలనచిత్రాలు మరియు నవలలకు అంశంగా మారింది. ప్రతి శకం కథను దాని స్వంత ఆందోళనలు మరియు విలువలను ప్రతిబింబించే మార్గాల్లో తిరిగి చెప్పింది-కొన్నిసార్లు శృంగార విషాదంగా, కొన్నిసార్లు అభిరుచి యొక్క ప్రమాదాల గురించి హెచ్చరిక కథగా, కొన్నిసార్లు సామాజిక దృఢత్వానికి నేరారోపణగా.

మొదటి బాజీరావు యొక్క చారిత్రక ప్రాముఖ్యతను అంచనా వేయడంలో, మస్తానీతో అతని సంబంధం కేంద్ర మరియు పరిధీయంగా ఉంటుంది. ఇది ప్రధానమైనది ఎందుకంటే ఇది పేష్వా పాత్ర కింద ఉన్న వ్యక్తి గురించి చాలా విషయాలను వెల్లడిస్తుంది-సంప్రదాయాన్ని ధిక్కరించడానికి అతని సుముఖత, అపారమైన ఒత్తిడి ఉన్నప్పటికీ విధేయత కోసం అతని సామర్థ్యం, వ్యక్తిగత కోరిక మరియు ప్రజా కర్తవ్యం అతని లోపల పోరాడిన విధానం. ఈ లక్షణాలు సైనిక కమాండర్గా అతని గొప్పతనాన్ని-సాంప్రదాయ జ్ఞానంతో విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ధైర్యం మరియు సుముఖత అవసరం-మరియు అతని వ్యక్తిగత జీవిత విషాదం రెండింటినీ వివరించడానికి సహాయపడతాయి.

అయినప్పటికీ ఈ సంబంధం మరాఠా సామ్రాజ్యం యొక్క 7వ పేష్వాగా ఆయన సాధించిన విజయాలపై ఆధారపడిన బాజీరావ్ యొక్క ప్రధాన చారిత్రక వారసత్వానికి కూడా పరిధీయంగా ఉంది. అతని సైనిక ప్రచారాలు, అతని పరిపాలనా ఆవిష్కరణలు, 18వ శతాబ్దపు భారతదేశంలో మరాఠాలను ప్రాంతీయ శక్తి నుండి ఆధిపత్య శక్తిగా మార్చడంలో అతని పాత్ర-ఇవి మస్తానీతో శృంగారం లేకుండా కూడా చరిత్రలో అతని స్థానాన్ని భద్రపరిచేవి. అటువంటి అల్లకల్లోలమైన వ్యక్తిగత పరిస్థితులను ఎదుర్కోవడంలో అతను చాలా సాధించాడనే వాస్తవం ఈ విజయాన్ని మరింత విశేషమైనదిగా చేస్తుంది.

ఈ కథ 18వ శతాబ్దపు భారతదేశ సామాజిక గతిశీలతకు ఒక కిటికీగా కూడా పనిచేస్తుంది. ఇది కులం మరియు సమాజ సరిహద్దుల శక్తిని, వివాహం మరియు కుటుంబం రాజకీయాలు మరియు అధికారంతో ముడిపడి ఉన్న విధానాన్ని, కఠినమైనిర్మాణాత్మక సమాజంలో వ్యక్తిగత ఎంపికకు అందుబాటులో ఉన్న పరిమిత స్థలాలను వెల్లడిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఈ పరిమితులోపల కూడా, వ్యక్తులు తమ కోరికలను నొక్కి చెప్పడానికి మరియు సమాజం ఖండించిన ఎంపికలను చేయడానికి మార్గాలను కనుగొన్నారని మరియు అలా చేసినందుకు వారు ధర చెల్లించారని ఇది చూపిస్తుంది.

తరువాతి తరాల వరకు, బాజీరావ్ మరియు మస్తానీ కథ అనేక విధులను నిర్వహించింది. కొంతమందికి, ఇది సామాజిక సంప్రదాయం ద్వారా అడ్డగించబడిన ప్రేమ విషాదాన్ని సూచిస్తుంది-తరువాతి కాలంలో భారతీయ సమాజం ఏర్పాటు చేయబడిన వర్సెస్ ప్రేమ వివాహాలు, పరస్పర సమాజ సంబంధాలు మరియు వ్యక్తిగత ఎంపిక మరియు కుటుంబ నిరీక్షణ మధ్య సమతుల్యత గురించి ప్రశ్నలతో పట్టుబడ్డందున ఇది ప్రత్యేకంగా బలంగా ప్రతిధ్వనించింది. ఇతరులకు, ఇది సామాజిక సరిహద్దులను నిర్వహించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు నాయకులు వాటిని సమర్థించడంలో విఫలమైనప్పుడు ఏర్పడే గందరగోళాన్ని వివరిస్తుంది.

కథ యొక్క ఆధునిక పునరావృత్తులు, ముఖ్యంగా చలనచిత్రాలు మరియు ప్రజాదరణ పొందిన సంస్కృతిలో, తరచుగా శృంగార అంశాలను నొక్కిచెప్పాయి, కొన్నిసార్లు సంక్లిష్టమైన సామాజిక మరియు మతపరమైన సమస్యలను తక్కువగా చూపించాయి లేదా సరళీకృతం చేశాయి. ఈ సంస్కరణలు మస్తానీని అనేక చారిత్రక ఆధారాల కంటే మరింత సానుభూతితో చిత్రీకరిస్తాయి, ఆమెను విఘాతం కలిగించే శక్తిగా కాకుండా పక్షపాత బాధితురాలిగా ప్రదర్శిస్తాయి. వారు బాజీరావు యొక్క ప్రేమ మరియు విధేయతను కూడా నొక్కి చెబుతారు, కొన్నిసార్లు ఇతరులకు, ముఖ్యంగా కాశీబాయికి అతని ఎంపికల వల్ల కలిగే నిజమైన హానిని అంగీకరించే ఖర్చుతో.

ఈ కాలపు నిర్మాణ వారసత్వం కథ యొక్క భౌతిక జ్ఞాపకాలను అందిస్తుంది. పూణేలోని కాశీబాయి మరియు మస్తానీ రెండింటికీ సంబంధించినిర్మాణాలు, కాలక్రమేణా సవరించబడిన లేదా పునర్నిర్మించబడినప్పటికీ, నగరం యొక్క ప్రకృతి దృశ్యాన్ని గుర్తిస్తాయి. పేష్వాల గొప్ప రాజభవనమైన శనివార్ వాడా, బాజీరావు ఉపయోగించిన అధికారం మరియు అధికారానికి స్మారక చిహ్నంగా నిలుస్తుంది-ఇది అతని వ్యక్తిగత జీవితంలో సామాజిక సంప్రదాయాన్ని అధిగమించడానికి సరిపోదని నిరూపించబడింది.

చరిత్ర ఏమి మర్చిపోతుంది

గొప్ప శృంగారం మరియు నాటకీయ సంఘర్షణల నీడలో, కథలోని కొన్ని అంశాలు అర్హత కంటే తక్కువ శ్రద్ధను పొందుతాయి. బాజీరావ్ మొదటి భార్య కాశీబాయి దృక్పథం తరచుగా ఆమె గౌరవం మరియు సహనం గురించి కొన్ని సంప్రదాయ పదబంధాలకు తగ్గించబడుతుంది. అయినప్పటికీ ఆమె అసాధ్యమైన పరిస్థితిలో ఉన్న స్త్రీ-తన భర్త ప్రేమను మరెక్కడైనా చూడటం, ఇది కలిగించిన సామాజిక ఇబ్బందులను ఎదుర్కోవడం, ఇంకా పేష్వా గుర్తింపు పొందిన భార్యగా తన పాత్రను కొనసాగించడం. ఆమె మరాఠా చరిత్రలో ముఖ్యమైన పాత్రలు పోషించే కుమారులను పెంచింది, తన స్థానాన్ని స్పష్టమైన దయతో నిర్వహించింది మరియు ఆమె ఎంచుకోని పరిస్థితులను విశేషమైనైపుణ్యంతో నడిపించింది.

విస్తృతమైన కుటుంబ గతిశీలత కూడా ఎక్కువ శ్రద్ధకు అర్హమైనది. బాజీరావు సోదరుడు చిమాజీ అప్పా స్వయంగా సమర్థుడైన సైనిక కమాండర్, అతను తన వ్యక్తిగత ఎంపికలను వ్యతిరేకిస్తూ తన సోదరుడి పోరాటాలకు మద్దతు ఇచ్చాడు. సోదరుల మధ్య సంబంధం స్పష్టంగా ఈ ప్రాథమిక అసమ్మతి నుండి బయటపడింది, కుటుంబంధాలు మరియు భాగస్వామ్య ప్రయోజనం వ్యక్తిగత విషయాల గురించి లోతైన అసమ్మతి తో కలిసి ఉండవచ్చని సూచిస్తుంది. బాజీరావ్ తల్లి రాధాబాయి తన శక్తిని, స్థానాన్ని మించిన కుమారుడికి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ప్రయత్నించే సవాలును ఎదుర్కొంది, అయితే అతని ఎంపికలు తాను విలువైన ప్రతిదానికీ ముప్పుగా ఉన్నాయని భావించింది.

మస్తానీ జీవితంలో ఇతర మహిళల స్థానం-సేవకులు, సహచరులు లేదా ఆమెకు ఉన్న మద్దతు నెట్వర్క్-చారిత్రక రికార్డులలో పూర్తిగా అస్పష్టంగా ఉంది. అయినప్పటికీ ఆమెకు కొంత మద్దతు వలయాన్ని కలిగి ఉండాలి, కొంతమంది వ్యక్తులు తరచుగా ప్రతికూల వాతావరణంలో ఆమె దయను చూపించారు. వారి కథలు, వారి దృక్పథాలు, సమాజంలో చాలా మంది తిరస్కరించిన స్త్రీ పట్ల విధేయతను కొనసాగించడానికి వారు ఎంచుకున్న ఎంపికలు-ఇవి చరిత్రకు కోల్పోయాయి, అవి లేనప్పుడు మాత్రమే కనిపిస్తాయి.

పేష్వా ఇంటిలో జరుగుతున్నాటకానికి పూణే సాధారణ ప్రజల ప్రతిస్పందన కూడా ఎక్కువగా నమోదు చేయబడలేదు. వారు దాని గురించి మార్కెట్లలో గాసిప్ చేశారా? కొందరు శృంగారానికి సానుభూతి చూపగా, మరికొందరు సనాతన సంస్థ యొక్క అసమ్మతిని పంచుకున్నారా? హిందువులు, ముస్లింలు, బ్రాహ్మణులు, ఇతర కులాలు, వ్యాపారులు, యోధులు నివసించే నగరంలో సున్నితమైన మత సమతుల్యతను మస్తానీ ఉనికి ఎలా ప్రభావితం చేసింది? మనుగడలో ఉన్న ఆధారాలు, ఎక్కువగా ఉన్నతవర్గాలచే మరియు వారి కోసం వ్రాయబడినవి, ఈ ప్రజాదరణ పొందిన ప్రతిచర్యల గురించి మనకు చాలా తక్కువగా చెబుతాయి.

చివరగా, బాజీరావ్ మరియు మస్తానీ కుమారుడు షంషేర్ బహదూర్ కథ సాధారణంగా అందుకునే దానికంటే ఎక్కువ శ్రద్ధకు అర్హమైనది. అతను తన నియంత్రణకు మించిన పరిస్థితులతో పెరిగాడు, తన పుట్టినీడ నుండి ఎన్నడూ తప్పించుకోకుండా మరాఠా సైనిక సేవలో స్థానం సాధించాడు. తన తల్లిదండ్రుల గురించి తన సొంత భావాలు, తన సవతి సోదరులతో తన సంబంధం, ఏకకాలంలో మరాఠా సమాజంలోని అత్యున్నత వర్గాలలో భాగమైన మరియు మినహాయించబడిన అతని అనుభవం-ఇవి చారిత్రక రికార్డులు ఎక్కువగా సమాధానం ఇవ్వని ప్రశ్నలు, కానీ ఇది అతని తల్లిదండ్రుల ఎంపికల యొక్క మానవ వ్యయం గురించి మనకు చాలా చెబుతుంది.

బాజీరావ్, మస్తానీల కథ చివరికి సరళమైన వివరణను వ్యతిరేకిస్తుంది. ఇది స్వచ్ఛమైన శృంగారం లేదా సాధారణ విషాదం కాదు, అన్యాయమైన సామాజిక నియమాలను వీరోచితంగా ధిక్కరించడం లేదా చట్టబద్ధమైన సామాజిక ఆందోళనలను నిర్లక్ష్యంగా విస్మరించడం కాదు. బదులుగా, ఇది ఎటువంటి మంచి పరిష్కారాలను అందించని పరిస్థితులలో చిక్కుకున్న వ్యక్తుల గురించి లోతైన మానవ కథ-వివిధ రకాల బాధల మధ్య ఎంపికలు, వివిధ విధేయతల యొక్క విభిన్న ద్రోహాల మధ్య మాత్రమే. 7వ పేష్వాతో కూడిన మరాఠా సామ్రాజ్యం యొక్క అత్యున్నత స్థాయిలలో ఇది జరిగిందనే వాస్తవం దానిని గుర్తుంచుకునేలా చేసింది, కానీ అది వెల్లడించే ప్రాథమిక వైరుధ్యాలు-విధి మరియు కోరికల మధ్య, సామాజిక నిరీక్షణ మరియు వ్యక్తిగత ఆనందం మధ్య, మనకు కేటాయించిన పాత్రల మధ్య మరియు మనం జీవించాలనుకుంటున్న జీవితాల మధ్య-సార్వత్రికమైనవి మరియు కాలాతీతమైనవి.

చివరికి, బాజీరావ్ మరియు మస్తానీ కథను శతాబ్దాలుగా ఆకర్షణీయంగా చేసేది కేవలం శృంగారం లేదా నాటకం మాత్రమే కాదు, చారిత్రక వ్యక్తుల సంక్లిష్టమైన మానవత్వాన్ని ప్రకాశింపజేసే విధానం, తరచుగా కేవలం పేర్లు మరియు తేదీలకు తగ్గించబడుతుంది. మొదటి బాజీరావు మరాఠా సామ్రాజ్యానికి చెందిన 7వ పేష్వా మాత్రమే కాదు, ఒక్క యుద్ధంలో కూడా ఓడిపోని సైనిక మేధావి. అతను తన సమాజం యొక్క ఆదేశాలకు వ్యతిరేకంగా ప్రేమించే వ్యక్తి, అసాధ్యమైన డిమాండ్లను నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నించే వ్యక్తి, వ్యక్తిగత జీవితంలో హృదయ విదారకాన్ని మాత్రమే కనుగొంటూ ప్రజా రంగంలో గొప్పతనాన్ని సాధించాడు. ఆ ఉద్రిక్తత-పబ్లిక్ ఫిగర్ మరియు ప్రైవేట్ వ్యక్తి మధ్య, చరిత్రికార్డులు మరియు వాస్తవానికి అనుభవించిన వాటి మధ్య-ప్రధానోపాధ్యాయులు పురాణంగా మారిన చాలా కాలం తర్వాత కథ ప్రతిధ్వనిస్తుంది.